Στα λόγια: «Ένας σπορέας βγήκε να σπείρει» (Λουκάς 8:5)

Το παρθένο χώμα, που αναδεύεται με τη βοήθεια των βοδιών και τα άροτρα έμπειρων γεωργών, δέχεται σπόρους. Έχοντας τα σκεπάσει με τις σβούρες της, φυτεύει πρώτα γρασίδι, μετά μακραίνει το στάχυ και μετά γεμίζει το στάχυ με σιτάρι. Τότε οι αγρότες, βλέποντας τις λαμπρές, στάχυες καλλιέργειες, υμνούν τις ελπίδες των κόπων τους και σπεύδουν να εξευμενίσουν ειλικρινά τον Θεό, ώστε να διατηρήσει ανέπαφους τους καρπούς των αποκαλυπτόμενων ευλογιών. Συχνά, όταν πλησιάζει τα μέσα του καλοκαιριού, η ελπίδα είναι σχεδόν εφικτή και ο αγρότης χαίρεται, τότε είτε ένας ζεστός άνεμος στεγνώνει το αυτί, είτε σαπίζει η σκουριά, είτε το χαλάζι καταστρέφει και η πρόωρη ελπίδα εξαφανίζεται. ο αγρότης, καταπιεσμένος από έντονη απελπισία, αφήνοντας στην άκρη το δρεπάνι του, θρηνεί για τη θλίψη του πρόωρου τέλους του καλοκαιριού. Όταν όμως η καλοσύνη του αέρα κάνει το στάχυ γυαλιστερό και ώριμο, και η σοδειά λυγίζει σαν τους γέροντες, περιμένοντας τον καλοκαιρινό τρύγο, τότε οι χωρικοί, με τα κοφτερά δρεπάνια στα φαρδιά χέρια, προσθέτουν στους κόπους τους, ικανοποιούν τις επιθυμίες τους, ικανοποιούνται με την εκπλήρωση των ελπίδων τους. Τότε το βόδι με εύθυμο βήμα, με αυστηρό βλέμμα, πηγαίνει στο αλώνι, όταν τα υπόλοιπα ζώα ξεκουράζονται στο σπίτι. Τα υπόλοιπα ζώα, κατσίκες, χοίροι και πρόβατα, που δεν έχουν υποβάλει το λαιμό τους στον ζυγό του αλέτρι, ντροπιασμένα από τη συνείδησή τους, πλησιάζουν δουλικά στο αλώνι (και) κλέβουν δέσμες με στάχυα. μόνο το βόδι, απλώνοντας την πλατιά του γλώσσα, παίρνει με τόλμη τους καρπούς των κόπων του. Βλέπεις εκεί τους θεριστές, βλέπεις εκεί την καρποφόρα καλλιεργήσιμη γη, το αλώνι, το βόδι· πηγαίνετε από εδώ στον εξωραϊσμό της εκκλησίας και θα δείτε τη μυστηριώδη εκκλησιαστική καλλιέργεια της γης. «Ο σπορέας βγήκε να σπείρει» («βγήκα να σπείρω»). Μόλις ακούσαμε για αυτό από το Ευαγγέλιο. «Έφυγε». ΠΟΥ; Ο Χριστός που ήρθε από τον ουρανό στον κόσμο. «Ο σπορέας» είναι ο Χριστός, ο σπόρος είναι ο λόγος του Θεού, η καλλιεργήσιμη γη είναι η ανθρωπότητα, τα βόδια είναι οι απόστολοι, το αλέτρι ο σταυρός, ο ζυγός είναι η ομοφωνία. το σφαγιτιδικό γιακά είναι γλυκιά αγάπη που συνδέει τους αποστολικούς λαιμούς. «Ο σπορέας βγήκε να σπείρει». Ο Χριστός δεν βγήκε για να θερίσει, αλλά για να σπείρει. Οι σπόροι της ανάστασης δεν είχαν ακόμη σπαρθεί στις καρδιές των ανθρώπων. «Ο σπορέας βγήκε να σπείρει», ούτε σίκαλη, ούτε κριθάρι, ούτε κεχρί, ούτε τίποτα άλλο γήινο, αλλά πίστη στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, στην ελπίδα της ανάστασης, στην αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους, απερίγραπτη και όχι αδιάφορη. Ο σπορέας Χριστός βγήκε από τους κόλπους του πατέρα του, που υπήρχε στους κόλπους του Πατέρα, και ήρθε σε εμάς, όπως λέει ευθέως ο ίδιος: «Εγώ ήρθα από τον Πατέρα και έρχομαι» (Ιωάν. 8:42, 16:28). Αλλά προήλθε από τον Πατέρα, σε καμία περίπτωση δεν χωρίστηκε από Αυτόν, αλλά έμεινε μαζί μας. Αυτός ο σπορέας βγήκε να ξεριζώσει τα ζιζάνια που κακόβουλα είχε σπείρει ο διάβολος στις ψυχές των ανθρώπων. «Κάθε φυτό που δεν έχει φυτέψει ο ουράνιος Πατέρας μου, θα ξεριζωθεί» («Κάθε κήπος», λέγεται, «που δεν έχει φυτέψει ο ουράνιος Πατέρας μου, θα ξεριζωθεί») (Ματθαίος 15:13). Ο ήλιος της αλήθειας βγήκε για να φωτίσει τις σκοτεινές καρδιές των ανθρώπων με τις φωτεινές ακτίνες της θεότητάς Του. Ο βοσκός των προβάτων βγήκε να σπείρει το αλάτι της ευσέβειας και να παραδώσει στα πρόβατα την υγιεινή τροφή του γραπτού νόμου. Ένας σπορέας βγήκε με δέκα ομάδες βοδιών για να φτιάξει ένα πενιχρό σκεύος και αφού έσπειρε έξι μέτρα, έκανε τρία μέτρα. Τώρα μίλα, Ησαΐα, μη σιωπάς! «Όπου οργώνουν δέκα ζυγοί βοδιών, εκεί θα δώσει ένα ποτήρι» 1 (Ησ. 5:10). Δέκα ομάδες βοδιών είναι είκοσι βόδια. δέκα λογικές ομάδες βοδιών είναι οι δώδεκα απόστολοι του Χριστού και οι επτά που επέλεξαν οι απόστολοι. Ποιος ακριβώς; Ο Στέφανος, ο Φίλιππος, ο Πρόχορος, ο Νικάνορας, ο Τίμων, ο Πάρμεν και ο Νικόλαος, ένας ξένος από την Αντιόχεια. και (επίσης) ο απόστολος, που καλλιέργησε τη γη από την Ιερουσαλήμ ως το Ιλλυρικό. Αυτές οι δέκα ομάδες βοδιών έκαναν μια εξομολόγηση στην καλλιεργήσιμη γη της ανθρωπότητας για τον Χριστό, ντυμένοι με το πενιχρό δοχείο του σώματος μας. Αυτό που ο θείος λόγος ονομάζει πενιχρό σκεύος τη σαρκική έλευση του Χριστού, ακούστε. Όταν έπρεπε να φύγει για να υποφέρει, οι μαθητές Του Του είπαν: «Πού μας λες να σου ετοιμάσουμε το Πάσχα;» («Πού θέλετε να ετοιμάσουμε... Πάσχα;») Και τους είπε: «Πηγαίνετε στην πόλη, και θα συναντήσετε έναν άνθρωπο που κουβαλάει μια κανάτα με νερό... και... πείτε στον ιδιοκτήτη εκείνου του σπιτιού: Ο Δάσκαλός μας... είπε: Πού είναι το δωμάτιο στο οποίο μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές Μου; Και θα σας δείξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, επιπλωμένο και έτοιμο για εμάς, Mark 7: 14:13–15). Ποιος είναι αυτός που κουβαλάει τη σέσουλα νερό, ή σε ποια πόλη τους στέλνει, ή ποιο είναι το επιπλωμένο επάνω δωμάτιο; (αυτό) πρέπει να το ξέρετε, μετά από έρευνα. Ο άντρας που φοράει το μπουκάλι με το νερό είναι ο Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Χριστού, ο οποίος ανακοίνωσε για τον Χριστό ότι είχε βάλει στο νερό μας (και) είχε μαζί Του το νερό του βαπτίσματος. Το επιπλωμένο επάνω δωμάτιο αναφέρεται στον μελλοντικό τόπο ανάπαυσης των αγίων στον ουρανό μετά την ανάσταση. «Πηγαίνει σε αυτήν την πόλη», - όχι στην παλιά συναγωγή των Ιουδαίων, όπου ο παλιός νόμος έχει ξινίσει στα παλιά κρασιά, - αφού ανακάτεψαν το ξύδι με τη χολή, πρόσφεραν στον Κύριο, - αλλά πήγαινε σε μια νέα πόλη, σε μια νέα Ιερουσαλήμ, όπου είναι ο νέος λόγος, όπου η νέα χάρη του Πνεύματος στα νέα κρασιά της πίστης αναβλύζει. όπου δεν υπάρχει το παλιό Πάσχα, αλλά μια νέα ανάσταση. όπου δεν είναι το αρνί που σφαγιάζεται ως θυσία, αλλά ο Χριστός που ελευθερώνει. όπου δεν υπάρχει παλιό προζύμι, αλλά παρασκευάζεται ουράνιο ψωμί στον σταυρό». «Εκεί που οργώνουν δέκα ζευγάρια βόδια, θα δώσουν μια κούπα». Όπου δουλεύουν δέκα ομάδες βοδιών, (δηλαδή) οι απόστολοι (οι απόστολοι παρομοιάστηκαν με βόδια, όπως μαρτυρεί ο Παύλος με τα λόγια: «Είναι γραμμένο στον... νόμο: Μη φιμώθετε βόδι ενώ αλωνίζει. Ο Θεός νοιάζεται για τα βόδια; (Α' Κορ. 9:9), αλλά μιλάει για εμάς), - εκεί εξομολογούνται τον Ιησού, που έχει ντυθεί με το δέρμα του σώματός μας. Και ο σπορέας των έξι μέτρων (αρτάμπς) θα κάνει μόνο τρία μέτρα. Έχουν ποτέ οι αγρότες τόσο κακή σοδειά που να μπορούν να σπείρουν έξι αρτάμπες (και) να κάνουν μόνο τρία μέτρα; Αλλά ας εξετάσουμε το νόημα της Γραφής, αγαπητοί, ας μπούμε στο εσωτερικό πέπλο του γράμματος και θα συναντήσουμε τη θεία κατανόηση του Πνεύματος. Τρία μέτρα θα κάνει ο σπορέας έξι αρτάμπ. Έξι αρτάβ - Καινή Διαθήκη, δηλαδή τέσσερις ευαγγελιστές, Πράξεις και απόστολοι. Αυτός που σπέρνει αυτά τα έξι άρταμπ σε οποιαδήποτε ψυχή κάνει τρία μέτρα - ομολογία του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. «Ο σπορέας βγήκε να σπείρει», όχι σιτηρά για την παρασκευή ψωμιού, αλλά ζωογόνος πίστη. Όχι κριθάρι για την τροφή των ανόητων, αλλά τροφή για την αναπνοή των ανθρώπων. όχι κεχρί που τρέφει τα πουλιά, αλλά ο θείος λόγος, φλογερός, σαν σιναπόσπορος, θερμαίνει δυνατά τις ψυχές μας για ευσέβεια και σοφία. «Ένας σπορέας βγήκε να σπείρει... και... άλλοι έπεσαν στο δρόμο και ποδοπατήθηκαν, και τα πουλιά του ουρανού ήρθαν και τα ράμφησαν· και άλλα έπεσαν... στα αγκάθια και, και... τα αγκάθια έπνιξαν το βλαστάρι. Και μερικά έπεσαν στον βράχο 2, και επειδή δεν είχε ρίζα, βλάστησε και αμέσως μαράθηκε» (Luke). Αυτοί στην πορεία είναι Αρειανοί. τα αγκάθια είναι Ευνομιανοί· αυτοί στην πέτρα είναι Μαραθώνιοι. Και σημείωσες ακριβώς, αγαπημένη! «Ένας σπορέας βγήκε να σπείρει το σπόρο του, και καθώς έσπερνε, κάποιοι έπεσαν στην άκρη του δρόμου». Δεν είπε «στο δρόμο», αλλά «στο δρόμο». Ποιος είναι ο άλλος δρόμος εκτός από τον Χριστό, που λέει: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια» (Ιωάννης 14:6); Αυτό που βρίσκεται στην πορεία είναι οι Αρειανοί. Δεν είναι στο μονοπάτι, δεν είναι Ορθόδοξοι, και πάλι όχι μακριά από το μονοπάτι, όπως οι Έλληνες ή οι Εβραίοι, αλλά κατά μήκος του μονοπατιού, δηλαδή δίπλα στον Χριστό, δίπλα στην ορθή πίστη. Η ομολογία τους για τον Χριστό σημαίνει ότι είναι κοντά. Η έλλειψη αναγνώρισης του Χριστού ως Υιού του Θεού τους εμποδίζει να βρεθούν στο μονοπάτι. Επομένως, τα πουλιά του ουρανού που έχουν πετάξει, δηλαδή τα πνεύματα της κακίας, αφαιρούν τον θείο λόγο από τις καρδιές τους και τους στερούν εντελώς την ορθή πίστη. Thorn - Eunomians; οι ίδιοι έχουν αγκάθια συκοφαντίας. φυτρώνουν το χορτάρι της πίστης, αλλά δεν τελειώνουν με το αυτί της ομολογίας. Η ομολογία τους για τον Χριστό τους κάνει να καλλιεργήσουν το βότανο της πίστης. αλλά και πάλι η διδασκαλία τους για τη δημιουργία και τη δημιουργία κάνει το αυτί της πίστης τους να στεγνώνει ανώριμο. Νικώντας και πνίγοντας τον λόγο της αλήθειας με τις ελληνικές διδασκαλίες για τη λατρεία της δημιουργίας αντί του Θεού, καθιστούν αυτόν τον λόγο, σε σχέση με την ορθή πίστη, εντελώς στείρο και αντιπαραγωγικό. Όσοι βρίσκονται σε βραχώδες έδαφος είναι μαραθωνοδρόμοι. Η Γραφή δεν έλεγε: «αυτό που έπεσε σε πέτρα», επειδή «η πέτρα... ήταν ο Χριστός» (Α' Κορ. 10:4), αλλά: «επάνω σε βραχώδες κόκκαλο». Δεν είναι ούτε καλό χώμα, ούτε ορθόδοξο, ούτε πέτρα, για να μπορέσουν, λαξευμένοι από πέτρα από δασκάλους, να δημιουργήσουν τον ναό του Θεού - αλλά τι; Είναι σταλακτίτης. Υπάρχει ένας συγκεκριμένος τύπος πέτρας, που ονομάζεται σταλακτίτης. Δεν είναι ούτε χώμα ούτε σκληρή πέτρα. μαλακό ενάντια στην πέτρα, αλλά σκληρό ενάντια στη γη. Η ομολογία τους για τον Υιό του Θεού ως όμοιο στην ουσία με τον Πατέρα τους κάνει πιο μαλακούς. η άρνησή τους του Αγίου Πνεύματος κάνει τις καρδιές τους σκληρές. Δεν είναι λοιπόν ούτε καλή γη, για να παράγουν καλό φυτό και να το ντύνουν με την ομορφιά της πίστης, ούτε συμπαγή πέτρα, για να τηρούν ακλόνητα και αδιατάρακτα την ομολογία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Δέχονται αυτή τη λέξη και την καλλιεργούν, αλλά αμέσως στεγνώνει και ψύχεται. Ως αποτέλεσμα, οι σκέψεις τους δεν είναι ριζωμένες στα βάθη του πνεύματός τους. Και μολονότι ομολογούν ότι ο Χριστός είναι Υιός του Θεού, αλλά αρνούμενοι το Άγιο Πνεύμα, δεν έχουν τον Υιό, σύμφωνα με τη μαρτυρία και τον λόγο του αποστόλου: «Εάν κανείς δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» («αν δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του») (Ρωμ. 8:9). «Και άλλοι έπεσαν στο καλό έδαφος και έδωσαν καρπό, ... και ... άλλοι έκαναν τριάντα, άλλοι εξήντα, άλλοι εκατό» (Μάρκος 4:8). Η καλή γη είναι η καρδιά των Ορθοδόξων. υπάρχει έξω από αιρετικά αγκάθια, καλλιεργημένα από τέλειους δασκάλους, και, σαν να λέγαμε, αναδεύεται, λαμβάνει τα λόγια του Ευαγγελίου, γίνονται σπόροι για την ψυχή. Μια τέτοια καρδιά φυτρώνει πρώτα από όλα το χορτάρι της πίστης, μετά μακραίνει το αυτί της ελπίδας, μετά δείχνει τον ώριμο καρπό της τέλειας αγάπης. Ο μακαριστός Παύλος θυμάται επίσης αυτούς τους τρεις καρπούς της ψυχής με τα λόγια: «πίστη, ελπίδα, αγάπη» (Α' Κορ. 13:13). Ο πιστός κάνει τριάντα, αυτός που ελπίζει εξήντα, ο τελειοποιημένος στην αγάπη κάνει εκατό. αυτός που χρίζεται κάνει τριάντα, αυτός που κατεβαίνει στο νερό κάνει εξήντα, αυτός που τελειοποιείται στο μυστήριο κάνει εκατό. Έτσι από έναν σπόρο φέρει τριπλό καρπό: δοξάζει τον Θεό, εξυψώνει την εκκλησία και σώζει τον εαυτό του. Ένας τέτοιος λαμβάνει την ανταμοιβή του από την Αγία Τριάδα: καταλαβαίνει στο πνεύμα, προβλέπει στην ψυχή, υπομένει στο σώμα. Είναι ευλογημένος τρεις φορές: δοξάζεται στη γη, ανασταίνεται από τους νεκρούς και αναπαύεται στον ουρανό. Ένας τέτοιος τιμάται με τρεις υψηλούς βαθμούς: τριάντα, όταν βρίσκεται στον ουρανό. τη δεκαετία του εξήντα, όταν ανάμεσα στους αγγέλους? εκατό όταν με τον Θεό. Ένας τέτοιος πράος, ήσυχος, ταπεινός, σοφός, ελεήμων, συμπονετικός, δίκαιος, περιπλανώμενος του κόσμου, ξένος στη ζωή, εμφανίζεται μόνο στην όψη στη γη, αλλά μένει στον ουρανό με καρδιά και έργα. Μερικοί από τους αιρετικούς, κατά την παράλογη κρίση τους, επινοούν μια σκάλα με βλάσφημα λόγια. Τι λένε; Η πίστη στο Πνεύμα κάνει τριάντα, στον Υιό εξήντα, στον Πατέρα εκατό. Δεν ξέρουν ότι όταν μειώνουν το Άγιο Πνεύμα, (στην πραγματικότητα) Το εξυψώνουν. Τοποθετούν το Πνεύμα ενώπιον του Πατέρα και του Υιού. Λένε: αυτός που πιστεύει στο Πνεύμα κάνει τριάντα. και ενώπιον του Πατέρα τοποθετούν πρώτα το Πνεύμα, μετά τον Υιό και μετά τον Πατέρα. Εμείς σκεφτόμαστε το αντίθετο, λέμε το αντίθετο. Ο πιστός δεν πιστεύει πρώτα απ' όλα στο Πνεύμα, αλλά στον Πατέρα. αυτός που πιστεύει στον Πατέρα κάνει τριάντα. Αυτός που προσθέτει πίστη στον Υιό διπλασιάζει τον αριθμό και τον κάνει εξήντα. Έχοντας ντυθεί με το Άγιο Πνεύμα, έγινε εκατό, εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στη συνοδική μετάφραση: «Δέκα οικόπεδα σε έναν αμπελώνα θα δώσουν ένα μπατ». Ο κήρυκας εξηγεί το Ευαγγέλιο επί τα πετρώδ, όχι ως κάτι πέτρα, αλλά ως διασταύρωση πέτρας και χώματος. Αυτό θα φανεί αργότερα. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith»