Zu den Worten: „Ein Sämann ging aus, um zu säen“ (Lukas 8,5)

Der jungfräuliche Boden, der mit Hilfe von Ochsen und Pflügen erfahrener Bauern aufgewühlt wird, erhält Samen; Nachdem sie sie mit ihren Erdklumpen bedeckt hat, lässt sie zunächst Gras wachsen, dann verlängert sie die Ähre und füllt sie dann mit Getreide. Dann loben die Bauern, als sie die leuchtenden Ährenfrüchte sehen, die Hoffnungen ihrer Arbeit und beeilen sich, Gott aufrichtig zu besänftigen, damit Er die Früchte der offenbarten Segnungen unversehrt bewahren kann. Wenn die Mitte des Sommers naht, ist die Hoffnung oft fast erreichbar und der Bauer freut sich, dann trocknet entweder ein heißer Wind die Ähre aus, oder Rost verrottet, oder Hagel zerstört, und die vorzeitige Hoffnung verschwindet; Der von starker Verzweiflung bedrückte Bauer legt seine Sichel beiseite und beklagt die Traurigkeit des vorzeitigen Endes des Sommers. Aber wenn die Güte der Luft die Ähre glänzend und reif macht und die weiß werdende Ernte sich beugt wie die Holunder und auf die Sommerernte wartet, dann geben die Dorfbewohner mit scharfen Sicheln in ihren breiten Händen ihre Arbeit weiter, befriedigen ihre Wünsche und sind zufrieden mit der Erfüllung ihrer Hoffnungen. Dann geht der Ochse mit fröhlichem Schritt und strengem Blick zur Tenne, während der Rest der Tiere zu Hause ruht. Die übrigen Tiere, Ziegen, Schweine und Schafe, die ihre Hälse nicht dem Joch des Pfluges unterworfen haben, nähern sich, von ihrem Gewissen verlegen, sklavisch der Tenne (und) stehlen Ährenbündel; nur der Ochse, der seine breite Zunge ausstreckt, nimmt kühn die Früchte seiner Arbeit. Sie sehen dort die Schnitter, Sie sehen dort das fruchtbare Ackerland, die Tenne, den Ochsen; Gehen Sie von hier aus zur Kirchenlandschaft und Sie werden die mysteriöse Kirchenkultivierung des Landes sehen. „Der Sämann ging hinaus, um zu säen“ („Ich ging hinaus, um zu säen“). Davon haben wir gerade aus dem Evangelium gehört. „Ausgegangen“. WHO? Christus, der vom Himmel in die Welt kam. „Der Sämann“ ist Christus, der Same ist das Wort Gottes, das Ackerland ist die Menschheit, die Ochsen sind die Apostel, der Pflug ist das Kreuz, das Joch ist Einstimmigkeit; Der Halskragen ist eine süße Liebe, die die apostolischen Hälse verbindet. „Der Sämann ging hinaus, um zu säen.“ Christus kam nicht, um zu ernten, sondern um zu säen; Die Saat der Auferstehung war noch nicht in die Herzen der Menschen gesät. „Der Sämann ging hinaus, um zu säen“, nicht Roggen, nicht Gerste, nicht Hirse oder irgendetwas anderes Irdisches, sondern der Glaube an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, die Hoffnung auf die Auferstehung, die Liebe zu Gott und den Menschen, ungeheuchelt und nicht gleichgültig. Der säende Christus kam aus dem Schoß seines Vaters, existierte im Schoß des Vaters und kam zu uns, wie er selbst direkt sagt: „Ich kam vom Vater und komme“ (Johannes 8,42, 16,28). Aber er kam vom Vater und trennte sich keineswegs von Ihm, sondern blieb bei uns. Dieser Sämann machte sich auf den Weg, um das Unkraut auszureißen, das der Teufel böswillig in die Seelen der Menschen gesät hatte. „Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerottet werden“ („Jeder Garten“, heißt es, „den mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerottet werden“) (Matthäus 15,13). Die Sonne der Wahrheit kam heraus, um die verdunkelten Herzen der Menschen mit den hellen Strahlen seiner Gottheit zu erleuchten. Der Hirte der Schafe ging hinaus, um das Salz der Frömmigkeit zu säen und den Schafen die gesunde Nahrung des geschriebenen Gesetzes zu bringen. Ein Sämann machte sich mit zehn Ochsengespannen auf den Weg, um ein dürftiges Gefäß zu bauen, und nachdem er sechs Maß gesät hatte, machte er drei Maß. Jetzt sprich, Jesaja, schweige nicht! „Wo zehn Joch Ochsen pflügen, da wird er einen Kelch geben“ 1 (Jes. 5,10). Zehn Ochsengespanne sind zwanzig Ochsen; Zehn vernünftige Ochsengespanne sind die zwölf Apostel Christi und die sieben, die die Apostel ausgewählt haben. Wer genau? Stephanus, Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmen und Nikolaus, ein Fremder aus Antiochia; und (auch) der Apostel, der das Land von Jerusalem bis Illyricum bewirtschaftete. Diese zehn Ochsengespanne legten auf dem Ackerland der Menschheit ein Geständnis über Christus ab, gekleidet in unser dürftiges Körpergefäß. Hören Sie zu, was das göttliche Wort das fleischliche Kommen Christi als ein dürftiges Gefäß bezeichnet. Als er weggehen musste, um zu leiden, sagten seine Jünger zu ihm: „Wo sagst du uns, dass wir das Passah für dich vorbereiten sollen?“ („Wo sollen wir Ostern vorbereiten?“) Und er sagte zu ihnen: „Geht in die Stadt; und ihr werdet einen Mann treffen, der einen Krug Wasser trägt... und... sagt zum Besitzer dieses Hauses: Unser Lehrer... sagte: Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann? Und er wird euch einen großen Oberraum zeigen, der eingerichtet und bereit ist: Bereitet dort für uns zu“ (Matthäus 26,17; Markus 14,13–15). Wer ist die Person, die den Eimer Wasser trägt, oder in was für eine Stadt schickt Er sie, oder was ist der möblierte Oberraum? (das) müssen Sie nach der Recherche wissen. Der Mann, der die Wasserflasche trägt, ist Johannes, der Vorläufer Christi, der über Christus verkündete, dass er unseren Körper mit Wasser gefüllt hatte (und das Wasser der Taufe bei sich hatte). Der möblierte Oberraum verweist auf die zukünftige Ruhestätte der Heiligen im Himmel nach der Auferstehung. „Er geht in diese Stadt“ – nicht in die alte Synagoge der Juden, wo das alte Gesetz in alten Weinschläuchen sauer geworden ist, – nachdem sie Essig mit Galle vermischt hatten, opferten sie dem Herrn, – sondern geht in eine neue Stadt, in ein neues Jerusalem, wo das neue Wort ist, wo die neue Gnade des Geistes in neuen Weinschläuchen den neuen Wein des Glaubens verströmt; wo es nicht das alte Ostern gibt, sondern eine neue Auferstehung; wo nicht das Lamm als Opfer geschlachtet wird, sondern Christus, der befreit; wo es keinen alten Sauerteig gibt, sondern am Kreuz himmlisches Brot bereitet wird.“ „Wo zehn Ochsenpaare pflügen, da geben sie einen Krug.“ Wo zehn Ochsengespanne arbeiten, (d. h.) die Apostel (die Apostel wurden mit Ochsen verglichen, wie Paulus mit den Worten bezeugt: „Im Gesetz steht geschrieben: Du sollst einem Ochsen keinen Maulkorb anlegen, während er drischt. Interessiert sich Gott für Ochsen? (1. Kor. 9,9), aber er spricht von uns), - dort legen sie ein Bekenntnis zu Jesus ab, der sich mit der Haut unseres Körpers bekleidet hat. Und der Sämann von sechs Maßen (Artabs) wird nur drei Maßen machen. Haben Bauern jemals eine so schlechte Ernte, dass sie sechs Artabs säen (und) nur drei Maßen machen können? Aber lasst uns die Bedeutung der Heiligen Schrift untersuchen, Geliebte, lasst uns in den inneren Schleier des Buchstabens eindringen, und wir werden dem göttlichen Verständnis des Geistes begegnen. Der Sämann von sechs Artabs wird drei Maßen machen. Sechs Artabs - Neues Testament, das heißt vier Evangelisten, Apostelgeschichte und Apostel. Wer diese sechs Artabs in irgendeiner Seele sät, vollzieht drei Maßnahmen: das Bekenntnis zum Vater und zum Sohn und zum Heiligen Geist. „Der Sämann ging hinaus, um zu säen“, nicht Getreide zum Brotbacken, sondern lebensspendender Glaube; nicht Gerste zur Nahrung der Törichten, sondern Nahrung zum Atem der Menschen; nicht Hirse, die die Vögel füttert, sondern das göttliche Wort, feurig wie ein Senfkorn, das unsere Seelen stark wärmt für Frömmigkeit und Weisheit. „Ein Sämann ging hinaus, um zu säen ... und ... einige fielen auf dem Weg und wurden zertreten, und die Vögel des Himmels kamen und pickten sie; und andere fielen ... in die Dornen und, und ... die Dornen erstickten den Spross. Und einige fielen auf den Felsen 2, und da er keine Wurzeln hatte, wuchs er und verdorrte sogleich“ (Lukas 8,5-7). Die auf dem Weg sind Arianer; die Dornen sind Eunomianer; diejenigen auf dem Stein sind Marathoner. Und das merkt ihr genau, ihr Lieben! „Ein Sämann ging hinaus, um seinen Samen zu säen, und während er säte, blieb einiges auf der Strecke.“ Er sagte nicht „unterwegs“, sondern „unterwegs“. Was ist der Weg anders als Christus, der sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit“ (Johannes 14,6)? Das, was auf dem Weg ist, sind die Arianer. Sie sind nicht auf dem Weg, nicht orthodox und auch nicht weit vom Weg entfernt, wie die Griechen oder Juden, sondern auf dem Weg, das heißt neben Christus, neben dem richtigen Glauben. Ihr Bekenntnis zu Christus bedeutet, dass sie dem Weg nahe sind; Ihr Mangel an Anerkennung von Christus als dem Sohn Gottes hält sie davon ab, auf dem Weg zu sein. Daher nehmen die eingeflogenen Himmelsvögel, also die Geister der Bosheit, das göttliche Wort aus ihren Herzen und berauben sie völlig des rechten Glaubens. Thorn – Eunomianer; sie selbst haben Dornen der Verleumdung; Sie lassen das Gras des Glaubens wachsen, aber es endet nicht mit der Ähre des Bekenntnisses. Ihr Bekenntnis zu Christus führt dazu, dass sie das Kraut des Glaubens wachsen lassen; Aber auch hier lässt ihre Lehre über Schöpfung und Schöpfung ihr Ohr des Glaubens unreif werden. Indem sie das Wort der Wahrheit mit hellenischen Lehren über die Verehrung der Schöpfung anstelle Gottes besiegen und übertönen, machen sie dieses Wort im Verhältnis zum rechten Glauben völlig unfruchtbar und unproduktiv. Wer auf felsigem Boden unterwegs ist, ist Marathonläufer. Die Heilige Schrift sagt nicht: „das, was auf einen Stein fiel“, denn „der Stein... war Christus“ (1 Kor 10,4), sondern: „auf einen felsigen Knochen“. Sie sind weder gute Erde, noch Orthodoxe, noch Stein, so dass sie, von Lehrern aus Stein gehauen, die Kirche Gottes erschaffen könnten – aber was? Sie sind ein Stalaktit. Es gibt eine bestimmte Art von Stein, den sogenannten Stalaktit; es ist weder Erde noch harter Stein; Weich gegen Stein, aber hart gegen die Erde. Ihr Bekenntnis, dass der Sohn Gottes seinem Wesen nach dem Vater ähnlich sei, macht sie weicher; Ihre Verleugnung des Heiligen Geistes verhärtet ihre Herzen. Sie sind also weder eine gute Erde, um eine gute Pflanze hervorzubringen und sie in die Schönheit des Glaubens zu kleiden, noch ein fester Stein, um unerschütterlich und unbeirrt das Bekenntnis des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu befolgen. Sie akzeptieren dieses Wort und bauen es an, aber sofort wird es getrocknet und abgekühlt; Dadurch wurzeln ihre Gedanken nicht in den Tiefen ihres Geistes. Und obwohl sie bekennen, dass Christus der Sohn Gottes ist, aber den Heiligen Geist leugnen, haben sie den Sohn nicht, nach dem Zeugnis und Wort des Apostels: „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht sein“ („Wenn ... wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht sein“) (Röm 8,9). „Und einige fielen auf die gute Erde und brachten Frucht, ... und ... einige machten dreißig, andere sechzig, andere hundert“ (Markus 4:8). Die gute Erde ist das Herz der Orthodoxen; Es existiert außerhalb ketzerischer Dornen, wird von vollkommenen Lehrern gepflegt und gleichsam aufgewühlt, empfängt die Worte des Evangeliums und wird zum Samen für die Seele. Ein solches Herz lässt zunächst das Gras des Glaubens wachsen, dann verlängert es die Ähre der Hoffnung und bringt dann die reife Frucht vollkommener Liebe zum Vorschein. An diese drei Früchte der Seele erinnert auch der selige Paulus mit den Worten: „Glaube, Hoffnung, Liebe“ (1 Kor 13,13). Der Gläubige macht dreißig, der Hoffnungsträger sechzig, der Vollkommene in der Liebe macht hundert; Wer gesalbt wird, macht dreißig, wer ins Wasser hinabsteigt, macht sechzig, wer im Sakrament vollendet wird, macht hundert. So bringt er aus einem Samen dreifache Frucht hervor: Er verherrlicht Gott, erhebt die Kirche und rettet sich selbst. Solch einer erhält seinen Lohn von der Heiligen Dreifaltigkeit: Er versteht im Geiste, er sieht voraus mit der Seele, er erträgt den Körper. Er wird dreimal gesegnet: Er wird auf Erden verherrlicht, er steht von den Toten auf und er ruht im Himmel. Solch einer wird mit drei hohen Graden geehrt: dreißig, wenn er im Himmel ist; die sechziger Jahre, als zwischen den Engeln; hundert, wenn man bei Gott ist. Solch ein sanftmütiger, ruhiger, demütiger, weiser, barmherziger, mitfühlender, gerechter, weltfremder Wanderer, der dem Leben fremd ist, erscheint auf Erden nur in seiner Erscheinung, bleibt aber im Herzen und in den Taten im Himmel. Einige der Ketzer erfinden in ihrem unvernünftigen Urteil eine Leiter mit blasphemischen Worten. Was sagen sie? Der Glaube an den Geist macht dreißig, an den Sohn macht sechzig, an den Vater macht hundert. Sie wissen nicht, dass sie den Heiligen Geist (tatsächlich) erhöhen, wenn sie ihn herabsetzen. Sie stellen den Geist vor den Vater und den Sohn; Sie sagen: Wer an den Geist glaubt, verdient dreißig; und vor den Vater stellen sie zuerst den Geist, dann den Sohn, dann den Vater. Wir denken das Gegenteil, wir sagen das Gegenteil. Der Gläubige glaubt zunächst nicht an den Geist, sondern an den Vater; wer an den Vater glaubt, verdient dreißig; wer den Glauben an den Sohn hinzufügt, verdoppelt die Zahl und macht sie sechzig; Nachdem er sich mit dem Heiligen Geist bekleidet hatte, wurde er hundert in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit seien. Amen. In der synodalen Übersetzung: „Zehn Parzellen in einem Weinberg ergeben einen Baht.“ Der Prediger erklärt das Evangelium επί τα πετρώδ, nicht als etwas Steinernes, sondern als eine Kreuzung zwischen Stein und Erde. Dies wird später zu sehen sein. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“