Biseda mbi fjalët: "Një urdhër erdhi nga Cezar Augusti" (Luka 2:1) dhe për përfshirjen e Nënës së Shenjtë në regjistrim.

1. Të dashur! Kur Shpëtimtari ynë i përbashkët Jezu Krishti do të lindte, Cezar Augusti lëshoi ​​një urdhër të përgjithshëm në lidhje me universin. Meqenëse hiri universal do të shkëlqente mbi të gjithë tokën, atëherë në një farë mënyre çështjet shoqërore vijnë në kontakt me fenë dhe, në lindjen e Shpëtimtarit, një urdhër ndodh në të gjithë universin. Pra, "nga Cezar Augusti erdhi një urdhër" që të bëhej një regjistrim i të gjithë universit për të përgatitur unitetin e fesë, për të përgatitur rrugën për predikimin ungjillor, për të përgatitur rrugën për mësimin. Më parë, natyrisht, kishte shumë autoritete lokale; nuk kishte asnjë komandë Cesarian në lidhje me atë njoftim të përgjithshëm; dhe kur, me anë të predikimit, besimi i devotshmërisë do të përhapej në të gjithë universin, universi bashkohet nën një slogan; dhe jo vetëm universi, por edhe gjërat tokësore - me gjërat qiellore, dhe për të mirën e njerëzve, devotshmëria vihet në njohuri të përgjithshme, që e vërteta hyjnore të mos mbetet e fshehur nga askush. Cezar Augustus urdhëron - dhe Jozefi i bindet dhe merr Virgjëreshën. Kur pyet një grek apo edhe një hebre vetë se pse Augustit iu dha nderi të mbretërojë për një kohë të gjatë (dhe ai mbretëroi pesëdhjetë e gjashtë vjet e katër muaj), ata nuk përgjigjen asgjë, por, duke mos ditur arsyen e gjërave dhe duke mos besuar hirin e Zotit, ata mendojnë se një kohë shumë e gjatë i ra fatit të tij. Jezu Krishti lindi nën të. Prandaj, nëse Augusti ishte një perandor romak dhe, për më tepër, i pari, atëherë Krishti mori natyrshëm mbi Vete përmbushjen e ekonomisë së Zotit në lidhje me mishërimin e Tij në themelimin e Perandorisë Romake. Duhej futur një shufër hekuri, shufra për të cilën Davidi thotë: “Do t'i kullotësh me një shufër hekuri”; dhe: “Më kërko dhe unë do të të jap kombet në trashëgiminë tënde dhe skajet e tokës në zotërimin tënd” (Ps. 2:9, 8), sikur Ati të fliste me Birin dhe të thoshte: Judenjtë e kanë mohuar mbretërinë Tënde dhe kanë fyer autoritetin Tënd; Ata janë një popull i përbuzur; janë të paktë ata që konvertohen. Kërkoni prej Meje dhe unë do t'u jap gjuhëve tuaja trashëgiminë tuaj dhe zotërimin tuaj skajet e tokës, jo një cep të Palestinës dhe jo një popull të rrethprerë, bosh dhe me shpirt pa zemër, por: Unë do t'u jap gjuhëve tuaja trashëgiminë tuaj dhe zotërimin tuaj skajet e tokës. Ti do t'i shpëtosh, meqenëse nuk deshën t'i binden ungjillit, sepse nuk deshën t'i dorëzohen mrekullive, ti do t'i shpëtosh, jo me fjalë, por me vepra dhe me një shufër hekuri, me anë të fuqisë romake; për këtë arsye i nënshtrohen fuqisë së shufrës. Kur Jezusi erdhi në Jerusalem dhe pa tregti dhe veprimtari egoiste në kishë - sepse brenda blinin dhe shisnin, sillnin mallra brenda me pretekstin e flijimeve - atëherë, duke bërë një shufër dhe një kamzhik nga litarët, i dëboi tregtarët nga kisha, duke thënë: "Mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie" (Gjoni 2). Dhe nëse do ta kishin pranuar atë shufër, nuk do të ishin kullotur me një shufër hekuri; dhe meqenëse nuk e nderuan shufrën e shpëtimit, nuk ranë nën kamzhik dhe jo nën fjalën që fshikullon njerëzit me ndjenja të shëndosha, por nën një shufër hekuri; dhe shpeshherë donin ta hiqnin, por shufra e hekurit i godiste, jo thjesht i godiste, por i vriste. Prandaj, kur shufra e hekurt filloi të sundonte gjatë mbretërimit të Augustit, atëherë lindi Krishti. Fuqia e Romakëve - fillimi i predikimit, mbretëria e katërt e kohërave. Mund të vërehet se kjo është ruajtur në mënyrë misterioze midis profetëve, pasi as Dhiata e Re dhe as Dhiata e Vjetër nuk përmbajnë asgjë të pashkruar, por e Vjetër paralajmëroi të Renë, dhe e Reja interpretoi të Vjetër. Dhe shpesh kam thënë se janë dy besëlidhje dhe dy skllevër dhe dy motra, të cilat, si truproja, shoqërojnë Zotin e vetëm. Zoti shpallet nga profetët; Krishti predikohet në Dhiatën e Re; e reja nuk është e re, sepse e vjetra paralajmëroi; gjërat e vjetra nuk u shuan sepse u interpretuan në Dhiatën e Re. Mund të shihje se Danieli, shumë i ri në moshë, por gri në dhuratën profetike, profetizoi në Babiloni. Pse në Babiloni? Sepse populli u çua në skllavëri në Babiloni dhe kaloi shtatëdhjetë vjet në tokën asiriane. Pra, Danieli ka lindur atje, është rritur atje, pa pësuar asnjë të keqe nga dheu i huaj. Ai kishte maturi atërore dhe që në rininë e tij u bë profet dhe Fryma e Shenjtë hyri në shpirtin e tij dhe, pasi mbushi moshën 18 vjeç, Danieli filloi veprimtarinë e tij profetike. Dhe ka shumë gjëra për të cilat ai profetizon, por interpretohen edhe katër mbretëritë. Nebukadnetsari, mbreti asirian, pa katër dallime në imazh, një trup, por katër ngjyra. Imazhi kishte një kokë të artë, një gjoks argjendi, një bark prej bakri dhe këmbë hekuri, dhe ky imazh përbëhej nga katër substanca (Dan. 2:31-45). Mbreti pa; por nuk kishte njeri që mund të shpjegonte. Erdhën magjistarët, erdhën kaldeasit, sollën falltarët, thirreshin ata që mashtronin gjithmonë mbretin; dhe çfarë thonë ata? Na trego ëndrrën dhe ne do ta interpretojmë (Dan.2:4). Pra, Zoti, duke rregulluar që ata të mos e mashtronin si zakonisht, ia heq mbretit imazhin e ëndrrës; dhe mbreti tha: "Më trego një ëndërr" (Dan. 2:9). Dhe duke qenë se ata e pranuan qartë se ishte e pamundur të tregonin ëndrrën e një tjetri, por ata do ta interpretonin atë vetëm nëse do të dëgjonin për të, atëherë u ftua Danieli, për të cilin u bë e ditur se ishte i fortë në këtë lloj gjëje; dhe ai vjen te mbreti Nebukadnetsar, pasi Fryma e Shenjtë i ka zbuluar përmbajtjen e ëndrrës dhe i thotë mbretit: Mbret, ti ke parë këtë dhe atë. Dhe njëkohësisht me fjalët e profetit, dëgjuesit iu kujtua ëndrra; dhe ajo që dëgjoi i kujtoi vegimin. Pra, profeti e shpjegon këtë ëndërr - në fund të fundit, pasi e tregoi vetë ëndrrën, ai tashmë ishte një interpretues i besueshëm - dhe thotë: shëmbëlltyra që patë është katër mbretëri, sepse katër mbretëri do të ngrihen mbi tokë (Dan. 2:37-38). Ai imazh ishte i fortë dhe kishte vetëm një trup. Por ti, mbret, pa që një gur u shkëput pa pjesëmarrjen e duarve të askujt dhe e shtypi figurën, dhe guri pushtoi dhe mbushi gjithë tokën. Kjo është ajo që patë: patë katër mbretëri. “Ti je koka prej ari” (Dan. 2:38) - sepse të parët që mbretëruan ishin asirianët, shumë të pasur dhe shumë luksoz dhe shumë të përkëdhelur. Dhe ai i thotë: “Ti je koka prej ari, pas teje do të dalë një mbretëri tjetër, më e ulët se jotja” (Dan. 2:38-39), - sepse pas Asirianëve mbretërojnë Persianët dhe Medët; Edhe këto ishin shumë të shkëlqyera. Mbretëria e tretë do të ngrihet - mbretëria e grekëve dhe maqedonasve - kur Aleksandri, duke qenë në Hellas, pajisi trupat, sulmoi Persinë dhe rrëzoi Darin dhe nënshtroi mbretërinë e tij në pushtetin e tij. Pra, ai krahasohet me bakrin për shkak të eufonisë së bisedës dhe gjuhës. Grekët që ishin me Aleksandrin dhe vetë Aleksandri, të cilët ishin elokuent në biseda, krahasoheshin me bakrin, pasi ari, megjithëse i shkëlqyer, megjithatë është disonant; në të njëjtën mënyrë edhe argjendi; dhe bakri, edhe pse inferior në substancë, është harmonik në raport me tingullin që prodhon. Prandaj ai thotë: mbretëria e tretë është ajo që është caktuar nëpërmjet bakrit; mbretëria e katërt dhe e fundit është prej hekuri (Dan.2:40). Pra, "ti do t'i sundosh me një shufër hekuri" (Ps. 2:9). Shikoni marrëveshjen e profecisë: Danieli pa që guri ishte prerë nga mali pa përdorur duart. Si është ndërprerë? Jo me hekur, pa ndihmën e duarve, sepse Virgjëresha lind pa ndihmë nga jashtë; guri goditi imazhin dhe u shndërrua në një mal të madh dhe mbushi gjithë universin. Një gur mbush gjithë tokën. Ai "gur... u shkëput nga mali pa ndihmën e duarve,... dhe u bë një mal i madh dhe mbushi tërë tokën” (Dan. 2:34-35). 2. Çfarë lloj guri është ky? Dëgjoni çfarë thotë Isaia: “Ja, unë shtrihem në... Sion e... gur pengese dhe gur skandali” (krh. Is. 8:14, 28:16): dhe “kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet” (Rom. 9:33). Por jo vetëm Isaia flet për këtë gur, por edhe Davidi profetizon: “guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, u bë guri i qoshes; ky është nga Zoti dhe është i mrekullueshëm në sytë tanë” (Ps. 117:22-23). Çfarë këndi është bërë ai që lidh dy mure; dhe ky Gurë ka lidhur Testamentin e Ri dhe të Vjetër, dy kombe nga johebrenjtë dhe nga judenjtë, pse "kjo është nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tanë", jo në sytë e të gjithëve, por në sytë e ne që besojmë. Hebrenjtë dhe grekët ruhen përmes një Guri, atëherë mbi të gjitha le t'ju vijë në mendje ajo që është thënë. Por, sigurisht, dikush mund të pyesë: ku është ndonjë nga hebrenjtë mes nesh? Dhe ata që janë nga Judenjtë, nga ishin ata? Nga ishte Andrew? Jerusalemi? Para së gjithash, nga hebrenjtë, pastaj nga helenët. Kur ata që ishin mes tyre besuan, duke pasur shpresën e perëndishmërisë, atëherë erdhi një shufër hekuri dhe i shpërndau ata që mbetën në mosbesim, sepse "Do t'i godasësh me një shufër hekuri; do t'i copëtosh si një enë poçari" (Ps. 2:9). Pse “si një enë... e varfër”? Nëse balta bie ndërsa është ende e lagur, ajo kthehet në gjendjen e mëparshme; Nëse një enë është bërë dhe tashmë është djegur nga zjarri dhe bëhet një copë balte shumë e thatë, atëherë pasi thyhet, ajo nuk lejon më kthimin në gjendjen e mëparshme. "Kam ruajtur me një shufër hekuri, ashtu si kam shtypur enët e të pabesëve". Sigurisht, Krishti lind gjatë mbizotërimit të mbretërisë së hekurit: guri pritet pa ndihmën e duarve. Shikoni veprat bashkëtingëllore dhe të njëjtat fjalë: guri dërrmoi imazhin dhe pushoi ekzistencën e mbretërive që ekzistonin në tokë; u bë një mal i madh dhe mbushi gjithë tokën. Mbreti Nebukadnetsar pa këtë ëndërr; Ai e harroi ëndrrën që të mos mund t'ua tregonte magjistarëve dhe që, sipas zakonit, të mos mashtrohej prej tyre, pasi kishte dëgjuar prej tyre një gjë në vend të një tjetër. Pra, pas pak kohësh, vetë Danieli e sheh ëndrrën në një mënyrë tjetër; megjithatë, nuk ishte një ëndërr, por një zbulim i një vegimi. Iu duk se ishte buzë detit; dhe Danieli thotë: “Katër bisha të mëdha dolën nga deti” (Dan.7:3). Por në heshtje dhe pak nga pak ne do të ndjekim imazhin e profecisë. "U ngritën nga deti", thotë ai, "katër bisha të mëdha, të ndryshme nga njëra-tjetra" dhe, sipas tij, ka një ndryshim shumë të madh midis tyre. “E para është si një luaneshë, por ka krahët e shqiponjës” (Dan. 7:4). Ja ku ke flori, këtu një luaneshë; pse këtu një luaneshë dhe atje flori? Ka flori për shkak të luksit dhe pasurisë; këtu një luaneshë për shkak të seksit femëror dhe butësisë femërore, por megjithatë një bishë. E para është si një luaneshë. Bisha e dytë që pa ishte si një ari; dhe “qëndroi në një anë” (Dan. 7:5); ka argjend, ka një ari, për shkak të mizorisë. Bisha e tretë, thotë ai, pashë ishte një leopard 2 (Dan.7:6), bisha më e shpejtë. Meqenëse Aleksandri, mbreti i Maqedonisë, pushtoi shumë shpejt lindjen, ai krahasohet me një leopard. Ka bakër për shkak të eufonisë së gjuhës së Hellasit, këtu ka një leopard për shkak të shpejtësisë shumë të madhe të sulmit. Ai flet edhe për bishën e katërt, por nuk e thërret me emër, por e quan të tmerrshme, shumë të tmerrshme tej mase; "Ai ka dhëmbë të mëdhenj hekuri; ai gllabëron dhe shtyp dhe shkel eshtrat; ai ishte i ndryshëm nga të gjitha bishat e mëparshme që ishin para tij (Dan.7:7); ishte një bishë e tmerrshme; profeti nuk e tha emrin e tij. Meqenëse ky vend i profecisë duhej të ishte i qartë - profeti ia atribuoi atë romakëve - kështu që ai nuk do të ishte një emër i tillë përbuzës. Kur, thotë ai, pashë këtë bishë të katërt, pata frikë dhe u drodha, sepse ishte shumë i tmerrshëm dhe i tmerrshëm: shkeli gjithçka, dërrmoi gjithçka, gllabëroi gjithçka; Ai kishte sundim të pakufizuar mbi gjithçka - kudo që shkonte, ai ia nënshtroi pushtetit të tij. Dhe çfarë thotë profeti? Papritur pashë një lumë zjarri: “fronet u ngritën dhe i Lashti i Ditëve u ul; ...mijëra e mijëra i shërbyen dhe dhjetë mijë qëndruan para tij” (Dan.7:9-10), i Lashti i Ditëve. “Librat u hapën” (Dan.7:10) dhe “ja, një si Biri i njeriut erdhi me retë e qiellit dhe erdhi te i Lashti i Ditëve” (Dan.7:13). Dhe çfarë ndodhi menjëherë? Jo më kafshë, jo më det, jo më frikë nga bisha; por Ai pranoi pushtetin dhe Vetë filloi të mbretërojë pa kufi: “Sundimi i tij është një sundim i përjetshëm, që nuk do të kalojë”, pasi fuqia e Tij është deri në brezin e brezave (Dan. 7:14). "Këtu," thotë profeti, "është fundi i fjalës" (Dan. 7:28). Dhe profeti sheh kështu katër mbretëri, siç i ka hije, duke u tërhequr nga punët e përditshme; mbreti, siç i ka hije, sheh katër mbretëri si në ar dhe argjend, bakër dhe hekur. Nëse mbreti do t'i shihte mbretëritë nën maskën e bishave dhe pastaj Danieli do t'ia interpretonte, do të ishte e çuditshme t'i thuash: ti je bisha e parë, pasi dëgjuesit do t'i dukej fyese; por mbreti sheh si një mbret dhe profeti e sheh të njëjtën gjë në një mënyrë tjetër. Jo më kot e kemi thënë të dashur dhe jo pa arsye e kemi studiuar këtë histori të lashtë, por që ju të siguroheni që mbretëria e Augustit u lavdërua, u nderua, u lavdërua, ishte jetëgjatë, sepse nën të lindi Krishti dhe ai njeri u nderua aq shumë sa edhe emri i tij u bë titull dinjiteti. Duhet ta dini se ai mbretëroi pesëdhjetë e gjashtë vjet; kur ai ishte dyzet e dy vjeç, lindi Krishti; si rrjedhim Krishti u rrit gjatë pesëmbëdhjetë viteve të mbretërimit të tij. Augusti pasohet nga Tiberius, dhe në vitin e 18-të të mbretërimit të Tiberius, Krishti shkon në kryq dhe vuan, dhe ringjallet dhe ngjitet. Prandaj, nën Augustin Ai jetoi 15 vjet, nën Tiberius 18. Jezusi, gjatë mbretërimit të Tiberius Cezarit, duke qenë 30 vjeç, ua zbuloi hyjninë e Tij dishepujve dhe predikoi, për më tepër, për tre vjet; Triniteti nderohet kudo, prandaj, pasi ka predikuar për tre vjet, në vitin e 18-të të mbretërimit të Tiberius ai shkon të vuajë, pasi ka përmbushur ungjillin në mish. 3. Pra, “në ato ditë, që të mund ta rivendosnim atë lexim, erdhi një urdhër nga Cezar Augusti për të bërë regjistrimin e të gjithë tokës” (Luka 2:1). Ky regjistrim është sqarimi i punëve, zbulimi i parë i së vërtetës, në mënyrë që raca njerëzore të mos jetë në errësirë: ky është regjistrimi i parë. A kanë heshtur vetë profetët për këtë? Le të bëjmë një digresion në Dhiatën e Vjetër, të shqyrtojmë punët e judenjve dhe çështjet e mosbesimit të judenjve. Unë bëj thirrje për dëshmi Davidin, një njeri të denjë për besim, i nderuar nga judenjtë, edhe nëse vetëm një kujtim është bërë prej tij, i denjë për besim në sytë e kishës. Pra, çfarë thotë Davidi? Këto janë fjalët e profetit dhe ja veprat e ungjillit: “Ky është shkrimi i parë... Dhe Jozefi gjithashtu u ngjit nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit në Jude, në qytetin e Davidit, që quhet Betlehem, duke mos qenë më nga shtëpia dhe atdheu i Davidit, për t'u regjistruar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila nuk rrinte kot" ("ky regjistrim ishte i pari, ... gjithashtu shkoi", thotë (ungjilli, nga qyteti i Juzefit, nga qyteti i Jusufit, në qytetin e Juzedit, në qytetin e Judës. i Davidit, i quajtur Betlehem, sepse ishte nga shtëpia dhe familja e Davidit, për t'u regjistruar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila ishte shtatzënë” (Luka 2:2, 4-5) - sepse në martesa ndodh vetëm ngjizja. Jezusi u bë i varfër për ne, megjithëse ishte i pasur; Mariam e vuri Shpëtimtarin në një grazhd; nuk kishte asgjë që mund të përhapej, asgjë me të cilën të fshihej; Shpëtimtari nuk kishte nevojë për këtë lloj përkujdesjeje për Të dhe nuk kishte nevojë për kujdes të jashtëm, ashtu siç nuk u ngjiz sipas ligjit të natyrës. Shërbimi nga ana e Virgjëreshës ishte i mjaftueshëm; Ai vetë ishte organizatori i gjithçkaje. Kështu, thotë (Shkrimi), “ajo e vuri në një grazhd” dhe “në atë vend kishte... barinj që ruanin natën” (Luka 2:7–8). Mateu na thotë se magjistarët erdhën; Luka thotë se “në atë vend kishte... barinj që ruanin natën”; ka magjistarë, ka barinj. Dhe një engjëll erdhi tek ata, duke u shpallur gjëra të mëdha: "Unë po ju sjell lajmin e mirë të një gëzimi të madh, ... sepse sot ka lindur ... në qytetin e Davidit, Shpëtimtarit" të botës (Luka 2:10-11). Dhe kur një engjëll foli, qiejt u hapën dhe u shfaq një këndim harmonik lavdërimi dhe duke thënë: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit" (Luka 2:14). Gjithçka duhet të bashkohet, qielli dhe toka të bashkohen, në mënyrë që pjesa e poshtme të bëhet e sipërme, në mënyrë që të ketë paqe për ata që jetojnë larg dhe për ata që janë afër. Prandaj, barinjtë e dëgjojnë lajmin e mirë. Pse barinj? Sepse ne kemi humbur si dele, prandaj ka ardhur një bari për botën - Krishti Jezus, Shpëtimtari i universit, dhe barinjtë për hir të Bariut marrin lajmin e gëzueshëm dhe - lavdi Perëndisë në vendet më të larta. Njerëzit duhej të lavdëronin dhe falënderonin Atë që dërgoi paqen në tokë, sepse njerëzit u çliruan nga armiqësia që kishte ndaj Zotit. "Ka vullnet të mirë te njerëzit" - ishte e nevojshme që ajo që kishte të bënte me devotshmërinë t'u dukej e mirë njerëzve. Kështu barinjtë, pasi morën lajmin e mirë dhe dëgjuan fjalën, i panë veprat; erdhi në shpellë; Ata nuk e panë shtratin, nuk e panë shtratin, nuk panë përgatitjen e vaktit, por Miriami ulur dhe Jozefi dhe fëmija të shtrirë. Ungjilltari nuk flet para së gjithash për babanë, por së pari flet për Mariam, sepse ajo është me të vërtetë Nënë; është më mirë të thuhet: Ajo vetë nuk është nënë, pasi ajo nuk ka lindur nga natyra, por është ngjizur në mënyrë paranatyrore. Ajo nuk e dinte se çfarë po ndodhte, por ishte instrumenti i Artistit. Kështu ata panë Miriamin, Jozefin dhe fëmijën; Pasi dëgjuan fjalën, ata panë vetë veprat, u habitën dhe shpëtuan. Fëmija, natyrisht, shtrihej aty, duke duruar me durim zhvillimin ende të papërsosur të trupit dhe duke duruar rritjen e tij; dhe, ashtu si një artist mori dhe përgatiti një instrument në mënyrë që, për shembull, një lojtar i qeramikës të përdorte më pas zinkun, ose një shigjetar do të përdorte më pas një hark dhe shigjetë siç duhet, kështu Jezusi, duke hyrë në shoqëri me të gjithë, rritet pak nga pak. Pse jo papritur? Pse nuk u bëtë menjëherë një bashkëshort perfekt? Ai erdhi për të imituar natyrën tonë, për të shenjtëruar dobësinë nëpërmjet shembullit. Natyrisht, nëse Ai do të ishte i përsosur në moshë, atëherë heretikët do të nxitonin të thoshin: Virgjëresha nuk e lindi, nuk pranoi vdekshmërinë nga raca jonë. Pra, Ai lindi nga Virgjëresha, duke marrë nga dobësia e përbashkët për të shenjtëruar Adamin - krijimin e Tij; dhe për këtë ai rritet pak nga pak dhe megjithëse i trajton njerëzit si njeri, duke qenë Zot i natyrës, ai jetoi pa mëkat. Prandaj, kur të dëgjoni për Të - një fëmijë, atëherë kujtoni profecinë e Isaias, të cilën ai e shqiptoi: "Na ka lindur një fëmijë...; qeveria është mbi supet e tij,...Perëndia i Fuqishëm, Princi i Paqes, Ati i Përjetshëm" (Isaia 9:6). Kur të dëgjoni për fëmijën, mos e përbuzni emrin, por mrekullohuni nga dashuria e Perëndisë dhe mrekullohuni për periudhën e shpëtimit, që të bëheni të denjë për të dëgjuar fjalët e ungjillit, ju, i shoqëruar nga besimi, i ushtruar nga durimi, i imituar nga perëndishmëria, i përsosur nga dashuria, i bërë plotësisht i paprekur në Krishtin Jezus, Ati ynë, me nderin e Zotit tonë, me lavdinë F. përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Sipas sinodit.përkthim. – “Do të mahnitesh” Gr. " παρδαλις " "leopard, leopard"; në sllavisht "rrëqebull". Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Kjo bisedë në botimin Minya i përket kategorisë së Spurias, domethënë i atribuohet në mënyrë të pabazuar Shën I. Chrysostom. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: