Συνομιλία σχετικά με τις λέξεις: «ήλθε εντολή από τον Καίσαρα Αυγούστου» (Λουκάς 2:1) και για την ένταξη της Παναγίας στην απογραφή.

1. Αγαπημένοι! Όταν επρόκειτο να γεννηθεί ο κοινός μας Σωτήρας Ιησούς Χριστός, ο Καίσαρας Αύγουστος εξέδωσε μια γενική εντολή σχετικά με το σύμπαν. Εφόσον η παγκόσμια χάρη επρόκειτο να λάμψει σε ολόκληρη τη γη, τότε κατά κάποιο τρόπο οι κοινωνικές υποθέσεις έρχονται σε επαφή με τη θρησκεία και, κατά τη γέννηση του Σωτήρα, μια εντολή εμφανίζεται σε ολόκληρο το σύμπαν. Έτσι, «ήλθε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο» να γίνει απογραφή όλου του σύμπαντος για να προετοιμαστεί η ενότητα της θρησκείας, να προετοιμαστεί ο δρόμος για το ευαγγελικό κήρυγμα, να προετοιμαστεί ο δρόμος για τη διδασκαλία. Προηγουμένως, βέβαια, υπήρχαν πολλές τοπικές αρχές. Δεν υπήρχε εντολή καισαριανού σχετικά με αυτή τη γενική ανακοίνωση. Και όταν, μέσω του κηρύγματος, η πίστη της ευσέβειας επρόκειτο να εξαπλωθεί σε ολόκληρο το σύμπαν, το σύμπαν ενώνεται κάτω από ένα σύνθημα. και όχι μόνο το σύμπαν, αλλά και τα γήινα - με τα ουράνια, και προς όφελος των ανθρώπων, η ευσέβεια φέρεται σε γενική γνώση, για να μην μένει κρυφή από κανέναν η θεία αλήθεια. Ο Καίσαρας Αύγουστος διατάζει - και ο Ιωσήφ υπακούει και παίρνει την Παναγία. Όταν ρωτάς έναν Έλληνα ή ακόμα και έναν ίδιο τον Εβραίο γιατί δόθηκε στον Αύγουστο την τιμή να βασιλεύει για μεγάλο χρονικό διάστημα (και βασίλευσε για πενήντα έξι χρόνια και τέσσερις μήνες), δεν απαντούν τίποτα, αλλά, μη γνωρίζοντας τον λόγο και μη πιστεύοντας τη χάρη του Θεού, νομίζουν ότι πολύς καιρός έπεσε στην τύχη του από κάποια μοίρα. Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε κάτω από αυτόν. Επομένως, εάν ο Αύγουστος ήταν Ρωμαίος αυτοκράτορας και, επιπλέον, ο πρώτος, τότε ο Χριστός φυσικά ανέλαβε την εκπλήρωση της οικονομίας του Θεού σχετικά με την ενσάρκωσή Του κατά την ίδρυση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έπρεπε να εισαχθεί μια σιδερένια ράβδος, η ράβδος για την οποία ο Δαβίδ λέει: «Θα τους ποιμάνεις με μια σιδερένια ράβδο». και: «Ζήτα από μένα και θα σου δώσω τα έθνη για κληρονομιά σου και τα πέρατα της γης για κτήση σου» (Ψαλμ. 2:9, 8), σαν να μιλούσε ο Πατέρας με τον Υιό και να έλεγε: οι Ιουδαίοι αρνήθηκαν τη βασιλεία Σου και προσέβαλαν την εξουσία Σου. Είναι ένας περιφρονημένος λαός. λίγοι είναι αυτοί που προσηλυτίζονται. Ζητήστε από μένα, και θα δώσω στις γλώσσες σας την κληρονομιά σας και στην κατοχή σας τα πέρατα της γης, όχι μια γωνιά της Παλαιστίνης και όχι έναν περιτομημένο λαό, άδειο και με ψυχή χωρίς καρδιά, αλλά: Θα δώσω στις γλώσσες σας την κληρονομιά σας και στην κατοχή σας τα πέρατα της γης. Θα τους σώσεις, αφού δεν ήθελαν να υπακούσουν στο ευαγγέλιο, επειδή δεν ήθελαν να υποκύψουν στα θαύματα, θα τους σώσεις, όχι με λόγια, αλλά με έργα και με σιδερένια ράβδο, με τη ρωμαϊκή δύναμη. για το λόγο αυτό υπόκεινται στη δύναμη της ράβδου. Όταν ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ και είδε εμπόριο και εγωιστική δραστηριότητα στο ναό -γιατί μέσα αγόραζαν και πουλούσαν, έφερναν αγαθά μέσα με το πρόσχημα των θυσιών- τότε, φτιάχνοντας μια ράβδο και μια μάστιγα από σχοινιά, έδιωξε τους εμπόρους από το ναό, λέγοντας: «Μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου» (Ιωάννης 2:16). Και αν είχαν δεχτεί αυτή τη ράβδο, δεν θα είχαν ποιμανθεί με μια σιδερένια ράβδο. Και αφού δεν τίμησαν τη σωτήρια ράβδο, έπεσαν όχι κάτω από τη μάστιγα και όχι από τη λέξη που μαστιγώνει τους ανθρώπους με υγιή συναισθήματα, αλλά κάτω από μια σιδερένια ράβδο. και συχνά ήθελαν να τον απομακρύνουν, αλλά η σιδερένια ράβδος τους χτυπούσε, όχι απλώς τους χτυπούσε, αλλά τους σκότωνε. Επομένως, όταν η σιδερένια ράβδος άρχισε να κυριαρχεί επί Αυγούστου, τότε γεννήθηκε ο Χριστός. Η δύναμη των Ρωμαίων - η αρχή του κηρύγματος, το τέταρτο βασίλειο των καιρών. Μπορεί να σημειωθεί ότι αυτό διατηρείται μυστηριωδώς μεταξύ των προφητών, αφού ούτε η Καινή ούτε η Παλαιά Διαθήκη περιέχουν τίποτα άγραφο, αλλά η Παλαιά προειδοποίησε την Καινή και η Καινή ερμήνευσε την Παλαιά. Και συχνά έλεγα ότι υπάρχουν δύο διαθήκες και δύο δούλες και δύο αδελφές, που σαν σωματοφύλακες συνοδεύουν τον έναν Κύριο. Ο Κύριος διακηρύσσεται από τους προφήτες. Ο Χριστός κηρύσσεται στην Καινή Διαθήκη. Το νέο δεν είναι καινούργιο, γιατί το παλιό προειδοποίησε. τα παλιά δεν έσβησαν γιατί ερμηνεύτηκαν στην Καινή Διαθήκη. Θα μπορούσατε να δείτε ότι ο Δανιήλ, πολύ νέος σε ηλικία, αλλά γκρίζος στο προφητικό χάρισμα, προφήτευσε στη Βαβυλώνα. Γιατί στη Βαβυλώνα; Διότι ο λαός έπεσε σκλάβος στη Βαβυλώνα και πέρασε εβδομήντα χρόνια στην Ασσυριακή γη. Έτσι, ο Δανιήλ γεννιέται εκεί, μεγάλωσε εκεί, χωρίς να έχει υποστεί κανένα κακό από την ξένη γη. Είχε πατρική σύνεση και από τα νιάτα του έγινε προφήτης, και το Άγιο Πνεύμα εισήλθε στην ψυχή του και, αφού έφτασε στα 18 του, ο Δανιήλ άρχισε την προφητική του δράση. Και είναι πολλά για τα οποία προφητεύει, αλλά ερμηνεύονται και τα τέσσερα βασίλεια. Ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς των Ασσυρίων, είδε τέσσερις διαφορές στην εικόνα, ένα σώμα, αλλά τέσσερα χρώματα. Η εικόνα είχε χρυσό κεφάλι, ασημένιο στήθος, χάλκινη κοιλιά και σιδερένια πόδια και αυτή η εικόνα αποτελούνταν από τέσσερις ουσίες (Δαν. 2:31-45). Και ο βασιλιάς είδε· αλλά δεν υπήρχε κανείς που να μπορούσε να εξηγήσει. Ήρθαν οι μάγοι, ήρθαν οι Χαλδαίοι, φέρθηκαν οι μάντες, αυτοί που πάντα παραπλανούσαν τον βασιλιά καλούνταν· και τι λενε? Πες μας το όνειρο και θα το ερμηνεύσουμε (Δαν.2:4). Έτσι, ο Θεός, κανονίζοντας να μην τον εξαπατήσουν ως συνήθως, αφαιρεί την εικόνα του ονείρου από τη μνήμη του βασιλιά. και ο βασιλιάς είπε: «Πες μου ένα όνειρο» (Δαν. 2:9). Και αφού παραδέχτηκαν ξεκάθαρα ότι ήταν αδύνατο να πουν το όνειρο κάποιου άλλου, αλλά θα το ερμήνευαν μόνο αν το άκουγαν, τότε προσκλήθηκε ο Δανιήλ, για τον οποίο έγινε γνωστό ότι ήταν δυνατός σε αυτό το πράγμα. και έρχεται στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, αφού του αποκάλυψε το Άγιο Πνεύμα το περιεχόμενο του ονείρου, και λέει στον βασιλιά: Βασιλιά, είδες αυτό και εκείνο. Και ταυτόχρονα με τα λόγια του προφήτη, ο ακροατής θυμήθηκε το όνειρο. και αυτό που άκουσε του θύμισε το όραμα. Εξηγεί, λοιπόν, ο προφήτης αυτό το όνειρο -άλλωστε, αφού είπε το ίδιο το όνειρο, ήταν ήδη αξιόπιστος ερμηνευτής- και λέει: η εικόνα που είδατε είναι τέσσερα βασίλεια, γιατί τέσσερα βασίλεια θα αναστηθούν στη γη (Δαν. 2:37-38). Αυτή η εικόνα ήταν συμπαγής και υπήρχε μόνο ένα σώμα. Εσύ όμως, βασιλιά, είδες ότι μια πέτρα έσπασε χωρίς τη συμμετοχή κανενός και συνέτριψε την εικόνα, και η πέτρα κατέλαβε και γέμισε ολόκληρη τη γη. Αυτό είδες: είδες τέσσερα βασίλεια. «Εσύ είσαι η κεφαλή του χρυσού» (Δαν. 2:38) - γιατί οι πρώτοι που βασίλεψαν ήταν οι Ασσύριοι, πολύ πλούσιοι και πολύ πολυτελείς και πολύ περιποιημένοι. Και του λέει: «Εσύ είσαι η κεφαλή του χρυσού, μετά από σένα θα σηκωθεί άλλο βασίλειο, χαμηλότερο από το δικό σου» (Δαν. 2:38-39), - γιατί μετά τους Ασσύριους βασιλεύουν οι Πέρσες και οι Μήδοι. Και αυτά ήταν πολύ λαμπρά. Το τρίτο βασίλειο θα εγερθεί - το βασίλειο των Ελλήνων και των Μακεδόνων - όταν ο Αλέξανδρος, όντας στην Ελλάδα, εξόπλισε στρατεύματα, επιτέθηκε στην Περσία και καθαίρεσε τον Δαρείο και υπέταξε το βασίλειό του στην εξουσία του. Έτσι, συγκρίνεται με τον χαλκό λόγω της ευφωνίας της συνομιλίας και της γλώσσας. Οι Έλληνες που ήταν με τον Αλέξανδρο, και ο ίδιος ο Αλέξανδρος, που ήταν εύγλωττοι στη συνομιλία, συγκρίθηκαν με τον χαλκό, αφού ο χρυσός, αν και λαμπρός, είναι ωστόσο παράφωνος. με παρόμοιο τρόπο και ασήμι? και ο χαλκός, αν και κατώτερος στην ουσία, είναι αρμονικός σε σχέση με τον ήχο που παράγει. Γι' αυτό λέει: το τρίτο βασίλειο είναι αυτό που ορίζεται μέσω του χαλκού. το τέταρτο και τελευταίο βασίλειο είναι από σίδηρο (Δαν.2:40). Έτσι, «θα τους κυβερνήσεις με σιδερένια ράβδο» (Ψαλμ. 2:9). Δείτε τη συμφωνία της προφητείας: Ο Δανιήλ είδε ότι η πέτρα κόπηκε από το βουνό χωρίς τη χρήση χεριών. Πώς κόβεται; Όχι με σίδηρο, χωρίς τη βοήθεια των χεριών, γιατί η Παναγία γεννά χωρίς εξωτερική βοήθεια. η πέτρα χτύπησε την εικόνα και μετατράπηκε σε ένα μεγάλο βουνό και γέμισε ολόκληρο το σύμπαν. Μια πέτρα γεμίζει όλη τη γη. Αυτή η "πέτρα... αποκόπηκε από το βουνό χωρίς τη βοήθεια χεριών,...: και έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε ολόκληρη τη γη» (Δαν. 2:34-35). 2. Τι είδους πέτρα είναι αυτή; Ακούστε τι λέει ο Ησαΐας: «Ιδού, κείτομαι στη Σιών και... πέτρα σκανδάλου και πέτρα προσβολής» (πρβλ. Ησ. 8:14, 28:16): και «όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν θα ντροπιαστεί» (Ρωμ. 9:33). Αλλά όχι μόνο ο Ησαΐας μιλάει για αυτόν τον λίθο, αλλά και ο Δαβίδ προφητεύει: «Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε η κεφαλή της γωνίας· αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι θαυμαστό στα μάτια μας» (Ψαλμ. 117:22-23). Τι είδους γωνία έχει γίνει αυτή που συνδέει δύο τοίχους; και αυτή η πέτρα έχει συνδέσει την Καινή και την Παλαιά Διαθήκη, δύο έθνη από τους Εθνικούς και από τους Ιουδαίους, γιατί «αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας», όχι στα μάτια όλων, αλλά στα μάτια μας που πιστεύουμε. Εβραίοι και Έλληνες διατηρούνται μέσω μιας πέτρας, τότε κυρίως ας έρθουν στο μυαλό σας όσα ειπώθηκαν. Αλλά, φυσικά, κάποιος μπορεί να ρωτήσει: πού είναι κάποιος από τους Εβραίους ανάμεσά μας; Και αυτοί που είναι από τους Εβραίους, από πού ήταν; Από πού ήταν ο Ανδρέας; Ιερουσαλήμ; Πρώτα από τους Εβραίους, μετά από τους Έλληνες. Όταν εκείνοι που ήταν ανάμεσά τους πίστεψαν, έχοντας την ελπίδα της ευσέβειας, τότε ήρθε μια σιδερένια ράβδος και σκόρπισε όσους έμειναν σε απιστία, γιατί «Θα τους χτυπήσεις με σιδερένια ράβδο, θα τους σπάσεις σαν σκεύος αγγειοπλάστη» (Ψαλμ. 2:9). Γιατί «σαν αγγείο... πενιχρό»; Εάν ο πηλός πέσει ενώ είναι ακόμη υγρός, αποκαθίσταται στην προηγούμενη κατάστασή του. Εάν ένα σκεύος είναι φτιαγμένο και έχει ήδη καεί από φωτιά και γίνει ένα πολύ ξηρό θραύσμα πηλού, τότε αφού σπάσει, δεν επιτρέπει πλέον την αποκατάσταση στην προηγούμενη κατάσταση. «Έχω φυλάξει με σιδερένια ράβδο, καθώς συνέτριψα τα σκεύη των κακών». Φυσικά, ο Χριστός γεννιέται κατά την επικράτηση του βασιλείου του σιδήρου: η πέτρα κόβεται χωρίς τη βοήθεια των χεριών. Κοιτάξτε τα σύμφωνα και τις ίδιες λέξεις: η πέτρα συνέτριψε την εικόνα και έπαυσε την ύπαρξη των βασιλείων που υπήρχαν στη γη. έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε όλη τη γη. Ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς, είδε αυτό το όνειρο. Ξέχασε το όνειρο για να μην μπορεί να το πει στους μάγους και για να μην εξαπατηθεί, σύμφωνα με το έθιμο, από αυτούς, αφού άκουσε από αυτούς ένα πράγμα αντί για άλλο. Έτσι, μετά από λίγο καιρό, ο ίδιος ο Daniel βλέπει το όνειρο με διαφορετικό τρόπο. ωστόσο δεν ήταν όνειρο, αλλά αποκάλυψη οράματος. Του φαινόταν ότι ήταν δίπλα στη θάλασσα. και ο Δανιήλ λέει: «Τέσσερα μεγάλα θηρία βγήκαν από τη θάλασσα» (Δαν.7:3). Όμως αθόρυβα και σιγά σιγά θα ακολουθήσουμε την εικόνα της προφητείας. «Σήκωσαν», λέει, «τέσσερα μεγάλα θηρία από τη θάλασσα, που δεν μοιάζουν μεταξύ τους», και, σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχει πολύ μεγάλη διαφορά μεταξύ τους. «Ο πρώτος είναι σαν λέαινα, αλλά έχει φτερά αετού» (Δαν. 7:4). Εκεί έχεις χρυσό, εδώ μια λέαινα. γιατί εδώ μια λέαινα και εκεί χρυσός; Υπάρχει χρυσός λόγω πολυτέλειας και πλούτου. εδώ μια λέαινα λόγω του γυναικείου φύλου και της γυναικείας τρυφερότητας, αλλά παρόλα αυτά θηρίο. Η πρώτη είναι σαν λέαινα. Το δεύτερο θηρίο που είδε ήταν σαν αρκούδα. και «στάθηκε από τη μια πλευρά» (Δαν. 7:5). υπάρχει ασήμι, υπάρχει μια αρκούδα, λόγω σκληρότητας. Το τρίτο θηρίο, λέει, που είδα ήταν μια λεοπάρδαλη 2 (Δαν.7:6), το πιο γρήγορο θηρίο. Δεδομένου ότι ο Αλέξανδρος, βασιλιάς της Μακεδονίας, εισέβαλε πολύ γρήγορα στην ανατολή, συγκρίνεται με λεοπάρδαλη. Υπάρχει χαλκός λόγω της ευφωνίας της γλώσσας της Ελλάδος, εδώ υπάρχει μια λεοπάρδαλη λόγω της πολύ μεγάλης ταχύτητας επίθεσης. Μιλάει επίσης για το τέταρτο θηρίο, αλλά δεν το αποκαλεί με το όνομά του, αλλά το αποκαλεί τρομερό, πολύ τρομερό πέρα ​​από κάθε μέτρο. «Έχει μεγάλα σιδερένια δόντια, καταβροχθίζει και συνθλίβει και πατάει τα υπολείμματα κάτω από τα πόδια του· ήταν διαφορετικός από όλα τα προηγούμενα θηρία που ήταν πριν από αυτόν (Δαν.7:7) ήταν φοβερό θηρίο· ο προφήτης δεν είπε το όνομά του. Εφόσον αυτός ο τόπος της προφητείας θα έπρεπε να ήταν ξεκάθαρος - ο προφήτης το απέδωσε στους Ρωμαίους - για να μην άφηνε αυτό το θηρίο χωρίς αυτό το όνομα. Όταν, λέει, είδα αυτό το τέταρτο θηρίο, φοβήθηκα και έτρεμα, γιατί ήταν πολύ τρομερός και τρομερός: τα πάτησε όλα, τα συνέτριψε όλα, τα καταβρόχθισε όλα· Είχε απεριόριστη κυριαρχία σε όλα - όπου κι αν πήγαινε, το υπέταξε στη δύναμή του. Και τι λέει ο προφήτης; Ξαφνικά είδα ένα πύρινο ποτάμι: «στήθηκαν θρόνοι, και ο Παλαιός των Ημερών κάθησε· ...χιλιάδες χιλιάδες Τον υπηρέτησαν, και δέκα χιλιάδες στάθηκαν μπροστά Του» (Δαν.7:9-10), ο Αρχαίος των Ημερών. «Τα βιβλία άνοιξαν» (Δαν.7:10), και «ιδού, ένας σαν τον Υιό του ανθρώπου ήρθε με τα σύννεφα του ουρανού και ήρθε στον Αρχαίο των Ημερών» (Δαν.7:13). Και τι έγινε αμέσως; Ούτε τα ζώα, ούτε η θάλασσα, ούτε ο φόβος για το θηρίο. αλλά δέχτηκε τη δύναμη και ο ίδιος άρχισε να βασιλεύει απεριόριστα: «Η κυριαρχία του είναι αιώνια κυριαρχία, που δεν θα παρέλθει», αφού η δύναμή Του είναι μέχρι τη γενιά των γενεών (Δαν. 7:14). «Εδώ», λέει ο προφήτης, «είναι το τέλος του λόγου» (Δαν. 7:28). Και ο προφήτης βλέπει έτσι τέσσερα βασίλεια, όπως του αρμόζουν, να αποσύρονται από τις καθημερινές υποθέσεις. ο βασιλιάς, όπως του άρμοζε, βλέπει τέσσερα βασίλεια σαν σε χρυσό και ασήμι, και χαλκό και σίδηρο. Αν ο βασιλιάς έβλεπε τα βασίλεια με το πρόσχημα των θηρίων και τότε ο Δανιήλ του το ερμήνευε, θα ήταν παράξενο να του πει: είσαι το πρώτο θηρίο, αφού θα φαινόταν προσβλητικό στον ακροατή. αλλά ο βασιλιάς βλέπει σαν βασιλιάς, και ο προφήτης βλέπει το ίδιο με διαφορετικό τρόπο. Το είπαμε, αγαπητέ, όχι μάταια, και όχι χωρίς λόγο μελετήσαμε αυτή την αρχαία ιστορία, αλλά για να βεβαιωθείτε ότι το βασίλειο του Αυγούστου δοξάστηκε, τιμήθηκε, υμνήθηκε, ήταν μακροχρόνια, γιατί κάτω από αυτόν γεννήθηκε ο Χριστός, και αυτός ο άνθρωπος τιμήθηκε τόσο πολύ που ακόμη και το όνομά του έγινε τίτλος αξιοπρέπειας. Πρέπει να ξέρετε ότι βασίλεψε πενήντα έξι χρόνια. Όταν ήταν σαράντα δύο ετών, γεννήθηκε ο Χριστός. κατά συνέπεια ο Χριστός ανατράφηκε κατά τα δεκαπέντε χρόνια της βασιλείας του. Τον Αύγουστο ακολουθεί με τη σειρά ο Τιβέριος, και το 18ο έτος της βασιλείας του Τιβέριου, ο Χριστός πηγαίνει στον σταυρό και υποφέρει, και ανασταίνεται, και ανέρχεται. Επομένως, υπό τον Αύγουστο έζησε 15 χρόνια, υπό τον Τιβέριο 18. Ο Ιησούς, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου Καίσαρα, σε ηλικία 30 ετών, αποκάλυψε τη θεότητά Του στους μαθητές και κήρυξε, επιπλέον, για τρία χρόνια. Η Τριάδα τιμάται παντού, επομένως, έχοντας κηρύξει για τρία χρόνια, το 18ο έτος της βασιλείας του Τιβέριου πηγαίνει να υποφέρει, έχοντας εκπληρώσει τη θεώρηση κατά σάρκα. 3. Έτσι, «τις ημέρες εκείνες, για να μπορέσουμε να αποκαταστήσουμε αυτή την ανάγνωση, ήρθε εντολή από τον Καίσαρα Αυγούστου να γίνει απογραφή ολόκληρης της γης» (Λουκάς 2:1). Αυτή η απογραφή είναι η διευκρίνιση των πραγμάτων, η πρώτη αποκάλυψη της αλήθειας, για να μην είναι το ανθρώπινο γένος στο σκοτάδι: αυτή είναι η πρώτη απογραφή. Έχουν σιωπήσει οι ίδιοι οι προφήτες για αυτό; Ας κάνουμε μια παρέκβαση στην Παλαιά Διαθήκη, ας εξετάσουμε τις υποθέσεις των Εβραίων και τις υποθέσεις της απιστίας των Εβραίων. Καλώ για μαρτυρία τον Δαβίδ, έναν άνθρωπο άξιο εμπιστοσύνης, σεβαστό από τους Εβραίους, έστω κι αν έμεινε μόνο μια ανάμνηση από αυτόν, άξια πίστης στα μάτια της εκκλησίας. Λοιπόν, τι λέει ο Ντέιβιντ; Αυτά είναι τα λόγια του προφήτη και ιδού οι πράξεις του ευαγγελίου: «Αυτή είναι η πρώτη γραφή... Και ο Ιωσήφ ανέβηκε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, που δεν ήταν πλέον από τον οίκο και την πατρίδα του Δαβίδ, για να εγγραφεί στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που δεν ήταν αδρανής» («αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη, ... πήγε επίσης», λέει (το ευαγγέλιο), «και από την πόλη Γαλαζάρ στην πόλη Ιωσήφ, από την πόλη Γαλάζια, στην πόλη Ιουζάν. του Δαβίδ, που ονομαζόταν Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, για να εγγραφεί με τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος» (Λουκάς 2:2, 4-5) - επειδή στους γάμους γίνεται μόνο σύλληψη. φάτνες, επειδή δεν υπήρχε χώρος για αυτές στο πανδοχείο» (Λουκάς 2:6-7). Ο Ιησούς έγινε φτωχός για χάρη μας, αν και ήταν πλούσιος. Η Μαριάμ έβαλε τον Σωτήρα σε μια φάτνη. Δεν υπήρχε τίποτα που να μπορούσε να απλωθεί, τίποτα με το οποίο να κρυφτεί. Ο Σωτήρας δεν χρειαζόταν αυτού του είδους τη φροντίδα γι' Αυτόν και δεν χρειαζόταν εξωτερική φροντίδα, όπως δεν είχε συλληφθεί σύμφωνα με το νόμο της φύσης. Η εξυπηρέτηση από την πλευρά της Παναγίας ήταν αρκετή. Ο ίδιος ήταν ο οργανωτής των πάντων. Έτσι, λέει (η Γραφή), «Τον έβαλε σε μια φάτνη» και «στη χώρα εκείνη υπήρχαν... ποιμένες που φύλαγαν τη νύχτα» (Λουκάς 2:7–8). Ο Ματθαίος μας λέει ότι ήρθαν οι μάγοι. Ο Λουκάς λέει ότι «σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν... βοσκοί που κρατούσαν τη νυχτερινή αγρυπνία». υπάρχουν μάγοι, υπάρχουν βοσκοί. Και ήρθε σε αυτούς ένας άγγελος, αναγγέλλοντας μεγάλα πράγματα: «Σας φέρνω καλά νέα για μεγάλη χαρά, ... γιατί σήμερα γεννήθηκε ... στην πόλη του Δαβίδ του Σωτήρα» του κόσμου (Λουκάς 2:10-11). Και όταν μίλησε ένας άγγελος, άνοιξαν οι ουρανοί, και εμφανίστηκε ένα αρμονικό ύμνο και έλεγε: «Δόξα στον Θεό εν υψίστων, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14). Όλα πρέπει να συνδυαστούν, ουρανός και γη να ενωθούν, ώστε το κάτω να γίνει ανώτερο, για να υπάρχει ειρήνη για όσους ζουν μακριά και για τους κοντινούς. Επομένως, οι βοσκοί ακούν τα καλά νέα. Γιατί βοσκοί; Επειδή έχουμε πλανηθεί σαν πρόβατα, γι' αυτό ήρθε ένας ποιμένας για τον κόσμο - ο Χριστός Ιησούς, ο Σωτήρας του σύμπαντος, και οι βοσκοί για χάρη του Ποιμένα λαμβάνουν τα χαρμόσυνα νέα και - δόξα στον Θεό στα ύψιστα. Οι άνθρωποι έπρεπε να δοξάσουν και να ευχαριστήσουν Εκείνον που έστειλε την ειρήνη στη γη, γιατί οι άνθρωποι ελευθερώθηκαν από την εχθρότητα που ήταν προς τον Θεό. «Υπάρχει καλή θέληση στους ανθρώπους»—ήταν απαραίτητο αυτό που αφορούσε την ευσέβεια να φαίνεται καλό στους ανθρώπους. Έτσι οι βοσκοί, αφού έλαβαν τα καλά νέα και άκουσαν τον λόγο, είδαν τα έργα. ήρθε στη σπηλιά? Δεν είδαν το κρεβάτι, δεν είδαν το κρεβάτι, δεν είδαν την προετοιμασία του γεύματος, αλλά η Μαριάμ καθισμένη και ο Ιωσήφ, και το παιδί ξαπλωμένο. Ο Ευαγγελιστής δεν μιλάει πρώτα απ' όλα για τον πατέρα, αλλά πρώτα για τη Μαριάμ, γιατί είναι αληθινά Μητέρα. είναι καλύτερα να πούμε: Η ίδια δεν είναι μητέρα, αφού δεν γέννησε από τη φύση της, αλλά συνέλαβε προγεννητικά. Δεν ήξερε τι συνέβαινε, αλλά ήταν το όργανο του Καλλιτέχνη. Έτσι είδαν τη Μαριάμ και τον Ιωσήφ και το παιδί. Αφού άκουσαν τον λόγο, είδαν οι ίδιοι τις πράξεις, έμειναν έκπληκτοι και σώθηκαν. Το παιδί, φυσικά, ξάπλωσε εκεί, υπομένοντας υπομονετικά την ατελή ακόμα ανάπτυξη του σώματος και υπομένοντας την αύξησή του. και, όπως ένας καλλιτέχνης πήρε και ετοίμασε ένα όργανο έτσι ώστε, για παράδειγμα, ένας πουρτζουρτζής να χρησιμοποιήσει στη συνέχεια το τσιρότο, ή ένας τοξότης θα χρησιμοποιούσε στη συνέχεια σωστά ένα τόξο και ένα βέλος, έτσι και ο Ιησούς, συναναστρέφοντας με όλους, μεγαλώνει σιγά σιγά. Γιατί όχι ξαφνικά; Γιατί δεν έγινες αμέσως τέλειος σύζυγος; Ήρθε για να μιμηθεί τη φύση μας, να αγιάσει την αδυναμία μέσω του παραδείγματος. Βέβαια, αν είχε έρθει τέλειος σε ηλικία, τότε οι αιρετικοί θα έσπευσαν να πουν: η Παρθένος δεν Τον γέννησε, δεν δέχθηκε τη θνητότητα από το γένος μας. Έτσι, γεννήθηκε από την Παρθένο, παίρνοντας από την κοινή αδυναμία για να αγιάσει τον Αδάμ - το δημιούργημά Του. και γι' αυτό σιγά σιγά μεγαλώνει, και αν και συμπεριφέρεται στους ανθρώπους σαν άνθρωπος, όντας Κύριος της φύσης, έζησε αναμάρτητος. Γι' αυτό, όταν ακούσετε γι' Αυτόν - παιδί, θυμηθείτε την προφητεία του Ησαΐα, την οποία είπε: «Σε εμάς γεννιέται ένα παιδί...· η κυβέρνηση είναι επάνω στον ώμο Του... Ο Πανίσχυρος Θεός, ο Άρχοντας της Ειρήνης, ο Αιώνιος Πατέρας» (Ησαΐας 9:6). Όταν ακούτε για το παιδί, μην περιφρονείτε το όνομα, αλλά θαυμάστε με την αγάπη του Θεού και θαυμάστε τη σωτηρία, για να γίνετε άξιοι να ακούσετε τα λόγια του Ευαγγελίου, εσείς, συνοδευόμενοι από πίστη, ασκούμενοι με υπομονή, μιμούμενοι από ευσέβεια, τελειοποιημένοι με αγάπη, ακέραιοι στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, με τον Πνεύμα. για πάντα και για πάντα. Αμήν. Σύμφωνα με τη σύνοδο.μετάφραση. – «Θα καταπλήξεις» Γρ. " παρδαλις " "leopard, leopard"; στα σλαβικά «λύγκας». Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «The ABC of Faith» Αυτή η συνομιλία στην έκδοση Μινύα ανήκει στην κατηγορία των Σπούρια, δηλαδή αβάσιμα αποδιδόμενη στον άγιο Ι. Χρυσόστομο. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Σύνταξη του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: