محادثة حول عبارة: "جاء أمر من أوغسطس قيصر" (لوقا 2: 1) وعن إدراج والدة الإله القديسة في الإحصاء

1. الحبيب! عندما كان مخلصنا المشترك يسوع المسيح على وشك أن يولد، أصدر القيصر أوغسطس وصية عامة تتعلق بالكون. وبما أن النعمة الشاملة كانت ستشرق على الأرض كلها، فإن الشؤون الاجتماعية تتلامس بطريقة ما مع الدين، وعند ولادة المخلص، يحدث أمر واحد في جميع أنحاء الكون بأكمله. لذلك "جاء أمر من أغسطس قيصر" بإجراء إحصاء للكون كله لتمهيد وحدة الدين، وتمهيد الطريق للكرازة الإنجيلية، وتمهيد الطريق للتعليم. في السابق، بالطبع، كان هناك العديد من السلطات المحلية؛ ولم يكن هناك أمر قيصري فيما يتعلق بهذا الإعلان العام؛ وعندما انتشر إيمان التقوى عن طريق الكرازة في جميع أنحاء الكون، اتحد الكون تحت شعار واحد؛ وليس الكون فقط، بل أيضًا الأشياء الأرضية – مع السماويات، ولصالح الناس، تصل التقوى إلى المعرفة العامة، حتى لا تظل الحقيقة الإلهية مخفية عن أحد. أمر القيصر أوغسطس - وأطاع يوسف وأخذ العذراء. عندما تسأل يونانيًا أو حتى يهوديًا نفسه، لماذا مُنح أغسطس شرف الحكم لفترة طويلة (وحكم لمدة ستة وخمسين عامًا وأربعة أشهر)، فإنهم لا يجيبون على أي شيء، لكنهم لا يعرفون سبب الأشياء ولا يؤمنون بنعمة الله، ويعتقدون أن وقتًا طويلًا جدًا قد وقع في نصيبه بسبب بعض المصير. ولد يسوع المسيح تحته. لذلك، إذا كان أغسطس إمبراطورًا رومانياً، وعلاوة على ذلك، الأول، فمن الطبيعي أن يأخذ المسيح على عاتقه تحقيق تدبير الله فيما يتعلق بتجسده عند تأسيس الإمبراطورية الرومانية. كان لا بد من إدخال قضيب من حديد، وهو القضيب الذي يقول عنه داود: "ترعاهم بقضيب من حديد"؛ "اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك" (مز 2: 9، 8)، وكأن الآب يتحدث مع الابن ويقول: لقد جحد اليهود ملكوتك وأهانوا سلطانك. إنهم شعب محتقر. هناك عدد قليل من الذين تحولوا. اطلب مني فأعطي ألسنتك ميراثك وممتلكاتك إلى أقاصي الأرض، لا زاوية من فلسطين ولا شعبًا مختونًا فارغًا ونفسًا بلا قلب، بل: أعطي ألسنتك ميراثك وممتلكاتك إلى أقاصي الأرض. سوف تخلصهم، لأنهم لم يرغبوا في طاعة الإنجيل، لأنهم لم يرغبوا في الاستسلام للمعجزات، سوف تخلصهم، ليس بالكلام، ولكن بالفعل وبقضيب حديدي، بالقوة الرومانية؛ ولهذا السبب هم خاضعون لقوة العصا. عندما جاء يسوع إلى أورشليم ورأى تجارة وأنانية في الكنيسة - لأنهم كانوا في الداخل يشترون ويبيعون، ويدخلون البضائع إلى الداخل بحجة الذبائح - فصنع عصا وسوطًا من حبال، وأخرج التجار من الكنيسة قائلاً: "لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة" (يوحنا 2: 16). ولو قبلوا تلك العصا لما رعوا بقضيب من حديد. وبما أنهم لم يكرموا عصا الخلاص، لم يقعوا تحت السوط ولا تحت الكلمة التي تجلد الناس بمشاعر سليمة، بل تحت قضيب حديدي؛ وكثيرًا ما أرادوا إبعاده، لكن القضيب الحديدي ضربهم، ولم يكتفِ بضربهم، بل قتلهم. لذلك، عندما بدأ قضيب الحديد في الحكم في عهد أغسطس، ولد المسيح. قوة الرومان – بداية العظة مملكة الأزمنة الرابعة. تجدر الإشارة إلى أن هذا محفوظ بشكل غامض بين الأنبياء، حيث لا يحتوي العهد الجديد ولا القديم على أي شيء غير مكتوب، لكن القديم حذر الجديد، والجديد يفسر القديم. وكثيرًا ما قلت إن هناك عهدين وعبدتين وأختين، يرافقون الرب الواحد، مثل الحراس الشخصيين. الرب يُعلن بالأنبياء. يتم التبشير بالمسيح في العهد الجديد. الجديد ليس جديدا، لأن القديم حذر؛ فالأشياء العتيقة لم تنطفئ لأنها فسرت في العهد الجديد. يمكنك أن ترى أن دانيال، وهو صغير السن جدًا، ولكنه رمادي في المواهب النبوية، تنبأ في بابل. لماذا في بابل؟ لأن الشعب استُعبد في بابل، وأمضوا سبعين سنة في أرض الآشوريين. لذلك، وُلد دانيال هناك، ونشأ هناك، ولم يتعرض لأي أذى من الأرض الغريبة. كانت له فطنة أبوية، ومنذ شبابه صار نبياً، ودخل الروح القدس إلى نفسه، ولما بلغ الثامنة عشرة من عمره، بدأ دانيال نشاطه النبوي. وهناك أمور كثيرة يتنبأ عنها، ولكن الممالك الأربع تفسر أيضًا. رأى نبوخذنصر الملك الآشوري أربعة اختلافات في الصورة، جسد واحد وأربعة ألوان. كان للتمثال رأس ذهبي، وصندوق من فضة، وبطن من نحاس، وأرجل من حديد، وهذه الصورة مكونة من أربع مواد (دانيال 2: 31-45). ورأى الملك. ولكن لم يكن هناك من يستطيع أن يشرح. جاء السحرة، وجاء الكلدانيون، وأُحضر العرافون، ودُعي الذين كانوا يضلون الملك دائمًا؛ وماذا يقولون؟ أخبرنا بالحلم فنعبره (دا 2: 4). فرتب الله ألا يخدعوه كالعادة، وأزال صورة الحلم من ذاكرة الملك. فقال الملك: "قص لي حلمًا" (دانيال 2: 9). وبما أنهم اعترفوا بوضوح أنه من المستحيل أن يخبروا حلم شخص آخر، لكنهم لن يفسروه إلا إذا سمعوا عنه، فقد تمت دعوة دانيال، الذي أصبح معروفًا أنه قوي في هذا النوع من الأشياء؛ وجاء إلى الملك نبوخذنصر بعد أن كشف له الروح القدس فحوى الحلم، وقال للملك: أيها الملك، قد رأيت هذا وذاك. وبالتزامن مع كلام النبي تذكر السامع الحلم. وما سمعه ذكره بالرؤيا. لذلك، يشرح النبي هذا الحلم - بعد كل شيء، بعد أن أخبر الحلم نفسه، كان بالفعل مفسرًا موثوقًا - ويقول: الصورة التي رأيتها هي أربع ممالك، لأنه ستقوم أربع ممالك على الأرض (دانيال 2: 37-38). كانت تلك الصورة صلبة، ولم يكن هناك سوى جسد واحد. أما أنت أيها الملك فقد رأيت أن حجراً قد انكسر بغير يدي أحد فسحق التمثال، فاحتل الحجر وملأ الأرض كلها. وهذا ما رأيت: رأيت أربع ممالك. "أنت رأس من ذهب" (دانيال ٢: ٣٨) - لأن أول من حكم كانوا الآشوريين، أغنياء جدًا ومترفين جدًا، ومدللين جدًا. فيقول له: "أنت الرأس من ذهب، وبعدك تقوم مملكة أخرى أقل منك" (دانيال 2: 38-39)، لأنه بعد الآشوريين ملك فارس ومادي. وكانت هذه أيضا رائعة جدا. ستنشأ المملكة الثالثة - مملكة اليونانيين والمقدونيين - عندما قام الإسكندر، أثناء وجوده في هيلاس، بتجهيز القوات، وهاجم بلاد فارس وخلع داريوس، وأخضع مملكته لسلطته. لذلك، تم تشبيهه بالنحاس بسبب نشوة المحادثة واللغة. اليونانيون الذين كانوا مع الإسكندر، والإسكندر نفسه، الذين كانوا فصيحين في الحديث، تم تشبيههم بالنحاس، لأن الذهب، على الرغم من لمعانه، متنافر؛ وكذلك الفضة ايضا. والنحاس، على الرغم من كونه أقل جودة من حيث الجوهر، إلا أنه متناغم بالنسبة للصوت الذي يصدره. ولذلك يقول: المملكة الثالثة هي التي تعين بالنحاس؛ والمملكة الرابعة والأخيرة من حديد (دانيال 2: 40). لذلك "ترعاهم بقضيب من حديد" (مز 2: 9). أنظر إلى موافقة النبوة: رأى دانيال أنه قد قطع حجر من الجبل بغير إستخدام الأيدي. كيف يتم قطعها؟ لا بالحديد، بلا بمساعدة الأيدي، لأن العذراء تلد بدون مساعدة خارجية؛ وضرب الحجر التمثال وتحول إلى جبل عظيم وملأ الكون كله. حجر واحد يملأ الأرض كلها. ذلك "الحجر... انفصل عن الجبل بغير يدين... وصار جبلًا عظيمًا وملأ الأرض كلها» (دانيال ٢: ٣٤-٣٥). 2. ما نوع هذا الحجر؟ استمع إلى ما يقوله إشعياء: "ها أنا مضطجع في... صهيون... حجر صدمة وحجر عثرة" (أش 8: 14، 28: 16): و"من يؤمن به لا يخزى" (رومية 9: 33). لكن ليس إشعياء فقط يتحدث عن هذا الحجر، بل داود أيضًا تنبأ: "الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية. هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا" (مز 117: 22-23). أي نوع من الزاوية أصبح هو الذي يربط بين جدارين؟ وقد ربط هذا الحجر بين العهدين الجديد والقديم، أمتين من الأمم ومن اليهود، لماذا "هذا من الرب وهو عجيب في أعيننا"، ليس في أعين الجميع، بل في أعيننا نحن المؤمنين. يتم حفظ اليهود واليونانيين بحجر واحد، والأهم من ذلك كله أن يتبادر إلى ذهنك ما قيل. ولكن بالطبع قد يتساءل قائل: أين يوجد بيننا أحد من اليهود؟ والذين هم من اليهود من أين أتوا؟ من أين أتى أندرو؟ القدس؟ أولا من اليهود، ثم من الهيلينيين. فلما آمن الذين منهم على رجاء التقوى، جاء قضيب من حديد وشتت الذين بقوا في عدم الإيمان، "لأنه "تضربهم بقضيب من حديد، وتكسرهم كإناء خزاف" (مز 2: 9). لماذا "مثل السفينة... هزيلة"؟ وإذا سقط الطين وهو لا يزال رطبا، فإنه يعود إلى حالته السابقة؛ إذا تم صنع وعاء واحترق بالفعل بالنار وأصبح قطعة طين جافة جدًا، فبعد كسره، لم يعد يسمح باستعادة حالته السابقة. "لقد حفظت بقضيب من حديد كما سحقت آنية الأشرار". وطبعاً المسيح يولد في زمن مملكة الحديد: يُقطع الحجر بغير يدين. انظر إلى الأفعال الساكنة ونفس الكلمات: الحجر سحق الصورة وأوقف وجود الممالك التي كانت موجودة على الأرض؛ صار جبلًا عظيمًا وملأ الأرض كلها. ورأى نبوخذنصر الملك هذا الحلم. لقد نسي الحلم حتى لا يتمكن من إخبار السحرة وحتى لا ينخدع بهم حسب العادة إذا سمع منهم شيئًا بدلاً من شيء آخر. لذلك، بعد قليل من الوقت، يرى دانيال نفسه الحلم بطريقة مختلفة؛ ومع ذلك، لم يكن حلما، بل وحي رؤيا. وبدا له أنه كان عند البحر. ويقول دانيال: "صعدت من البحر أربعة حيوانات عظيمة" (دانيال 7: 3). ولكن بهدوء وشيئًا فشيئًا سنتبع صورة النبوة. يقول: "لقد قام أربعة حيوانات عظيمة من البحر، ليس بعضها مثل بعض"، وبحسب قوله، هناك فرق كبير جدًا بينهم. "الأول مثل اللبوة وله جناحا النسر" (دانيال 7: 4). هناك لديك الذهب وهنا لبؤة. لماذا هنا لبؤة وهناك ذهب؟ ويوجد الذهب بسبب الترف والثروة؛ هنا لبؤة بسبب الجنس الأنثوي والحنان الأنثوي، لكنها مع ذلك وحش. الأول يشبه اللبؤة. والوحش الثاني الذي رآه كان مثل الدب. و"وَوَاقِفُونَ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ" (دانيال ٧: ٥)؛ هناك فضة، هناك دب، بسبب القسوة. ويقول إن الوحش الثالث الذي رأيته هو النمر 2 (دانيال 7: 6)، أسرع الحيوانات. وبما أن الإسكندر، ملك مقدونيا، غزا الشرق بسرعة كبيرة، فقد تم تشبيهه بالنمر. يوجد نحاس بسبب نشوة لغة هيلاس، وهنا يوجد نمر بسبب سرعة الهجوم العالية جدًا. ويتحدث أيضًا عن الوحش الرابع، لكنه لا يسميه باسمه، بل يدعوه رهيبًا، رهيبًا جدًا إلى أبعد الحدود؛ "له أسنان كبيرة من حديد، يأكل ويسحق ويدوس البقايا، كان مختلفًا عن جميع الحيوانات الأولى التي كانت قبله (دا 7: 7)، كان وحشًا رهيبًا، لم يذكر النبي اسمه. وبما أن هذا المكان من النبوة كان يجب أن يكون واضحًا - نسبه النبي إلى الرومان - حتى لا يتم تدنيس هذه المملكة، فقد ترك هذا الوحش بدون اسم. يقول عندما رأيت هذا الوحش الرابع، خفت وارتعدت، لأنه كان فظيعًا ورهيبًا للغاية: لقد داس كل شيء، وسحق كل شيء، وأكل كل شيء؛ كان لديه سيطرة غير محدودة على كل شيء - أينما ذهب، أخضعه لسلطته. وماذا يقول النبي؟ وفجأة رأيت نهراً من نار: "ونُصبت عروش وجلس القديم الأيام... ألوف وألوف يتعبدون له، وربوات آلاف واقفون أمامه" (دانيال 7: 9-10)، القديم الأيام. "وانفتحت أسفار" (دا 7: 10)، "وإذا مع سحاب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام" (دانيال 7: 13). وماذا حدث على الفور؟ لم يعد هناك حيوانات، ولم يعد البحر، ولم يعد الخوف من الوحش؛ لكنه قبل القوة وبدأ هو نفسه يملك بلا حدود: "سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول" لأن قدرته إلى دور الأجيال (دانيال ٧: ١٤). يقول النبي: "هنا نهاية الكلمة" (دانيال ٧: ٢٨). وهكذا يرى النبي أربع ممالك كما يليق به تنسحب من شؤون الحياة اليومية؛ ويرى الملك كما يليق به أربع ممالك كأنها في الذهب والفضة والنحاس والحديد. إذا رأى الملك الممالك تحت ستار الوحوش، ثم فسرها له دانيال، فسيكون غريبًا أن يقول له: أنت الوحش الأول، إذ يبدو ذلك مسيئًا للسامع؛ لكن الملك يرى مثل الملك، والنبي يرى نفس الشيء بطريقة مختلفة. لقد قلنا هذا أيها الأحباء، ليس عبثًا، وليس عبثًا أننا درسنا هذا التاريخ القديم، ولكن لكي تتأكدوا أن مملكة أغسطس تمجدت، وكرمت، وتمجدت، ودامت، لأنه في عهده ولد المسيح، وتشرف ذلك الإنسان حتى أصبح اسمه عنوان كرامة. واعلم أنه ملك ستاً وخمسين سنة. ولما بلغ الثانية والأربعين من عمره ولد المسيح. ومن ثم فقد نشأ المسيح خلال الخمس عشرة سنة من حكمه. ويتبع أغسطس تيبيريوس بالترتيب، وفي السنة الثامنة عشرة من حكم تيبيريوس، يذهب المسيح إلى الصليب ويتألم ويقوم ويصعد. لذلك، عاش في عهد أغسطس 15 عامًا، وفي عهد طيباريوس 18 عامًا. كشف يسوع، في عهد طيباريوس قيصر، البالغ من العمر 30 عامًا، عن ألوهيته للتلاميذ وبشر، علاوة على ذلك، لمدة ثلاث سنوات؛ يتم تبجيل الثالوث في كل مكان، لذلك، بعد أن وعظ لمدة ثلاث سنوات، في السنة الثامنة عشرة من حكم طيباريوس، ذهب ليتألم، بعد أن تمم التدبير في الجسد. 3. "ففي تلك الأيام، لكي نتمكن من استعادة تلك القراءة، صدر أمر من أغسطس قيصر أن يحصي كل الأرض" (لوقا 2: 1). وهذا الإحصاء هو بيان الأمور، وأول ظهور للحقيقة، حتى لا يكون الجنس البشري في ظلمة: هذا هو الإحصاء الأول. فهل سكت الأنبياء أنفسهم عن هذا؟ فلنقم باستطراد في العهد القديم، وفحص شؤون اليهود وشؤون عدم الإيمان اليهودي. أدعو إلى الشهادة لداود، الرجل الجدير بالثقة، والموقّر عند اليهود، ولو بذكرى واحدة فقط، الجديرة بالإيمان في عيون الكنيسة. إذن ماذا يقول داود؟ هذا هو كلام النبي، وهذه هي أعمال الإنجيل: "هذه هي الكتابة الأولى... "وصعد يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم، ولم يعد بعد من بيت داود وموطنه، ليسجل مع مريم امرأته المخطوبة، التي لم تكن متكاسلة" ("هذا الإحصاء كان الأول، ... ذهب أيضًا،" يقول (الإنجيل)، "ويوسف من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى" "بيت لحم، لأنه كان من بيت داود وعشيرته، ليكتتب مع مريم امرأته المخطوبة وهي حبلى" (لوقا 2: 2، 4-5) - لأنه في الزواج لا يحدث إلا الحبل. المذود، إذ لم يكن لهما موضع في الفندق" (لوقا 2: 6-7) ليس هناك أبسط من هذا، ولا شيء أفقر من ولادة يسوع. لقد افتقر يسوع من أجلنا مع أنه كان غنيًا. وضعت مريم المخلص في المذود؛ لم يكن هناك شيء يمكن أن ينتشر، ولا شيء يمكن إخفاءه؛ لم يكن المخلص بحاجة إلى هذا النوع من الرعاية له ولم يكن بحاجة إلى رعاية خارجية، كما أنه لم يُحبَل به وفقًا لقانون الطبيعة. كانت خدمة العذراء كافية؛ هو نفسه كان منظم كل شيء. هكذا يقول (الكتاب المقدس) "وَأضْجَعَتَهُ فِي الْمَذْوَدِ" و"وكَانَ فِي تِلْكَ الْكَورِ رِعَاةٌ يَسْهَرُونَ" (لوقا 2: 7-8). يخبرنا متى أن السحرة جاءوا؛ يقول لوقا: "وكان في تلك الكورة رعاة يسهرون"؛ هناك سحرة، هناك رعاة. وجاء إليهم ملاك يبشرهم بأمور عظيمة: "إني أبشركم بفرح عظيم... لأنه ولد اليوم... في مدينة داود مخلص العالم" (لوقا 2: 10-11). وعندما تكلم ملاك واحد، انفتحت السماوات، وظهرت ترنيمة تسبيح متناغمة واحدة قائلة: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14). يجب أن يتم الجمع بين كل شيء، وتتحد السماء والأرض، بحيث يصبح الأسفل هو الأعلى، بحيث يكون هناك سلام لأولئك الذين يعيشون بعيدًا وللقريبين. لذلك يستمع الرعاة إلى الأخبار السارة. لماذا الرعاة؟ لأننا ضللنا كالغنم، لذلك جاء راعي للعالم - المسيح يسوع مخلص الكون، والرعاة من أجل الراعي يتلقون البشارة المفرحة، والمجد لله في الأعالي. كان على الناس أن يمجدوا ويشكروا من أرسل السلام إلى الأرض، لأن الناس تحرروا من عداوة الله. «إن في الناس حسن النية» - كان لا بد من أن يبدو ما يتعلق بالتقوى حسنًا للناس. فالرعاة إذ قبلوا البشارة وسمعوا الكلمة أبصروا الأعمال. جاء إلى الكهف. لم يروا السرير، لم يروا السرير، لم يروا إعداد الطعام، بل مريم جالسة ويوسف والطفل متكئًا. لا يتحدث الإنجيلي أولاً عن الأب، بل يتحدث أولاً عن مريم، لأنها أم حقًا؛ والأفضل أن نقول: هي نفسها ليست أماً، لأنها لم تلد بالطبيعة، بل حملت قبل الطبيعة. لم تكن تعرف ما كان يحدث، لكنها كانت أداة الفنان. فرأوا مريم ويوسف والطفل. فلما سمعوا الكلمة، رأوا الأعمال نفسها، وتفاجأوا، وخلصوا. الطفل، بالطبع، يرقد هناك، ويتحمل بصبر نمو الجسم الذي لا يزال غير كامل ويتحمل نموه؛ وكما أخذ الفنان أداة وأعدها، على سبيل المثال، بحيث يستخدم عازف القانون آلة القانون، أو يستخدم رامي السهام القوس والسهم بشكل صحيح، هكذا يسوع، الذي يدخل في شركة مع الجميع، ينمو شيئًا فشيئًا. لماذا ليس فجأة؟ لماذا لم تصبحي على الفور زوجًا مثاليًا؟ لقد جاء ليقتدي بطبيعتنا، ويقدس الضعف بالقدوة. بالطبع، لو كان قد بلغ كامل السن، لسارع الهراطقة إلى القول: إن العذراء لم تلده، ولم يقبل الفناء من جنسنا. فولد من العذراء، آخذًا من الضعف العام ليقدس آدم خليقته. ولهذا السبب ينمو شيئًا فشيئًا، وعلى الرغم من أنه يعامل الناس كإنسان، كونه سيد الطبيعة، إلا أنه عاش بلا خطيئة. لذلك، عندما تسمع عنه - طفلاً، تذكر نبوة إشعياء التي قال: "يولد لنا ولد... الرياسة على كتفه... الإله القدير رئيس السلام الأب الأبدي" (إشعياء 9: 6). عندما تسمعون عن الطفل، فلا تحتقروا اسمه، بل تعجبوا من محبة الله، وتعجبوا من تدبير الخلاص، لكي تستحقوا سماع كلمات الإنجيل، أنتم مصحوبين بالإيمان، متدربين بالصبر، مقتدين بالتقوى، مكملين بالحب، كاملين في المسيح يسوع ربنا، الذي معه الآب مع الروح القدس، مجد وقوة وإكرام وعبادة إلى أبد الآبدين. آمين. حسب ترجمة المجمع. – “سوف تذهلك” غرام. " παρδακις " "نمر، نمر"؛ في "الوشق" السلافية. ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC الإيمان تنتمي هذه المحادثة في طبعة المنيا إلى فئة سبوريا، أي أنها منسوبة بلا أساس إلى القديس يوحنا فم الذهب. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: