Hieromučeník Hilarion (Trojica). Život a svedectvo pre oslávenie cirkvi

28. december je dňom spomienky na nebeského patróna Sretenského kláštora, hieromučeníka Hilariona. V tento deň bude Jeho Svätosť moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. sláviť v kláštore Božskú liturgiu, ktorá sa začne o 9:30. V predvečer sviatku vydávame životopis hieromučeníka Hilariona, ktorý napísal metropolita John (Snychev). Jednou z významných osobností ruskej cirkvi v 20. rokoch bol arcibiskup Hilarion z Vereya, vynikajúci teológ a najtalentovanejší človek. Celý jeho život bol vrúcnou vášňou pre Kristovu Cirkev, až do jeho mučeníctva za ňu. Jeho diela sa vyznačujú striktne cirkevným smerom, neúnavným bojom proti scholastike a špecifickému latinizmu, ktorý ovplyvňoval našu teológiu už od čias metropolitu Petra Mogilu. Jeho ideálom je cirkevnosť teologickej školy a teologickej vedy. Jeho neustála pripomienka: mimo Cirkvi niet spásy, mimo Cirkvi niet sviatostí. Arcibiskup Hilarion (vo svete Vladimír Alekseevič Troitsky) sa narodil 13. septembra 1886 v rodine farára v obci. Lipitsa, okres Kashira, provincia Tula. Od raného detstva sa v ňom prebúdzala túžba učiť sa. Ako päťročný chlapec vzal za ruku svojho trojročného brata a odišiel s ním z rodnej dediny študovať do Moskvy. A keď brat začal plakať od únavy, Vladimír mu povedal: "No, zostaň nenaučený." Rodičia si to včas uvedomili, keď si všimli zmiznutie detí, a rýchlo ich vrátili do úkrytu svojho domova. Vladimir bol čoskoro poslaný do teologickej školy a potom do teologického seminára. Po absolvovaní úplného seminárneho kurzu vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu a v roku 1910 ju úspešne ukončil ako kandidát na teológiu. Je ponechaný na akadémii ako profesor. Treba poznamenať, že Vladimír študoval vynikajúco na všetkých školách, od teologickej školy až po teologickú akadémiu. Zo všetkých predmetov mal vždy výborné známky. V roku 1913 získal Vladimír magisterský titul z teológie za svoju základnú prácu „Eseje o dejinách dogmy cirkvi“. Jeho srdce horí vrúcnou túžbou slúžiť Bohu v mníšskom obrade. 28. marca zložil v kláštore Paraclete of the Trinity-Sergius Lavra mníšske sľuby s menom Hilarion (na počesť ctihodného mučeníka Hilariona Nového, na pamiatku 28. marca) a približne o dva mesiace neskôr, 2. júna, bol vysvätený za hieromona. 5. júla toho istého roku bol otec Hilarion povýšený do hodnosti archimandritu. 30. mája 1913 bol Hieromonk Hilarion vymenovaný za inšpektora Moskovskej teologickej akadémie. V decembri 1913 bol archimandrita Hilarion potvrdený ako mimoriadny profesor Svätého písma Nového zákona. Archimandrite Hilarion získava veľkú autoritu ako učiteľ študentov na teologickej škole, ako aj ako profesor-teológ a ako slávny cirkevný kazateľ. Jedna za druhou vychádzajú jeho teologické a dogmatické diela obohacujúce cirkevnú vedu. Jeho kázne znejú z kostolných kazateľníc ako zvon a vyzývajú Boží ľud k viere a mravnej obnove. A keď sa otázka obnovenia patriarchátu stala akútnou, ako člen Miestnej rady v rokoch 1917 – 1918 inšpirovane vystúpil na Rade na obranu patriarchátu. "Nikdy," povedal Archimandrite Hilarion, "ruská cirkev nemala prvého hierarchu. Náš patriarchát zničil Peter I. Komu to prekážalo? Konciliarita Cirkvi? Ale nebolo to za čias patriarchov, že sme mali obzvlášť veľa koncilov? Nie, nebolo to konciliarstvo a nie Cirkev, čo bránili moji dvaja veľkí priatelia. Kto sú moji dvaja veľkí priatelia. 17. storočie – patriarcha Nikon a cár Alexej Michajlovič, aby sa pohádali s priateľmi, zlí bojari šepkajú cárovi: „...Kvôli patriarchovi si sa stal neviditeľným. A Nikon, keď opúšťal moskovský trón, okrem iného napísal: „...Nech má panovníka viac priestoru bezo mňa.“ Peter túto myšlienku stelesnil a zničil patriarchát. "Dovoľte mi, panovníkovi, mať viac priestoru bez patriarchu." Ale cirkevné povedomie, tak v 34. apoštolskom kánone, ako aj na moskovskom koncile v roku 1917, vždy hovorí jednu vec: „... Biskupi každého národa, vrátane ruského, by mali poznať prvého z nich a uznať ho za hlavu.“ A chcel by som apelovať na všetkých, ktorí z nejakého dôvodu stále považujú za potrebné namietať voči patriarchátu. Otcovia a bratia! Nerušte radosť z nášho rovnakého zmýšľania! Prečo beriete nevďačnú úlohu? Prečo hovoríš beznádejné reči? Veď vy bojujete proti cirkevnému povedomiu. Bojte sa, aby ste sa nestali bojovníkmi proti Bohu (pozri Skutky 5:39)! Už sme zhrešili, zhrešili sme tým, že sme pred dvoma mesiacmi neobnovili patriarchát, keď sme prišli do Moskvy a po prvý raz sme sa stretli vo Veľkom katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Nebolo vtedy pre nikoho bolestivé vidieť to prázdne patriarchálne miesto až k slzám?... A keď sme si uctievali sväté relikvie zázračných robotníkov Moskvy a prvých ruských trónov, nepočuli sme vtedy ich výčitky, že dvesto rokov medzi nami ovdovela ich katedrála primátov? Po nástupe k moci boľševici okamžite začali prenasledovať cirkev a už v marci 1919 bol zatknutý Archimandrita Hilarion. Prvý trest odňatia slobody trval tri mesiace. 24. mája 1920 bol pokrstený archimandrita Hilarion a na druhý deň, 25. mája, bol vysvätený za biskupa vo Verei, vikára Moskovskej diecézy. Jeho súčasníci maľujú jeho portrét svetlými farbami. Je mladý, veselý, všestranne vzdelaný, vynikajúci cirkevný kazateľ-rečník a spevák, brilantný polemik, vždy prirodzený, úprimný a otvorený. Fyzicky veľmi silný, vysoký, so širokou hruďou, mal bujné hnedé vlasy, jasnú, svetlú tvár. Bol obľúbený u ľudí. Ako kazateľ a rečník bol postavený na roveň Lunacharského a Alexandra Vvedenského, ba dokonca nad nimi. Biskup Hilarion sa tešil veľkej autorite medzi duchovenstvom a svojimi kolegami biskupmi, ktorí ho nazývali „veľkým“ pre jeho inteligenciu a pevnosť vo viere. Jeho biskupskou službou bola krížová cesta. Neprešli ani dva roky od jeho vysvätenia, keď sa ocitol vo vyhnanstve v Archangeľsku. Celý rok bol biskup Hilarion preč z cirkevného života. Vo svojej činnosti pokračoval aj po návrate z exilu. Jeho Svätosť patriarcha Tikhon ho zblížil so sebou samým a spolu s arcibiskupom Seraphimom (Alexandrovom) z neho urobili svojho najbližšieho poradcu a rovnako zmýšľajúceho človeka. Patriarcha hneď po návrate z exilu povýšil biskupa Hilariona do hodnosti arcibiskupa. Jeho cirkevné aktivity sa rozširujú. Vedie seriózne rokovania s Tučkovom (komisárom OGPU pre cirkevné záležitosti) o potrebe organizovať život Ruskej pravoslávnej cirkvi v podmienkach sovietskeho štátu na základe kánonického práva, zaoberá sa obnovou cirkevnej organizácie a vypracúva množstvo patriarchálnych posolstiev. Pre renovátorov sa stáva búrkou; v ich očiach je neoddeliteľný od patriarchu Jeho Svätosti Tichona. Biskup Hilarion drží 22. júna/5. júla 1923 celonočnú vigíliu na sviatok Vladimírskej ikony Matky Božej v Sretenskom kláštore, ktorú zachytili renovátori. Biskup vyháňa renovátorov a po znovuvysvätení katedrály veľkým obradom pripája kláštor ku kostolu. Nasledujúci deň Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúži v kláštore. Služba trvá celý deň a končí až o šiestej hodine večer. Svätý Tichon menuje biskupa Hilariona za rektora Sretenského kláštora. Vodca renovácie, metropolita Antonín (Granovský), vo svojich posolstvách s nevýslovným hnevom útočí na patriarchu aj arcibiskupa Hilariona a bez okolkov ich obviňuje z kontrarevolúcie. „Tikhon a Hilarion,“ napísal, „produkovali „požehnané“ dusivé plyny proti revolúcii a revolúcia sa chopila zbraní nielen proti Tichonovým cirkevníkom, ale proti celej cirkvi, ako keby to bol dav sprisahancov. Hilarion obchádza a kropí kostoly po renovátoroch. Do týchto kostolov vchádza s drzosťou... Tichon a Hilarion sú obžalovaní pred revolúciou, prenasledovatelia Božej cirkvi a vo svojom ospravedlnení nemôžu predkladať žiadne dobré skutky“ („Izvestija“, 23. septembra 1923). Arcibiskup Hilarion jasne chápal zločinnosť renovátorov a viedol búrlivé debaty v Moskve s Alexandrom Vvedenským. Ten, ako sa vyjadril sám arcibiskup Hilarion, ho počas týchto debát „pritlačil k múru“ a odhalil všetky jeho triky a klamstvá. Vedúci predstavitelia renovácie cítili, že arcibiskup Hilarion im prekáža, a preto vynaložili maximálne úsilie, aby ho zbavili slobody. V decembri 1923 bol arcibiskup Hilarion odsúdený na tri roky väzenia. Postupne ho odviezli do tábora Kem a potom do Soloviek. Keď arcibiskup videl hrôzu prostredia kasární a jedla v tábore, povedal: „Živí sa odtiaľto nedostaneme. Arcibiskup Hilarion nastúpil na krížovú cestu, ktorá sa skončila jeho blahoslavenou smrťou. Krížová cesta arcibiskupa Hilariona je pre nás veľmi zaujímavá, pretože odhalila všetku veľkosť ducha mučeníka pre Krista, a preto si dovolíme podrobnejšie sa venovať tejto chvíli jeho života. Počas pobytu na Solovkách si arcibiskup Hilarion zachoval v sebe všetky tie dobré vlastnosti duše, ktoré nadobudol skutkami predtým, než sa stal mníchom, ako aj v mníšstve a v kňazstve. Tí, ktorí boli v tom čase s ním, boli svedkami jeho úplnej mníšskej nenásytnosti, hlbokej jednoduchosti, skutočnej pokory a detskej miernosti. Jednoducho dal všetko, čo mal, čomu sa od neho žiadalo. Jeho veci ho nezaujímali. Na jeho kufor mu preto z milosti musel niekto dávať pozor. A takého nováčika mal na Solovkách. Arcibiskup Hilarion mohol byť urazený, ale nikdy na to nereagoval a ani si tento pokus nevšimol. Vždy bol veselý, a aj keď bol zaujatý a znepokojený, rýchlo sa to snažil zakryť rovnakou veselosťou. Na všetko sa pozeral duchovnými očami a všetko mu slúžilo na úžitok ducha. „V rybárskom tábore Filimonova,“ povedal očitý svedok, „sedem verst zo Soloveckého Kremľa a hlavného tábora, na brehu zálivu Bieleho mora, sme arcibiskup Hilarion a ja, dvaja ďalší biskupi a niekoľko kňazov (všetci väzni) boli tvorcami sietí a rybármi. daný Duchom Svätým: predtým boli rybári teológmi výstavy, ale teraz, naopak, teológovia sú rybármi výstavy.“ Tak sa jeho duch zmieril s novým postavením. Jeho samoľúbosť sa rozšírila aj na samotnú sovietsku vládu a mohol sa na to pozerať láskavými očami. Raz priviedli do Soloviek z Kazane mladého hieromonka, ktorý dostal tri roky vyhnanstva za to, že odstránil orariona od renovačného diakona a nedovolil mu slúžiť s ním. Arcibiskup schválil hieromona a žartoval o rôznych podmienkach uväznenia určitých jednotlivcov bez ohľadu na závažnosť ich „zločinov“. „Zbožný Pán je zbožný,“ povedal arcibiskup Hilarion vo veľkonočných slovách Jána Zlatoústeho, „prijíma aj posledné ako prvého; o jedenástej dáva odpočinok tomu, kto prichádza, ako to urobil od prvej hodiny. A prijíma skutky, bozkáva úmysel, ctí skutok a chváli návrh.“ Tieto slová zneli ironicky, ale dávali pocit pokoja a prinútili nás prijať skúšku, akoby bola z Božej ruky. Vladyka Hilarion bol veľmi potešený myšlienkou, že Solovky sú školou cností - nechtíka, miernosť, pokora, zdržanlivosť, trpezlivosť, pracovitosť. Jedného dňa bola prichádzajúca skupina duchovných okradnutá a otcovia boli veľmi rozrušení. Jeden z väzňov im zo žartu povedal, že takto ich učili nežiadaniu. Biskup bol týmto vtipom potešený. Jeden vyhnanec prišiel o čižmy dvakrát za sebou a po tábore chodil v roztrhaných galošách. Arcibiskup Hilarion sa pri pohľade na neho stal skutočne radostným, čo vo väzňoch vzbudzovalo spokojnosť. Jeho láska ku každému človeku, jeho pozornosť a záujem o každého, jeho spoločenskosť boli jednoducho úžasné. Bol najobľúbenejšou osobou v tábore spomedzi všetkých jeho vrstiev. Nehovoríme, že ho generál, dôstojník, študent a profesor poznali, rozprávali sa s ním, našli ho alebo on ich, napriek tomu, že biskupov bolo veľa a boli aj starší a nemenej vzdelaní. Bol známy „pankáčom“, zločincom, podsvetiu zlodejov a banditov práve ako dobrého, váženého človeka, ktorého nemožno nemilovať. Či už v práci v záchvatoch, alebo vo voľnom čase, bolo ho vidieť kráčať ruka v ruke s nejakou takouto „inštanciou“ z tohto prostredia. Nebola to blahosklonnosť voči mladšiemu bratovi a zosnulému, nie. Biskup hovoril s každým ako rovný s rovným, pýtal sa napríklad na „povolanie“ a obľúbenú činnosť každého človeka. „Shpan“ je veľmi hrdý a citlivo hrdý. Nemožno jej beztrestne prejavovať pohŕdanie. A preto bol spôsob vládcu všemocný. On, ako priateľ, ich zušľachtil svojou prítomnosťou a pozornosťou. Jeho postrehy v tomto prostredí, keď ich zdieľal, boli mimoriadne zaujímavé. Je prístupný každému, je rovnaký ako všetci ostatní, pre každého je ľahké byť, stretnúť sa a rozprávať sa s ním. Najobyčajnejší, jednoduchý, bezbožný vzhľad - taký bol samotný vládca. Ale za touto obyčajnou formou veselosti a svetskosti bolo možné postupne rozpoznať detskú čistotu, veľkú duchovnú skúsenosť, láskavosť a milosrdenstvo, túto sladkú ľahostajnosť k materiálnym dobrám, pravú vieru, skutočnú zbožnosť, vysokú morálnu dokonalosť, nehovoriac o duševnej, spojenú so silou a jasnosťou presvedčenia. Tento typ obyčajnej hriešnosti, hlúposti a masky sekularizmu skrýval pred ľuďmi jeho vnútornú prácu a zachránil ho pred pokrytectvom a márnivosťou. Bol zaprisahaným nepriateľom pokrytectva a každej „formy zbožnosti“, úplne vedomý a priamy. V „Trinity Artel“ (tak sa volala pracovná skupina arcibiskupa Hilariona) dostalo duchovenstvo v Solovkách dobré vzdelanie. Každý chápal, že nestojí za to, aby sme sa nazývali hriešnikom, alebo aby sme len viedli dlhé zbožné rozhovory alebo ukazovali krutosť svojho života. A ešte viac, myslite na seba viac, ako v skutočnosti ste. Biskup sa každého navštevujúceho kňaza podrobne vypytoval na všetko, čo predchádzalo jeho uväzneniu. Jedného dňa priviedli do Soloviek opáta. Arcibiskup sa ho pýta: - Prečo vás zatkli? „Áno, slúžil som modlitebné obrady vo svojom dome, keď bol kláštor zatvorený,“ odpovedá otec opát, „dobre, ľudia sa zhromaždili a dokonca došlo aj k uzdraveniam... - Ach, je to tak, dokonca boli aj uzdravenia... Koľko Soloviek ti dali? - No, toto nestačí, treba dať viac za uzdravenia, sovietska vláda prehliadla... Je samozrejmé, že hovoriť o uzdraveniach prostredníctvom vlastných modlitieb bolo viac než neskromné. V polovici leta 1925 poslali arcibiskupa Hilariona zo Soloviek do väzenia Jaroslavľ. Situácia tu bola iná ako na Solovkách. Vo väzení požíval mimoriadne výhody. Bolo mu dovolené prijímať knihy duchovného obsahu. Arcibiskup Hilarion, využívajúc tieto výhody, číta množstvo patristickej literatúry, robí si výpisky, z ktorých sa získava mnoho hrubých zošitov patristických pokynov. Po väzenskej cenzúre mal možnosť preniesť tieto zošity do úschovy svojim priateľom. Svätý tajne navštevoval väzenského dozorcu, láskavého muža, a zbieral od neho podzemnú ručne písanú náboženskú a sovietsku literatúru a kópie všetkých druhov cirkevných administratívnych dokumentov a korešpondenciu biskupov. Arcibiskup Hilarion zároveň odvážne znášal množstvo problémov. Keď bol vo väzení v Jaroslavli, v ruskej cirkvi vznikla gregoriánska schizma. Vtedy k nemu ako k obľúbenému biskupovi prišiel agent GPU a začal ho presviedčať, aby sa pridal k novej schizme. "Moskva ťa miluje," povedal zástupca GPU, "Moskva na teba čaká." Arcibiskup Hilarion zostal neoblomný. Pochopil plán GPU a odvážne odmietol sladkosť slobody ponúkanej za zradu. Agent bol prekvapený jeho odvahou a povedal: "Je pekné hovoriť s inteligentným človekom." A potom dodal: "Ako dlho máte trest na Solovkách? Tri roky?! Pre Hilariona tri roky?! Tak málo?" Nie je prekvapujúce, že po tomto pribudli k arcibiskupovi Hilarionovi ďalšie tri roky. A bolo pridané „za vyzradenie štátnych tajomstiev“, teda prezradenie jeho rozhovoru s agentom vo väznici v Jaroslavli. Na jar 1926 bol arcibiskup Hilarion opäť vrátený do Soloviek. Jeho krížová cesta pokračovala. Gregoriáni ho nenechali na pokoji. Nestrácali nádej, že sa im podarí získať na svoju stranu takého autoritatívneho hierarchu, akým je arcibiskup Hilarion, a jeho prechodom upevniť svoje pozície. Začiatkom júna 1927, hneď ako sa začala plavba po Bielom mori, priviezli arcibiskupa Hilariona do Moskvy na rokovania s arcibiskupom Gregorom. Ten v prítomnosti svetských ľudí vytrvalo prosil arcibiskupa Hilariona, aby „nabral odvahu“ a postavil sa na čelo gregoriánskej „vyššej cirkevnej rady“, ktorá čoraz viac strácala na dôležitosti. Arcibiskup Hilarion to kategoricky odmietol s vysvetlením, že práca Najvyššej cirkevnej rady bola nespravodlivá a stratená, zosnovaná ľuďmi neznalými ani cirkevného života, ani cirkevných kánonov, a že táto práca je odsúdená na neúspech. Arcibiskup Hilarion zároveň bratsky nabádal arcibiskupa Gregora, aby upustil od plánov, ktoré boli zbytočné a pre Cirkev škodlivé. Podobné stretnutia sa opakovali niekoľkokrát. Vladyka Hilarion bol prosený a sľubovaný úplnú slobodu konania a bielu kapucňu, ale pevne sa držal svojho presvedčenia. Hovorilo sa, že raz povedal svojmu partnerovi: „Hoci som arcipastier, som temperamentný človek, prosím ťa, aby si odišiel, pretože by som mohol nad sebou stratiť moc. „Radšej by som zhnil vo väzení a nezmenil by som smer,“ povedal raz biskupovi Gervasiusovi. Tento postoj voči Gregoriánom si udržal až do konca svojho života. V nepokojných časoch, keď po renovačnej schizme prenikli nezhody aj medzi exilových biskupov na Solovkách, arcibiskup Hilarion sa medzi nimi javil ako skutočný mierotvorca. Podarilo sa mu ich navzájom zjednotiť na základe pravoslávia. Arcibiskup Hilarion bol jedným z biskupov, ktorí v roku 1926 vypracovali cirkevnú deklaráciu, definujúcu postavenie pravoslávnej cirkvi v nových historických podmienkach. Zohrala obrovskú úlohu v boji proti rozdeleniam, ktoré vtedy vznikli. V novembri 1927 začali niektorí zo Soloveckých biskupov váhať v súvislosti s jozefitskou schizmou. Arcibiskupovi Hilarionovi sa podarilo zhromaždiť až pätnásť biskupov v cele archimandritu Theophana, kde sa všetci jednomyseľne rozhodli zostať verní pravoslávnej cirkvi na čele s metropolitom Sergiom. "Žiadna schizma!" vyhlásil arcibiskup Hilarion. "Bez ohľadu na to, čo nám povedia, budeme sa na to pozerať ako na provokáciu!" Biskup Hilarion 28. júna 1928 napísal svojim blízkym, že nesympatizuje so všetkými, ktorí sa do krajnosti oddelili a považujú ich vec za neopodstatnenú, absurdnú a mimoriadne škodlivú. Takéto odlúčenie považoval za „cirkevný zločin“, ktorý bol v podmienkach súčasnej doby veľmi závažný. „V konaní metropolitu Sergia a jeho synody nevidím absolútne nič, čo by presahovalo mieru zhovievavosti a trpezlivosti,“ vyhlasuje. A v liste z 12. augusta 1928 rozvíja svoju myšlienku: "Všade sa píšu maličkosti, kto píše naopak. Čo si to vymysleli. Hovorí sa, že je odpadlík. A ako píšu, akoby sa zbláznili. Sami padajú do diery a ťahajú so sebou ostatných." Zároveň prichádza k záveru, že metropolitovi Jozefovi nemôžete nič dokázať, „ani keby ste si bili čelom o stenu“, že on, keďže zo zloby spáchal hriech odtrhnutia, zostane so svojimi názormi až do konca života. Arcibiskup Hilarion si dal veľa práce, aby presvedčil biskupa Viktora (Ostrovidova) z Glazova, ktorý mal blízko k jozefom. „Bože, chráň, aby ste sa s ním porozprávali,“ napísal biskup v liste z 28. júna 1928. „Nechce nič počúvať a sám sa považuje za pravdu.“ Napriek tejto charakteristike arcibiskup Hilarion zabezpečil, aby si biskup Victor nielen uvedomil, že sa mýlil, ale tiež napísal svojmu stádu a vyzval ich, aby zastavili rozdelenie. Je zaujímavé poznamenať, že arcibiskup Hilarion nebojácne vyčítal agentovi GPU absurdné spojenectvo moci s renovátormi. A zároveň mu vnukol myšlienku, že by nebolo lepšie vstúpiť do spojenectva s pravoslávnou cirkvou a podporovať ju: to umožní skutočnej a autoritatívnej cirkvi uznať moc Sovietov. Arcibiskup Hilarion síce nevedel všetko o vtedajšom cirkevnom živote, no napriek tomu nebol ľahostajným divákom niektorých cirkevných neporiadkov a katastrof, ktoré postihli pravoslávny ľud. Ľudia sa naňho obracali s prosbou o radu a pýtali sa, čo treba urobiť, aby sa v nových podmienkach politického života dosiahlo upokojenie Cirkvi. Otázka bola veľmi ťažká. A arcibiskup Hilarion na to dal veľmi hlbokú a analyzovanú odpoveď, založenú na pravoslávnych kánonoch a cirkevnej praxi. Toto napísal tým, ktorí sa ho pýtali v liste z 10. decembra 1927: "Posledné dva roky alebo viac sa nezúčastňujem cirkevného života, mám o ňom len kusé a možno nepresné informácie. Preto je pre mňa ťažké posúdiť podrobnosti a detaily tohto života, ale myslím si, že všeobecná línia cirkevného života a jeho nedostatky a jeho choroby sú mi známe. Hlavnou nevýhodou, ktorú som pociťoval ešte skôr, je absencia koncilov v našej cirkvi, najmä od 19.17. nie bez vôle Božej vstúpila do úplne nových historických podmienok, neobvyklých podmienok, výrazne odlišných od skorších podmienok, vrátane rozhodnutí koncilu z rokov 1917-1918, nebola prispôsobená týmto novým podmienkam, keďže sa formovala v iných historických podmienkach, situácia sa od smrti Jeho Svätosti patriarchu Tichona značne skomplikovala. Neviem, či sa medzi našou hierarchiou a medzi uvedomelými členmi Cirkvi vôbec nájdu takí naivní a krátkozrací ľudia, ktorí by mali absurdné ilúzie o obnove a zvrhnutí sovietskej moci atď., ale myslím si, že každý, kto chce dobro Cirkvi, si uvedomuje potrebu usadiť sa v nových historických podmienkach ruskej cirkvi. Preto je potrebná Rada a v prvom rade je potrebné požiadať štátne orgány o súhlas na zvolanie Rady. Ale niekto musí zvolať koncil, urobiť naň potrebné prípravy, jedným slovom priviesť Cirkev na koncil. Preto teraz, pred koncilom, potrebujeme cirkevný organ. Mám množstvo požiadaviek na organizáciu a činnosť tohto orgánu, o ktorých si myslím, že sú spoločné pre každého, kto chce cirkevný dišpenz, a nie neporiadok sveta a nie nový zmätok. Uvediem niektoré z týchto požiadaviek. 1. Dočasný cirkevný zbor by nemal byť pri svojom vzniku neoprávnený, t. j. musí mať pri svojom vzniku súhlas Locum Tenens. 2. Ak je to možné, dočasný cirkevný zbor má zahŕňať tých, ktorí sú poverení metropolitom Locum Tenens. Peter (Poľanský) alebo Jeho Svätosť patriarcha. 3. Dočasný cirkevný zbor má spájať a nie rozdeľovať biskupstvo; nie je to sudca alebo trestanec tých, ktorí nesúhlasia – taká bude Rada. 4. Dočasný cirkevný zbor musí svoju úlohu považovať za skromnú a praktickú – vytvorenie Rady. Posledné dva body si vyžadujú špeciálne vysvetlenie. Ohavný prízrak VCU z roku 1922 sa vznáša nad hierarchiou a cirkevnými ľuďmi. Cirkevní ľudia začali byť podozriví. Dočasný cirkevný zbor by sa mal pekelne báť čo i len najmenšej podobnosti svojej činnosti s trestnou činnosťou VCU. V opačnom prípade bude výsledkom iba nový zmätok. VCU začala klamstvami a podvodmi. Všetko sa u nás musí zakladať na pravde. VCU, úplne samozvaný orgán, sa vyhlásil za najvyššieho arbitra osudov ruskej cirkvi, pre ktorú nie sú záväzné cirkevné zákony a vôbec všetky Božie a ľudské zákony. Náš cirkevný zbor je len dočasný, s jednou špecifickou úlohou – zvolať koncil. VCU začala prenasledovať každého, kto ju neposlúchal, teda všetkých slušných ľudí z hierarchie a iných cirkevných predstaviteľov, a vyhrážajúc sa popravami napravo aj naľavo, sľubujúc milosť poslušným, vyvolávala VCU sťažnosti na úrady, kritiku, ktorá bola pre samotné úrady sotva žiaduca. Táto ohavná stránka trestnej činnosti VCU a jej nástupcu, takzvanej synody, so svojimi koncilami z rokov 1923 – 1925 im vyslúžila dôstojné opovrhnutie, spôsobila veľa smútku a utrpenia nevinným ľuďom, priniesla len zlo a mala za následok len tú časť hierarchie a nezodpovedných cirkevných ľudí, ktorí zaostávali za Cirkvou a tvorili s. V konaní dočasného cirkevného zboru by nemalo byť nič také, ani len najmenší náznak. Túto myšlienku osobitne zdôrazňujem, pretože práve tu vidím najväčšie nebezpečenstvo. Náš cirkevný zbor musí zvolať len koncil. Pokiaľ ide o túto radu, nasledujúce požiadavky sú povinné. 5. Dočasný cirkevný zbor by mal zhromaždiť, a nie voliť, koncil, ako to urobila na smutnú pamiatku Všeruská centrálna cirkev v roku 1923. Zvolený koncil nebude mať žiadnu právomoc a neprinesie mier, ale iba nový zmätok v Cirkvi. Sotva treba v histórii zvyšovať počet zbojníckych rád; Stačia tri: Efez 449 a dva Moskva 1923-1925. Mojím prvým želaním pre samotný budúci koncil je, aby dokázal svoju úplnú neangažovanosť a nedostatok solidarity s najrôznejšími politicky nespoľahlivými trendmi a rozptýlil tú hmlu bezohľadných a odporných ohováraní, ktorými je ruská cirkev zahalená zločineckým úsilím zlých postáv (obnova). Len skutočný koncil môže byť smerodajný a môže priniesť pokoj do cirkevného života a dať pokoj utrápeným srdciam cirkevných ľudí. Verím, že na koncile dôjde k pochopeniu plnej dôležitosti zodpovedného cirkevného momentu a zorganizuje cirkevný život v súlade s novými podmienkami.“ Len so zmierlivosťou Cirkvi, ako si myslel a tvrdil arcibiskup Hilarion, dôjde k upokojeniu cirkvi a nastolí sa normálna činnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi v nových podmienkach sovietskeho štátu. Jeho krížová cesta sa chýlila ku koncu. V decembri 1929 bol arcibiskup Hilarion poslaný, aby sa usadil v Strednej Ázii, v meste Alma-Ata, na obdobie troch rokov. Cestoval po etapách z jedného väzenia do druhého. Cestou ho okradli a do Leningradu dorazil v handrách, zamorený parazitmi a už chorý. Z väzenskej nemocnice v Leningrade, kde bol umiestnený, napísal: „Som vážne chorý na týfus, ležím vo väzenskej nemocnici, musel som sa nakaziť na ceste, v sobotu 28. decembra sa rozhoduje o mojom osude (kríza choroby), je nepravdepodobné, že to prežijem. V nemocnici mu povedali, že ho treba oholiť, na čo Eminencia odpovedala: "Teraz si so mnou rob, čo chceš." V delíriu povedal: "Teraz som úplne voľný, nikto ma nezoberie." Anjel smrti už stál na čele trpiaceho. Pár minút pred smrťou k nemu pristúpil lekár a povedal, že kríza je zažehnaná a môže sa zotaviť. Arcibiskup Hilarion sotva počuteľne zašepkal: „Ako dobre! Teraz sme ďaleko od...“ A s týmito slovami zomrel vyznávač Krista. Bolo to 15./28. decembra. Metropolita Seraphim Chichagov, ktorý vtedy obsadil Leningradskú stolicu, získal povolenie vziať telo na pohreb. Do nemocnice boli doručené biele biskupské rúcha a biela mitra. Zosnulý bol oblečený a prevezený do kostola Leningradského kláštora Novodevichy. Pán sa strašne zmenil. V truhle ležal úbohý, celý oholený, šedovlasý starec. Jeden z príbuzných zosnulého, ktorý ho videl v rakve, upadol do bezvedomia. Takže bol na rozdiel od bývalého Hilariona. Pochovali ho na cintoríne Novodevičského kláštora, neďaleko hrobov príbuzných arcibiskupa a neskoršieho patriarchu Alexyho. Okrem metropolitu Serafima a arcibiskupa Alexyho sa na pohrebe zúčastnili biskup Ambróz (Libin) z Lugy, biskup Sergius (Zenkevič) z Lodeinopolského a ďalší traja biskupi. Tak tento hrdina odišiel do večnosti duchom i telom, muž úžasnej duše, obdarený Pánom vynikajúcimi teologickými vlohami, ktorý položil svoj život za Cirkev. Jeho smrť bola najväčšou stratou pre ruskú pravoslávnu cirkev. Večná pamiatka ti, blahoslavený svätý Hilarion!