Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνας (Τριάδας). Ζωή και μαρτυρία για την εκκλησιαστική δόξα

Η 28η Δεκεμβρίου είναι η ημέρα μνήμης του ουράνιου προστάτη της Μονής Sretensky, Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνα. Την ημέρα αυτή, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιος Β' θα τελέσει τη Θεία Λειτουργία στο μοναστήρι, η οποία θα αρχίσει στις 9:30 π.μ. Την παραμονή της εορτής δημοσιεύουμε τη βιογραφία του Ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα, γραμμένη από τον Μητροπολίτη Ιωάννη (Σνίτσεφ). Μία από τις εξέχουσες προσωπικότητες της Ρωσικής Εκκλησίας τη δεκαετία του '20 ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας της Βερέγια, ένας εξαιρετικός θεολόγος και ένα πιο ταλαντούχο άτομο. Όλη του η ζωή ήταν ένα φλέγον πάθος για την Εκκλησία του Χριστού, μέχρι το μαρτύριό του για αυτήν. Τα έργα του διακρίνονται από μια αυστηρά εκκλησιαστική κατεύθυνση, έναν ακούραστο αγώνα κατά του σχολαστικισμού και του συγκεκριμένου λατινισμού, που επηρέασε τη θεολογία μας από την εποχή του Μητροπολίτη Πέτρου Μογίλα. Το ιδανικό του είναι η εκκλησιαστικότητα της θεολογικής σχολής και η θεολογική επιστήμη. Η διαρκής υπενθύμισή του: έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία, έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχουν μυστήρια. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας (στον κόσμο Vladimir Alekseevich Troitsky) γεννήθηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 1886 στην οικογένεια ενός ιερέα στο χωριό. Lipitsa, περιοχή Kashira, επαρχία Tula. Από την πρώιμη παιδική ηλικία ξύπνησε μέσα του η επιθυμία για μάθηση. Ως πεντάχρονο αγόρι, πήρε από το χέρι τον τρίχρονο αδερφό του και πήγε μαζί του από το χωριό του στη Μόσχα για σπουδές. Και όταν ο αδερφός άρχισε να κλαίει από την κούραση, ο Βλαντιμίρ του είπε: «Λοιπόν, μείνε αμαθής». Οι γονείς το αντιλήφθηκαν έγκαιρα, διαπιστώνοντας την εξαφάνιση των παιδιών και τα επέστρεψαν γρήγορα στο καταφύγιο του σπιτιού τους. Σύντομα ο Βλαδίμηρος στάλθηκε στη Θεολογική Σχολή και στη συνέχεια στη Θεολογική Σχολή. Αφού ολοκλήρωσε ένα πλήρες σεμινάριο, εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και αποφοίτησε άριστα το 1910 με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Αφήνεται στην ακαδημία ως καθηγητής. Σημειωτέον ότι ο Βλαδίμηρος σπούδασε άριστα σε όλες τις σχολές, από τη Θεολογική μέχρι τη Θεολογική Ακαδημία. Πάντα είχε άριστους βαθμούς σε όλα τα μαθήματα. Το 1913, ο Βλαντιμίρ έλαβε μεταπτυχιακό στη θεολογία για το θεμελιώδες έργο του «Δοκίμια για την Ιστορία του Δόγματος της Εκκλησίας». Η καρδιά του καίει από μια διακαή επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό στη μοναστική ιεροτελεστία. Στις 28 Μαρτίου στο μοναστήρι του Παρακλήτου της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας έδωσε μοναχικούς όρκους με το όνομα Ιλαρίωνα (προς τιμήν του Οσίου Μάρτυρος Ιλαρίωνος του Νέου, μνημόσυνο στις 28 Μαρτίου) και δύο μήνες περίπου αργότερα, στις 2 Ιουνίου, χειροτονήθηκε Ιερομόναχος. Στις 5 Ιουλίου του ίδιου έτους ο π. Ιλαρίων ανήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Στις 30 Μαΐου 1913 ο Ιερομόναχος Ιλαρίων διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Τον Δεκέμβριο του 1913 ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων επικυρώθηκε ως έκτακτος καθηγητής των Αγίων Γραφών της Καινής Διαθήκης. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων αποκτά μεγάλη εξουσία και ως δάσκαλος μαθητών της Θεολογικής Σχολής, και ως καθηγητής-θεολόγος, και ως διάσημος ιεροκήρυκας της εκκλησίας. Το ένα μετά το άλλο δημοσιεύονται τα θεολογικά και δογματικά του έργα, εμπλουτίζοντας την εκκλησιαστική επιστήμη. Τα κηρύγματά του ηχούν από τους άμβωνες των εκκλησιών σαν καμπάνα, καλώντας το λαό του Θεού σε πίστη και ηθική ανανέωση. Και όταν το ζήτημα της αποκατάστασης του πατριαρχείου έγινε οξύ, ως μέλος του Τοπικού Συμβουλίου 1917–1918, μίλησε στο Συμβούλιο με έμπνευση για την υπεράσπιση του πατριαρχείου. "Ποτέ", είπε ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων, "η Ρωσική Εκκλησία ήταν χωρίς πρώτο ιεράρχη. Το πατριαρχείο μας καταστράφηκε από τον Πέτρο Α. Σε ποιον παρενέβη; Η συνοδικότητα της Εκκλησίας; Αλλά δεν είχαμε κατά την εποχή των Πατριαρχών ιδιαίτερα πολλές Συνόδους; Όχι, δεν ήταν η συνοδικότητα και όχι οι δύο μεγάλοι φίλοι. Ομορφιές του 17ου αιώνα - Πατριάρχης Νίκων και Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Για να τσακωθούν με φίλους, οι κακοί βογιάροι ψιθυρίζουν στον τσάρο: «...Εξαιτίας του πατριάρχη, έγινες αόρατος». Και ο Nikon, όταν έφυγε από τον θρόνο της Μόσχας, μεταξύ άλλων, έγραψε: «... Αφήστε τον, τον κυρίαρχο, να έχει περισσότερο χώρο χωρίς εμένα». Ο Πέτρος ενσάρκωσε αυτή την ιδέα, καταστρέφοντας το πατριαρχείο. «Επιτρέψτε μου, ο κυρίαρχος, να έχω περισσότερο χώρο χωρίς τον πατριάρχη». Αλλά η εκκλησιαστική συνείδηση, τόσο στον 34ο Αποστολικό Κανόνα όσο και στη Σύνοδο της Μόσχας του 1917, λέει πάντα ένα πράγμα: «... Οι επίσκοποι κάθε έθνους, συμπεριλαμβανομένου του Ρώσου, πρέπει να γνωρίζουν τον πρώτο από αυτούς και να τον αναγνωρίζουν ως επικεφαλής». Και θα ήθελα να απευθύνω έκκληση σε όλους εκείνους που για κάποιο λόγο εξακολουθούν να θεωρούν αναγκαίο να εναντιωθούν στο πατριαρχείο. Πατέρες και αδέρφια! Μην ενοχλείτε τη χαρά της ομοϊδείας μας! Γιατί αναλαμβάνεις ένα άχαρο έργο; Γιατί λέτε απελπιστικές ομιλίες; Εξάλλου, παλεύετε ενάντια στην εκκλησιαστική συνείδηση. Φοβάστε μήπως αποδειχτείτε μαχητές εναντίον του Θεού (Βλέπε Πράξεις 5:39)! Έχουμε ήδη αμαρτήσει, αμαρτήσαμε που δεν αποκαταστήσαμε το πατριαρχείο πριν από δύο μήνες, όταν φτάσαμε στη Μόσχα και συναντηθήκαμε για πρώτη φορά στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως. Δεν ήταν οδυνηρό για κανέναν τότε να δει μέχρι δακρύων τον άδειο πατριαρχικό χώρο;... Και όταν προσκυνήσαμε τα ιερά λείψανα των θαυματουργών της Μόσχας και των πρώτων θρόνων της Ρωσίας, δεν ακούσαμε τότε την μομφή τους για το γεγονός ότι επί διακόσια χρόνια ο καθεδρικός τους προκαθήμενος ήταν χήρος ανάμεσά μας;». Μετά την άνοδό τους στην εξουσία, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν αμέσως τις διώξεις της Εκκλησίας και ήδη τον Μάρτιο του 1919 συνελήφθη ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων. Η πρώτη ποινή φυλάκισης διήρκεσε τρεις μήνες. Στις 24/11 Μαΐου 1920 βαφτίστηκε ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας και την επομένη, 25/12 Μαΐου, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Βερεών, εφημέριος της Μητρόπολης Μόσχας. Οι σύγχρονοί του ζωγραφίζουν το πορτρέτο του με ανοιχτά χρώματα. Είναι νέος, εύθυμος, ολοκληρωμένος μορφωμένος, εξαιρετικός ιεροκήρυκας-ομιλητής και τραγουδιστής, λαμπρός πολεμιστής, πάντα φυσικός, ειλικρινής και ανοιχτός. Σωματικά πολύ δυνατός, ψηλός, με φαρδύ στήθος, είχε πλούσια καστανά μαλλιά, καθαρό, ανάλαφρο πρόσωπο. Ήταν ο αγαπημένος του κόσμου. Ως ιεροκήρυκας και ομιλητής, τοποθετήθηκε στο ίδιο επίπεδο με τον Lunacharsky και τον Alexander Vvedensky, και μάλιστα πάνω από αυτούς. Ο επίσκοπος Ιλαρίων απολάμβανε μεγάλη εξουσία μεταξύ του κλήρου και των συνεπισκόπων του, οι οποίοι τον αποκαλούσαν «μεγάλο» για την ευφυΐα και τη σταθερότητά του στην πίστη. Η επισκοπική του λειτουργία ήταν η οδός του σταυρού. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από δύο χρόνια από τον αγιασμό του όταν βρέθηκε εξόριστος στο Αρχάγγελσκ. Για έναν ολόκληρο χρόνο ο Επίσκοπος Ιλαρίων ήταν μακριά από την εκκλησιαστική ζωή. Συνέχισε τις δραστηριότητές του με την επιστροφή του από την εξορία. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του και μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ (Αλεξάνδροφ) τον έκανε τον πλησιέστερο σύμβουλο και ομοϊδεάτη του. Αμέσως μετά την επιστροφή του από την εξορία, ο Πατριάρχης ανύψωσε τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Οι εκκλησιαστικές του δραστηριότητες επεκτείνονται. Διεξάγει σοβαρές διαπραγματεύσεις με τον Tuchkov (τον επίτροπο της OGPU για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις) για την ανάγκη οργάνωσης της ζωής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις συνθήκες του σοβιετικού κράτους με βάση το κανονικό δίκαιο, ασχολείται με την αποκατάσταση της εκκλησιαστικής οργάνωσης και συντάσσει μια σειρά από πατριαρχικά μηνύματα. Για τους ανακαινιστές, γίνεται καταιγίδα. στα μάτια τους είναι αχώριστος από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τύχων. Στις 22 Ιουνίου/5 Ιουλίου 1923, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας τηρεί ολονύχτια αγρυπνία στην εορτή της εικόνας της Θεοτόκου Βλαντιμίρ στη Μονή Σρέτενσκι, που αιχμαλωτίστηκε από τους ανακαινιστές. Ο Επίσκοπος διώχνει τους ανακαινιστές και με μεγάλη ιεροτελεστία, αφού ξανααγίασε τον καθεδρικό ναό, προσαρτά το μοναστήρι στην Εκκλησία. Την επομένη ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων διακονεί στο μοναστήρι. Η λειτουργία διαρκεί όλη την ημέρα και τελειώνει μόνο στις έξι το απόγευμα. Ο Άγιος Τύχων διορίζει τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα πρύτανη της Μονής Σρετένσκι. Στα μηνύματά του, ο ηγέτης του ανακαινισμού, Μητροπολίτης Αντονίν (Γκράνοφσκι), με ανείπωτη οργή επιτίθεται τόσο στον Πατριάρχη όσο και στον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα κατηγορώντας τους ανεπιτήδευτα για αντεπανάσταση. «Ο Τίχων και ο Ιλαρίων», έγραψε, «παρήγαγαν «ευλογημένα» αέρια που πνίγουν κατά της επανάστασης και η επανάσταση άρπαξε τα όπλα όχι μόνο εναντίον των εκκλησιαστών του Τίχωνα, αλλά εναντίον ολόκληρης της εκκλησίας, σαν να ήταν ένα πλήθος συνωμοτών. Σε αυτές τις εκκλησίες μπαίνει με θράσος... Ο Τύχων και ο Ιλαρίων είναι κατηγορούμενοι προ της επανάστασης, παρενοχλητές της Εκκλησίας του Θεού, και στην απολογία τους δεν μπορούν να παρουσιάσουν καμία καλή πράξη» («Ιζβέστια», 23 Σεπτεμβρίου 1923). Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας κατανοούσε ξεκάθαρα την εγκληματικότητα των Ανακαινιστών και οδήγησε έντονες συζητήσεις στη Μόσχα με τον Alexander Vvedensky. Ο τελευταίος, όπως το έθεσε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, κατά τη διάρκεια αυτών των συζητήσεων «τον έσπρωξε στον τοίχο» και αποκάλυψε όλα τα τεχνάσματα και τα ψέματά του. Οι ηγέτες των Ανακαινιστών θεώρησαν ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας τους ανακατευόταν και γι' αυτό κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να του στερήσουν την ελευθερία. Τον Δεκέμβριο του 1923 ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκιση. Μεταφέρθηκε από τη σκηνή στο στρατόπεδο Kem και στη συνέχεια στο Solovki. Όταν ο αρχιεπίσκοπος είδε τη φρίκη του περιβάλλοντος του στρατώνα και το φαγητό του στρατοπέδου, είπε: «Δεν θα φύγουμε ζωντανοί από εδώ». Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων ξεκίνησε την Οδό του Σταυρού, που έληξε με τον μακάριο θάνατό του. Η Οδός του Σταυρού του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα μας ενδιαφέρει πολύ, γιατί αποκάλυψε όλο το μεγαλείο του πνεύματος του μάρτυρα για τον Χριστό, και ως εκ τούτου θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας να σταθούμε λεπτομερέστερα σε αυτή τη στιγμή της ζωής του. Ενώ βρισκόταν στο Solovki, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας διατήρησε μέσα του όλες εκείνες τις καλές ιδιότητες της ψυχής που απέκτησε με κατορθώματα τόσο πριν γίνει μοναχός, όσο και στον μοναχισμό και στην ιεροσύνη. Όσοι ήταν μαζί του εκείνη την εποχή, είδαν την πλήρη μοναστική του μη φιλαρέσκεια, τη βαθιά απλότητα, τη γνήσια ταπεινοφροσύνη και την παιδική του πραότητα. Έδινε απλά ό,τι είχε σε ό,τι του ζητούσαν. Δεν τον ενδιέφεραν τα πράγματά του. Ως εκ τούτου, από έλεος, κάποιος έπρεπε να προσέχει τη βαλίτσα του. Και είχε έναν τέτοιο αρχάριο στο Solovki. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας θα μπορούσε να προσβληθεί, αλλά δεν απάντησε ποτέ σε αυτό και δεν μπορούσε καν να παρατηρήσει την προσπάθεια που έγινε. Ήταν πάντα ευδιάθετος, και ακόμα κι αν τον απασχολούσε και τον ανησυχούσε, γρήγορα προσπαθούσε να το καλύψει με την ίδια ευθυμία. Έβλεπε τα πάντα με πνευματικά μάτια, και όλα τον εξυπηρετούσαν προς όφελος του πνεύματος. «Στο στρατόπεδο ψαρέματος της Φιλιμόνοβα», είπε ένας αυτόπτης μάρτυρας, «επτά στρέμματα από το Κρεμλίνο Solovetsky και το κύριο στρατόπεδο, στην ακτή ενός κόλπου της Λευκής Θάλασσας, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας κι εγώ, δύο άλλοι επίσκοποι και αρκετοί ιερείς (όλοι κρατούμενοι) ήμασταν κατασκευαστές διχτυών και ψαράδες. Ο Αρχιεπίσκοπος μίλησε για το έργο του Ιλαρίωνα. Ημέρα Τριάδας: «Όλα δίνονται από το Άγιο Πνεύμα: παλαιότερα οι ψαράδες ήταν θεολόγοι της παράστασης, αλλά τώρα, αντίθετα, οι θεολόγοι είναι οι ψαράδες της παράστασης». Έτσι το πνεύμα του συμφιλιώθηκε με τη νέα θέση. Ο εφησυχασμός του επεκτάθηκε και στην ίδια τη σοβιετική κυβέρνηση, και μπορούσε να το δει με ευγενικά μάτια. Κάποτε έφεραν έναν νεαρό ιερομόναχο από το Καζάν στο Σολόβκι, στον οποίο δόθηκε τριετής εξορία επειδή αφαίρεσε τον ωράριο από έναν ανακαινιστή διάκονο και δεν του επέτρεψε να υπηρετήσει μαζί του. Ο αρχιεπίσκοπος ενέκρινε τον ιερομόναχο και αστειεύτηκε για τους διαφορετικούς όρους φυλάκισης που δίνονταν σε ορισμένα άτομα, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα των «εγκλημάτων» τους. «Ο θεοσεβής Κύριος είναι ευσεβής», έλεγε ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας στα πασχαλιάτικα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, «δέχεται τον τελευταίο όπως τον πρώτο· αναπαύεται την ενδέκατη ώρα σε αυτόν που έρχεται, όπως από την πρώτη ώρα. Και δέχεται τις πράξεις και φιλά την πρόθεση και τιμά την πράξη και επαινεί». Αυτά τα λόγια ακούγονταν ειρωνικά, αλλά έδωσαν ένα αίσθημα γαλήνης και μας ανάγκασαν να δεχτούμε τη δοκιμασία σαν να ήταν από το χέρι του Θεού. Η Vladyka Hilarion ήταν πολύ ευχαριστημένη με την ιδέα ότι το Solovki ήταν ένα σχολείο αρετών - μη απληστία, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, αποχή, υπομονή, σκληρή δουλειά. Μια μέρα, μια ομάδα κληρικών που ερχόταν ληστεύτηκε, και οι πατέρες ήταν πολύ αναστατωμένοι. Ένας από τους κρατούμενους τους είπε αστειευόμενος ότι έτσι τους διδάχτηκαν τη μη φιλαρέσκεια. Ο Επίσκοπος χάρηκε με αυτό το αστείο. Ένας εξόριστος έχασε τις μπότες του δύο συνεχόμενες φορές και περπάτησε στο στρατόπεδο με σκισμένες γαλότσες. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, κοιτάζοντάς τον, έγινε πραγματικά χαρούμενος, γεγονός που ενστάλαξε τον εφησυχασμό στους κρατούμενους. Η αγάπη του για κάθε άτομο, η προσοχή και το ενδιαφέρον του για όλους, η κοινωνικότητά του ήταν απλά εκπληκτικά. Ήταν το πιο δημοφιλές πρόσωπο στο στρατόπεδο, μεταξύ όλων των στρωμάτων του. Δεν λέμε ότι ο στρατηγός, ο αξιωματικός, ο μαθητής και ο καθηγητής τον γνώρισαν, μίλησαν μαζί του, τον βρήκαν ή αυτός τους, παρά το γεγονός ότι ήταν πολλοί επίσκοποι και υπήρχαν μεγαλύτεροι και όχι λιγότερο μορφωμένοι. Ήταν γνωστός στους «πανκ», τους εγκληματίες, τον υπόκοσμο των κλεφτών και των ληστών ακριβώς ως ένα καλό, σεβαστό άτομο που δεν μπορούσε παρά να αγαπήσει. Είτε στη δουλειά του, είτε στον ελεύθερο χρόνο του, θα μπορούσαμε να τον δούμε να περπατάει χέρι-χέρι με κάποιο τέτοιο «παράδειγμα» από αυτό το περιβάλλον. Αυτό δεν ήταν συγκατάβαση προς τον μικρότερο αδερφό και τον εκλιπόντα, όχι. Ο Επίσκοπος μίλησε σε όλους ως ίσος, ρωτώντας, για παράδειγμα, για το «επάγγελμα» και την αγαπημένη δραστηριότητα του καθενός. Ο "Shpan" είναι πολύ περήφανος και ευαίσθητος. Δεν μπορεί να την περιφρονούν ατιμώρητα. Και επομένως ο τρόπος του ηγεμόνα ήταν κατακτητικός. Εκείνος σαν φίλος τους εξευγενίζει με την παρουσία και την προσοχή του. Οι παρατηρήσεις του σε αυτό το περιβάλλον, όταν τις μοιράστηκε, είχαν εξαιρετικό ενδιαφέρον. Είναι προσβάσιμος σε όλους, είναι ίδιος με όλους, είναι εύκολο για όλους να είναι, να τον συναντήσουν και να μιλήσουν. Η πιο συνηθισμένη, απλή, ανίερη εμφάνιση - αυτό ήταν ο ίδιος ο κυβερνήτης. Αλλά πίσω από αυτή τη συνηθισμένη μορφή ευθυμίας και κοσμικότητας μπορούσε κανείς να διακρίνει σταδιακά την παιδική αγνότητα, τη μεγάλη πνευματική εμπειρία, την καλοσύνη και το έλεος, αυτή τη γλυκιά αδιαφορία για τα υλικά αγαθά, την αληθινή πίστη, τη γνήσια ευσέβεια, την υψηλή ηθική τελειότητα, για να μην αναφέρουμε τη διανοητική, σε συνδυασμό με τη δύναμη και τη διαύγεια της πεποίθησης. Αυτός ο τύπος συνηθισμένης αμαρτωλότητας, ανοησίας και το πρόσχημα της ανεξιθρησκείας έκρυβαν την εσωτερική του εργασία από τους ανθρώπους και τον έσωσαν από την υποκρισία και τη ματαιοδοξία. Ήταν ορκισμένος εχθρός της υποκρισίας και κάθε «μορφής ευσέβειας», απόλυτα συνειδητός και άμεσος. Στο «Trinity Artel» (αυτό ήταν το όνομα της ομάδας εργασίας του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα), οι κληρικοί έλαβαν καλή εκπαίδευση στο Solovki. Όλοι κατάλαβαν ότι δεν άξιζε να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του αμαρτωλό ή απλώς να κάνει μακρές ευσεβείς συζητήσεις ή να δείξει τη σοβαρότητα της ζωής του. Και ακόμη περισσότερο, σκέψου τον εαυτό σου περισσότερο από ό,τι πραγματικά είσαι. Ο επίσκοπος ανέκρινε λεπτομερώς κάθε επισκέπτη ιερέα για όλα όσα προηγήθηκαν της φυλάκισής του. Μια μέρα έφεραν έναν ηγούμενο στο Solovki. Ο Αρχιεπίσκοπος τον ρωτά: - Γιατί σε συνέλαβαν; «Ναι, έκανα υπηρεσίες προσευχής στο σπίτι μου όταν έκλεισε το μοναστήρι», απαντά ο πατέρας Ηγούμενος, «καλά, μαζεύτηκε κόσμος, ακόμη και θεραπείες... - Α, έτσι είναι, έγιναν και θεραπείες... Πόσα Σόλοβκι σου έδωσαν; - Λοιπόν, αυτό δεν αρκεί, πρέπει να δοθούν περισσότερα για θεραπείες, η σοβιετική κυβέρνηση παρέβλεψε... Είναι αυτονόητο ότι το να μιλά κανείς για θεραπείες μέσω των προσευχών του ήταν κάτι παραπάνω από άσεμνο. Στα μέσα του καλοκαιριού του 1925, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων στάλθηκε από το Solovki στις φυλακές Yaroslavl. Η κατάσταση εδώ ήταν διαφορετική από ό,τι στο Solovki. Στη φυλακή απολάμβανε ειδικές παροχές. Του επετράπη να λαμβάνει βιβλία πνευματικού περιεχομένου. Εκμεταλλευόμενος αυτά τα πλεονεκτήματα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας διαβάζει πολλή πατερική βιβλιογραφία, φτιάχνει αποσπάσματα, από τα οποία προκύπτουν πολλά χοντρά τετράδια πατερικών οδηγιών. Μετά τη λογοκρισία στη φυλακή, είχε την ευκαιρία να μεταφέρει αυτά τα σημειωματάρια στους φίλους του για φύλαξη. Ο άγιος επισκέφτηκε κρυφά τον φύλακα της φυλακής, έναν ευγενικό άνθρωπο, και συνέλεξε από αυτόν υπόγεια χειρόγραφη θρησκευτική και σοβιετική βιβλιογραφία και αντίγραφα κάθε είδους εκκλησιαστικών διοικητικών εγγράφων και αλληλογραφίας επισκόπων. Ταυτόχρονα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας υπέμεινε με θάρρος μια σειρά από δεινά. Όταν βρισκόταν στη φυλακή Γιαροσλάβλ, προέκυψε ένα Γρηγοριανό σχίσμα μέσα στη Ρωσική Εκκλησία. Τότε ήταν που, ως δημοφιλής επίσκοπος, ένας πράκτορας της GPU ήρθε κοντά του και άρχισε να τον πείθει να συμμετάσχει στο νέο σχίσμα. «Η Μόσχα σε αγαπάει», είπε ένας εκπρόσωπος της GPU, «η Μόσχα σε περιμένει». Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων έμεινε ανένδοτος. Κατάλαβε το σχέδιο της GPU και απέρριψε με θάρρος τη γλυκύτητα της ελευθερίας που προσφερόταν για προδοσία. Ο πράκτορας εξεπλάγη με το θάρρος του και είπε: «Είναι ωραίο να μιλάς με έναν έξυπνο άνθρωπο». Και μετά πρόσθεσε: "Πόσο καιρό έχεις ποινή για τον Solovki; Τρία χρόνια; Για τον Ιλαρίωνα, τρία χρόνια; Τόσο λίγο;" Δεν είναι περίεργο που μετά από αυτό προστέθηκαν άλλα τρία χρόνια στον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα. Και προστέθηκε «για την αποκάλυψη κρατικών μυστικών», δηλαδή αποκαλύπτοντας τη συνομιλία του με έναν πράκτορα στη φυλακή Γιαροσλάβλ. Την άνοιξη του 1926 ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων επιστράφηκε ξανά στο Σολόβκι. Ο δρόμος του σταυρού του συνεχίστηκε. Οι Γρηγοριανοί δεν τον άφησαν ήσυχο. Δεν έχασαν την ελπίδα τους ότι θα μπορούσαν να κερδίσουν στο πλευρό τους έναν τόσο έγκυρο ιεράρχη όπως ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας και να εδραιώσουν τις θέσεις τους με τη μετάβασή του. Στις αρχές Ιουνίου 1927, μόλις ξεκίνησε η ναυσιπλοΐα στη Λευκή Θάλασσα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας μεταφέρθηκε στη Μόσχα για διαπραγματεύσεις με τον Αρχιεπίσκοπο Γρηγόριο. Ο τελευταίος, παρουσία κοσμικών ανθρώπων, παρακαλούσε επίμονα τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα να «μαζέψει θάρρος» και να ηγηθεί του Γρηγοριανού «ανώτερου εκκλησιαστικού συμβουλίου», το οποίο έχανε όλο και περισσότερο τη σημασία του. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας αρνήθηκε κατηγορηματικά, εξηγώντας ότι το έργο του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου ήταν άδικο και χαμένο, το οποίο συλλήφθηκε από ανθρώπους που αγνοούσαν είτε την εκκλησιαστική ζωή είτε τους εκκλησιαστικούς κανόνες, και ότι αυτό το έργο ήταν καταδικασμένο σε αποτυχία. Ταυτόχρονα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας παρότρυνε αδελφικά τον Αρχιεπίσκοπο Γρηγόριο να εγκαταλείψει σχέδια περιττά και επιζήμια για την Εκκλησία. Παρόμοιες συναντήσεις επαναλήφθηκαν πολλές φορές. Τον Βλαδύκα Ιλαρίωνα παρακαλούσαν και του υποσχέθηκαν πλήρη ελευθερία δράσης και λευκή κουκούλα, αλλά κράτησε σταθερά τις πεποιθήσεις του. Υπήρχε μια φήμη που είπε κάποτε στον συνομιλητή του: «Αν και είμαι αρχιπάστορας, είμαι θερμός άνθρωπος, σας ικετεύω να φύγετε, γιατί μπορεί να χάσω την εξουσία πάνω μου». «Θα προτιμούσα να σαπίσω στη φυλακή και να μην αλλάξω κατεύθυνση», είπε κάποτε στον Επίσκοπο Γερβάσιους. Διατήρησε αυτή τη θέση απέναντι στους Γρηγοριανούς μέχρι το τέλος της ζωής του. Σε ταραγμένους καιρούς, όταν, μετά το σχίσμα της ανακαινίσεων, διείσδυσαν διαφωνίες και μεταξύ των εξόριστων επισκόπων του Σολόβκι, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων εμφανίστηκε ως πραγματικός ειρηνοποιός ανάμεσά τους. Κατάφερε να τους ενώσει μεταξύ τους στη βάση της Ορθοδοξίας. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων ήταν μεταξύ των επισκόπων που ανέπτυξαν μια εκκλησιαστική διακήρυξη το 1926, καθορίζοντας τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε νέες ιστορικές συνθήκες. Έπαιξε τεράστιο ρόλο στον αγώνα κατά των τμημάτων που προέκυψαν τότε. Τον Νοέμβριο του 1927, ορισμένοι από τους επισκόπους Σολοβέτσκι άρχισαν να διστάζουν σε σχέση με το σχίσμα των Ιωσηφιτών. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας κατάφερε να συγκεντρώσει έως και δεκαπέντε επισκόπους στο κελί του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν, όπου όλοι ομόφωνα αποφάσισαν να παραμείνουν πιστοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Σέργιο. «Όχι σχίσμα!» διακήρυξε ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας. «Ό,τι και να μας πουν, θα το δούμε ως πρόκληση!» Στις 28 Ιουνίου 1928, ο επίσκοπος Ιλαρίων έγραψε στους αγαπημένους του ότι δεν συμπάσχει με όλους εκείνους που χώρισαν στα άκρα και θεωρούσε την υπόθεσή τους αβάσιμη, παράλογη και εξαιρετικά επιζήμια. Θεωρούσε έναν τέτοιο χωρισμό «εκκλησιαστικό έγκλημα», το οποίο, υπό τις συνθήκες της παρούσας στιγμής, ήταν πολύ σοβαρό. «Δεν βλέπω απολύτως τίποτα στις ενέργειες του Μητροπολίτη Σεργίου και της Συνόδου του που θα ξεπερνούσε το μέτρο της επιείκειας και της υπομονής», δηλώνει. Και σε μια επιστολή με ημερομηνία 12 Αυγούστου 1928, αναπτύσσει τη σκέψη του: "Τα μικροπράγματα γράφονται παντού, όποιος γράφει αντίθετα. Τι έφτιαξαν. Αυτός, λένε, είναι αποστάτης. Και καθώς γράφουν, σαν τρελοί. Οι ίδιοι πέφτουν σε μια τρύπα και σέρνουν και άλλους μαζί τους." Ταυτόχρονα, συμπεραίνει ότι δεν μπορείτε να αποδείξετε τίποτα στον Μητροπολίτη Ιωσήφ, «ακόμη κι αν χτυπήσετε το μέτωπό σας στον τοίχο», ότι αυτός, καθώς διέπραξε το αμάρτημα της απόσχισης από κακία, θα παραμείνει στις απόψεις του μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας έκανε πολλή δουλειά για να πείσει τον επίσκοπο Γκλάζοφ Βίκτωρ (Οστροβίντοφ) που ήταν κοντά στους Ιωσήφους. «Ο Θεός να μην του μιλήσεις», έγραψε ο επίσκοπος σε μια επιστολή με ημερομηνία 28 Ιουνίου 1928. «Δεν θέλει να ακούσει τίποτα και θεωρεί ότι έχει δίκιο μόνος του». Παρά τον χαρακτηρισμό αυτό, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας διασφάλισε ότι ο Επίσκοπος Βίκτωρ όχι μόνο αντιλήφθηκε ότι έκανε λάθος, αλλά έγραψε και στο ποίμνιό του, προτρέποντάς τους να σταματήσουν τη διαίρεση. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων κατηγόρησε άφοβα τον πράκτορα της GPU για την παράλογη συμμαχία εξουσίας με τους ανακαινιστές. Και ταυτόχρονα, του έδωσε την ιδέα ότι δεν θα ήταν καλύτερο να συνάψει συμμαχία με την Ορθόδοξη Εκκλησία και να την υποστηρίξει: αυτό θα επέτρεπε στην πραγματική και έγκυρη Εκκλησία να αναγνωρίσει τη δύναμη των Σοβιετικών. Αν και ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων δεν γνώριζε τα πάντα για την εκκλησιαστική ζωή της εποχής εκείνης, εντούτοις, δεν ήταν αδιάφορος θεατής ορισμένων εκκλησιαστικών ταραχών και καταστροφών που έπληξαν τον Ορθόδοξο λαό. Ο κόσμος απευθύνθηκε σε αυτόν για συμβουλές και ρωτούσε τι έπρεπε να γίνει για να επιτευχθεί η ειρήνευση της Εκκλησίας στις νέες συνθήκες της πολιτικής ζωής. Η ερώτηση ήταν πολύ δύσκολη. Και ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων έδωσε μια πολύ βαθιά και αναλυμένη απάντηση σε αυτό, με βάση τους ορθόδοξους κανόνες και την εκκλησιαστική πρακτική. Αυτό έγραψε σε όσους ρωτούσαν στην επιστολή του με ημερομηνία 10 Δεκεμβρίου 1927: "Τα τελευταία δύο χρόνια ή περισσότερα δεν συμμετέχω στην εκκλησιαστική ζωή, έχω μόνο αποσπασματικές και, ίσως, ανακριβείς πληροφορίες γι' αυτήν. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο για μένα να κρίνω τα στοιχεία και τις λεπτομέρειες αυτής της ζωής, αλλά νομίζω ότι η γενική γραμμή της εκκλησιαστικής ζωής και οι ελλείψεις και οι ασθένειές της είναι γνωστές σε μένα. Η Ρωσική Εκκλησία, όχι χωρίς τη θέληση του Θεού, εισήλθε σε εντελώς νέες ιστορικές συνθήκες, πολύ διαφορετικές από τις προηγούμενες συνθήκες, συμπεριλαμβανομένων των αποφάσεων της Συνόδου του 1917-1918, αφού διαμορφώθηκε σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες μπερδεμένη, η διοίκηση της εκκλησίας βρίσκεται σε πλήρη αταξία. Δεν ξέρω αν στην ιεραρχία μας και στα συνειδητά μέλη της Εκκλησίας γενικά υπάρχουν τόσο αφελείς και κοντόφθαλμοι άνθρωποι που θα είχαν παράλογες ψευδαισθήσεις για την αποκατάσταση και την ανατροπή της σοβιετικής εξουσίας κ.λπ., αλλά νομίζω ότι όλοι όσοι θέλουν το καλό της Εκκλησίας γνωρίζουν την ανάγκη να εγκατασταθεί η Ρωσική Εκκλησία σε νέες ιστορικές συνθήκες. Χρειάζεται, λοιπόν, ένα Συμβούλιο και πρώτα από όλα είναι απαραίτητο να ζητηθεί η άδεια από τις κρατικές αρχές για τη σύγκληση του Συμβουλίου. Αλλά κάποιος πρέπει να συγκαλέσει το Συμβούλιο, να κάνει τις απαραίτητες προετοιμασίες για αυτό, με μια λέξη, να φέρει την Εκκλησία στο Συμβούλιο. Επομένως, χρειαζόμαστε τώρα, ενώπιον του Συμβουλίου, ένα εκκλησιαστικό όργανο. Έχω μια σειρά από αιτήματα για την οργάνωση και τις δραστηριότητες αυτού του οργάνου, που νομίζω ότι είναι κοινά σε όλους όσους θέλουν την εκκλησιαστική απαλλαγή, και όχι αταξία του κόσμου και όχι νέα σύγχυση. Θα αναφέρω μερικές από αυτές τις απαιτήσεις. 1. Ένα προσωρινό εκκλησιαστικό όργανο δεν πρέπει να είναι μη εξουσιοδοτημένο κατά την έναρξή του, δηλαδή πρέπει να έχει τη συγκατάθεση του Locum Tenens κατά την έναρξή του. 2. Εάν είναι δυνατόν, το προσωρινό εκκλησιαστικό σώμα θα πρέπει να περιλαμβάνει αυτούς που τους εμπιστεύεται ο Μητροπολίτης Locum Tenens. Πέτρου (Πολιάνσκι) ή Παναγιώτατου Πατριάρχη. 3. Το προσωρινό εκκλησιαστικό σώμα να ενώνει και όχι να διχάζει την επισκοπή. δεν είναι δικαστής ή τιμωρός όσων διαφωνούν - αυτό θα είναι το Συμβούλιο. 4. Το προσωρινό εκκλησιαστικό σώμα πρέπει να θεωρεί το έργο του μέτριο και πρακτικό - τη δημιουργία ενός Συμβουλίου. Τα δύο τελευταία σημεία απαιτούν ειδική εξήγηση. Το αποκρουστικό φάντασμα του VCU του 1922 αιωρείται πάνω από την ιεραρχία και τον εκκλησιαστικό λαό. Οι άνθρωποι της εκκλησίας έγιναν καχύποπτοι. Το προσωρινό εκκλησιαστικό σώμα θα πρέπει να φοβάται σαν την κόλαση έστω και την παραμικρή ομοιότητα των δραστηριοτήτων του με τις εγκληματικές δραστηριότητες του VCU. Διαφορετικά, το αποτέλεσμα θα είναι μόνο νέα σύγχυση. Το VCU ξεκίνησε με ψέματα και εξαπάτηση. Όλα μαζί μας πρέπει να βασίζονται στην αλήθεια. Το VCU, ένα εντελώς αυτοαποκαλούμενο όργανο, αυτοανακηρύχτηκε ως ο ανώτατος διαιτητής των πεπρωμένων της Ρωσικής Εκκλησίας, για την οποία οι εκκλησιαστικοί νόμοι και, γενικά, όλοι οι Θεϊκοί και ανθρώπινοι νόμοι δεν είναι δεσμευτικοί. Το εκκλησιαστικό μας σώμα είναι μόνο προσωρινό, με ένα συγκεκριμένο καθήκον - να συγκαλέσει ένα Συμβούλιο. Το VCU άρχισε να διώκει όλους όσους δεν το υπάκουσαν, δηλαδή όλους τους αξιοπρεπείς ανθρώπους από την ιεραρχία και άλλους εκκλησιαστικούς ηγέτες, και, απειλώντας με εκτελέσεις δεξιά και αριστερά, υποσχόμενος έλεος στους υπάκουους, το VCU προκάλεσε παράπονα κατά των αρχών, επικρίσεις που δεν ήταν καθόλου επιθυμητές για τις ίδιες τις αρχές. Αυτή η αποκρουστική πλευρά της εγκληματικής δραστηριότητας του VCU και του διαδόχου του, της λεγόμενης Συνόδου, με τα συμβούλιά της του 1923-1925, τους κέρδισε άξια περιφρόνηση, προκαλώντας πολλή θλίψη και βάσανα σε αθώους ανθρώπους, έφερε μόνο κακό και είχε ως συνέπεια μόνο εκείνο το τμήμα της ιεραρχίας και την ανεύθυνη εκκλησία και την ανεύθυνη εκκλησία. Δεν πρέπει να υπάρχει τίποτα τέτοιο, έστω και η παραμικρή υπόδειξη, στις ενέργειες ενός προσωρινού εκκλησιαστικού σώματος. Τονίζω ιδιαίτερα αυτήν την ιδέα γιατί εδώ βλέπω τον μεγαλύτερο κίνδυνο. Το εκκλησιαστικό μας σώμα πρέπει να συγκαλεί μόνο Συμβούλιο. Όσον αφορά αυτό το Συμβούλιο, οι ακόλουθες απαιτήσεις είναι υποχρεωτικές. 5. Το προσωρινό εκκλησιαστικό σώμα θα πρέπει να συγκεντρώσει, και όχι να επιλέξει, το Συμβούλιο, όπως έγινε σε θλιβερή ανάμνηση από την Πανρωσική Κεντρική Εκκλησία το 1923. Το συμβούλιο που θα επιλεγεί δεν θα έχει καμία εξουσία και δεν θα φέρει ειρήνη, αλλά μόνο νέα σύγχυση στην Εκκλησία. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία ανάγκη να αυξηθεί ο αριθμός των συμβουλίων ληστών στην ιστορία. Τρία είναι αρκετά: Έφεσος 449 και δύο Μόσχα 1923-1925. Η πρώτη μου επιθυμία για το ίδιο το μελλοντικό Συμβούλιο είναι να μπορέσει να αποδείξει την πλήρη μη ανάμειξή του και έλλειψη αλληλεγγύης με κάθε είδους πολιτικά αναξιόπιστες τάσεις και να διαλύσει αυτή την ομίχλη αδίστακτων και βρώμικων συκοφαντιών με την οποία η Ρωσική Εκκλησία καλύπτεται από τις εγκληματικές προσπάθειες κακών προσώπων (ανανέωση). Μόνο ένα πραγματικό Συμβούλιο μπορεί να είναι έγκυρο και να μπορεί να φέρει ηρεμία στην εκκλησιαστική ζωή και να δώσει ειρήνη στις βασανισμένες καρδιές των ανθρώπων της εκκλησίας. Πιστεύω ότι στο Συμβούλιο θα κατανοηθεί πλήρως η σημασία της υπεύθυνης εκκλησιαστικής στιγμής και θα οργανώσει την εκκλησιαστική ζωή σύμφωνα με τις νέες συνθήκες». Μόνο με τη συνδιαλλαγή της Εκκλησίας, όπως σκέφτηκε και υποστήριξε ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, θα επέλθει εκκλησιαστική ειρήνευση και η κανονική δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα εγκαθιδρυθεί στις νέες συνθήκες του σοβιετικού κράτους. Ο δρόμος του σταυρού έφτανε στο τέλος του. Τον Δεκέμβριο του 1929, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας στάλθηκε να εγκατασταθεί στη Μ. Ασία, στην πόλη Άλμα-Άτα, για μια περίοδο τριών ετών. Ταξίδευε σταδιακά από τη μια φυλακή στην άλλη. Στο δρόμο τον έκλεψαν, και έφτασε στο Λένινγκραντ με κουρέλια, μολυσμένο από παράσιτα και ήδη άρρωστο. Από το νοσοκομείο των φυλακών του Λένινγκραντ, όπου τοποθετήθηκε, έγραψε: «Είμαι σοβαρά άρρωστος με τύφο, είμαι ξαπλωμένος στο νοσοκομείο των φυλακών, πρέπει να μολύνθηκα στο δρόμο· το Σάββατο 28 Δεκεμβρίου κρίνεται η μοίρα μου (η κρίση της ασθένειας), είναι απίθανο να επιβιώσω». Στο νοσοκομείο του είπαν ότι έπρεπε να ξυριστεί, και ο Σεβασμιώτατος απάντησε: «Τώρα κάνε με ό,τι θέλεις». Στο παραλήρημά του, είπε: «Τώρα είμαι εντελώς ελεύθερος, κανείς δεν θα με πάρει». Ο Άγγελος του Θανάτου στεκόταν ήδη στο κεφάλι του πάσχοντος. Λίγα λεπτά πριν τον θάνατό του, ένας γιατρός τον πλησίασε και του είπε ότι η κρίση τελείωσε και ότι μπορεί να αναρρώσει. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων ψιθύρισε μετά βίας: «Τι καλά! Τώρα είμαστε μακριά από...» Και με αυτά τα λόγια πέθανε ο εξομολογητής του Χριστού. Ήταν 15/28 Δεκεμβρίου. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ Τσιτσάγκοφ, ο οποίος τότε κατέλαβε την έδρα του Λένινγκραντ, έλαβε άδεια να μεταφέρει τη σορό για ταφή. Τα λευκά επισκοπικά άμφια και μια λευκή μίτρα παραδόθηκαν στο νοσοκομείο. Ο νεκρός ντύθηκε και μεταφέρθηκε στην εκκλησία του μοναστηριού του Λένινγκραντ Νοβοντέβιτσι. Ο Κύριος έχει αλλάξει τρομερά. Στο φέρετρο βρισκόταν ένας αξιολύπητος, ολόξυρισμένος, γκριζομάλλης γέρος. Ένας από τους συγγενείς του νεκρού, που τον είδε στο φέρετρο, λιποθύμησε. Έτσι δεν έμοιαζε με τον πρώην Ιλαρίωνα. Τάφηκε στο νεκροταφείο της Μονής Novodevichy, κοντά στους τάφους των συγγενών του Αρχιεπισκόπου και αργότερα του Πατριάρχη Αλεξίου. Στην ταφή συμμετείχαν εκτός από τον Μητροπολίτη Σεραφείμ και τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξιο, ο Επίσκοπος Λούγκας Αμβρόσιος (Λίμπιν), ο Λοδεινόπολσκι Σέργιος (Ζενκέβιτς) και άλλοι τρεις επίσκοποι. Έτσι, αυτός ο ήρωας εκοιμήθη στην αιωνιότητα σε πνεύμα και σώμα, ένας άνθρωπος θαυμαστής ψυχής, προικισμένος από τον Κύριο με εξαιρετικά θεολογικά χαρίσματα, που έδωσε τη ζωή του για την Εκκλησία. Ο θάνατός του ήταν η μεγαλύτερη απώλεια για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αιωνία σου η μνήμη, ευλογημένος Άγιος Ιλαρίων!