هيرومارتير هيلاريون (الثالوث). الحياة والشهادة لتمجيد الكنيسة

28 ديسمبر هو يوم ذكرى الراعي السماوي لدير سريتينسكي الشهيد الكهنمي هيلاريون. في مثل هذا اليوم سيقيم قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا ألكسي الثاني القداس الإلهي في الدير، والذي سيبدأ الساعة التاسعة والنصف صباحاً. عشية العطلة، ننشر سيرة الشهيد هيرومارتير هيلاريون، كتبها متروبوليتان جون (سنيتشيف). أحد الشخصيات البارزة في الكنيسة الروسية في العشرينيات كان رئيس الأساقفة هيلاريون فيريا، وهو عالم لاهوتي بارز وشخص موهوب. وكانت حياته كلها شغفًا ملتهبًا بكنيسة المسيح، حتى استشهاده عنها. تتميز أعماله بالاتجاه الكنسي الصارم، والنضال الدؤوب ضد المدرسية واللاتينية المحددة، والتي أثرت على لاهوتنا منذ زمن المتروبوليت بيتر موغيلا. مثله الأعلى هو كنيسة المدرسة اللاهوتية والعلوم اللاهوتية. تذكيره الدائم: لا يوجد خلاص خارج الكنيسة، ولا توجد أسرار خارج الكنيسة. ولد رئيس الأساقفة هيلاريون (في العالم فلاديمير ألكسيفيتش ترويتسكي) في 13 سبتمبر 1886 في عائلة كاهن في القرية. (ليبيتسا، منطقة كاشيرا، مقاطعة تولا). منذ الطفولة المبكرة، استيقظت فيه الرغبة في التعلم. عندما كان صبيًا يبلغ من العمر خمس سنوات، أخذ بيد أخيه البالغ من العمر ثلاث سنوات وذهب معه من قريته الأصلية إلى موسكو للدراسة. وعندما بدأ الأخ في البكاء من التعب، أخبره فلاديمير: "حسنا، ابق غير متعلم". أدرك الأهل ذلك في الوقت المناسب، إذ لاحظوا اختفاء الأطفال، وسرعان ما أعادوهم إلى ملجأ منزلهم. وسرعان ما تم إرسال فلاديمير إلى المدرسة اللاهوتية، ثم إلى المدرسة اللاهوتية. بعد الانتهاء من دورة دراسية كاملة، دخل أكاديمية موسكو اللاهوتية وتخرج ببراعة في عام 1910 مع مرشح لدرجة اللاهوت. لقد ترك في الأكاديمية كزميل أستاذ. وتجدر الإشارة إلى أن فلاديمير درس بشكل ممتاز في جميع المدارس، من المدرسة اللاهوتية إلى الأكاديمية اللاهوتية. كان يحصل دائمًا على درجات ممتازة في جميع المواد. في عام 1913، حصل فلاديمير على درجة الماجستير في اللاهوت عن عمله الأساسي "مقالات عن تاريخ عقيدة الكنيسة". يحترق قلبه برغبة شديدة في خدمة الله في الطقس الرهباني. في 28 مارس، في دير باراكليت الثالوث سرجيوس لافرا، أخذ نذورًا رهبانية باسم هيلاريون (تكريمًا للشهيد الجليل هيلاريون الجديد، الذي تم الاحتفال به في 28 مارس)، وبعد شهرين تقريبًا، في 2 يونيو، تم ترسيمه هيرومونك. وفي 5 تموز من العام نفسه، رُقي الأب هيلاريون إلى رتبة أرشمندريت. في 30 مايو 1913، تم تعيين هيرومونك هيلاريون مفتشًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية. في ديسمبر 1913، تم تثبيت الأرشمندريت هيلاريون كأستاذ استثنائي للكتاب المقدس للعهد الجديد. يكتسب الأرشمندريت هيلاريون سلطة كبيرة كمدرس للطلاب في المدرسة اللاهوتية، وكأستاذ لاهوتي، وواعظ كنيسة مشهور. يتم نشر أعماله اللاهوتية والعقائدية الواحدة تلو الأخرى لإثراء علوم الكنيسة. تدق خطبه من منابر الكنيسة مثل الجرس، وتدعو شعب الله إلى الإيمان والتجديد الأخلاقي. وعندما أصبحت مسألة استعادة البطريركية حادة، تحدث في المجمع بإلهام، بصفته عضوا في المجلس المحلي لعام 1917-1918، دفاعا عن البطريركية. قال الأرشمندريت هيلاريون: "لم تكن الكنيسة الروسية بدون رئيس أساقفة أول. لقد دمر بطرس الأول بطريركتنا. من الذي تدخل في ذلك؟ مجمعية الكنيسة؟ لكن ألم يكن لدينا العديد من المجامع بشكل خاص في زمن البطاركة؟ لا، لم تكن المجمعية ولا الكنيسة هي التي أعاقت البطريركية. من؟ هنا أمامي صديقان عظيمان، جميلتان". القرن السابع عشر - البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش للتشاجر مع الأصدقاء، يهمس البويار الأشرار للقيصر: "... بسبب البطريرك، أصبحت غير مرئي". وكتب نيكون، عندما غادر عرش موسكو، من بين أمور أخرى: "... دعه، السيادة، لديه مساحة أكبر بدوني." جسد بطرس هذه الفكرة بتدمير البطريركية. "دعني، صاحب السيادة، أحصل على مساحة أكبر بدون البطريرك". لكن وعي الكنيسة، سواء في القانون الرسولي الرابع والثلاثين أو في مجلس موسكو لعام 1917، يقول دائمًا شيئًا واحدًا: "... يجب على أساقفة كل أمة، بما في ذلك الروس، أن يعرفوا أولهم ويعترفوا به كرئيس". وأود أن أناشد كل أولئك الذين ما زالوا لسبب ما يعتبرون أنه من الضروري الاعتراض على البطريركية. الآباء والأخوة! لا تزعج فرحة تشابهنا في التفكير! لماذا تقوم بمهمة ناكر للجميل؟ لماذا تقول خطابات يائسة؟ بعد كل شيء، أنت تقاتل ضد وعي الكنيسة. خافوا لئلا تصبحوا محاربين ضد الله (أنظر أعمال الرسل 5: 39)! لقد أخطأنا بالفعل، لقد أخطأنا بعدم استعادة البطريركية قبل شهرين، عندما وصلنا إلى موسكو والتقينا ببعضنا البعض لأول مرة في كاتدرائية الصعود الكبرى. ألم يكن مؤلمًا لأحد حينها أن يرى المكان البطريركي فارغًا إلى حد البكاء؟.. وعندما كرمنا الآثار المقدسة لصانعي العجائب في موسكو وعروش ​​روسيا الأولى، ألم نسمع بعد ذلك توبيخهم لحقيقة أن كاتدرائيةهم الرئيسية قد ترملت بيننا لمدة مائتي عام؟ بعد وصوله إلى السلطة، بدأ البلاشفة على الفور في اضطهاد الكنيسة، وفي مارس 1919، تم اعتقال الأرشمندريت هيلاريون. واستمر الحكم الأول بالسجن لمدة ثلاثة أشهر. في 11/24 مايو 1920، تم تعميد الأرشمندريت هيلاريون، وفي اليوم التالي، 12/25 مايو، تم تكريسه أسقفًا على فيري، نائب أبرشية موسكو. معاصروه يرسمون صورته بألوان فاتحة. إنه شاب، مبتهج، متعلم بشكل شامل، واعظ ومتحدث ممتاز للكنيسة، ومجادل لامع، ودائما طبيعي، وصادق، ومنفتح. قوي جسديًا، طويل القامة، ذو صدر عريض، ذو شعر بني كثيف، ووجه واضح وخفيف. وكان المفضل لدى الناس. كواعظ ومتحدث، تم وضعه على قدم المساواة مع Lunacharsky و Alexander Vvedensky، وحتى فوقهما. وكان الأسقف هيلاريون يتمتع بمكانة كبيرة بين رجال الدين وزملائه الأساقفة الذين لقبوه بـ«العظيم» لذكائه وثباته في الإيمان. وكانت خدمته الأسقفية هي طريق الصليب. لقد مر أقل من عامين على تكريسه عندما وجد نفسه في المنفى في أرخانجيلسك. لمدة عام كامل، كان الأسقف هيلاريون بعيدا عن حياة الكنيسة. واصل أنشطته بعد عودته من المنفى. لقد جعله قداسة البطريرك تيخون أقرب إلى نفسه وجعله مع رئيس الأساقفة سيرافيم (ألكساندروف) أقرب مستشاريه وشخصًا متشابهًا في التفكير. وفور عودته من المنفى قام البطريرك برفع الأسقف هيلاريون إلى رتبة رئيس أساقفة. أنشطة كنيسته آخذة في التوسع. إنه يجري مفاوضات جادة مع توتشكوف (مفوض OGPU لشؤون الكنيسة) حول الحاجة إلى تنظيم حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في ظروف الدولة السوفيتية على أساس القانون الكنسي، ويشارك في استعادة تنظيم الكنيسة، ويضع عددًا من الرسائل الأبوية. بالنسبة للتجديدات، يصبح عاصفة رعدية؛ فهو في نظرهم لا ينفصل عن قداسة البطريرك تيخون. في 22 يونيو/5 يوليو 1923، أقام الأسقف هيلاريون وقفة احتجاجية طوال الليل في عيد أيقونة فلاديمير لوالدة الإله في دير سريتنسكي، التي استولى عليها دعاة التجديد. يطرد الأسقف التجديديين ومع طقوس عظيمة، بعد أن أعاد تكريس الكاتدرائية، يضم الدير إلى الكنيسة. في اليوم التالي، يخدم قداسة البطريرك تيخون في الدير. تستمر الخدمة طوال اليوم وتنتهي فقط في الساعة السادسة مساءً. يعين القديس تيخون الأسقف هيلاريون عميدًا لدير سريتنسكي. في رسائله، يهاجم زعيم التجديد، المتروبوليت أنطونين (جرانوفسكي)، بغضب لا يوصف، كلاً من البطريرك ورئيس الأساقفة هيلاريون، متهمًا إياهم بشكل غير رسمي بالثورة المضادة. وكتب: «كان تيخون وهيلاريون ينتجان الغازات الخانقة المباركة ضد الثورة، ولم تحمل الثورة السلاح ضد رجال كنيسة تيخون فحسب، بل ضد الكنيسة بأكملها، كما لو كانت حشدًا من المتآمرين. ويتجول هيلاريون ويرش الكنائس بعد التجديديين. إنه يدخل هذه الكنائس بوقاحة... تيخون وهيلاريون متهمان أمام الثورة، مضايقان لكنيسة الله، وفي اعتذارهما لا يستطيعان تقديم أي أعمال صالحة" ("إزفستيا"، 23 سبتمبر 1923). لقد فهم رئيس الأساقفة هيلاريون بوضوح إجرام أنصار التجديد وقاد مناقشات ساخنة في موسكو مع ألكسندر فيفيدينسكي. والأخير، على حد تعبير رئيس الأساقفة هيلاريون نفسه، خلال هذه المناظرات "دفعه إلى الحائط" وكشف كل حيله وأكاذيبه. شعر قادة التجديد أن رئيس الأساقفة هيلاريون كان يتدخل في شؤونهم، ولذلك بذلوا كل جهد لحرمانه من حريته. في ديسمبر 1923، حكم على رئيس الأساقفة هيلاريون بالسجن لمدة ثلاث سنوات. تم نقله على خشبة المسرح إلى معسكر كيم، ثم إلى سولوفكي. وعندما رأى رئيس الأساقفة رعب بيئة الثكنات وطعام المعسكر، قال: “لن نخرج من هنا أحياء”. وسار المطران هيلاريون على درب الصليب، الذي انتهى بموته المبارك. إن طريق صليب رئيس الأساقفة هيلاريون له أهمية كبيرة جدًا بالنسبة لنا، لأنه كشف عن عظمة روح الشهيد من أجل المسيح، وبالتالي سنسمح لأنفسنا بالحديث بمزيد من التفصيل عن هذه اللحظة من حياته. أثناء وجوده في سولوفكي، احتفظ رئيس الأساقفة هيلاريون في نفسه بكل صفات الروح الطيبة التي اكتسبها من خلال مآثره قبل أن يصبح راهبًا وفي الرهبنة وفي الكهنوت. والذين كانوا معه في ذلك الوقت شهدوا عدم طمعه الرهباني الكامل، وبساطته العميقة، وتواضعه الحقيقي، ووداعةه الطفولية. لقد أعطى ببساطة كل ما لديه لكل ما طلب منه. لم يكن مهتمًا بأشياءه. لذلك، من باب الرحمة، كان على شخص ما أن يراقب حقيبته. وكان لديه مثل هذا المبتدئ في سولوفكي. يمكن أن يتعرض رئيس الأساقفة هيلاريون للإهانة، لكنه لم يستجب لذلك ولم يتمكن حتى من ملاحظة المحاولة التي تم إجراؤها. كان دائمًا مبتهجًا، وحتى إذا كان مشغولًا وقلقًا، فإنه سرعان ما يحاول أن يخفي ذلك بنفس البهجة. لقد نظر إلى كل شيء بعين روحية، وكل شيء كان يخدمه لصالح الروح. قال أحد شهود العيان: "في معسكر الصيد فيليمونوفا، على بعد سبعة أميال من الكرملين سولوفيتسكي والمعسكر الرئيسي، على شاطئ خليج البحر الأبيض، كنا أنا ورئيس الأساقفة هيلاريون، واثنين من الأساقفة الآخرين والعديد من الكهنة (جميع السجناء) صانعي شبكات وصيادين. وكان رئيس الأساقفة هيلاريون يحب التحدث عن عملنا هذا من خلال ترجمة كلمات الاستيشيرا عن الثالوث. داي: "كل شيء يُعطى من الروح القدس: في السابق كان الصيادون لاهوتيي العرض، ولكن الآن، على العكس من ذلك، أصبح اللاهوتيون هم صيادي العرض." وهكذا تصالحت روحه مع الوضع الجديد. وامتد رضاه عن نفسه إلى الحكومة السوفييتية نفسها، وكان بإمكانه أن ينظر إليها بعين العطف. بمجرد إحضار هيرومونك شاب من قازان إلى سولوفكي، الذي تم منحه ثلاث سنوات من المنفى لإزالة أوراريون من الشماس التجديدي وعدم السماح له بالخدمة معه. وافق رئيس الأساقفة على الكاهن، ومازح بشأن اختلاف فترات السجن الممنوحة لبعض الأفراد، بغض النظر عن خطورة "جرائمهم". قال رئيس الأساقفة هيلاريون في كلمات الفصح للقديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الرب التقي تقيّ، يقبل الأخير كما فعل الأول، ويريح الآتي في الساعة الحادية عشرة كما فعل من الساعة الأولى. ويقبل الأعمال، ويقبل النية، ويكرم العمل، ويمدح الاقتراح". بدت هذه الكلمات ساخرة، لكنها أعطت شعورًا بالسلام وأجبرتنا على قبول الاختبار كما لو أنه من يد الله. كان فلاديكا هيلاريون سعيدًا جدًا بفكرة أن سولوفكي كانت مدرسة للفضائل - عدم الجشع، والوداعة، والتواضع، والامتناع عن ممارسة الجنس، والصبر، والعمل الجاد. وفي أحد الأيام، تعرضت مجموعة من رجال الدين للسرقة، وكان الآباء منزعجين للغاية. أخبرهم أحد السجناء مازحاً أن هذه هي الطريقة التي يتم بها تعليمهم عدم الطمع. ففرح الأسقف بهذه النكتة. فقد أحد المنفيين حذائه مرتين على التوالي، وسار حول المخيم مرتديًا الكالوشات الممزقة. أصبح رئيس الأساقفة هيلاريون، الذي ينظر إليه، بهيجة حقا، مما غرس الرضا عن النفس في السجناء. كان حبه لكل شخص واهتمامه واهتمامه بالجميع وتواصله الاجتماعي مذهلاً بكل بساطة. وكان الأكثر شعبية في المخيم، بين جميع طبقاته. ولا نقول إن الجنرال والضابط والتلميذ والأستاذ عرفوه وتحدثوا معه ووجدوه أو وجدهم، مع أن هناك أساقفة كثيرين وكان هناك أكبر سنا وليس أقل تعليما. كان معروفًا لدى "الأشرار" والمجرمين والعالم السفلي من اللصوص وقطاع الطرق على وجه التحديد كشخص جيد ومحترم لا يسع المرء إلا أن يحبه. سواء كان في العمل على فترات متقطعة، أو في أوقات فراغه، كان من الممكن رؤيته وهو يسير جنبًا إلى جنب مع بعض "المثال" من هذه البيئة. ولم يكن هذا تنازلا تجاه الأخ الأصغر والمتوفى، لا. كان الأسقف يتحدث إلى الجميع على قدم المساواة، مستفسرًا، على سبيل المثال، عن "مهنة" كل شخص ونشاطه المفضل. "شبان" فخور جدًا وفخور بحساسية. ولا يمكن أن تظهر ازدراءها مع الإفلات من العقاب. ولذلك فإن أسلوب الحاكم كان منتصرًا. هو، كصديق، كرمهم بحضوره واهتمامه. وكانت ملاحظاته في هذه البيئة، عندما شاركها، ذات أهمية استثنائية. إنه في متناول الجميع، فهو مثل أي شخص آخر، من السهل على الجميع أن يجتمعوا ويتحدثوا معه. المظهر الأكثر عادية وبساطة وغير مقدس - هذا هو الحاكم نفسه. ولكن خلف هذا الشكل العادي من البهجة والدنيوية يمكن للمرء أن يميز تدريجياً نقاء طفولي، وخبرة روحية عظيمة، ولطف ورحمة، وهذه اللامبالاة الحلوة تجاه الخيرات المادية، والإيمان الحقيقي، والتقوى الحقيقية، والكمال الأخلاقي العالي، ناهيك عن العقلي، إلى جانب قوة ووضوح الاقتناع. هذا النوع من الإثم العادي والحماقة وغطاء العلمانية أخفى عمله الداخلي عن الناس وأنقذه من النفاق والغرور. لقد كان عدوًا لدودًا للنفاق وكل "شكل من أشكال التقوى"، واعيًا ومباشرًا تمامًا. في "Trinity Artel" (هذا هو اسم مجموعة عمل رئيس الأساقفة هيلاريون)، تلقى رجال الدين تعليمًا جيدًا في سولوفكي. لقد فهم الجميع أنه لا يستحق أن يطلق على نفسه اسم الخاطئ أو مجرد إجراء محادثات تقية طويلة أو إظهار خطورة حياته. والأكثر من ذلك، فكر في نفسك أكثر مما أنت عليه بالفعل. وكان الأسقف يستجوب كل كاهن زائر بالتفصيل عن كل ما سبق سجنه. ذات يوم أحضروا رئيس الدير إلى سولوفكي. يسأله رئيس الأساقفة: - لماذا تم القبض عليك؟ يجيب الأب رئيس الدير: "نعم، لقد قمت بالصلاة في منزلي عندما كان الدير مغلقًا، حسنًا، اجتمع الناس، وكان هناك أيضًا شفاء... - أوه، هكذا كان الأمر، حتى أنه كان هناك شفاء... كم عدد سولوفكي التي أعطوك إياها؟ - حسنًا، هذا لا يكفي، يجب إعطاء المزيد للشفاء، وقد تجاهلت الحكومة السوفييتية... وغني عن القول أن الحديث عن الشفاء من خلال الصلاة كان أكثر من مجرد عدم احتشام. في منتصف صيف عام 1925، تم إرسال رئيس الأساقفة هيلاريون من سولوفكي إلى سجن ياروسلافل. كان الوضع هنا مختلفًا عما كان عليه في سولوفكي. في السجن كان يتمتع بمزايا خاصة. سُمح له بتلقي كتب ذات محتوى روحي. مستفيدًا من هذه الفوائد، يقرأ رئيس الأساقفة هيلاريون الكثير من الأدب الآبائي، ويصنع مقتطفات يتم من خلالها الحصول على العديد من دفاتر الملاحظات السميكة للتعليمات الآبائية. وبعد رقابة السجن، أتيحت له الفرصة لنقل هذه الدفاتر إلى أصدقائه لحفظها. زار القديس سرًا مدير السجن ، وهو رجل طيب ، وجمع منه الأدب الديني والسوفيتي المكتوب بخط اليد ونسخًا من جميع أنواع الوثائق الإدارية للكنيسة ومراسلات الأساقفة. في الوقت نفسه، تحمل رئيس الأساقفة هيلاريون بشجاعة عددا من المشاكل. عندما كان في سجن ياروسلافل، حدث انقسام غريغوري داخل الكنيسة الروسية. في ذلك الوقت، بصفته أسقفًا شعبيًا، جاء إليه أحد عملاء GPU وبدأ في إقناعه بالانضمام إلى الانشقاق الجديد. قال ممثل GPU: "موسكو تحبك، موسكو تنتظرك". ظل رئيس الأساقفة هيلاريون مصرا. لقد فهم خطة GPU ورفض بشجاعة حلاوة الحرية المقدمة للخيانة. واستغرب الوكيل من شجاعته وقال: “جميل أن تتحدث مع شخص ذكي”. ثم أضاف: "ما هي مدة الحكم على سولوفكي؟ ثلاث سنوات؟! وعلى هيلاريون ثلاث سنوات؟! قليل جدًا؟". ليس من المستغرب أنه بعد هذه السنوات الثلاث الأخرى أضيفت إلى رئيس الأساقفة هيلاريون. وأضيفت "لإفشاء أسرار الدولة"، أي إفشاء محادثته مع عميل في سجن ياروسلافل. في ربيع عام 1926، عاد رئيس الأساقفة هيلاريون مرة أخرى إلى سولوفكي. واستمر طريقه للصليب. ولم يتركه الغريغوريون وشأنه. لم يفقدوا الأمل في أن يتمكنوا من جذب مثل هذا التسلسل الهرمي الموثوق إلى جانبهم مثل رئيس الأساقفة هيلاريون، وتعزيز مواقفهم مع انتقاله. في بداية يونيو 1927، بمجرد بدء الملاحة في البحر الأبيض، تم إحضار رئيس الأساقفة هيلاريون إلى موسكو للمفاوضات مع رئيس الأساقفة غريغوري. هذا الأخير، بحضور العلمانيين، توسل باستمرار إلى رئيس الأساقفة هيلاريون "لتكتسب الشجاعة" ويرأس "مجلس الكنيسة الأعلى" الغريغوري، الذي كان يفقد أهميته بشكل متزايد. رفض رئيس الأساقفة هيلاريون بشكل قاطع، موضحا أن عمل المجلس الأعلى للكنيسة كان غير عادل وضائع، تصوره أشخاص يجهلون حياة الكنيسة، ولا شرائع الكنيسة، وأن هذا العمل محكوم عليه بالفشل. في الوقت نفسه، حث رئيس الأساقفة هيلاريون أخويًا رئيس الأساقفة غريغوريوس على التخلي عن الخطط غير الضرورية والمضرة بالكنيسة. وتكررت اجتماعات مماثلة عدة مرات. توسلت فلاديكا هيلاريون ووعدت بالحرية الكاملة في العمل وغطاء أبيض، لكنه تمسك بشدة بقناعاته. كانت هناك شائعة أنه قال ذات مرة لمحاوره: "على الرغم من أنني رئيس القس، إلا أنني شخص سريع الغضب، أتوسل إليك أن تغادر، لأنني يمكن أن أفقد السلطة على نفسي". قال ذات مرة للأسقف جيرفاسيوس: "أفضل أن أتعفن في السجن وألا أغير اتجاهي". وحافظ على هذا الموقف تجاه الغريغوريين حتى نهاية حياته. في الأوقات العصيبة، عندما اخترقت الخلافات أيضًا بين الأساقفة المنفيين في سولوفكي، بعد انقسام التجديد، ظهر رئيس الأساقفة هيلاريون كصانع سلام حقيقي بينهم. تمكن من توحيدهم مع بعضهم البعض على أساس الأرثوذكسية. كان المطران هيلاريون من بين الأساقفة الذين وضعوا إعلانًا كنسيًا عام 1926، حدد موقف الكنيسة الأرثوذكسية في الظروف التاريخية الجديدة. لقد لعبت دورًا كبيرًا في مكافحة الانقسامات التي نشأت آنذاك. في نوفمبر 1927، بدأ بعض أساقفة سولوفيتسكي بالتردد فيما يتعلق بالانقسام اليوزفي. تمكن رئيس الأساقفة هيلاريون من جمع ما يصل إلى خمسة عشر أسقفًا في زنزانة الأرشمندريت ثيوفان، حيث قرر الجميع بالإجماع أن يظلوا مخلصين للكنيسة الأرثوذكسية، برئاسة المتروبوليت سرجيوس. "لا يوجد انقسام!" أعلن رئيس الأساقفة هيلاريون. "بغض النظر عما يقولونه لنا، سننظر إليه على أنه استفزاز!" وفي 28 يونيو 1928، كتب الأسقف هيلاريون إلى أحبائه أنه لا يتعاطف مع كل من انفصلوا إلى أقصى حد، واعتبر قضيتهم لا أساس لها من الصحة وسخيفة وضارة للغاية. واعتبر هذا الانفصال "جريمة كنسية" خطيرة للغاية في ظل ظروف اللحظة الحالية. ويصرّح قائلاً: "لا أرى على الإطلاق في تصرفات المتروبوليت سرجيوس ومجمعه ما يتجاوز قدر التساهل والصبر". وفي رسالة مؤرخة في 12 أغسطس 1928، طور فكره: "تفاهات مكتوبة في كل مكان، من يكتب على العكس من ذلك. أي نوع من الأشياء اخترعوا. إنه، كما يقولون، مرتد. وبينما يكتبون، كما لو كانوا مجانين. هم أنفسهم يقعون في حفرة ويسحبون الآخرين معهم". في الوقت نفسه، يخلص إلى أنه لا يمكنك إثبات أي شيء للمتروبوليت جوزيف، "حتى لو ضربت جبهتك بالحائط"، لأنه ارتكب خطيئة الانفصال بدافع الحقد، وسيبقى مع آرائه حتى نهاية حياته. بذل رئيس الأساقفة هيلاريون الكثير من العمل من أجل إقناع الأسقف فيكتور (أوستروفيدوف) من جلازوف، الذي كان قريبًا من آل يوسف. وكتب الأسقف في رسالة بتاريخ 28 يونيو 1928: "لا سمح الله أن تتحدث معه. فهو لا يريد أن يستمع إلى أي شيء ويعتبر نفسه وحده على حق". وعلى الرغم من هذا التوصيف، أكد رئيس الأساقفة هيلاريون أن الأسقف فيكتور لم يدرك خطأه فحسب، بل كتب أيضًا إلى رعيته يحثهم على وقف الانقسام. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن رئيس الأساقفة هيلاريون وبخ بلا خوف وكيل GPU لتحالف السلطة السخيف مع دعاة التجديد. وفي الوقت نفسه، أعطاه فكرة أنه لن يكون من الأفضل الدخول في تحالف مع الكنيسة الأرثوذكسية ودعمها: فهذا من شأنه أن يسمح للكنيسة الحقيقية والموثوقة بالاعتراف بقوة السوفييت. على الرغم من أن رئيس الأساقفة هيلاريون لم يكن يعرف كل شيء عن حياة الكنيسة في ذلك الوقت، إلا أنه لم يكن متفرجًا غير مبالٍ ببعض الاضطرابات والكوارث الكنسية التي حلت بالشعب الأرثوذكسي. لجأ الناس إليه للحصول على المشورة وسألوا عما يجب القيام به لتحقيق تهدئة الكنيسة في الظروف الجديدة للحياة السياسية. كان السؤال صعبا للغاية. وقد أعطى رئيس الأساقفة هيلاريون إجابة عميقة ومحللة للغاية، بناءً على الشرائع الأرثوذكسية وممارسات الكنيسة. وهذا ما كتبه للسائلين في رسالته المؤرخة في 10 كانون الأول (ديسمبر) 1927: "على مدى العامين الماضيين أو أكثر، لم أشارك في حياة الكنيسة، وليس لدي سوى معلومات متفرقة وربما غير دقيقة عنها. لذلك، يصعب علي الحكم على تفاصيل وتفاصيل هذه الحياة، لكنني أعتقد أن الخط العام لحياة الكنيسة وعيوبها وأمراضها معروف بالنسبة لي. العيب الرئيسي، الذي شعرت به حتى قبل ذلك، هو غياب المجامع في كنيستنا منذ عام 1917، أي في نفس الوقت الذي كانت فيه خاصة. هناك حاجة إليها، نظرًا لأن الكنيسة الروسية لم تكن بدون إرادة الله، فقد دخلت ظروفًا تاريخية جديدة تمامًا، وظروفًا غير عادية، تختلف بشكل كبير عن الظروف السابقة. ولم تتكيف ممارسة الكنيسة، بما في ذلك قرارات مجمع 1917-1918، مع هذه الظروف الجديدة، حيث تم تشكيلها في ظروف تاريخية مختلفة. أصبح الوضع أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ منذ وفاة قداسة البطريرك تيخون. كما أن مسألة locum Tenens، على حد علمي، مرتبكة للغاية، وإدارة الكنيسة في حالة من الفوضى الكاملة. لا أعرف ما إذا كان يوجد بين هرمنا وبين أعضاء الكنيسة الواعين بشكل عام أشخاص ساذجون وقصيرو النظر لديهم أوهام سخيفة حول استعادة السلطة السوفيتية والإطاحة بها، وما إلى ذلك، لكنني أعتقد أن كل من يريد خير الكنيسة يدرك حاجة الكنيسة الروسية إلى الاستقرار في ظروف تاريخية جديدة. لذلك، هناك حاجة إلى مجلس، وقبل كل شيء، من الضروري أن نطلب من سلطات الدولة الإذن بعقد المجلس. ولكن يجب على شخص ما أن يعقد الكاتدرائية، ويقوم بالتحضيرات اللازمة لذلك، باختصار، إحضار الكنيسة إلى الكاتدرائية. لذلك نحن بحاجة الآن، أمام المجمع، إلى عضو الكنيسة. لدي عدد من المطالب لتنظيم ونشاط هذه الهيئة، والتي أعتقد أنها مشتركة بين كل من يريد التدبير الكنسي، وليس اضطراب العالم وليس ارتباكًا جديدًا. وسأشير إلى بعض هذه المتطلبات. 1. لا ينبغي أن تكون هيئة الكنيسة المؤقتة غير مصرح بها عند إنشائها، أي يجب أن تحصل على موافقة Locum Tenens عند بدايتها. 2. إذا أمكن، يجب أن تضم هيئة الكنيسة المؤقتة أولئك الذين يعهد إليهم المطران لوكوم تينينز. بطرس (بوليانسكي) أو قداسة البطريرك. 3. يجب على جسد الكنيسة المؤقت أن يتحد ولا يقسم الأسقفية. فهو ليس قاضياً أو معاقباً لمن اختلفوا – هكذا سيكون المجلس. 4. يجب على هيئة الكنيسة المؤقتة أن تفكر في مهمتها على أنها متواضعة وعملية - وهي إنشاء مجلس. النقطتان الأخيرتان تتطلبان شرحًا خاصًا. الشبح المثير للاشمئزاز لجامعة فرجينيا كومنولث عام 1922 يحوم فوق التسلسل الهرمي وشعب الكنيسة. أصبح أهل الكنيسة متشككين. يجب أن تكون هيئة الكنيسة المؤقتة خائفة للغاية من أدنى تشابه بين أنشطتها والأنشطة الإجرامية لجامعة فرجينيا كومونولث. وإلا فإن النتيجة لن تكون سوى ارتباك جديد. بدأت VCU بالأكاذيب والخداع. كل شيء معنا يجب أن يكون مبنيًا على الحقيقة. أعلنت VCU، وهي هيئة نصبت نفسها بنفسها تمامًا، نفسها الحكم الأعلى لمصائر الكنيسة الروسية، والتي لا تكون قوانين الكنيسة، وبشكل عام، جميع القوانين الإلهية والبشرية ملزمة لها. هيئة كنيستنا مؤقتة فقط، ولها مهمة واحدة محددة - عقد المجلس. بدأت VCU في اضطهاد كل من لم يطيعه، أي جميع الأشخاص المحترمين من التسلسل الهرمي وقادة الكنيسة الآخرين، وتهديد عمليات الإعدام من اليمين واليسار، ووعد الرحمة للمطيعين، وتسببت VCU في شكاوى ضد السلطات، وانتقادات لم تكن مرغوبة بالكاد للسلطات نفسها. هذا الجانب المثير للاشمئزاز من النشاط الإجرامي لجامعة فرجينيا كومنولث وخليفتها، ما يسمى بالسينودس، بمجالسها في 1923-1925، أكسبهم ازدراء جديرًا، مما تسبب في الكثير من الحزن والمعاناة للأبرياء، ولم يجلب سوى الشر ولم يكن من نتائجه سوى ذلك الجزء من التسلسل الهرمي وشعب الكنيسة غير المسؤول الذي تخلف عن الكنيسة وشكل مجتمعًا انشقاقيًا. لا ينبغي أن يكون هناك أي شيء من هذا القبيل، حتى أدنى تلميح، في تصرفات هيئة الكنيسة المؤقتة. وأؤكد بشكل خاص على هذه الفكرة، لأن هذا هو المكان الذي أرى فيه الخطر الأكبر. يجب على هيئة كنيستنا أن تعقد مجلسًا فقط. فيما يتعلق بهذا المجلس، فإن المتطلبات التالية إلزامية. 5. يجب على هيئة الكنيسة المؤقتة أن تجمع المجلس، وليس أن تختاره، كما فعلت الكنيسة المركزية لعموم روسيا في ذكرى حزينة عام 1923. لن يكون للمجلس المختار أي سلطة ولن يجلب السلام، بل سيجلب فقط ارتباكًا جديدًا في الكنيسة. ليست هناك حاجة لزيادة عدد مجالس اللصوص في التاريخ؛ ثلاثة تكفي: أفسس 449 واثنان موسكو 1923-1925. أمنيتي الأولى للمجلس المستقبلي نفسه هي أن يتمكن من إثبات عدم تورطه الكامل وافتقاره إلى التضامن مع كافة أنواع الاتجاهات غير الموثوقة سياسياً، وتبديد ضباب الافتراءات عديمة الضمير والكريهة التي تحيط بالكنيسة الروسية بالجهود الإجرامية التي تبذلها شخصيات شريرة (التجديد). فقط المجلس الحقيقي هو الذي يمكن أن يكون ذو سلطة ويكون قادرًا على جلب الهدوء إلى حياة الكنيسة وإعطاء السلام لقلوب شعب الكنيسة المعذبة. أعتقد أنه في المجمع سيكون هناك فهم للأهمية الكاملة للحظة الكنيسة المسؤولة، وسينظم حياة الكنيسة وفقًا للظروف الجديدة. فقط من خلال مجمعية الكنيسة، كما اعتقد وأكد رئيس الأساقفة هيلاريون، سيتم تهدئة الكنيسة وسيتم إنشاء النشاط الطبيعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الظروف الجديدة للدولة السوفيتية. وكان طريقه للصليب يقترب من نهايته. في ديسمبر 1929، أُرسل المطران هيلاريون للاستقرار في آسيا الوسطى، في مدينة ألما آتا، لمدة ثلاث سنوات. كان يتنقل على مراحل من سجن إلى آخر. وفي الطريق تعرض للسرقة، ووصل إلى لينينغراد مرتديًا ملابس ممزقة، وموبوءة بالطفيليات، ومريضًا بالفعل. وكتب من مستشفى سجن لينينغراد، حيث وُضع: "أنا مصاب بمرض التيفوس بشكل خطير، وأنا مستلقٍ في مستشفى السجن، ولا بد أنني أصبت بالعدوى على الطريق؛ وفي يوم السبت 28 ديسمبر/كانون الأول، يتقرر مصيري (أزمة المرض)، ومن غير المرجح أن أتمكن من النجاة منها". وفي المستشفى أخبروه أنه بحاجة إلى الحلاقة، فأجاب سماحته: “والآن افعل بي ما تريد”. وقال في هذيانه: «الآن أنا حر تمامًا، لن يأخذني أحد». كان ملاك الموت يقف بالفعل على رأس المتألم. وقبل دقائق قليلة من وفاته، اقترب منه طبيب وقال له إن الأزمة انتهت وأنه يمكن أن يتعافى. همس رئيس الأساقفة هيلاريون بصوتٍ خافت: "كم هذا جيد! نحن الآن بعيدون عن..." وبهذه الكلمات مات المعترف بالمسيح. كان 15/28 ديسمبر. حصل المتروبوليت سيرافيم تشيتشاجوف، الذي احتل بعد ذلك قسم لينينغراد، على إذن بأخذ الجثة للدفن. تم تسليم ثياب الأسقف البيضاء والتاج الأبيض إلى المستشفى. تم ارتداء ملابس المتوفى ونقله إلى كنيسة دير لينينغراد نوفوديفيتشي. لقد تغير الرب بشكل رهيب. كان يرقد في التابوت رجل عجوز بائس، حليق الشعر، ذو شعر رمادي. أحد أقارب المتوفى الذي رآه في النعش أغمي عليه. لذلك كان على عكس هيلاريون السابق. تم دفنه في مقبرة دير نوفوديفيتشي، بالقرب من قبور أقارب رئيس الأساقفة، والبطريرك اللاحق أليكسي. بالإضافة إلى المتروبوليت سيرافيم ورئيس الأساقفة أليكسي، شارك في الدفن الأسقف أمبروز (ليبين) من لوغا، والأسقف سرجيوس (زينكيفيتش) من لودينوبولسكي وثلاثة أساقفة آخرين. وهكذا انتقل هذا البطل إلى الأبد بالروح والجسد، وهو رجل ذو نفس عجيبة، وهبه الرب مواهب لاهوتية متميزة، وبذل حياته من أجل الكنيسة. كانت وفاته أكبر خسارة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الذكرى الأبدية لك أيها القديس هيلاريون المبارك!