Zum Gleichnis von den zehn Jungfrauen und Almosen (Matthäus 25,1)

Am Heiligen und Großen Mittwoch 1. Wenn ich mir die kurze Dauer unseres Lebens und den Kreislauf der Zeit und die Nöte der menschlichen Existenz und die illusorische Natur des Schicksals und die Flüchtigkeit des gegenwärtigen Jahrhunderts und die Wechselfälle der Dinge und die flüchtige Natur des Ruhms und die Instabilität der Macht und die Unzuverlässigkeit des Wohlstands und die illusorische Natur des Reichtums vorstelle; dann, wenn ich mir den Tag des Endes vorstelle und die unaufhaltsame Geschwindigkeit der Auflösung und die Frist für den Bericht und die Ungewaschenheit des Richters und den Schrecken des Gerichts – wie der Richter im Glanz der Blitze vom Himmel erscheint, wie die himmlischen Kräfte in Verwirrung einströmen, wie der schreckliche Thron vorbereitet wird, wie der Himmel sich wie eine Buchrolle aufrollt, wie die Elemente brennen und vor Angst zusammenbrechen, wie die Erde in Aufruhr ist, in Erwartung der Herablassung des Richters, wie schrecklich sie Trompeten ertönen lassen, wie Gräber geöffnet werden, wie Särge befreit werden, wie die Toten aus dem Schlaf erwachen, wie der Staub der Erde im Handumdrehen an seinen Platz zurückkehrt, wie Seelen zu ihren Körpern zurückkehren, wie die Gerechten zur Versammlung hinausgehen, wie der Bräutigam mitten in der Nacht erscheint, wie die Gerechten mit dem Eintritt geehrt werden, wie die Sorglosen vor der verschlossenen Tür des Brautgemachs bleiben: Wenn ich das alles in meiner Seele reproduziert habe, werde ich diesen weisen Jungfrauen eine Freude machen, an die uns das Evangelium gerade erinnert hat. Ich gratuliere ihnen dazu, dass sie die Tendenz zum Schlafen überwunden haben und, aus Abscheu vor der Unbeständigkeit und Leidenschaft dieses vergänglichen Lebens, sich würdig um das unvergängliche und göttliche Leben gekümmert haben – dass sie im Wissen um die Unvermeidlichkeit des Endes der Zeiten die kommende Stunde bewachten und die Angst nicht vergessen haben, ihren unvergänglichen Bräutigam zu präsentieren – dass sie schließlich die Dunkelheit der Nacht vorhergesehen haben und sich im Hinblick darauf um ihre Lampen gekümmert haben. Allerdings hindert uns nichts daran, den gesamten Inhalt der heutigen Lesung des göttlichen Evangeliums zu berücksichtigen. „Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein“, sagen sie, „die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen“ (Matthäus 25,1). Wann bist du gegangen? War es, als das Ende ihres Lebens sie erwischte? Wann kam der Befehl? Wann war die Stunde des Todes? Als die Engel bereits ausgesandt worden waren, um das Ende zu beschleunigen, gingen sie dann aus, um dem Bräutigam zu begegnen? Natürlich nicht. Wann kamen sie dann heraus? Als sie weltliche Bindungen aufgaben, als sie es vorzogen, dem schmalen und engen Weg zu folgen, als sie die freiwillige Strenge des Lebens liebten, als sie die Bande der Ehe aufgaben, als sie die Freuden des Lebens verachteten, als sie den guten Teil der Unbestechlichkeit wählten, als sie wahre Freude liebten, als sie den Sumpf der Sünde verabscheuten, als sie Keuschheit anzogen, als sie den reinen Bräutigam liebten, als sie die Schönheit des Königreichs begehrten, als sie alle weltlichen Dinge wegwarfen. Sorge – da gingen sie hinaus, um den Bräutigam zu treffen! „Von ihnen waren fünf weise und fünf töricht“ (Matthäus 25:2). Aber wie unterschieden sich die Weisen von den heiligen Narren? Weil sie Almosen mit Keuschheit verbanden, wurde die Jungfräulichkeit mit guten Taten geschmückt: Sie wussten, dass der Glaube ohne Werke tot ist, sie verstanden, dass Tugend allein nicht für die Erlösung ausreicht, denn selbst ein Adler kann nicht mit einem Flügel in die Höhe fliegen. Sie erinnerten sich an die Stimme des Bräutigams, der sagte: „Denn ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ (Hos 6,6) und an anderer Stelle: „Barmherzigkeit übertrifft das Gericht“ (Jakobus 2,13). Nachdem er das alles gut verstanden hatte, füllte er seine Gefäße mit Öl. Welche Gefäße? Die Gebärmutter der Hungrigen. Jetzt ist der weltliche Markt vorbei, das Feld des Lebens ist vorbei. Jetzt ist nicht mehr die Zeit für Deals; Jetzt ist eine Aufdeckung der Fälle erforderlich. Es war notwendig, die Gefahr des gegenwärtigen Zeitalters im Voraus vorherzusehen, es war notwendig, sich um dieses Treffen zu kümmern, es war notwendig, sich daran zu erinnern, dass Lampen ohne Öl nicht leuchten können. Sie sagen: „Gib uns dein Öl.“ Niemand schmückt sich mit den Taten anderer; Jeder erntet, was er sät. Gib uns Öl! Was antworten ihnen die Weisen? „Damit es dir und uns nicht mangelt, geh zu denen, die verkaufen und für dich selbst kaufen“ (Matthäus 25,9). Solange noch etwas Zeit übrig ist, beeilen Sie sich. Der Bräutigam ist noch nicht angekommen. Beeilen Sie sich, bevor die Türen schließen, und gehen Sie zu den Händlern. Aber wer, ihr Weisen, sind diese Kaufleute! Weisen Sie sie darauf hin: Diese Mädchen, die nicht die Angewohnheit haben zu kaufen, wissen doch nicht, wo sie nach Händlern suchen sollen? Das sind die Armen, die an den Türen der Kirche sitzen, spirituelle Schwalben, die den spirituellen Frühling für die Seele verkünden, angesehene Fürsprecher vor Gott, unbesiegbare Verteidiger am Tag der Versuchung. „Und als sie kaufen wollten, kam der Bräutigam ... und die Tür wurde verschlossen“ (Matthäus 25,10). Oh, fatale Fahrlässigkeit! Oh, unheilbarer Kummer! Oh, unermessliche Trauer! Oh, untröstliches Mitleid! Als sie einkaufen gingen, kam zu dieser Zeit der Bräutigam. Die ersehnte Freude kam, das Lob der Gerechten kam, das Licht kam um Mitternacht. Die weisen Jungfrauen begegneten ihm, gemeinsam mit ihm betraten sie den Palast und die Türen des Palastes wurden verschlossen. 2. Ich bin entsetzt, wenn ich mir vorstelle, was passiert ist, ich zittere, wenn ich an das Versagen dieser Mädchen denke. Sie wollten das Brautgemach sehen. Um seinetwillen lehnten sie die Freuden der Welt ab, verachteten Luxus, verachteten Ruhm, um seinetwillen wählten sie den schmalen Weg, besiegten Leidenschaften, kämpften mit Vergnügungen, und weil sie kein Öl hatten, fanden sie den Eingang zum Königreich bereits verschlossen. Als sie zurückkamen, klopften sie und sagten: „Herr, Gott, tue uns auf“ (Matthäus 25,11)! Doch der Richter verkündete ihnen aus dem Inneren des Palastes die schreckliche Nachricht: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht“ (Matthäus 25:12)! Oh, extreme Ablehnung! Nicht einmal durch einen Engel, sondern er selbst gab diese bedauerliche Antwort, damit sie, da sie seine Stimme hörten, aber sein Gesicht nicht sehen konnten, noch mehr Qualen erfuhren. „Wahrlich, ich sage dir, ich kenne dich nicht.“ Kennst du uns nicht, Herr? Vom Mutterleib an waren wir Dir verpflichtet, wir folgten Dir seit unserer Jugend, wir bewahrten die Unschuld, wir bewahrten den Körper, den Du für uns geschaffen hast, makellos, wir überließen unsere Glieder nicht den Leidenschaften und erwarteten, Kränze aus Deiner Hand zu erhalten. Und jetzt hast du die Türen vor uns verschlossen und sagst: „Ich kenne dich nicht“? Ja. sagt, ich kenne dich wirklich nicht. Warum, oh Herr? Der Herr antwortet warum. „Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und sie haben mich nicht angenommen; ich war nackt, und sie haben mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und sie haben mich nicht besucht“ (Matthäus 25,42-43). Meine Worte wurden euch in den heiligen Schriften verkündet: „Weil ihr es keinem dieser Geringsten getan habt, habt ihr es mir auch nicht getan“ (Matthäus 25,45). Sie sagten: „Herr, haben wir denn umsonst die Arbeit und die körperliche Erschöpfung ertragen?“ Hast du dich durch Wachen und Fasten umsonst getötet? Vergebens haben wir unsere Jungfräulichkeit unantastbar bewahrt, nachdem wir uns völlig dem himmlischen Bräutigam hingegeben haben? Ja, sagt er, ihr seid Jungfrauen, aber ihr habt keine Mitgift; Sie sind Jungfrauen, tragen aber nicht den für Bräute typischen Schmuck; Sie haben die körperliche Reinheit bewahrt, aber durch Unmenschlichkeit haben Sie Ihre Reinheit abgewertet; Dein Körper ist tadellos, aber deine Seele ist unbarmherzig – nicht aus der Natur, sondern aus der Unmenschlichkeit. Mein Brautgemach gehört denen, die das Öl der guten Taten empfangen haben. Diejenigen, die meine Bräute werden, müssen gleichzeitig auf die der Welt innewohnenden Moral verzichten. Ich kann keine Braut in meinen Palast bringen, die gegen mich ist, ich kann keine Zwietracht in friedliche Wohnorte bringen. Geh weg von mir, belagere meine Türen nicht umsonst: Mein Königreich ist das Erbe der Barmherzigen. Er wird es mit Mir teilen, der Mich in Meiner Barmherzigkeit gegenüber den Armen nachahmte, der im Geiste arm wurde, der seine Ohren nicht vor den Bedürftigen verschloss, der das Leiden anderer als sein eigenes betrachtete, der das Unglück anderer betrauerte, die Seelen der Hungrigen mit Gutem erfüllte, die Körper der Nackten wärmte, nicht taub blieb für die Stimme der Kranken, nicht an tröstenden Worten für die Schwachen sparte, der den Fremden unter sein Dach nahm, wegwischte die Tränen der Witwen und linderte mit seiner Fürsprache die Last der Waisenschaft. In diesem Wissen, Brüder, lobt (den Herrn) nicht mit eurer Zunge, sondern ahmt (seine) Taten nach. Die Hand ist das Siegel der Zunge, und indem Sie mit Ihrer Hand im Einklang mit den Worten handeln, bestätigen Sie Ihre Worte. Also, ich flehe euch an, lasst uns (die Liebe) für die Armen über alles andere stellen, lasst uns kein Geld für die Armen sparen. Folgen wir den Worten des Herrn; Nachdem wir in unserer Seele erlebt haben, was die unglücklichen Jungfrauen erlebt haben, werden wir versuchen, ein ähnliches Schicksal zu vermeiden; Lasst uns in der Person der Armen für uns selbst sorgen. Jungfrauen, die die Menschlichkeit nicht respektieren, wird das Brautgemach entzogen. Welche Hoffnung bleibt für Sünder, die stolz auf ihre Barmherzigkeit sind? Indem ich diese Worte an Sie alle richte, ermutige ich das Gewissen der Schwächeren, unbeschadet der Klugen, im Gegenteil, ich ermutige sie, sich in der Frömmigkeit hervorzutun. Lass dich also nicht zerstreuen, Bruder, solange das Feld des Lebens weitergeht. Achten Sie darauf, was Ihnen als Rechtfertigung dient. Fangen Sie an (über Ihre Sünden) zu weinen, bevor die Throne aufgestellt werden; Seien Sie bereit für das Kommen des Bräutigams. fliehe schnell vor der Sünde; vor der bevorstehenden Prüfung warnen; Beschwichtigen Sie den Richter, damit Sie vor dem Richterstuhl nicht hilflos erscheinen müssen. Geben Sie jetzt Ihr Vermögen aus, damit die Anschuldigungen dann ausgeräumt werden können; Suchen Sie nach Gelegenheiten, privat mit dem Richter zu sprechen, damit er Sie nicht vor allen anderen verurteilt: Nehmen Sie die Armen als Fürsprecher für sich und bitten Sie durch ihn den Richter. Vertrauen Sie ihm allein Ihr Geheimnis an: Durch ihn erlangen Sie Ihre Rechtfertigung. Der Bettler nimmt das Geld, und der Richter unterschreibt die Vergebung: Er nimmt sie ohne Brief entgegen und bringt die Handschrift mit. „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn“ (Spr. 19,17). Was Sie jetzt einem Bettler in die Hand werfen, finden Sie später in der Hand des Richters. Wenn Sie dem Urteil entgehen wollen, versuchen Sie jetzt, den Richter mit Hilfe der Armen für sich zu gewinnen. Wenn Sie Ihre letzten Befehle erteilen, vergessen Sie nicht, zusammen mit Ihren Freunden und Ihrer Familie den Abschied vom Leben zu nehmen. Gib ihr wenigstens ein wenig Geld, das sie für die Reise braucht. Lassen Sie den Namen des Richters in Ihrem Testament erwähnen, lassen Sie Ihr Andenken an die Armen zu Papier bringen. Machen Sie Ihren Tod der Freude würdig, nicht der Tränen; Erscheinen Sie nicht ohne Fürsprecher vor dem schrecklichen Richterstuhl. Fülle die Bäuche derer, deren Zunge vor dem Herrn für dich sprechen wird. Durch sie werden wir den Schöpfer zu unserem Schuldner machen, damit wir an jenem Tag nicht verurteilt werden; Mit Hilfe des Geldes werden wir uns zuverlässige Verteidiger aneignen. In der Person der Armen habt ihr, sagt der Herr, einen Zeugen eurer Liebe zu Mir; Du weißt, dass Ich mir aneigne, was den Armen angetan wird. Ich schicke Gras zu den Rindern und gebe allen Futter, aber wenn du Almosen gibst, strecke ich zusammen mit den Armen meine Hand aus und nehme die Almosen an. Ich kleide mich „in Licht wie in ein Gewand“ (Ps. 103:2), aber sobald du den Bettler bekleidet, werde ich die Wärme spüren. Du weißt, dass ich beim Vater im Himmel sitze, aber wann immer du ins Gefängnis gehst, um die Gefangenen zu besuchen, findest du mich dort in Fesseln gefesselt; Sobald du zu den Kranken gehst, verlasse ich das Bett nicht. Ich bin überall, aber besonders setze ich mich für die Bedürftigen ein. Was auch immer du den Armen gibst, du wirst es mit Mir vervielfachen. Wenn du einen Obdachlosen in dein Haus bringst, wirst du mich zusammen mit ihm in dein Haus aufnehmen, und dafür wirst du von mir einen dreifachen Lohn erhalten: Ich werde deinen Reichtum vermehren und dein Haus bewahren, und im Himmel werde ich für dich eine Wohnstätte bereiten, von der Krankheit, Kummer und Seufzen abgewichen sind, in Gott dem Vater, mit dem Heiligen Geist, dem Herrlichkeit und Herrschaft sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Sie könnten interessiert sein an: