مثل العذارى العشر والصدقات (متى 25: 1)

في يوم الاربعاء المقدس والعظيم 1. أهنئهم على حقيقة أنهم تغلبوا على الميل إلى النوم، وكرهوا تقلب هذه الحياة الفاسدة وأهوائها، واهتموا بجدارة بالحياة الإلهية غير الفاسدة - وأنهم، إذ عرفوا حتمية نهاية الأزمنة، حفظوا ساعة المجيء ولم ينسوا الخوف من تقديم عريسهم غير الفاسد - وأنهم تنبأوا أخيرًا بظلام الليل واعتنوا بمصابيحهم في ضوءه. لكن لا شيء يمنعنا من التأمل في كامل محتوى قراءة اليوم من الإنجيل الإلهي. ويقولون: ""حينئذٍ يشبه ملكوت السموات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس"" (متى 25: 1). متى غادرت؟ هل كان ذلك عندما قبضت عليهم نهاية حياتهم؟ متى جاء الأمر؟ متى كانت ساعة الموت؟ عندما أُرسلت الملائكة لتسريع النهاية، هل خرجوا بعد ذلك للقاء العريس؟ بالطبع لا. متى خرجوا إذن؟ عندما تركوا الارتباطات الدنيوية، عندما فضلوا اتباع الطريق الضيق والضيق، عندما أحبوا تقشف الحياة الاختياري، عندما تركوا روابط الزواج، عندما احتقروا ملذات الحياة، عندما اختاروا النصيب الصالح من عدم الفساد، عندما أحبوا الفرح الحقيقي، عندما كرهوا طين الخطية، عندما لبسوا العفة، عندما أحبوا العريس الطاهر، عندما اشتهوا جمال الملكوت، عندما نبذوا كل ما هو عالمي. الأشياء. الرعاية - وذلك عندما خرجوا للقاء العريس! "وكان منهم خمسة حكماء وخمسة جهال" (متى 25: 2). ولكن كيف اختلف الحكماء عن الحمقى القديسين؟ لأنهم جمعوا الصدقات مع العفة، تزينت البتولية بالأعمال الصالحة: عرفوا أن الإيمان بدون أعمال ميت، وأدركوا أن الفضيلة وحدها لا تكفي للخلاص، لأنه حتى النسر لا يستطيع أن يطير إلى الأعالي بجناح واحد. تذكروا صوت العريس قائلاً: "إني أريد رحمة لا ذبيحة" (هو 6: 6)، وفي موضع آخر: "الرحمة ترتفع على الحكم" (يع 2: 13). وبعد أن فهم كل هذا جيدًا، ملأ أوعيةه بالزيت. ما السفن؟ أرحام الجياع. لقد جعلوا الفقراء وسطاء للزواج الروحي، وأعدوا أنفسهم للرحلة بمعونة رحمتهم. أطعم الجياع وأضاءت المصابيح. فشكر الفقراء وتأثر العريس. وزُرعت الصدقات، وأُعد الجزاء المرتقب. وبعد هذا الاستعداد يستطيع الحكماء أن يصرخوا بكلمات داود: هيَّأنا أنفسنا فلا نخجل (مز 119: 60)! إن الجهال القديسين، إذ كانت لديهم مصابيح بدون زيت، ضيعوا فرصة لقاء العريس. هذا هو معنى أن تحصر نفسك في فضيلة واحدة! هذا هو معنى استيعاب النزاهة وإبعاد الإنسانية! ألم يحققوا الخلاص في الجسد؟ لكنهم لم يظهروا أي تعاطف مع المحتاجين. هل لم تحب العفة؟ ورفضوا الغرابة. إذًا، كيف انتهى الأمر؟ "ولما تباطأ العريس نعسن الجميع وناموا" (متى 25: 5). لكن البعض، بعد أن قاموا بتخزين الزيت مسبقًا، كانوا واثقين تمامًا من أن مصابيحهم لن تنطفئ، في حين كان على الحمقى القديسين أن يكونوا حذرين من ذلك. ومع ذلك، لماذا لا تتحدث مباشرة؟ وجاءت الساعة، وتم الموعد، وسمع الرعد، ونفخت الأبواق، وارتعشت العناصر، واهتز الهواء، وخنت السماء، واهتزت السماء، وتحطمت النجوم، واضطربت القوات، واندفعت الملائكة، وومض البرق، وأخذ ارتباك عظيم على كل الخليقة. ليس في النهار، بل في منتصف الليل، يأتي القاضي. ماذا بعد؟ وتُسمع صرخات تدعو إلى الاجتماع: "هوذا العريس مقبل، فاخرجوا للقائه" (متى 25: 6)! ماذا حدث؟ قامت جميع العذارى واستيقظن من النوم وأخذن مصابيحهن. ولكن بالنسبة للبعض احترقوا، والبعض الآخر لم يحترقوا. بين الحكماء كانوا يكثرون من زيت الأعمال الصالحة، ولكن بين الجهال انطفأوا. وكان هذا الأمر يستحق الشفقة. لقد تغلبت حاجة لا ترحم على هؤلاء العذارى ولم يكن هناك مجال للتعزية في فشلهن. ثم التفتوا إلى الحكماء وطلبوا منهم ما لا يستطيعون أن يأخذوه: "أعطونا زيتكم، فإن مصابيحنا تنطفئ" (متى 25: 8). وكان لا بد من تقليدهم في الوقت المناسب، وعدم السؤال الآن؛ كان من الضروري بالطبع تخزين النفط من البائعين. يقولون: "أعطونا زيتكم". باطلا اسألوا الحكماء أيها الجهال! الآن انتهى السوق الدنيوي، وانتهى مجال الحياة. الآن لم يعد الوقت المناسب للصفقات. مطلوب الآن اكتشاف الحالات. كان من الضروري التنبؤ مسبقا بخطر العصر الحالي، كان من الضروري الاهتمام بهذا الاجتماع، كان من الضروري أن نتذكر أن المصابيح لا يمكن أن تشرق بدون زيت. تقولون: أعطونا زيتكم. لا أحد يزين نفسه بأعمال الآخرين. كل شخص يحصد ما زرعه. أعطونا النفط! فماذا يجيبهم الحكماء؟ "حتى لا يكون نقص لنا ولكم، اذهبوا إلى الذين يبيعون ويشترون لنفسك" (متى 25: 9). بينما لا يزال هناك بعض الوقت المتبقي، اذهب، أسرع. العريس لم يصل بعد . أسرع قبل أن تغلق الأبواب، اذهب إلى التجار. ولكن من هم هؤلاء التجار أيها العقلاء! أشيروا إليهم: بالتأكيد هؤلاء العذارى، ليس لديهن عادة الشراء، ولا يعرفن أين يبحثن عن التجار؟ هؤلاء هم الفقراء الجالسين على أبواب الكنيسة، السنونو الروحية، المبشرين بالربيع الروحي للنفس، الشفعاء المحترمون أمام الله، المدافعون الذين لا يقهرون في يوم التجربة. "ولما ذهبوا ليشتروا جاء العريس... وأغلق الباب" (متى 25: 10). يا له من إهمال قاتل! أوه، الحزن غير قابل للشفاء! يا له من حزن لا يقاس! يا لها من شفقة لا تطاق! ولما راحوا للشراء جاء العريس في ذلك الوقت. جاء الفرح المنشود، جاء تسبيح الصديقين، أتى النور في نصف الليل. التقت به العذارى الحكيمات ودخلن معه القصر وأغلقت أبواب القصر. 2. أشعر بالرعب عندما أتخيل ما حدث، أرتجف، وأتذكر الفشل الذي حل بهؤلاء العذارى. لقد أرادوا رؤية غرفة الزفاف. من أجله رفضوا أفراح العالم، واحتقروا الترف، واحتقروا المجد، من أجله اختاروا الطريق الضيق، وغلبوا الأهواء، وحاربوا الملذات، ولأنه لم يكن لديهم زيت، وجدوا مدخل الملكوت مغلقًا بالفعل. وعندما عادوا طرقوا "وقالوا: "يا رب الله افتح لنا"" (متى 25: 11)! لكن القاضي من داخل القصر أعلن لهم الخبر الرهيب: "الحق أقول لكم: إني لا أعرفكم" (متى 25: 12)! يا له من رفض شديد! ولا حتى من خلال ملاك، بل هو نفسه أعطى هذه الإجابة المؤسفة، حتى أنهم، عندما يسمعون صوته، ولكن لا يستطيعون رؤية وجهه، يختبرون المزيد من العذاب. "الحق أقول لك: إني لا أعرفك". ألا تعرفنا يا رب؟ من بطن أمهاتنا التزمنا بك، اتبعناك منذ شبابنا، وحفظنا البراءة، وحفظنا الجسد الذي خلقته لنا بلا دنس، ولم نسلم أعضائنا للأهواء، متوقعين أن ننال التيجان من يدك. والآن أغلقت علينا الأبواب وتقول: "لا أعرفك"؟ نعم. يقول أنا حقا لا أعرفك. لماذا يا رب؟ الرب يجيب لماذا. "لأني جعت فلم تطعموني، عطشت فلم تسقوني، كنت غريباً فلم يقبلوني، عرياناً فلم يكسوني، مريضاً وسجيناً فلم يزروني" (متى 25: 42-43). لقد أُعلن لكم كلامي في الكتب: "لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا" (متى 25: 45). قالوا: عبثًا يا رب، هل تحملنا التعب والإرهاق الجسدي؟ هل قتلت نفسك عبثا بالسهر والصوم؟ وعبثًا، بعد أن أسلمنا أنفسنا تمامًا للعريس السماوي، هل حفظنا عذراويتنا بلا انتهاك؟ نعم، يقول، أنت عذارى، ولكن ليس لديك مهر؛ أنتم عذارى، لكن ليس فيكم زينة العرائس؛ لقد حافظت على نقاء الجسد، ولكن من خلال اللاإنسانية قللت من قيمة نقائك؛ جسدك بلا لوم، لكن روحك عديمة الرحمة - ليس من الطبيعة، بل من اللاإنسانية. غرفة زفافي ملك لأولئك الذين نالوا زيت الأعمال الصالحة. أولئك الذين يصبحون عرائسي يجب عليهم في نفس الوقت أن يتخلوا عن الأخلاق المتأصلة في العالم. لا أستطيع أن أدخل إلى قصري عروسًا تخالفني، ولا أستطيع أن أجلب الفتنة إلى المساكن السلمية. ابتعد عني، لا تحاصر أبوابي باطلا: مملكتي ميراث الرحمن. سيشاركني فيها، الذي اقتدى بي في رحمتي للفقراء، الذي أصبح فقيرًا بالروح، الذي لم يغلق أذنيه عن المحتاجين، الذي اعتبر آلام الآخرين معاناة له، الذي ناح على مصائب الآخرين، أشبع نفوس الجائعين بالخير، أدفأ أجساد العراة، لم يصم عن صوت المرضى، لم يبخل بكلمات تعزية لضعاف القلوب، أخذ الغريب تحت سقفه، مسح دموع المرضى. الأرامل، وبشفاعته خفف عنهن أعباء اليتم. فاعلموا هذا أيها الإخوة، لا تسبحوا (الرب) بلسانكم، بل اقتدوا بأعماله. اليد هي ختم اللسان، وبتصرفك بيدك وفقًا للكلمات تؤكد كلامك. لذا، أتوسل إليكم، دعونا نضع (الحب) للفقراء فوق كل شيء آخر، ولا نبخل بالمال على الفقراء. دعونا نتبع كلام الرب. بعد أن اختبرنا في نفوسنا ما اختبرته العذارى التعساء، سنحاول تجنب مصير مماثل؛ في شخص الفقراء، دعونا نعتني بأنفسنا. ما ترميه الآن في يد المتسول، ستجده فيما بعد في يد القاضي. إذا كنت تريد تجنب الحكم، حاول الآن أن تكسب القاضي بمساعدة الفقراء. عندما تصدر أوامرك النهائية، لا تنسَ، مع أصدقائك وعائلتك، فراق روحك عن الحياة؛ أعطها على الأقل القليل من المال اللازم للرحلة. ليُذكر اسم القاضي في وصيتك، وليُطبع ذكرك للفقراء على الورق. اجعل موتك يستحق الفرح، وليس الدموع؛ ولا تظهروا عند كرسي الدينونة الرهيب بدون شفعاء. إملأ بطون الذين تتكلم ألسنتهم عنك أمام الرب. من خلالهم سنجعل الخالق مدينًا لنا، حتى لا ندين في ذلك اليوم؛ بمساعدة المال، سنحصل على مدافعين موثوقين لأنفسنا. في شخص الفقير، يقول الرب، شهادة لمحبتك لي. أنت تعلم أني أمتلك لنفسي ما يفعل بالفقراء. أرسل العشب إلى الماشية وأعطي الطعام للجميع، ولكن عندما تتصدق، أمد يدي مع الفقراء وأقبل الصدقات. ألبس نفسي "نورًا كما في ثوب" (مز 13: 1). 103: 2)، ولكن عندما تكسو المسكين أشعر بالدفء. أنتم تعلمون أني أجلس في السماء مع أبي، ولكن كلما دخلتم السجن لتزوروا السجناء، تجدوني هناك مقيدًا بالقيود. بمجرد أن تذهب إلى المريض، لا أترك السرير. أنا موجود في كل مكان، ولكن بشكل خاص أدافع عن المحتاجين. مهما أعطيت للفقراء تجده مضاعفا عندي. إذا أدخلت مشردًا إلى منزلك، فستستقبلني معه في منزلك، ولهذا تنال مني أجرًا ثلاثيًا: سأزيد ثروتك، وأحفظ بيتك، وأهيئ لك في السماء مسكنًا قد رحل عنه المرض والحزن والتنهد، في الله الآب، مع الروح القدس، الذي له المجد والسلطان، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: