Despre sfințitul mucenic Ilarion (Trinitatea)

În 1908, au fost publicate primele sale lucrări științifice semnificative; s-au dedicat studiului și interpretării Sfintelor Scripturi, în principal a textelor Vechiului Testament, dar a apelat și la textele Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. De cel mai mare interes în această perioadă timpurie sunt lucrările „Școlile profetice din Vechiul Testament” și „Fundamentele preoției și profeției din Vechiul Testament”. În urmă cu cinci ani, la împlinirea a 75 de ani de la odihna Sfântului Ilarion, Mănăstirea Sretensky a publicat un set în trei volume al lucrărilor sale, care includea aceste lucrări ale sfântului. Colecția se deschide cu o mare prefață dedicată vieții Sfântului Ilarion, iar toate articolele și lucrările sunt însoțite de comentarii. Aceasta este o publicație foarte semnificativă. Anterior, întrucât articolele sfântului erau împrăștiate printre periodicele publicate înainte de revoluția din 1917, accesul la ele era dificil. Aceste bariere au fost acum eliminate. În 1910, Vladimir Troitsky și-a susținut doctoratul. teză, care a fost dedicată dogmei și s-a numit „Istoria dogmei Bisericii”. După ce a absolvit MDA în 1910, a fost lăsat aici ca colegi de profesor pentru a se pregăti pentru catedră. A fost cel mai bun absolvent al academiei din ultimii 50 de ani. Din 16 august 1910, este considerat a fi în serviciu educațional și spiritual. Ca un stimulent pentru marea sa contribuție la știința teologică rusă (permiteți-mi să vă reamintesc că în acest moment sfântul nu avea încă 24 de ani), i s-a acordat un premiu numit după Mitropolitul Iosif (Semashko) al Lituaniei în valoare de 165 de ruble. În plus, atunci când a aplicat pentru o diplomă de master în teologie, Vladimir Troitsky a fost scutit de examene și s-a putut concentra pe pregătirea textului tezei sale de master. În august 1911, Vladimir Troitsky a fost numit profesor asistent de corecție în primul departament al Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Nu existau posturi vacante în alte departamente și a devenit asistent universitar în această catedră, deși, așa cum am indicat deja, până atunci principalul său interes se concentra pe dogmatică. Apărarea a mers cu brio. Adevărat, alte dovezi au fost publicate recent despre modul în care a avut loc susținerea tezei de master a lui Vladimir Troitsky, dar, ca orice sursă nouă, aceste dovezi necesită o evaluare critică în contextul celor care sunt deja cunoscute. Numărul 7 al Buletinului Teologic conține memoriile lui Alexander Volkov, fostul episcop Kerzhensky Pavel, care s-a îndepărtat din grad. În memoriile sale, scrise în 1950, el exprimă mai multe reproșuri nedrepte, în opinia noastră: este nedumerit de ce Vladimir Troitsky, în timpul dezbaterii maestrului, nu a răspuns la întrebarea profesorului Mitrofan Dmitrievich Muretov cu privire la definiția Bisericii, deși profesorul a subliniat clar definiția „Biserica, Apostolul lui Hristos”, care datează de la trupul lui Pavel. Nu există nicio îndoială că V. Acceptând monahismul, Vladimir Troitsky a abandonat în esență o carieră științifică în academie de dragul lui Hristos și al Bisericii Sale. Despre asta a vorbit episcopul Teodor în cuvântul său de la tunsura: „Știu și nu vreau să ascund acum care este jertfa ta către Hristos. Ai fost ispitit și, poate, încă ești ispitit de dragoste pentru școala pe care o slujești și îți este teamă că monahismul te va lipsi de această școală. Dar ce este o academie fără Hristos?! ochii minții și inimii voastre, ei știu cum, cumva de neînțeles pentru noi, dar foarte izbitor, să răsplătească jertfa cu același lucru, dar numai într-o sumă mai mare, pe care se pare că o pierdem urmând pe Hristos.” Și într-adevăr: viitorul Sfânt Ilarion părea să fi pierdut ocazia de a se concentra doar pe știință, dar a câștigat mult mai mult: Domnul l-a răsplătit cu cununa de martir. În loc de numele de putere mondială Vladimir, care a fost dat la botez, el este numit Hilarion. Numele „Hilarion” tradus din greacă înseamnă „clar, vesel”. Așa era sfântul. Dar și mereu gata să lupte. „Și mai presus de toate, ia scutul credinței, cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău, și ia coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu” (Efes. 6, 16-17), spune Apostolul Pavel. Hilarion a luat acest scut și sabia. La 11 aprilie din același 1913, a fost hirotonit ierodiacon, iar la 2 iunie - la gradul de ieromonah. La 30 mai 1913 a fost numit în postul de inspector al MDA. Deja la 5 iulie 1913, Sfântul Macarie (Nevski), pe atunci Mitropolit al Moscovei, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și în același an a devenit profesor extraordinar la Academia de Științe din Moscova în departamentul Noul Testament. A devenit cel mai tânăr arhimandrit și profesor la academie pentru vremea lui. Pentru rectorul academiei, episcopul Teodor (Pozdeevski), arhimandritul Hilarion a devenit primul și cel mai fidel asistent. Când episcopul Theodore a plecat în vacanță, când problemele urgente l-au distras de la academie, arhimandritul Hilarion l-a înlocuit în munca de rector. Desigur, nu a avut timp suficient să facă știință. Dar reproșurile lui Alexandru Volkov către arhimandritul Hilarion, exprimate în memoriile sale, pe care le-am menționat deja, sunt foarte nedrepte, reproșurile că arhimandritul Hilarion și-a irosit forța în zadar. Volkov scrie că arhimandritul Hilarion i-a spus cum a tăiat lemne. Dar de ce duce asta la concluzia că își irosește energia? Și afirmația lui A. Volkov că arhimandritul Hilarion nu a făcut aproape nimic pentru știință după 1913 este, de asemenea, nedreaptă. Învățătura despre Biserică este învățătura căreia Sfântul Ilarion și-a închinat principalele sale lucrări. A intrat în istorie ca cântăreț și apărător al Bisericii. În lucrarea sa „Nu există creștinism fără Biserică”, el a scris: „Uneori pare că Biserica noastră este împrăștiată, ca într-un fel de confuzie. Nu veți ști cine este al nostru și cine este adversarul nostru. Un fel de anarhie domnește în minte. Au apărut prea mulți „învățători”. Există „discordii în trup” (1 Corinteni)... Crez fără mare bucurie și chiar cu o privire vinovată... Și câți au atâta curaj să mărturisească cu îndrăzneală: „Da, cred în singura Biserică sfântă, catolică și apostolică, aparțin Sfintei Biserici Ortodoxe, și de aceea sunt persoana cea mai înaintată, căci în Biserică acea viață nouă pentru care este posibilă numai Fiul lui Dumnezeu a venit la statul păcătos al pământului, de aceea, deplin, la statul păcătos al lui Hristos, nu poate veni decât în statul păcătos al lui Hristos. numai în Biserică este posibilă adevăratul progres, adevărata mântuire!” În vara anului 1913, în lipsa rectorului, arhimandritul Hilarion a acţionat ca rector al MDA, deşi oficial era inspector. În calitate de inspector, arhimandritul Hilarion s-a preocupat în primul rând de insuflarea bisericii studenților și i-a implicat în activități bisericești active, educaționale și de predicare. S-a ocupat și de disciplina externă. El însuși a făcut tunsura monahală studenților. Am petrecut mult timp vorbind cu studenții și dând instrucțiuni. Instruindu-și tonsurile, el a încercat, în primul rând, să le transmită spiritul bucuriei rugătoare. Contemporanii săi notează bucuria în Hristos pe care a avut-o invariabil sfințitul mucenic Ilarion. În același timp, în cadrul Sfântului Sinod a fost creat Consiliul Misionar, care ia încredințat arhimandritului Ilarion să țină prelegeri publice pentru muncitorii și locuitorii obișnuiți ai Moscovei. Astfel de prelegeri erau încă posibile. Au fost organizate cursuri de șase luni, la care lectorul despre Noul Testament a fost și sfințitul mucenic Ilarion. Din 1919 a locuit mai ales la Moscova. La 1 februarie 1919 i-a scris lui N.N. Glubokovsky: "Locuiesc la Moscova... Sunt mai implicat în închinare și predicare. Academia își trage viața abia, dar totuși durează." Activitatea activă a arhimandritului Hilarion nu a trecut însă neobservată de serviciile speciale. Ceka își îndreptase deja atenția asupra Bisericii. F.E. Dzerzhinsky a scris o scrisoare Biroului Politic, în care a afirmat că numai Ceka ar trebui să se ocupe de Biserică. La 10 martie 1919, arhimandritul Hilarion a fost arestat pentru prima dată. A petrecut trei luni și jumătate în închisoarea Butyrka. Membrii corporației MDA au solicitat autorităților eliberarea lui. La 3 mai 1919, profesorul S.S. Glagolev a scris: "Părintele Hilarion a fost arestat, acum se află în închisoarea Butyrka. Într-adevăr nu există niciun caz împotriva lui, dar se pare că nu îl vor elibera curând." Arhimandritul Hilarion a fost eliberat abia pe 7 iunie 1919. La 25 mai 1920, a fost sfințit de Patriarhul Tihon ca Episcop de Vereisky, vicar al diecezei Moscovei. În același timp, episcopul Hilarion a fost numit stareț al Mănăstirii Sretensky din Moscova. În acest moment, clădirile mănăstirii începuseră deja să fie ocupate de instituțiile sovietice, iar episcopul locuia pe Sretenka în apartamentul prietenului său din academie, protopopul Vladimir Strahov. După sfințirea sa, Sfântul Ilarion devine cel mai apropiat asistent al Patriarhului Tihon în conducerea eparhiei Moscovei. O povară deosebit de grea a căzut asupra lui după arestarea și exilul episcopului Petru (Polyansky) de Podolsk în vara anului 1921. Experiența administrativă acumulată la academie i-a permis Sfântului Ilarion să facă față cu brio la multe chestiuni împovărătoare. Dar, în același timp, și-a găsit timp și pentru academie, deși la 21 aprilie 1920, ca urmare a numirii sale ca episcop de Vereisky, a fost eliberat din funcția de prorector, rămânând profesor. La Moscova, la Mănăstirea Sretensky, a participat nu numai la slujbele de duminică și de sărbătoare, ci și la cele de zi cu zi. Scriitorul moscovit N.P. aminteste. Okunev: "În Săptămâna Mare m-am simțit atras de biserică. Am mers de mai multe ori la Mănăstirea Sretensky. Episcopul Hilarion a fost atras acolo, nu de magnifica sa slujbă episcopală, ci de participarea sa la slujbe ca un călugăr obișnuit. Într-o zi (în timpul privegherii toată noaptea de miercuri până joi) a apărut în biserica mănăstirii călugăriști, într-o mănăstire simplă. sutană, fără panagie, fără cruci, într-o kamilavka, și a mers la corul din stânga, unde a cântat tot ce era necesar, în compania altor patru sau cinci călugări obișnuiți, apoi a ieșit în aceeași ținută simplă în mijlocul bisericii și a citit cu suflet canonul, fără a uita să cânte împreună cu corul în irmosakh. Ei bine, vă spun, a cântat! Vocea lui este cea mai plăcută, clară, sonoră, tânără (are 35 de ani), înaltă. tenor. Pur și simplu a cântat nu conform notelor, ci atât de emoționant și sincer încât, poate, nu am auzit niciodată o interpretare atât de minunată a acestui cântec minunat în toată viața mea.” În vara anului 1921, Sfântul Ilarion scria: „Vara a fost petrecută într-o călătorie continuă prin Moscova și provincia Moscova. La urma urmei, chiar și la Moscova există capete de până la zece mile. Nu este absolut suficient timp și te grăbești. De multe ori obosești. E bine că, obosit, plec în curând - se pare că sunt încă tânăr.” A urmat o nouă arestare în septembrie 1921. Motivul a fost că, de sărbătoarea patronală a Mănăstirii Sretensky, Sfântul Ilarion a obținut de la directorul Galerii Tretiakov I.Ya. Grabar a dat permisiunea de a duce pentru o zi icoana miraculoasă Vladimir a Maicii Domnului la Mănăstirea Sretensky, ceea ce a provocat o adunare semnificativă de credincioși. Sfântul a stat ceva timp în închisoare, dar în curând a fost eliberat. Astfel, cu șase luni înainte de celebra declarație a Patriarhului Tihon la Curtea Supremă din 16 iunie 1923, episcopul Ilarion a dedus o „formulă de loialitate” în raport cu puterea statului, care a unit din nou țara practic în cadrul fostelor sale granițe imperiale, opunându-se Occidentului, de unde, potrivit Sf. Ilarion, vine principalul pericol pentru Rusia. Totuși, loialitatea s-a încheiat acolo unde a început răul pentru Biserică, ale cărei interese erau mai presus de toate pentru Sfântul Ilarion. În decembrie 1922, autoritățile au semnat o concluzie care spunea: „Pentru a dezvălui complet activitățile antisovietice ale lui Troitsky sau opiniile sale împăcate asupra vieții... Troitsky ar trebui eliberat din arest...” Termenul de exil al episcopului Hilarion s-a încheiat la 22 iunie 1923, iar pe 13 iunie a fost efectuată o nouă percheziție în apartamentul său, în afară de câteva numere noi, cu excepția religiei. a fost găsit. La 5 iulie 1923, în ajunul sărbătorii în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, episcopul Ilarion a sfințit Catedrala Mănăstirii Sretensky cu o mare ceremonie. O consacrare similară se face în cazul profanării bisericii. Sfântul considera că „slujbele divine” renovaționiste sunt tocmai o astfel de profanare. Pentru a aprecia semnificația acestui eveniment, trebuie să ne amintim că până atunci majoritatea bisericilor, aproximativ jumătate din episcopie și zeci de mii de preoți erau renovaționiste. Sfântul Ilarion a arătat cu toată claritatea că renovaționismul nu este doar o schismă în Biserică, este o întinare înaintea lui Dumnezeu. Pe 6 iulie, după slujba patriarhală din Biserica Mănăstirii Sretensky, Sfântul Ilarion a rostit o predică îndreptată împotriva renovaționiştilor turmei mari care au venit la mănăstire în acea zi. În 1923 a început „NEP-ul religios”, însoțit de o oarecare înmuiere a politicii de stat față de Biserică. GPU-ul a fost forțat să ușureze represiunea. În plus, Sfântul Ilarion a reușit să-l convingă pe șeful celui de-al 6-lea departament „anti-bisericesc” al departamentului secret al GPU, Evgeniy Tuchkov, că este loial „puterilor care sunt”. Sfântul Ilarion a devenit administratorul eparhiei Moscovei. În august 1923, a devenit parte a Sinodului provizoriu format atunci sub conducerea patriarhului dintre trei episcopi. Pe lângă el, Sinodul a inclus arhiepiscopii Serafim (Alexandrov) și Tihon (Obolensky). Pe 26 august, de ziua sa onomastică, Patriarhul Tihon l-a ridicat pe Sfântul Ilarion la rangul de arhiepiscop. După această dată, în toate actele oficiului patriarhal este numit arhiepiscop. Protopresbiterul Vasily Vinogradov s-a înșelat când a scris în memoriile sale că Sfântul Ilarion nu este arhiepiscop. Adesea spunem când ne uităm la biografia cuiva: „etape ale vieții”. Viața ulterioară a sfântului a fost complet legată de alte etape - lagăr, închisoare, tranzit. Și-a păstrat încă optimismul caracteristic. În exterior era clar, încrezător, vesel. Un erou înalt, cu umeri largi, cu ochi albaștri și o barbă maro deschis - un adevărat sfânt rus! Tabăra l-a obligat involuntar să revină la temele principale ale operei sale teologice - Biserica, libertatea, mântuirea. Mulți episcopi și călugări credeau că este imposibil să duci o viață cu adevărat monahală în tabăra de pe Solovki. Dar Sfântul Ilarion era încrezător că locul unde l-a așezat Domnul este cel mai prielnic pentru mântuire. Solovki a devenit Golgota pentru Sfântul Ilarion. Dar Golgota nu este doar execuție, durere, moarte, ci și triumf. Pe vremea lui Petru I, călugărul-schemă rus Iisus, exilat la Solovki, a întemeiat aici mănăstirea Golgota-Răstignire, anticipând parcă că Solovkii vor suferi soarta Golgotei rusești. În iulie 1925, Sfântul Ilarion a fost transferat la închisoarea Iaroslavl, iar șeful departamentului 6 al departamentului secret al OGPU, E. Tuchkov, a început negocierile cu el. Se făceau pregătiri pentru înlăturarea Sfântului Petru din postul de locum tenens al tronului patriarhal. Tuchkov ia oferit lui Vladyka Hilarion întoarcerea la Moscova, unde urma să se alăture grupului de episcopi care pregăteau o lovitură de stat în biserică. Aceștia erau viitorii gregorieni, conduși atunci de episcopul Boris (Rukin). Dar Sfântul Ilarion nu numai că a respins aceste ispite, ci și-a spus și colegilor de celulă despre acest lucru, divulgând „tehnicile operaționale” ale OGPU. Ofițerii de securitate nu au iertat acest lucru. În 1926, la expirarea termenului de închisoare, s-a deschis un nou dosar penal împotriva sfântului. A primit o nouă pedeapsă de trei ani și s-a întors la Solovki. A fost plasat pe Sekirka, într-o celulă de pedeapsă. „Totul este cu putință pentru Domnul”, a glumit sfântul, „când El a făcut teologi și apostoli din pescari, acum a făcut din nou pescari din teologi”. Bucuria creștină a vechilor asceți nu l-a părăsit pe Prea Sa Ilarion în anii de închisoare. L-a amuzat gândul că tabăra Solovetsky poate fi o școală a multor virtuți: non-lacomie, blândețe, smerenie, abstinență, răbdare, muncă asiduă. În 1927, Sfântul Ilarion nu a fost de acord cu textul Declarației, dar nu a rupt legătura canonică cu Mitropolitul Serghie (Stragorodski), înțelegând caracterul forțat al semnării acestui document de către șeful Bisericii. El nu a fost de acord cu diviziunea bisericii, numită după fondatorul Josephite, și nu a sprijinit alte mișcări de „nepomeniți”. În timpul epidemiei de tifos, sfântul, datorită activității și autorității sale universale, a apărat dreptul clerului de a purta barbă. În plus, cu ajutorul sfântului, clerul întemnițat adunat în compania a VI-a a primit o oarecare slăbire a regimului. Dar cel mai important este că uneori se puteau săvârși slujbe divine, atât secrete, cât și sancționate de autoritățile lagărului. Așa a fost celebrul Paște Solovetsky din 1925, când toți prizonierii s-au adunat într-una dintre biserici pentru o slujbă divină, care a fost condusă de însuși Sfântul Ilarion. În 1929, a început „descărcarea” Solovki. La 14 octombrie, o ședință specială a consiliului OGPU l-a condamnat pe Arhiepiscopul Hilarion la trei ani de exil în Kazahstan. Episcopul a fost trimis la Alma-Ata în etape. Pe drum a fost jefuit și a ajuns la Leningrad deja bolnav de tifos, a cărui epidemie se făcea atunci printre prizonieri. Pe 19 decembrie, Arhiepiscopul Hilarion a fost transferat la spitalul închisorii. Episcopul avea o temperatură ridicată, dar a trebuit să meargă tot drumul prin oraș. Din spital i-a scris mitropolitului Serafim (Chichagov): "Sunt grav bolnav de tifos, zac într-un spital de închisoare, trebuie să mă fi infectat pe drum; sâmbătă, 15/28 decembrie, soarta mea este hotărâtă. Este puțin probabil să supraviețuiesc crizei bolii". Corpul odată puternic al arhipăstorului a fost foarte subminat de viața taberei. Domnul se stingea, tifosul îi lua ultima putere. Vladyka Hilarion, o luptătoare cu autoritățile lagărului pentru dreptul clerului de a purta barbă, aflată acum inconștientă, a fost bărbierită complet de medici. Cu puțin timp înainte de moarte, se simțea mai bine. Însoțitorul de chilie al Mitropolitului Serafim, ieromonahul Nikandr, i-a mărturisit și i-a administrat Sfintele Taine. Înainte de moarte, în delir, și deci fără nicio stăpânire de sine, a repetat adesea: „Acum sunt cu totul liber, nimeni nu mă va lua...” La 15/28 decembrie 1929 la ora 4 sfântul a plecat la Domnul. Mitropolitul Serafim (Chichagov) și sora arhiepiscopului au cerut pentru înmormântare trupul arhipăstorului decedat. La acea vreme se mai practica predarea cadavrelor celor decedați către rude pentru înmormântare. Trupul care a fost predat nu a fost recunoscut: un bătrân cu părul cărunt, fără barbă, cu capul ras, deși avea doar 43 de ani. Slujba de înmormântare a avut loc în Catedrala Învierii din Mănăstirea Novodevichy din Leningrad. Sfântul Ilarion a fost slăvit în rândul sfinților venerati la nivel local din Moscova la 10 mai 1999, iar la Consiliul jubiliar al episcopilor din 2000 a fost numărat printre Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.