Rreth paraardhësve të Hierodëshmorit Hilarion (Triniteti)

Përmbajtja Diomedi, djali i tij sexton Alexei Demidov, nipi dhjak Grigory Alekseev, stërnipi dhjak Ivan Grigoriev Sexton Ivan Ivanovich Rozhdestvensky Prifti Peter Ivanovich Troitsky Prifti Alexey Petrovich Troitsky “Kujtoni mësuesit tuaj që ju predikuan fjalën e Perëndisë dhe, duke parë fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre” (Hebrenjve 13:7), na thërret Apostulli. Me një njohje më të afërt me personalitetin e këtij apo atij shenjtori, admiruesit e tij lindin me një dëshirë të natyrshme për të mësuar më shumë jo vetëm për jetën dhe vdekjen e shenjtorit të Zotit, por edhe për mjedisin në të cilin ndodhi formimi i karakterit të tij, si dhe për paraardhësit nga të cilët ai mori aftësitë dhe vetitë e tij shpirtërore. Në këtë kuptim, personaliteti i Hieromartirit Hilarion (Troitsky), Kryepeshkop i Vereit, nuk bën përjashtim. Për paraardhësit e peshkopit Hilarion dimë se jo më vonë se fundi i shekullit të 17-të ata ishin kishtarë dhe klerikë të Kishës së Lindjes së Krishtit. Takmakovo (më vonë - Tokmakovo) e rrethit Kashira (nga 1779 - Tula). Ka referenca për vetë famullinë Tokmak nga shekulli i 16-të. "Kisha prej druri e Lindjes së fshatit, e ndërtuar nga Princi Tokmakov Ivan Yuryevich, përshkruhet në librin e shkruesve të viteve 1578-1579. Në 1793, pronari i tokës Natalia Yasninskaya 1 ndërtoi një kishë prej guri" 2. Diomede, djali i tij, sekstoni Alexey Demidov, nipi, dhjaku Grigory Alekseev, stërnipi, dhjaku Ivan Grigoriev Paraardhësi sschmch. Emri mashkullor i brezit të shtatë të Hilarionit ishte Diomede, por, për fat të keq, kjo është pothuajse gjithçka që dimë për të. Mund të supozohet vetëm me një shkallë të lartë probabiliteti se ai ishte klerik, pasi kleri në ato ditë ishte i mbyllur, dhe djali i tij Alexey Demidov (me sa duket 1700 3 -?), sipas dokumenteve, shërbeu në kishën Tokmak si sexton 4. Më i madhi nga tre djemtë e sekstonit Alexei Grigory (1731/32 5–15 gusht 1777 6) tashmë u bë dhjak në të njëjtën famulli Tokmak. Të njëjtën gradë dhe vend trashëgoi djali i madh i dhjakonit Gregory Ivan (1752 7/1755 8 - midis 1811 9 dhe 1822 10). Djali i këtij të fundit, Ivani (1794/95 11 - jo më herët se 1840 12), stërgjyshi i Hierodëshmorit Hilarion, duke qenë djali i katërt i prindërve të tij, nuk iu dha grada e shenjtë, por duhej të kënaqej me gradën e klerit dhe në famulli të tjera. Ivan Ivanov, në kërkim të një pozicioni si nëpunës, u detyrua të largohej nga vendlindja e tij e vogël dhe ky kërkim nuk u kurorëzua menjëherë me sukses. Sexton Ivan Ivanovich Rozhdestvensky Ivan Ivanovich, ndryshe nga paraardhësit e tij, mbante tashmë mbiemrin që mori në seminar. Në dokumentet e vitit 1812, ai përmendet si "Studenti rus i shkollës së 13-të Ivan Rozhdestvensky, rrethi Tula i fshatit Takmakov, djali i dhjakut Ivan Grigoriev" 14. Në përshkrimin e dhënë më 9 korrik 1812 nga rektori i Seminarit Teologjik Tula, Arkimandrit Qipriani, vihet re se “studenti Ivan Rozhdestvensky hyri në Seminar në 1808, më 18 tetor, dhe studioi dorëshkrime ruse, një katekizëm të shkurtër, një histori të shkurtër të shenjtë dhe pjesën e parë të mësimit të leximit dhe tani është leximi civil i tij. rregulla, rregulla të thjeshta kishtare muzikore me sukses të mirë, sjellja e tij është e mirë, veprat e tij nuk janë të renditura sipas Bordit të Seminarit” 15. E para nga dy lëndët e listuara i përkiste nivelit të famullisë, dhe e dyta - shkollave të rrethit, por të dy llojet e shkollave në ato ditë ishin departamente të seminarit. Prandaj, nuk duhet të konsiderohen gabim të dhënat nga "Përralla e rishikimit të fshatit Takmakov" për vitin 1811, e cila vë në dukje se djali i dhjakut Ivan Grigoriev, Ivan, në moshën 11 vjeçare, "po studion në Seminarin Tula" 16. Studimi në seminar nuk ishte i lehtë për shumë njerëz. Gjerësia e programit u vështirësua në departamentet e larta nga fakti se disiplinat teologjike, filozofike dhe letrare mësoheshin në latinisht. Financimi për seminarin ishte zakonisht i pakët, gjë që, natyrisht, nuk u shtonte motivimin studentëve për të përfunduar kursin e plotë. "Meqenëse kushtet e jetesës në seminar ishin shumë të vështira, jo të gjithë u diplomuan në të. Shumë u përpoqën, pasi kaluan disa klasa, të merrnin një pozicion si nëpunës" 17. Ivan Rozhdestvensky ishte ndër ata që kërkonin vendin e sekstonit ose sekstonit. Sikur ndryshe nga qëndrimi më shumë se shekullor i të parëve të tij në një vend, Ivan Ivanovich ndryshoi disa famulli gjatë gjashtë viteve. Nga viti 1812 deri në 1818 ai shërbeu si sexton dhe sekston në fshatrat Tula të Durakovës - "Ushakovo gjithashtu" 18 në rrethin Kashira, Arkhangelskoye - "Starodubki gjithashtu" në rrethin Tula dhe në fshatin e të njëjtit rreth të Banino 19. Dhe më 27 mars 1818 u transferua në pozitën e seksit në kishën e Kishës. Kvashnino, rrethi Tula 21, ku mbeti. Pozicionet e sekstonit dhe sekstonit ndryshonin si vijon: "Sekstoni merrej kryesisht me lexim dhe këndim në kishë, sekstoni shërbente: ai ndezte qirinj, përgatiti temjanicën dhe binte në kambanore. Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, sextonët dhe sekstonët u zëvendësuan nga lexuesit e psalmeve" 22. Prifti Peter Ivanovich Troitsky Nga tre fëmijët e Ivan Ivanovich të lindur në Kvashnino, gjyshi i Hieromartirit Hilarion Peter Ivanovich (për gjysmën e janarit 1820 23 - 8 qershor 1892 24) ishte më i madhi. Në atë kohë, mbiemrat trajtoheshin shpesh lirisht dhe ishte e zakonshme (të paktën në mjedisin priftëror) që prindërit dhe fëmijët të kishin mbiemra të ndryshëm. Zakonisht, mbiemrat ndërroheshin gjatë kohës që i riu studionte në seminar. Në zgjedhjen e një mbiemri, autoritetet e seminarit mund të udhëhiqen nga cilësitë morale të seminaristit (Smirnov, Tikhomirov, Myagkov) dhe suksesi akademik (Lyubomudrov, Dobromyslov, Prostoserdov, Slavolubov, Vetrinsky). Baza e mbiemrit mund të jetë gjithashtu terma gjeografikë (Ufimtsev, Novgorodtsev, Shavelsky), emra kafshësh (Lvov, Lebedev, Sokolov), fjalë ruse të përkthyera në greqisht (Anserov në vend të Gusev, Kastorsky në vend të Bobrov, Alektorov në vend të Petukhov). Kishte parime të tjera për zgjedhjen e mbiemrave për klerikët dhe klerikët e ardhshëm. Por një nga më të zakonshmet ishte parimi i caktimit të mbiemrit sipas kishës me famullinë e së cilës kishte lidhje seminaristi. Prandaj të shumtët Uspensky, Vvedensky, Arkhangelsky, Nikolsky, etj. Ne e dimë se në vitin 1840, në fshatin Kvashnino 25, u ndërtua dhe u shenjtërua një kishë e re prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës 26. Ky kishë zëvendësoi "Kishën e Imazhit të Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë" 27 prej druri të mëparshëm. Seminari Teologjik Tula, mori mbiemrin Troitsky 28. Nëse nuk do të ishte për këtë rrethanë, atëherë nipi i tij i shquar mund të mos kishte dalë të ishte Triniteti, por me emrin e stërgjyshit të tij - Rozhdestvensky, ose sipas vendit të shërbesës së tij, Spassky, si, për shembull, dhjaku i kishës Anavaninsky Anasssyva. 29 Pyotr Ivanovich Troitsky u diplomua në seminar në 1842 me kategorinë e parë. Të diplomuarit e seminarit u ndanë në tre kategori. Shumica dërrmuese e la seminarin me një klasë të dytë. Nxënësit e klasës së tretë ishin të rrallë: këta ishin studentë që performuan dobët në studimet e tyre, ndonjëherë në prag të përjashtimit. Studentët e klasës së parë ishin studentë të rrallë të shkëlqyer, disa njerëz në kurs që kishin të drejtën e shpërndarjes preferenciale në famullitë më të mira. Përkundër kësaj, Pyotr Ivanovich "pas përfundimit të kursit, ai shpejt nuk mund të hynte në priftëri për shkak të mungesës së vendeve të lira" 30. Për të qenë më të saktë, kaluan më shumë se katër vjet midis përfundimit të seminarit dhe shugurimit priftëror të Peter Troitsky. Kjo situatë është mjaft e kuptueshme, pasi ishte në vitet 1842–46. Në sfondin e një rritje të ndjeshme të numrit të të diplomuarve në seminare në Rusi, pati një ulje të ndjeshme jo vetëm në famulli, por edhe në pozicionet e stafit 31 . Në fund, vendi u gjet dhe Peter Ivanovich më 21 nëntor 1846 32 u shugurua prift në Kishën e Ungjillit në fshatin Lipitsa, rrethi Kashira, provinca Tula. Gruaja e Fr. Petra Marya Grigorievna (1829-?) 33, gjyshja e kryepeshkopit të ardhshëm Hilarion, ishte vajza e priftit vendas Grigory Alexandrovich Lyapidevsky. E veja e tij Marya Romanovna jetonte “në shtëpi dhe me mbështetjen e dhëndrit të saj, priftit të shtetit të I-rë, Peter Troitsky, nën detyrim” 34. Kjo do të thotë se në kohën e shugurimit të Peter Ivanovich, Fr. Grigory Lyapidevsky vdiq pa djem të aftë për ta zëvendësuar atë në priftëri. Prandaj, sipas praktikës së vendosur të asaj kohe, Peter Troitsky e mori gruan e tij, siç thonë ata, "me një vend", duke marrë mbi vete detyrimin për të siguruar vjehrrën e tij. Sipas Gazetës së Klerit të fshatit Lipicë për vitin 1880, duket qartë se gjyshi i peshkopit Hilarion ishte një prift aktiv dhe i ndërgjegjshëm. At Pjetri, përveç shërbesës meshtarake, kreu edhe një sërë shërbesash shtesë: zëvendës shpirtëror, vëzhgues i shkollave të famullisë, rrëfimtar i dekanatit, ndihmës i dekanit, censor i predikimeve dhe katekizmave, mësues i ligjit, kryetar i kujdestarisë së famullisë. Ndër çmimet shtetërore, ai kishte një kryq kraharor prej bronzi në kujtim të Luftës së Krimesë të 1853-1856 35 . Në shtator 1885, me kërkesën e tij, ai u shkarkua nga stafi 36, por edhe kur ishte në staf ai vazhdoi të përmbushte pozicionet e rrëfimtarit dhe censurës 37. Për nga natyra dhe aktivitetet e larmishme të Fr. Pjetri të kujton disi Shën Inocentin (Veniaminov), edukatorin e Amerikës. Për shembull, dihet se ai kishte njohuri mjaft të gjera në mjekësi, ai vetë mblodhi barëra medicinale, përgatiti prej tyre dhe trajtoi jo vetëm vendasit, por edhe ata që i drejtoheshin atij për ndihmë nga zona të tjera: "Banorët vendas vazhdimisht i drejtoheshin atij për ndihmë me sëmundjet e tyre; Ai i priste të gjithë, u jepte këshilla dhe u jepte ilaçe shumë pa pagesë. Ai ishte veçanërisht i famshëm për disa sëmundje nga larg". Pyotr Ivanovich, përveç që bënte vetë të gjitha punët e zakonshme bujqësore të fshatit, ishte një kopshtar i ditur dhe i suksesshëm, në të cilin ndiqte traditën vendase. Siç vuri në dukje ai kur përshkroi Lipitz-in, "kopshtaria duket se ka qenë prej kohësh një kalim kohe e preferuar këtu". Përveç kopshtit, ai kishte një fidanishte (çerdhe) për rritjen e pemëve, e cila quhej “shkollë”, “nga e cila furnizonte të tjerët me mbjellje” 39 . Në të njëjtën kohë, Fr. Pjetri jo vetëm që interesohej fort për çështjet e filozofisë, teologjisë dhe jetës kishtare në përgjithësi, por edhe e mbështeti këtë interes tek ata që e rrethonin: “Ai nuk ishte i kënaqur me bibliotekën e pasur të Hirësisë së Tij Mitropolitit Isidore, e themeluar prej tij në atdheun e tij për klerin e rrethit, prej nga merrte libra në mënyrë të vazhdueshme, por gjithashtu ndoqi literaturën moderne shpirtërore: “Faitooks dhe recensione moderne”. “Fjala vëllazërore” ishin revistat e tij të preferuara revistë, që më pas të tregtonim me njëri-tjetrin” 40 . At Pjetri, duke u kujdesur për gjendjen morale të famullitarëve që i ishin besuar, "shpesh jepte mësime", gjë që në ato ditë ishte një dukuri e rrallë në fshat. Mësimet e tij ai i vendosi në një formë krejtësisht letrare, të kuptueshme për dëgjuesit e tij: “Edhe pse për modestinë e tij nuk i botoi, ato dalloheshin për rrjedhshmërinë e të folurit, montimin dhe gjallërimin” 41. Për të ilustruar stilin letrar të Fr. Peter Troitsky, ne paraqesim një fragment nga përshkrimi i tij etnografik për banorët e fshatit Lipitsa, jetën dhe zakonet e tyre: "Vasit janë mjaft të freskët, të gjatë dhe të fortë, veçanërisht karrocierët që mbajnë karroca. Është për të ardhur keq që në ditët e sotme njerëzit këtu po përfshihen çdo ditë e më shumë në thurje: një mënyrë jetese sedentare është freski dhe fytyra e dëmshme për shëndetin është dukshëm e bërë. Nga gratë dhe vajzat, duket se është puna e vetme e banorëve të zonës, sepse ata e bëjnë këtë pa shumë dëshirë dhe, siç duket, jo me shumë kënaqësi Një fshatar, pasi ka kultivuar një tokë të punueshme, rrallëherë kalon në një tjetër, edhe pse koha dhe energjia e lejojnë atë. i shkathët, i fortë dhe i guximshëm” 42. Megjithatë, Fr. Pjetri u kujdes për tufën e tij jo vetëm përmes veprimtarive edukative, por mbi të gjitha duke qenë shembull për t'u ndjekur: "P. I. ishte një model për tufën e tij në jetë. Ai bënte një jetë rreptësisht të moderuar dhe të përmbajtur. Gjithmonë në punë, i kryente me kujdes detyrat e tij zyrtare. Ai ishte i dashur dhe i respektuar nga të gjithë ata që e njihnin". 43 “Famullitarët e ruajtën kujtimin e tij si një njeri të jashtëzakonshëm, kur ai po vdiste, të gjithë fshatarët erdhën për t'i thënë lamtumirën dhe për të marrë bekimin e tij të fundit. 44 Me sa duket, shumë cilësi të mira të Fr. Pjetri iu kalua gjithashtu më të voglit nga pesë djemtë e tij, Alexei. Prifti Alexey Petrovich Troitsky Prifti Alexey Troitsky me gruan dhe djemtë e tij Dimitry dhe Vladimir (djathtas) Alexey Petrovich Troitsky (17 shkurt 1863 45 - 25 shkurt 1917 46) u diplomua në Seminarin Teologjik Tula në qershor 1884, dhe më 19 janar 1886 ishte prift i Hepitsyda në 1886. iniciator i krijimit të dy shkollave famullitare dhe shërbeu si mësues në shkollën zemstvo, "mësues i ligjit në shkollën Odnoklassnaya M.[ministria] N.[arodnogo] P.[iluminizmi]", drejtues dhe mësues i ligjit të disa shkollave 48, vëzhgues i rrethit të shkollave të kishës, hetues i distriktit të dytë të Distriktit të Distriktit të Distriktit të Distriktit të parë Kashir Këshilli i Shkollës Dioqezane Tula 49. Më 1896 Fr. Aleksit iu dha një medalje argjendi "në kujtim të perandorit Aleksandër III" 50, në vitet pasuese - një medalje bronzi për regjistrimin kombëtar (1897), një medalje argjendi në kujtim të 25-vjetorit të shkollave të kishës (1909), një parzmore dhe një medalje bronzi e lehtë në kujtim të përvjetorit të 300-të të Shtëpisë Romake (19). Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, "Ati Aleksi ishte shumë i dashur dhe i nderuar nga famullitarët dhe ishte vetë një person jashtëzakonisht tërheqës. I gjatë, shtatlartë, me flokë të gjata kafe, gjithmonë i gjallë dhe elokuent..." 52 Portretin e tij mund ta plotësojmë duke përdorur disa burime indirekte. "Më thuaj kush është shoku yt dhe unë do të të them se kush je", thotë mençuria popullore. Në ditarët e kryepriftit Tula Kapiton Vinogradov, shpesh hasim emrat e anëtarëve të familjes së Fr. Alexy Troitsky. Nga viti 1887 deri në vitin 1899, O. Kapiton shërbeu në fshatin Spas-Tashilovë, që ndodhet pak më shumë se pesë kilometra larg Lipitsa dhe që atëherë familjet e tyre ruajtën marrëdhënie miqësore, të cilat nuk u ndërprenë nga Fr. Kapiton në kishën Alexander Nevsky në Tula. “Komunikimi mes familjeve tona ishte i shpeshtë dhe shumë miqësor,” kujton 53 djali i Fr. Kapiton Viktor. Ata vizituan njëri-tjetrin, korresponduan, festuan festa dhe data të paharrueshme dhe morën pjesë në pagëzimin e fëmijëve. Me kalimin e kohës, kjo miqësi u shndërrua natyrshëm në nepotizëm. Dimë të paktën dy raste të tilla. Fr. Peter Troitsky u pagëzua në 1888 dhe u bë djali birësues i Fr. Kapiton Victor, dhe Fr. Alexy Petrovich në 1898 gjithashtu pagëzoi dhe mori nga gërma e shenjtë vajzën e Vinogradovs Maria 54. Disa shënime në ditar të gjendjes shpirtërore dhe tonit të përgjithshëm të Rev. Kapiton Vinogradov të kujtojnë ditarët e Gjonit të Drejtë të Kronstadtit: "Pas rrëfimit, sa lehtë dhe këndshëm kryhet shërbimi. Të enjten pas Mëngjesit rrëfeva. Prifti duhet të rrëfejë veten para së gjithash, në mënyrë që t'i lejojë të tjerët të rrëfejë para së gjithash? Udhëzimet mund të jepen nga një zemër e ngarkuar me mëkate. Përvoja ka treguar se me një ndërgjegje të pastër, mësimi rrjedh si një lumë i bekuar dhe është mbresëlënës për dëgjuesin, por në mënyrë të paefektshme do të ishte fjala e priftit, lutja, ndjenja e tij, ndjenja e dashurisë. u afruam dhe kremtuam Liturgjinë Hyjnore Ne jemi të rënduar nga forca, nderi dhe lavdia jonë. Ne e konsiderojmë një bekim të qenit pranë një peshkopi, por një peshkop që ka kaluar nëpër parajsë e konsideron si barrë vaktin hyjnor që na hyjnizon: a nuk është ky një privim i skajshëm i "hirit" të dikujt, madje i panjohur! A nuk është kjo arsyeja pse shërbimi ynë baritor është i pafrytshëm!” 55 Pendimi, ndjenja e padenjësisë së dikujt dhe besimi te ndihma Hyjnore kalojnë si një fije e kuqe nëpër shumë vite shkrime: “Pas një vizite të hershme te Fr. shpirtëror prot. Vasily Pav. Bozhenova. Vetëdija e thellë për mëkatin e dikujt le të jetë fillimi i një jete të re! Gjithçka nuk është rregulluar ende! Zot, rezervoje pjesën tjetër të jetës tënde për të kënaqur Ty.” 56 Pasi mori kryqin kraharor në vitin e 27-të të shërbimit të tij, P. Kapiton shkruan: “Faleminderit i qoftë Zotit dhe lavdi! Jo sipas meritës" 57. Të njëjtat ndjenja mbeten të pandryshuara me fillimin e pleqërisë: “Dita e engjëllit tim. Tashmë kanë kaluar 60 vjet. Mjerisht për mua! Nuk kam forcuar ende asgjë të mirë në jetën time. Unë mbetem edhe sot e kësaj dite një lojë pasionesh. Ende nuk e kam bërë fillimin e devotshmërisë. Te Ti, Zot, kam besim, më shpëto!” 58 Edhe bekimi dhe prania e peshkopit gjatë pjesëmarrjes në disa ngjarje të parakohshme nuk i mbyt qortimet e ndërgjegjes së tij: "... ishte në kuvendin fisnik në ligjëratën e kujdestarit të distriktit [el] "Jeta e njeriut parahistorik", në të cilën u luajtën shfaqje muzikore dhe kore - nga të gjitha institucionet arsimore, por ai mori pjesë në mbledhjen e Both. Shën Dyzet ditë me muzikë e këndim të gëzueshëm është turp për vëllain tonë. Kështu ka ndryshuar morali ynë!”. 59 Duke pasur parasysh marrëdhëniet e ngushta miqësore midis priftërinjve Kapiton Vinogradov dhe Alexy Troitsky, është e natyrshme të supozohet se mendime dhe disponime të ngjashme të devotshme ishin të afërta me Fr. Aleksia. Prandaj, nuk duket e rastësishme që priftëria për fëmijët e tij u bë një zgjedhje e vetëdijshme dhe jo një masë e detyruar e përcaktuar nga klasa. Me sa duket, bazuar në përvojën e familjes së tij, në Këshillin Vendor të viteve 1917–1918, Arkimandrit. Hilarioni foli për “që barinjtë e Kishës i përgatitën fëmijët e tyre për bariun që ishte i dashur për ta” 60. Fatet e Alexei Petrovich, babait të tij Pyotr Ivanovich dhe gjyshit të tij Ivan Ivanovich u bashkuan nga një rrethanë e trishtuar e jetës - ata të gjithë mbetën të ve herët. Kështu, Alexey Petrovich mbeti pa grua në moshën 35-vjeçare. "Pikllimi i parë i kësaj familjeje mbeti në kujtesën e pikëllimit të saj të madh të papritur - nëna Varvara Vasilievna, ende një grua shumë e re, e lulëzuar, e gjallë, vdiq tragjikisht, duke u mbytur duke notuar në Sy, duke lënë pesë jetimë.89 ndodhi në 66 Varvara". Vasilievna ishte 32 vjeç 63. Volodya ishte atëherë 12 vjeç, dhe motra e tij më e vogël Olga ishte pak më shumë se një vjeç. “Ati Aleksi e mbajti me guxim kryqin e tij” 64. Që nga ajo kohë, duke u kujdesur për fëmijët e mbetur pa nënë, Fr. Motra e pamartuar e të ndjerit Nadezhda Vasilievna, mësuese në një shkollë famullitare, filloi të ndihmonte Alexy. Në historinë e gjinisë Sschmch. Hilarion, mund të vërehet një rritje graduale hierarkike. Diomid dhe Alexy Diomidovich janë sekston, Grigory Alekseevich dhe Ivan Grigorievich janë tashmë dhjakë, Ivan Ivanovich Rozhdestvensky është një sekston, i cili, megjithatë, nuk u ndikua në një masë të vogël nga fakti se ai ishte djali i katërt në familje dhe nuk mund të trashëgonte vendin e babait të tij sipas vendit dhe rangut më të madh. Megjithatë, djali dhe nipi i Ivan Ivanovich, Pyotr Ivanovich dhe Alexey Petrovich Trotsky, janë tashmë priftërinj, dhe nga tre djemtë e Aleksei Petrovich, njëri (Alexey) u bë prift, dhe dy të tjerët (Ilarion dhe Daniel, në botë Vladimir dhe Dimitri) u bënë peshkopë. Që të tre ishin rrëfimtarë dhe deri në fund të ditëve të tyre ruajtën besimin ortodoks dhe besnikërinë ndaj Kishës Nënë. Duke u njohur me jetën e paraardhësve të Hieromartirit Hilarion (Trinit), dua të thërras me mbretin dhe profetin David: “Ja, njeriu që ka frikë nga Zoti do të jetë i bekuar” (Ps. 127:5). Lexim i gabuar i mbiemrit në dokument. Kjo është e drejtë - Yaminskaya (GAU TO F. 3 Op. 17 D. 1002. L. 524 vol.) Zaitsev A.G. Një histori e shkurtër e fshatrave të rrethit Tula. – Tula, 2015. – F. 55. GAU TE F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 12. GAU TE F. 1770 Op. 2 D. 2131. L. 12. GAU TE F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 13; F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 13. GAU TE F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 18. GAU TE F. 3 Op. 18 D. 611 L. 24. GAU TE F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 12 rev. GAU TE F. 3 Op. 18 D. 550 L. 8. GAU TE F. 3 Op. 3 D. 1143 L. 5–5 vëll. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 940. L. 335 vëll.; F. 3 Op. 2 D. 1763 L. 4. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 940 L. 335 rev. Këtu e më tej në citate ruhet drejtshkrimi i dokumentit. GAU TE F. 3 Op. 18 D. 698. L. 2 vëll. GAU TE F. 3 Op. 18 D. 611. L. 24. Dulov A.V., Sannikov A.P. Kisha Ortodokse në 1805–1860: Edukimi shpirtëror // Dulov A.V., Sannikov A.P. Kisha Ortodokse në Siberinë Lindore në 17 - herët. shekujt XX. Monografi. – Irkutsk, 2006. //http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/church/ – data e hyrjes 05/05/2016. Gazeta e Kishës së Trinisë së Shenjtë dhe Jetëdhënëse në rrethin Tula të fshatit Kvashnina për vitin 1840 // "Gazeta e Klerit të Kishave të Rrethit Tula" [1840]. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 940. – L. 335 vëll. Tula Synodik (1558–2009) / Përpiluar nga: Georgievskaya T.V., Petrova M.V. – Tula: ASTRA-PRINT, 2010. – F. 241. Mikhailov Boris, prift. Kisha e Lindjes së Gjon Pagëzorit në Presnya. // http://archi.ru/lib/publication.html?id=1850569627&fl=5&sl=1 – data e hyrjes 05/05/2016. Data e saktë e lindjes së Shën Nuk ishte e mundur të dokumentohej Peter Troitsky. Data e propozuar rrjedh nga konsideratat e mëposhtme. Në të gjitha gazetat e pastrimit që shqyrtuam, tregohet vetëm mosha e Pyotr Ivanovich. Për shembull, në Klirov për 1862 - 43 vjet, për 1876 - 57 vjet. Domethënë, rezulton se Fr. Pjetri lindi në vitin 1819. Megjithatë, në fletoren që shqyrtuam, dhënë nga Kisha Shpirtërore e Tulës e rrethit Tula të fshatit Kvashnina Spasskaya priftit Gjon Voslinsky me një dhjak dhe klerikët për regjistrimin e këtij viti 1819 të Genvarit nga dita e 1 deri në vitin e ardhshëm të famullisë 182. i martuar dhe i vdekur" (GAU TO. F. 3 Op. 15 D. 1183) babai i tij, sekstoni Ivan Ivanov (Rozhdestvensky), përmendet si anëtar i klerit, por nuk ka asnjë të dhënë për lindjen e vetë Pyotr Ivanovich. Prandaj, . vitin e ardhshëm raportues nëse o. Pjetri (sipas metrikës) nuk ka lindur në vitin 1819, atëherë mund të supozojmë se ai mund të kishte lindur vetëm në gjysmën e parë të janarit 1820. Doli të ishte e pamundur të verifikohej kjo datë me dokumente, pasi librat metrikë shek. Kvashnino e rrethit Tula për 1820 nuk janë të disponueshme në Institucionin Autonom Shtetëror të Tomsk. Gazeta Dioqezane e Tulës. 1892, nr 18, shtesa, f. 163. Famullitë dhe kishat e dioqezës Tula: ekstrakte nga kronikat e famullisë / Ed. 2, rev. dhe shtesë [Përpiluar nga P.I. Malitsky]. // Tula: Peresvet, 2010. F. 364. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 940 L. 333. GAU TE F. 3 Op. 2 D. 4533. L. 1a. Po aty, ll. 334 rev., 42 rev. K. [apiton] V-[inogrado]v, [prifti] Prifti Peter Ivanovich Troitsky. (Nekrologji) // Gazeta Dioqezane Tula. 1892, nr 18, shtesa, f. 163. Smolich I.K. Historia e Kishës Ruse: 1700-1917. – M.: Shtëpia botuese e Manastirit Spaso-Preobrazhensky Valaam. – Pjesa 1, 1996. – F. 325. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 587 L. 75 vëll. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 603 L. 42 rev.–43. Gazeta Dioqezane Tula, 1885, Nr 19. – F. 336. GAU TE. F 3. Op. 17. D. 614. L. 49. Prifti Peter Ivanovich Troitsky (Nekrologji) // Gazeta Dioqezane Tula, 1892, Nr. 18 (shtesë). – fq 164–165. Fshati Lipitsy dhe rrethinat e tij, provinca Tula, rrethi Koshirsk. Prifti P. Trinity. (Shkruar në dhjetor 1849) // Buletini i Shoqërisë Gjeografike Perandorake Ruse, botuar nën redaktimin e Sekretarit të Shoqërisë V.A. Milyutin viti 1853. – Pjesa 7: Dega III: Materiale etnografike. - F. 82. Prifti Peter Ivanovich Troitsky (Nekrologji) // Gazeta Dioqezane Tula, 1892, Nr. 18 (shtesë). – Fq. 165. Damasken (Orlovsky), Abati Hilarion (Troitsky), Kryepeshkop i Vereisky, famullitar i dioqezës së Moskës // Ai. Dëshmorët, rrëfimtarët dhe besimtarët e devotshmërisë së Kishës Ortodokse Ruse të shekullit të 20-të: Jetë dhe materiale për ta. // Tver: Bulat. - Libri 4, 2005. – F. 379. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 623 L. 172 vëll. Gazeta Dioqezane e Tulës, 1917, Nr. 13–14, 1–8 prill. - F. 84. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 640 L. 213. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 623 L. 173 vëll. GAU TE F. 3 Op. 17 D. 640 L. 213 vëll. Kujtimet e V.K. [Vinogradov, Viktor Kapitonovich]/ Botim, hyrje. artikull dhe shënime nga N. A. Krivosheeva // PSTGU Buletini II: Histori. Historia e Kishës Ortodokse Ruse. 2010. Çështje. II(34). – Fq. 122. Vinogradov, Kapiton, prot. Kronika familjare. - Dorëshkrim. – Arkivi i kishës për nder të Shën blgv. libri Alexander Nevsky, Tula Vinogradov, Kapiton, prot. Ditari. 1901 Shkurt 18. – Dorëshkrim – Arkivi i kishës për nder të Shën blgv. libri Alexander Nevsky, Tula Pikërisht atje. 3 gusht 1912. Aktet e Këshillit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918 // Veprat 118-136. – M.: GARF, Manastiri Novospassky. – T. 9. – 2000. – F. 119. Aty, f. 125, fusnota 3. Nikitsky V.A. Njerëzit vendas dhe vendet vendase të Hierodëshmorit Hilarion // Kufiri Zasechny, gazetë, 2004, maj, nr. 18. – F. 7