Despre strămoșii sfințitului mucenic Hilarion (Trinitatea)

Cuprins Diomede, fiul său sacristan Alexei Demidov, nepotul diacon Grigori Alekseev, strănepotul diacon Ivan Grigoriev Sexton Ivan Ivanovici Rozhdestvensky Preotul Petru Ivanovici Troitsky Preotul Alexei Petrovici Troitsky „Adu-ți aminte de învățătorii tăi, care v-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-vă la sfârșitul vieții lor, imitați-le credința” (Evr. 13:7), ne cheamă Apostolul. Cu o cunoaștere mai strânsă cu personalitatea unui sfânt sau al unuia, admiratorii săi se nasc cu o dorință firească de a afla mai multe nu numai despre viața și moartea sfântului lui Dumnezeu, ci și despre mediul în care a avut loc formarea caracterului său, precum și despre strămoșii de la care și-a primit abilitățile și proprietățile spirituale. În acest sens, personalitatea sfințitului mucenic Hilarion (Troitsky), arhiepiscopul Verei, nu face excepție. Despre strămoșii episcopului Ilarion știm că nu mai târziu de sfârșitul secolului al XVII-lea erau biserici și clerici ai Bisericii Nașterea lui Hristos. Takmakovo (mai târziu - Tokmakovo) din districtul Kashira (din 1779 - Tula). Există referiri la parohia Tokmak însăși din secolul al XVI-lea. „Biserica Nașterii Domnului din lemn a satului, construită de prințul Tokmakov Ivan Yuryevich, este descrisă în cartea scriitorilor din 1578–1579. În 1793, proprietarul de pământ Natalia Yasninskaya 1 a construit o biserică de piatră” 2. Diomede, fiul său, sacristanul Alexey Demidov, nepot, diacon Grigory Alekseev, strănepot, diacon Ivan Grigoriev Stramosul sschmch. Numele masculin de generația a șaptea al lui Hilarion era Diomede, dar, din păcate, asta este aproape tot ce știm despre el. Se poate presupune doar cu un grad ridicat de probabilitate că a fost cleric, deoarece clerul în acele vremuri era închis, iar fiul său Alexey Demidov (probabil 1700s 3 -?), conform documentelor, a slujit în biserica Tokmak ca sacristan 4. Cel mai mare dintre cei trei fii ai sacristanului Alexei Grigory (1731/32 5–15 august 1777 6) a devenit deja diacon în aceeași parohie Tokmak. Același rang și loc au fost moștenite de fiul cel mare al diaconului Grigorie Ivan (1752 7/1755 8 - între 1811 9 și 1822 10). Fiul acestuia din urmă Ivan (1794/95 11 - nu mai devreme de 1840 12), străbunicul sfințitului mucenic Ilarion, fiind al patrulea fiu al părinților săi, nu i s-a acordat rangul sfânt, ci trebuia să se mulțumească cu gradul de duhovnic, și în alte parohii. Ivan Ivanov, în căutarea unui post de funcționar, a fost forțat să părăsească mica sa patrie, iar această căutare nu a fost imediat încununată de succes. Sexton Ivan Ivanovici Rozhdestvensky Ivan Ivanovici, spre deosebire de strămoșii săi, purta deja numele de familie primit la seminar. În documentele din 1812, el este menționat ca „elevul rus al 13-lea școală Ivan Rozhdestvensky, districtul Tula din satul Takmakov, fiul diaconului Ivan Grigoriev” 14. În descrierea dată la 9 iulie 1812 de rectorul seminarului teologic din Tula, arhimandritul Ciprian, se observă că „studentul Ivan Rozhdestvensky a intrat la seminar în 1808, 18 octombrie, și a studiat manuscrisele rusești, un scurt catehism, o scurtă istorie sacră și prima parte a aritmeticii civile și a învățat în conformitate cu regulile civile și eclesiale simple; biserica guvernează cu succes, purtarea lui este decentă, faptele lui nu sunt trecute conform Colegiului Seminarului” 15. Prima dintre cele două subiecte enumerate aparținea nivelului parohiei, iar a doua - școlilor raionale, dar ambele tipuri de școli în acele vremuri erau departamente ale seminarului. Prin urmare, nu ar trebui să considerăm o greșeală datele din „Povestea de revizuire a satului Takmakov” pentru 1811, care notează că fiul diaconului Ivan Grigoriev, Ivan, având 11 ani, „învață la Seminarul Tula” 16. Studiul la seminar nu a fost ușor pentru mulți. Amploarea programului a fost îngreunată în departamentele superioare de faptul că disciplinele teologice, filozofice și literare erau predate în latină. Finanțarea pentru seminar a fost de obicei slabă, ceea ce, firește, nu a adăugat motivație studenților să finalizeze cursul complet. "Deoarece condițiile de viață în seminar erau foarte grele, nu toată lumea a absolvit-o. Mulți au încercat, după ce au trecut mai multe clase, să obțină un post de funcționar" 17. Ivan Rozhdestvensky s-a numărat printre cei care căutau locuința sacristanului sau a sacristanului. Ca și cum, spre deosebire de șederea de peste un secol a strămoșilor săi într-un singur loc, Ivan Ivanovici și-a schimbat mai multe parohii pe parcursul a șase ani. Din 1812 până în 1818, a slujit ca sacristan și sacristan în satele Tula din Durakovo - „Ushakovo, de asemenea,” 18 în districtul Kashira, Arkhangelskoye - „Starodubki, de asemenea”, în districtul Tula și în satul din același district Banino 19. Și la 27 martie 1818, el a fost transferat în satul Savi Sexton 2 în poziția satului Sexton 2. Kvashnino, districtul Tula 21, unde a rămas. Pozițiile sacristanului și ale sacristanului diferă după cum urmează: „Sagratul se ocupa în principal în citirea și cântatul bisericii, sacristanul slujea: aprindea lumânări, pregătea cădelnița și suna la clopotniță. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, sacristanii și sacristanii au fost înlocuiți cu cititori de psalmi” 22. Preotul Petru Ivanovici Troitsky Dintre cei trei copii ai lui Ivan Ivanovici născuți în Kvashnino, bunicul sfințitului mucenic Ilarion Petru Ivanovici (per. jumătate din ianuarie 1820 23 - 8 iunie 1892 24) a fost cel mai mare. În acele vremuri, numele de familie erau adesea tratate destul de liber și era obișnuit (cel puțin în mediul preoțesc) ca părinții și copiii să aibă nume de familie diferite. De obicei, numele de familie erau schimbate în timp ce tânărul studia la seminar. În alegerea numelui de familie, autoritățile seminarului se puteau ghida după calitățile morale ale seminaristului (Smirnov, Tikhomirov, Myagkov) și succesul academic (Lyubomudrov, Dobromyslov, Prostoserdov, Slavolubov, Vetrinsky). Baza numelui de familie ar putea fi, de asemenea, termeni geografici (Ufimtsev, Novgorodtsev, Shavelsky), nume de animale (Lvov, Lebedev, Sokolov), cuvinte rusești traduse în greacă (Anserov în loc de Gusev, Kastorsky în loc de Bobrov, Alektorov în loc de Petukhov). Au existat și alte principii pentru alegerea numelor de familie pentru viitorii clerici și clerici. Dar unul dintre cele mai răspândite a fost principiul atribuirii unui nume de familie conform bisericii de a cărei parohie era rudă seminaristul. De aici numeroasele Uspensky, Vvedensky, Arkhangelsky, Nikolsky etc. Știm că în 1840, în satul Kvashnino, 25 a fost construită și sfințită o nouă biserică de piatră în numele Sfintei Treimi Dătătoare de viață 26. Acest biserică a înlocuit anterioară „Biserica Chipului Mântuitorului nefăcută de mână” din lemn 27. Din acest motiv, Pyotr Ivanovici, care era în acea perioadă în departamentul superior Tula I. Seminarul Teologic, a primit numele de familie Troitsky 28. Dacă nu ar fi fost această împrejurare, atunci ilustrul său nepot s-ar fi putut dovedi a nu fi Trinity, ci pe numele străbunicului său - Rozhdestvensky, sau după locul slujirii sale, Spassky, cum ar fi, de exemplu, diaconul bisericii Kvassninsky Ivanchs. 29 Piotr Ivanovici Troitsky a absolvit seminarul în 1842 cu categoria I. Absolvenții de seminar au fost împărțiți în trei categorii. Majoritatea covârșitoare a părăsit seminarul cu clasa a doua. Elevii de clasa a treia erau rari: aceștia erau elevi care aveau rezultate slabe la studii, uneori pe punctul de a fi expulzați. Elevii de primă clasă erau rare studenți excelenți, mai mulți oameni de curs care aveau dreptul de distribuire preferențială către cele mai bune parohii. În ciuda acestui fapt, Piotr Ivanovici „după finalizarea cursului, în curând nu a putut intra în preoție din lipsă de locuri vacante” 30. Mai precis, între încheierea seminarului și hirotonirea preoțească a lui Petru Troitsky au trecut mai bine de patru ani. Această situație este destul de de înțeles, deoarece a fost în 1842–46. Pe fondul unei creșteri semnificative a numărului de absolvenți de seminar în Rusia, sa înregistrat o reducere semnificativă nu numai a parohiilor, ci și a posturilor de personal 31 . În cele din urmă, locul a fost găsit și Petru Ivanovici la 21 noiembrie 1846 32 a fost hirotonit preot la Biserica Buna Vestire din satul Lipitsa, districtul Kashira, provincia Tula. Soția părintelui Petra Maria Grigorievna (1829-?) 33 de ani, bunica viitorului Arhiepiscop Ilarion, era fiica preotului local Grigori Alexandrovici Liapidevski. Văduva sa Maria Romanovna locuia „în casă și cu sprijinul ginerelui ei, preotul statului I, Petru Troitsky, sub obligație” 34. Aceasta înseamnă că până la hirotonirea lui Petru Ivanovici, pr. Grigori Liapidevski a murit fără fii capabili să-l înlocuiască în preoție. Prin urmare, conform practicii stabilite din acea vreme, Peter Troitsky și-a luat soția, după cum se spune, „cu un loc”, luând asupra sa obligația de a-și îngriji soacra. Potrivit Gazetei Clerului din satul Lipitsa din 1880, este clar că bunicul episcopului Ilarion a fost un preot activ și conștiincios. Părintele Petru, pe lângă slujirea preoțească, a mai îndeplinit și o serie de slujiri suplimentare: adjunct duhovnicesc, observator al școlilor parohiale, mărturisitor al protopopiatului, asistent al decanului, cenzor al predicilor și catehismelor, profesor de drept, președintele tutelei parohiale. Printre premiile de stat, a avut o cruce pectorală de bronz în memoria războiului Crimeei din 1853–1856 35 . În septembrie 1885, la cererea sa, a fost demis din personalul 36, dar chiar și în timpul personalului a continuat să îndeplinească funcțiile de confesor și cenzor 37. Prin natura și activitățile diversificate ale pr. Petru amintește oarecum de Sfântul Inocențiu (Veniaminov), educator al Americii. De exemplu, se știe că avea cunoștințe destul de ample în medicină, el însuși colecționa ierburi medicinale, făcea preparate din ele și trata nu numai localnicii, ci și pe cei care apelau la el pentru ajutor din alte zone: „Locuitorii localnicii apelau constant la el pentru ajutor pentru bolile lor; îi primea pe toți, dădea sfaturi și dădea gratuit medicamente multora. Era faimos în special pentru boli; Pyotr Ivanovich, pe lângă faptul că făcea el însuși toate lucrările agricole obișnuite din sat, era un grădinar cunoscător și de succes, în care a urmat tradiția locală. După cum a remarcat când l-a descris pe Lipitz, „grădinăritul pare să fi fost mult timp o distracție preferată aici”. Pe lângă grădină, avea și o pepinieră (pepinieră) pentru cultivarea pomilor, care se numea „școală”, „de la care aproviziona pe alții cu plantații” 39 . În același timp, pr. Petru nu numai că era profund interesat de problemele de filozofie, teologie și viața bisericească în general, dar a susținut și acest interes față de cei din jur: „Nu s-a mulțumit cu bogata bibliotecă a Înaltpreasfințitului Mitropolit Isidor, întemeiată de el în patria sa pentru clerul districtual, de unde a luat cărți […] continuu, dar a urmat și literatura duhovnicească modernă: „Revista credincioasă”, „Revista credincioasă” și „Resultoașa”. „Cuvântul fratelui” erau revistele lui preferate. Un articol de revistă remarcabil în oarecare măsură, sau o predică remarcabilă <...> era ceva pe care un vizitator, un coleg, îi plăcea să citească apoi face comerţ între ei” 40 . Părintele Petru, îngrijindu-se de starea morală a enoriașilor încredințați în grija lui, „a predat adesea învățături”, ceea ce în acele vremuri era o întâmplare rar întâlnită în mediul rural. Își punea învățăturile într-o formă complet literară, pe înțelesul ascultătorilor săi: „Deși din cauza modestiei sale nu le-a publicat, ele se distingeau prin fluența vorbirii, edificarea și animarea” 41. Pentru a ilustra stilul literar al pr. Peter Troitsky, vă prezentăm un fragment din descrierea sa etnografică a locuitorilor satului Lipitsa, viața și obiceiurile lor: „Locuitorii din zonă sunt destul de proaspeți, înalți și puternici, în special coșarii care fac trăsuri. Păcat că în zilele noastre oamenii de aici se implică din ce în ce mai mult în țesut în fiecare zi: un stil de viață sedentar face față prospețimii și neplăcutului sănătos. Agricultura, se pare, este singura ocupație a locuitorilor din zonă pentru că o fac fără prea multă dorință și, se pare, nu cu multă plăcere Un țăran, după ce a cultivat un teren arabil, se mută rar pe altul, chiar dacă timpul și energia îi permit, dar se odihnește cu totul altfel. agil, puternic și curajos” 42. Cu toate acestea, pr. Petru și-a îngrijit turma nu doar prin activități educaționale, ci și, mai presus de toate, fiind un exemplu de urmat: "P. I. a fost un model pentru turma lui în viață. A dus o viață strict moderată și abstinentă. Mereu la muncă, și-a îndeplinit cu grijă îndatoririle oficiale. Era iubit și respectat de toți cei care l-au cunoscut." 43 "Enoriașii i-au păstrat amintirea ca pe un om extraordinar. Când era pe moarte, toți sătenii au venit să-și ia rămas bun de la el și să primească ultima lui binecuvântare." 44 Aparent, multe calități bune ale pr. Cele ale lui Peter au fost transmise și celui mai mic dintre cei cinci fii ai săi, Alexei. Preotul Alexei Petrovici Troitsky Preotul Alexei Troitsky cu soția și fiii săi Dimitri și Vladimir (dreapta) Alexei Petrovici Troitsky (17 februarie 1863 45 – 25 februarie 1917 46) a absolvit Seminarul Teologic Tula în iunie 1884, iar la 19 ianuarie 1886 a fost hirotonit preot în satul Lipit4. inițiator al înființării a două școli parohiale și a servit ca profesor în școala zemstvo, „profesor de drept în școala Odnoklassnaya M.[minister] N.[arodnogo] P.[iluminism]”, șef și profesor de drept a mai multor școli 48, observator al școlilor bisericești, membru al raionului primar al districtului Kashir Kashi Tura, investigator al districtului Kashir Kashira. Consiliul Şcolar Eparhial 49. În 1896 pr. Alexy a primit o medalie de argint „în memoria împăratului Alexandru al III-lea” 50, în anii următori - o medalie de bronz pentru recensământul național (1897), o medalie de argint în memoria a 25-a aniversare a școlilor bisericești (1909), un pieptar și o medalie ușoară de bronz în memoria aniversării 3001 a Casei Romane. Potrivit memoriilor contemporanilor, „Părintele Alexy era foarte iubit și onorat de enoriași și era el însuși o persoană extrem de atrăgătoare. Înalt, corpulent, cu părul lung și castaniu, mereu vioi și grăitor..." 52 Putem completa portretul său folosind câteva surse indirecte. „Spune-mi cine este prietenul tău și îți voi spune cine ești”, spune înțelepciunea populară. În jurnalele protopopului Tula Kapiton Vinogradov, întâlnim adesea numele membrilor familiei pr. Alexy Troitsky. Din 1887 până în 1899, O. Kapiton a slujit în satul Spas-Tashilovo, aflat la puțin peste cinci kilometri de Lipitsa, iar de atunci familiile lor au întreținut relații de prietenie, care nu au fost întrerupte de pr. Kapiton în Biserica Alexandru Nevski din Tula. „Comunicarea dintre familiile noastre a fost frecventă și foarte prietenoasă”, a amintit 53 fiul pr. Capitanul Victor. S-au vizitat unul pe celălalt, au corespondat, au sărbătorit sărbători și date memorabile și au participat la botezul copiilor. De-a lungul timpului, această prietenie s-a dezvoltat în mod natural în nepotism. Cunoaștem cel puțin două astfel de cazuri. pr. Peter Troitsky a fost botezat în 1888 și a devenit fiul adoptiv al pr. Kapiton Victor, și pr. În 1898, Alexy Petrovici a botezat și a primit din izvorul sfânt pe fiica lui Vinogradov, Maria 54. Unele intrări de jurnal ale dispoziției generale și tonului Pr. Kapiton Vinogradov amintesc de jurnalele dreptului Ioan de Kronstadt: „După spovedanie, cât de ușor și încântător se face slujba. Joi, după Utrenie, m-am spovedit. Preotul trebuie să se spovedească mai întâi de toate, ca să permită altora să mărturisească și apoi să fie conectat. fii dat dintr-o inimă împovărată de păcătoșeni! Experiența a arătat că, cu conștiința curată, învățătura curge ca un râu binecuvântat și este impresionantă pentru cel care ascultă, dar în mod ineficient ar fi cuvântul preotului, rugăciunea și faptele lui, dacă el însuși, cu dragoste și plin de cinstire, cinstită și cinstită. Liturghie Suntem împovărați de ceea ce ne constă puterea, cinstea și gloria. Considerăm că a fi aproape de un episcop este o binecuvântare, dar un episcop care a trecut prin rai consideră că masa divină care ne îndumnezeește este o povară: nu este aceasta o privare extremă de „har” cuiva, necunoscut chiar și de înger! Nu de aceea slujirea noastră pastorală este zadarnică!” 55 Pocăința, sentimentul propriei nevrednicii și încrederea în ajutorul divin străbate ca un fir roșu prin mulți ani de scris: „După o vizită timpurie la pr. prot spiritual. Vasily Pav. Bozhenova. Fie ca o conștiință profundă a păcătoșelii cuiva să fie începutul unei noi vieți! Totul nu a fost încă reparat! Doamne, rezervă-ți restul vieții pentru a-ți plăcea.” 56 După ce a primit crucea pectorală în al 27-lea an de slujire, Pr. Kapiton scrie: „Mulțumiri lui Dumnezeu și slavă! Nu după merit” 57. Aceleași sentimente rămân neschimbate odată cu apariția bătrâneții: „Ziua îngerului meu. Au trecut deja 60 de ani. Vai de mine! Încă nu am întărit nimic bun în viața mea. Rămân până astăzi un joc de pasiuni. Încă nu am făcut începutul evlaviei. În Tine, Doamne, mă încred, mântuiește-mă!” 58 Chiar și binecuvântarea și prezența episcopului în timpul participării la unele evenimente premature nu ascunde reproșurile conștiinței sale: „... a fost în adunarea nobiliară la prelegerea administratorului districtului [el] „Viața omului preistoric”, la care au fost interpretate piese muzicale și coruri - din toate instituțiile de învățământ. Ambii episcopi au participat în timpul întâlnirii, dar apoi a participat la condamnare. muzica veselă și cântarea sunt de rușine pentru fratele nostru. Așa s-a schimbat morala noastră!” 59 Având în vedere relațiile de prietenie strânse dintre preoții Kapiton Vinogradov și Alexy Troitsky, este firesc să presupunem că gânduri și dispoziții evlavioase similare erau apropiate de pr. Alexia. Prin urmare, nu pare întâmplător că preoția pentru copiii săi a devenit o alegere conștientă, și nu o măsură forțată determinată de clasă. Aparent, pe baza experienței familiei sale, la Consiliul Local din 1917–18, arhimandrit. Ilarion a vorbit despre „că păstorii Bisericii și-au pregătit copiii pentru păstorirea care le era dragă” 60. Soarta lui Alexei Petrovici, a tatălui său Piotr Ivanovici și a bunicului său Ivan Ivanovici au fost uniți de o circumstanță tristă de viață - toți au rămas văduvi devreme. Așadar, Alexey Petrovici a rămas fără soție la vârsta de 35 de ani. „Prima durere a acestei familii a rămas în memoria neașteptatei sale dureri mari - mama Varvara Vasilievna, încă o femeie foarte tânără, înflorită, plină de viață, a murit tragic, înecându-se în timp ce înota în ochi, lăsând cinci orfani” 61. Varvara Vasilievna s-a întâmplat asta. 32 de ani 63. Volodya avea atunci 12 ani, iar sora sa mai mică Olga avea puțin peste un an. „Părintele Alexy și-a purtat cu curaj crucea” 64. Din acel moment, în îngrijirea copiilor rămași fără mamă, pr. Sora necăsătorită a decedatului, Nadezhda Vasilievna, profesoară la o școală parohială, a început să-l ajute pe Alexy. În istoria genului Sschmch. Hilarion, se poate observa o creștere ierarhică treptată. Diomid și Alexy Diomidovich sunt sacristani, Grigory Alekseevich și Ivan Grigorievich sunt deja diaconi, Ivan Ivanovich Rozhdestvensky este un sacristan, care, totuși, nu a fost influențat într-o mică măsură de faptul că era al patrulea fiu din familie și nu putea moșteni locul și rangul tatălui său, care, conform obiceiului bătrânului, a mers la fiul cel mare. Cu toate acestea, fiul și nepotul lui Ivan Ivanovici, Piotr Ivanovici și Alexei Petrovici Troțki, sunt deja preoți, iar dintre cei trei fii ai lui Alexei Petrovici, unul (Alexei) a devenit preot, iar ceilalți doi (Ilarion și Daniel, în lume Vladimir și Dimitri) au devenit episcopi. Toți trei au fost mărturisitori și până la sfârșitul zilelor și-au păstrat credința ortodoxă și loialitatea față de Biserica Mamă. Făcând cunoștință cu viața strămoșilor sfințitului mucenic Ilarion (Trinitatea), vreau să exclam cu împăratul și profetul David: „Iată, un om care se teme de Domnul va fi binecuvântat” (Ps. 127:5). Citirea incorectă a numelui de familie din document. Așa este - Yaminskaya (GAU TO F. 3 Op. 17 D. 1002. L. 524 vol.) Zaitsev A.G. O scurtă istorie a satelor din districtul Tula. – Tula, 2015. – P. 55. GAU TO F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 12. GAU TO F. 1770 Op. 2 D. 2131. L. 12. GAU TO F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 13; F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 13. GAU TO F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 18. GAU LA F. 3 Op. 18 D. 611 L. 24. GAU TO F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 12 rev. GAU LA F. 3 Op. 18 D. 550 L. 8. GAU LA F. 3 Op. 3 D. 1143 L. 5–5 vol. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 940. L. 335 vol.; F. 3 Op. 2 D. 1763 L. 4. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 940 L. 335 rev. Aici și mai departe în citate se păstrează ortografia documentului. GAU LA F. 3 Op. 18 D. 698. L. 2 vol. GAU LA F. 3 Op. 18 D. 611. L. 24. Dulov A.V., Sannikov A.P. Biserica Ortodoxă în 1805–1860: Educație spirituală // Dulov A.V., Sannikov A.P. Biserica Ortodoxă din Siberia de Est în al XVII-lea – timpurie. secolele XX. Monografie. – Irkutsk, 2006. //http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/church/ – data accesului 05/05/2016. Gazeta Bisericii Sfintei și Dătătoare de viață a Treimii din raionul Tula din satul Kvashnina pentru anul 1840 // „Gazetul Clerului Bisericilor din Districtul Tula” [1840]. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 940. – L. 335 vol. Tula Synodik (1558–2009) / Alcătuit de: Georgievskaya T.V., Petrova M.V. – Tula: ASTRA-PRINT, 2010. – P. 241. Mihailov Boris, preot. Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul din Presnya. // http://archi.ru/lib/publication.html?id=1850569627&fl=5&sl=1 – data accesului 05/05/2016. Data exactă a nașterii Sf. Nu a fost posibil să se documenteze pe Petru Troitsky. Data propusă derivă din următoarele considerente. În toate buletinele pe care le-am analizat, este indicată doar vârsta lui Piotr Ivanovici. De exemplu, în Klirov pentru 1862 - 43 de ani, pentru 1876 - 57 de ani. Adică, rezultă că pr. Petru s-a născut în 1819. Cu toate acestea, în caietul pe care l-am revizuit, dat de la Consistoriul spiritual Tula al districtului Tula din satul Kvashnina Spasskaya preotului Ioan Voslinsky cu un diacon și clerici pentru consemnarea acestui an 1819 al Genvarului de la prima zi până la viitorul 1820 al parohiei din acel an al parohiei 1820 din acel an al bisericii. căsătorit și decedat” (GAU TO. F. 3 Op. 15 D. 1183) tatăl său, sacristanul Ivan Ivanov (Rozhdestvensky), este menționat ca membru al clerului, dar nu există nicio înregistrare a nașterii lui Piotr Ivanovici însuși. Prin urmare, părintele Petru nu s-a născut în 1819. prima jumătate a lunii ianuarie a anului de raportare următor Dacă o. Petru (după metrica) nu s-a născut în 1819, atunci putem presupune că el ar fi putut fi născut doar în prima jumătate a lunii ianuarie 1820. S-a dovedit imposibil de verificat această dată cu documente, întrucât cărțile metrice c. Kvashnino din districtul Tula pentru 1820 nu sunt disponibile în Instituția Autonomă de Stat din Tomsk. Gazeta Eparhială Tula. 1892, nr. 18, completare, p. 163. Parohiile și bisericile din eparhia Tula: extrase din cronicile parohiale / Ed. al 2-lea, rev. și suplimentar [Compilat de P.I. Malitsky]. // Tula: Peresvet, 2010. P. 364. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 940 L. 333. GAU LA F. 3 Op. 2 D. 4533. L. 1a. Ibid., ll. 334 rev., 42 rev. K. [apiton] V-[inogrado]v, [preot] Preotul Petru Ivanovici Troitsky. (Necrolog) // Monitorul Eparhial Tula. 1892, nr. 18, completare, p. 163. Smolich I.K. Istoria Bisericii Ruse: 1700–1917. – M.: Editura Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam. – Partea 1, 1996. – P. 325. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 587 L. 75 vol. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 603 L. 42 rev.–43. Monitorul Eparhial Tula, 1885, Nr. 19. – P. 336. GAU TO. F 3. Op. 17. D. 614. L. 49. Preotul Petru Ivanovici Troitsky (Necrolog) // Gazeta Eparhială Tula, 1892, nr. 18 (adăugare). – p. 164–165. Satul Lipitsy și împrejurimile sale, provincia Tula, districtul Koshirsk. Preot P. Treime. (Scris în decembrie 1849) // Buletinul Societății Imperiale de Geografie Rusă, publicat sub redacția Secretarului Societății V.A. Miliutin anul 1853. – Partea 7: Dept. III: Materiale etnografice. – P. 82. Preotul Petru Ivanovici Troitsky (Necrolog) // Gazeta Eparhială Tula, 1892, nr. 18 (adăugare). – P. 165. Damaschin (Orlovsky), starețul Ilarion (Troitsky), arhiepiscop de Vereisky, vicar al eparhiei Moscovei // El. Martiri, mărturisitori și devotați ai evlaviei Bisericii Ortodoxe Ruse din secolul XX: vieți și materiale pentru ei. // Tver: Bulat. - Cartea 4, 2005. – P. 379. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 623 L. 172 vol. Monitorul Eparhial Tula, 1917, nr. 13–14, 1–8 aprilie. – P. 84. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 640 L. 213. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 623 L. 173 vol. GAU LA F. 3 Op. 17 D. 640 L. 213 vol. Amintirile lui V.K. [Vinogradov, Viktor Kapitonovici]/ Publicație, intro. articol și note de N. A. Krivosheeva // PSTGU Buletin II: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. 2010. Problemă. II(34). – P. 122. Vinogradov, Kapiton, prot. Cronica de familie. - Manuscris. – Arhiva bisericii în cinstea Sf. blgv. carte Alexander Nevsky, Tula Vinogradov, Kapiton, prot. Jurnal. 1901 februarie 18. – Manuscris – Arhiva bisericii în cinstea Sf. blgv. carte Alexander Nevsky, Tula Chiar acolo. 1912 3 august. Actele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917–1918 // Faptele 118–136. – M.: GARF, Mănăstirea Novospassky. – T. 9. – 2000. – P. 119. Acolo, p. 125, nota de subsol 3. Nikitsky V.A. Popoarele și locurile natale ale sfințitului mucenic Hilarion // Hotarul Zasechny, ziar, 2004, mai, nr. 18. – P. 7