За предците на свештеномаченикот Иларион (Троица)

Содржина Диомед, неговиот син секстон Алексеј Демидов, внук ѓакон Григориј Алексеев, правнук ѓакон Иван Григориев Секстон Иван Иванович Рождественски Свештеник Петар Иванович Троицки Свештеник Алексеј Петрович Троицки „Семете се на своите учители, кои ви го проповедаа словото Божјо и гледајќи го крајот на нивниот живот, подражавајте се на нивната вера“ (Евр. 13, 7), нè повикува апостолот. Со поблиско запознавање со личноста на овој или оној светител, неговите обожаватели се раѓаат со природна желба да дознаат повеќе не само за животот и смртта на светителот Божји, туку и за средината во која се одвивало формирањето на неговиот лик, како и за предците од кои ги добил своите способности и духовни својства. Во оваа смисла, не е исклучок ниту личноста на свештеномаченик Иларион (Троицки), архиепископ Верејски. За предците на владиката Иларион знаеме дека најдоцна до крајот на 17 век биле црковни и свештени лица на црквата Рождество Христово. Такмаково (подоцна - Токмаково) од областа Кашира (од 1779 година - Тула). Има референци за самата парохија Токмак од 16 век. „Дрвената црква Рождество во селото, изградена од принцот Токмаков Иван Јуриевич, е опишана во писарската книга од 1578–1579 година. Во 1793 година, земјопоседникот Наталија Јаснинскаја 1 изградила камена црква“ 2. Диомед, неговиот син, секстон Алексеј Демидов, внук, ѓакон Григориј Алексеев, правнук, ѓакон Иван Григориев Предок sschmch. Машкото име на Иларион од седмата генерација беше Диомед, но, за жал, тоа е речиси сè што знаеме за него. Може само со голема веројатност да се претпостави дека тој бил свештеник, бидејќи свештенството во тие денови беше затворено, а неговиот син Алексеј Демидов (се претпоставува дека 1700-тите 3 -?), според документите, служел во црквата Токмак како секстон 4. Најстариот од тројцата синови на секстонот Алексеј Григориј (1731/32, 5–15 август 1777 6) веќе станал ѓакон во истата токмак парохија. Истиот чин и место го наследил и најстариот син на ѓаконот Григориј Иван (1752 7/1755 8 - помеѓу 1811 9 и 1822 10). На вториот син Иван (1794/95 11 - не порано од 1840 12), прадедо на свештеномаченикот Иларион, како четврти син на неговите родители, не му бил доделен светиот чин, туку морал да биде задоволен со чинот свештеник и во другите парохии. Иван Иванов, во потрага по функција референт, беше принуден да ја напушти својата мала татковина, а оваа потрага не беше веднаш крунисана со успех. Секстон Иван Иванович Рождественски Иван Иванович, за разлика од неговите предци, веќе го носеше презимето што го доби во семинаријата. Во документите од 1812 година, тој се споменува како „руски ученик од 13-то училиште Иван Рождественски, област Тула во селото Такмаков, син на ѓакон Иван Григориев“ 14. Во описот даден на 9 јули 1812 година од ректорот на теолошката семинарија во Тула, архимандрит Кипријан, се забележува дека „студентот Иван Рождественски влегол во семинаријата во 1808 година, на 18 октомври, и проучувал руски ракописи, краток катехизам, кратка света историја и првиот дел од граѓанското учење и сега е читливо. правила, едноставни музички црковни правила со добар успех, неговото однесување е пристојно, неговите дела не се наведени според Семинарскиот одбор“ 15. Првиот од двата наведени предмети припаѓал на ниво на парохија, а вториот - на окружни училишта, но двата типа училишта во тие денови биле одделенија на семинаријата. Затоа, не треба да се смета за грешка податокот од „Ревизиската приказна за селото Такмаков“ за 1811 година, во која се забележува дека синот на ѓаконот Иван Григориев, Иван, на 11 години, „учи во семинаријата во Тула“16. Студирањето во семинаријата не беше лесно за многумина. Ширината на програмата беше отежната на повисоките катедри поради фактот што теолошките, филозофските и книжевните дисциплини се предаваа на латински. Финансирањето на Богословијата беше обично слабо, што, нормално, не додаде мотивација на студентите да го завршат целосниот курс. „Бидејќи условите за живот во Богословијата беа многу тешки, не сите дипломираа на неа. Многумина се обидоа, откако поминаа неколку часови, да добијат позиција како службеник“ 17. Иван Рождественски беше меѓу оние кои го бараа местото на секстонот или секстонот. Како за разлика од повеќе од вековниот престој на неговите предци на едно место, Иван Иванович смени неколку парохии во текот на шест години. Од 1812 до 1818 година служел како секстон и секстон во тулските села Дураково - „Ушаково исто така“ 18 во областа Кашира, Архангелское - „Стародубки исто така“ во областа Тула и во селото од истиот округ Банино 19. А на 27 март 1818 година, тој бил префрлен на позицијата Секс во црквата 02. Квашнино, област Тула 21, каде што остана. Положбите на секстонот и секстонот се разликувале на следниов начин: „Секстонот главно се занимавал со црковно читање и пеење, секстонот служел: палел свеќи, подготвувал кадилница и заѕвонил на камбанаријата. Од втората половина на 19 век, секстоните и секстоните биле заменети со читатели на псалми“ 22. Свештеникот Петар Иванович Троицки Од трите деца на Иван Иванович родени во Квашнино, најстариот бил дедото на свештеномаченикот Иларион Петар Иванович (по половина јануари 1820 година, 23 - 8 јуни 1892 година 24). Во тие денови, презимињата честопати се третираа сосема слободно, а вообичаено беше (барем во свештеничката средина) родителите и децата да имаат различни презимиња. Обично, презимињата се менувале додека младиот човек студирал на семинаријата. При изборот на презиме, семинарските власти можеа да се водат од моралните квалитети на семинарот (Смирнов, Тихомиров, Мјагков) и академскиот успех (Љубомудров, Добромислов, Простосердов, Славолубов, Ветрински). Основата на презимето може да биде и географски поими (Уфимцев, Новгородцев, Шавелски), имиња на животни (Лвов, Лебедев, Соколов), руски зборови преведени на грчки (Ансеров наместо Гусев, Касторски наместо Бобров, Алекторов наместо Петухов). Имаше и други принципи за избор на презимиња за идните свештеници и свештеници. Но, еден од најчестите беше принципот на доделување презиме според црквата со чија парохија бил роднина семинарот. Оттука и бројните Успенски, Введенски, Архангелски, Николски итн. Знаеме дека во 1840 година, во селото Квашнино, 25 била изградена и осветена нова камена црква во името на Светата Животворна Троица 26. Овој храм ја заменил претходната дрвена „Црква на ликот на Спасителот што не е направена од рака“ 27. Поради оваа причина, Пјотр Ивановиќ бил на високото одделение на одделението, во тоа време. Богословската семинарија Тула, го доби презимето Троицки 28. Да не беше оваа околност, тогаш неговиот славен внук можеби немаше да биде Троица, туку по името на неговиот прадедо - Рождественски, или по местото на неговото служење, Спаски, како, на пример, ѓаконот на црквата Спаванинх Исташваски. 29 Пјотр Иванович Троицки дипломирал на семинаријата во 1842 година со прва категорија. Дипломираните од семинарите беа поделени во три категории. Огромно мнозинство ја напушти семинаријата со второ одделение. Учениците од трето одделение биле ретки: тоа биле ученици кои имале слаби резултати во учењето, понекогаш на работ на исклучување. Учениците од прва класа беа ретки одлични студенти, неколку луѓе на курсот кои имаа право на преференцијална распределба на најдобрите парохии. И покрај тоа, Пјотр Иванович „по завршувањето на курсот, наскоро не можеше да влезе во свештенството поради немање слободни места“ 30. Поточно, поминаа повеќе од четири години помеѓу крајот на семинаријата и свештеничката ракополагање на Петар Троицки. Оваа ситуација е сосема разбирлива, бидејќи тоа беше во 1842-46 година. Наспроти позадината на значително зголемување на бројот на дипломирани семинарии во Русија, имаше значително намалување не само во парохиите, туку и на кадровските позиции 31 . На крајот, местото беше пронајдено и Петар Иванович на 21 ноември 1846 година 32 беше ракоположен за свештеник во црквата Благовештение во селото Липица, област Кашира, провинција Тула. Сопругата на отец Петра Марија Григориевна (1829-?) 33, баба на идниот архиепископ Иларион, била ќерка на локалниот свештеник Григориј Александрович Љапидевски. Неговата вдовица Марија Романовна живеела „во куќата и на поддршка на нејзиниот зет, свештеникот на првата држава, Петар Троицки, под обврска“ 34. Тоа значи дека до времето на ракополагањето на Петар Иванович, о. Григориј Љапидевски умре без синови способни да го заменат во свештенството. Затоа, според востановената практика од тоа време, Петар Троицки ја зел својата сопруга, како што велат, „со место“, преземајќи ја на себе обврската да ја обезбеди својата свекрва. Според Свештенскиот лист на селото Липица за 1880 година, јасно е дека дедото на владиката Иларион бил активен и совесен свештеник. Отец Петар, покрај свештеничката служба, извршувал и голем број дополнителни службени служби: духовен намесник, набљудувач на парохиските училишта, исповедник на деканот, помошник на деканот, цензор на проповеди и катехизими, правоучител, претседавач на парохиското старателство. Меѓу државните награди, тој имал и бронзен пекторален крст во спомен на Кримската војна од 1853–1856 година 35 . Во септември 1885 година, на негово барање, бил отпуштен од персоналот 36, но и додека бил на персоналот продолжил да ги исполнува позициите на исповедник и цензор 37. По природата и разновидните активности на о. Петар донекаде потсетува на свети Инокентиј (Вениаминов), просветител на Америка. На пример, познато е дека тој имал доста широко познавање од медицината, самиот собирал лековити билки, правел препарати од нив и ги лекувал не само локалното население, туку и оние кои прибегнале кон него за помош од други области: „Локалните жители постојано му се обраќаа за помош со нивните болести; Тој ги примаше сите, им даваше совети и им даваше лекови на многумина бесплатно. Пјотр Иванович, освен што самиот ги извршуваше сите вообичаени селски земјоделски работи, беше упатен и успешен градинар, во кој ја следеше локалната традиција. Како што забележал кога го опишувал Липиц, „изгледа дека градинарството одамна е омилена забава овде“. Покрај градината, имал расадник (расадник) за одгледување дрвја, кој го нарекувале „училиште“, „од каде ги снабдувал другите со насади“ 39 . Во исто време, о. Петар не само што беше силно заинтересиран за прашањата на филозофијата, теологијата и воопшто на црковниот живот, туку и го поддржуваше овој интерес кај оние околу него: „Тој не беше задоволен со богатата библиотека на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Исидор, основана од него во неговата татковина за окружните свештенства, од каде земаше книги […] континуирано, но исто така следеше модерна духовна литература: Братско слово беа неговите омилени списанија списание, за потоа да тргуваме меѓу себе“ 40 . Отец Петар, грижејќи се за моралната состојба на парохијаните што му беа доверени на негова грижа, „често предаваше поуки“, што во тие денови беше ретка појава во селата. Своите учења ги ставил во сосема книжевна форма, разбирлива за слушателите: „Иако поради својата скромност не ги објавувал, тие се одликувале со течно говорење, изведба и анимација“ 41. За да се илустрира книжевниот стил на о. Петар Троицки, ви претставуваме извадок од неговиот етнографски опис на жителите на селото Липица, нивниот живот и обичаи: „Мештаните луѓе се сосема свежи, високи и силни, особено кочијашите што носат кочии. Штета што денес луѓето овде се повеќе се занимаваат со ткаење секој ден: седечкиот начин на живот е забележливо штетен за свежото здравје на лицето и забележливо е опасно. од страна на жените и девојките, се чини дека е единственото занимање на локалните жители, бидејќи тие го прават тоа без многу желба и, се чини, не со големо задоволство Еден селанец, откако обработувал една обработлива земја, ретко се преселува на друга, дури и ако времето и енергијата му дозволуваат, а тој е сосема поинаков. агилни, силни и храбри“ 42. Меѓутоа, о. Петар се грижеше за своето стадо не само преку воспитно-образовните активности, туку и, пред сè, со тоа што беше пример за следење: „П. И. беше модел за неговото стадо во животот. Водел строго умерен и воздржан живот. Секогаш на работа, внимателно ги извршувал своите службени должности. Беше сакан и почитуван од сите што го познаваа“. 43 „Парохијаните го сочуваа споменот за него како извонреден човек. Кога умира, сите селани дојдоа да се простат од него и да го добијат неговиот последен благослов“. 44 Очигледно, многу добри особини на о. Петар му биле пренесени и на најмладиот од неговите пет сина, Алексеј. Свештеникот Алексеј Петрович Троицки Свештеникот Алексеј Троицки со сопругата и синовите Димитриј и Владимир (десно) Алексеј Петрович Троицки (17 февруари 1863 45 – 25 февруари 1917 46) дипломирал на Богословскиот семинар во Тула во јуни 1884 година, а на 19 јануари 1886 година бил свештеник на Хепицида во 1886 година. иницијатор за создавање на две парохиски училишта и служел како учител во училиштето Земство, „учител по право во училиштето Однокласнаја М.[министерство] Н. Тулско епархиски училишен совет 49. Во 1896 г. На Алекси му беше доделен сребрен медал „во спомен на императорот Александар III“ 50, во следните години - бронзен медал за националниот попис (1897 година), сребрен медал во спомен на 25-годишнината од црковните училишта (1909 година), оклоп и светло бронзен медал во спомен на 300-годишнината од Романската куќа (19). Според мемоарите на современиците, „отец Алекси бил многу сакан и почитуван од парохијаните и самиот бил исклучително привлечна личност. Висок, жилав, со долга кафена коса, секогаш жив и елоквентен...“ 52 Неговиот портрет можеме да го дополниме користејќи некои индиректни извори. „Кажи ми кој е твојот пријател, а јас ќе ти кажам кој си“, вели популарната мудрост. Во дневниците на тулскиот протоереј Капитон Виноградов често се среќаваме со имиња на членови на семејството на о. Алекси Троицки. Од 1887 до 1899 година О. Капитон служел во селото Спас-Ташилово, кое се наоѓа на нешто повеќе од пет километри од Липица, и оттогаш нивните семејства одржувале пријателски односи, кои не ги прекинал о. Капитон во црквата Александар Невски во Тула. „Комуникацијата меѓу нашите семејства беше честа и многу пријателска“, се сеќава 53 синот на о. Капитон Виктор. Се посетуваа, се допишуваа, славеа празници и незаборавни датуми и присуствуваа на крштевањето на децата. Со текот на времето, ова пријателство природно прерасна во непотизам. Знаеме најмалку два такви случаи. о. Петар Троицки се крсти во 1888 година и стана посвоен син на о. Капитон Виктор и о. Алекси Петрович во 1898 година, исто така, ја крстил и ја примил ќерката на Виноградови Марија 54. Некои записи во дневникот на општото расположение и тон на свештеникот Капитон Виноградов потсетуваат на дневниците на праведниот Јован Кронштатски: „По исповедта, колку лесно и убаво се извршува службата. Во четврток по Утрена исповедав. Свештеникот мора да се исповеда себеси пред сè, за да може да им дозволи на другите да им признае пред сè, а потоа да им дозволи на другите да им признае? Поучувањето може да се даде од срце оптоварено со гревовништво. се приближи и отслужи Божествена Литургија. Ние сме оптоварени со она во кое се наоѓа нашата сила, чест и слава. Сметаме дека е благослов да се биде близок со епископ, но епископот што поминал низ небото го смета за товар божествената трпеза што нè обожува: зарем ова не е крајно лишување од нечија „милост“! Зарем затоа нашата пастирска служба е бесплодна!“ 55 Покајанието, чувството за сопствената недостојност и довербата во Божествената помош се провлекуваат како црвена нишка низ долгогодишното пишување: „По раната посета на о. духовен прот. Василиј Пав. Боженова. Нека длабоката свест за својата грешност биде почеток на нов живот! Сè уште не е поправено! Боже, резервирај го остатокот од твојот живот да Ти угодува.“ 56 Откако го прими пекторалниот крст во 27-та година од својата служба, отец Капитон пишува: „Фала му на Бога и слава! Не според заслугите“ 57. Истите чувства остануваат непроменети со почетокот на староста: „Денот на мојот ангел. Веќе поминаа 60 години. За жал за мене! Сè уште немам зајакнато ништо добро во мојот живот. Останувам до ден-денес игра на страстите. Сè уште не сум го направил почетокот на побожноста. Во Тебе, Господи, имам доверба, спаси ме!“ 58 Дури и благословот и присуството на епископот за време на учеството во некои ненавремени настани не ги задушуваат прекорите на неговата совест: „... беше во благородниот собор на предавањето на повереникот на областа [Ел] „Животот на праисторискиот човек“, на кој се изведуваа музички претстави и хорови - од сите образовни институции, но тој самиот присуствуваше на состанокот. Св. Четириесет дена радосна музика и пеење е срам за нашиот брат Вака се смени нашиот морал! 59 Со оглед на блиските пријателски односи меѓу свештениците Капитон Виноградов и Алекси Троицки, природно е да се претпостави дека слични побожни мисли и расположенија биле блиски до о. Алексија. Затоа, не изгледа случајно што свештенството за неговите деца станало свесен избор, а не присилна мерка одредена по класа. Очигледно, врз основа на искуството на неговото семејство, на Месниот собор од 1917–1918 година, архимандрит. Иларион зборувал за „дека овчарите на Црквата ги подготвувале своите деца за пастирството што им било драго“ 60. Судбините на Алексеј Петрович, неговиот татко Пјотр Иванович и неговиот дедо Иван Иванович ги обедини една тажна животна околност - сите тие рано останаа вдовици. Така, Алексеј Петрович остана без сопруга на 35-годишна возраст. „Првата тага на ова семејство остана во сеќавањето на неговата неочекувана голема тага - мајка Варвара Василиевна, сè уште многу млада, расцутена, жива жена, почина трагично, се удави додека пливаше во Око, оставајќи пет сирачиња.891а се случи во . Василиевна имаше 32 години 63. Володија тогаш имаше 12 години, а неговата помлада сестра Олга имаше нешто повеќе од една година. „Татко Алексиј храбро го носеше својот крст“ 64. Оттогаш, во грижата за децата кои останаа без мајка, о. Невенчаната сестра на починатиот Надежда Василиевна, учителка во парохиско училиште, почна да му помага на Алекси. Во историјата на родот Sschmch. Иларион, може да се забележи постепен хиерархиски раст. Диомид и Алекси Диомидович се секстони, Григориј Алексеевич и Иван Григориевич веќе се ѓакони, Иван Иванович Рождественски е секстон, што, сепак, не беше во мала мера под влијание на фактот дека тој беше четвртиот син во семејството и не можеше да го наследи местото на татко му според местото и обичајот до кој старешина. Меѓутоа, синот и внукот на Иван Иванович, Пјотр Иванович и Алексеј Петрович Троцки, веќе се свештеници, а од тројцата синови на Алексеј Петрович, едниот (Алексеј) станал свештеник, а другите двајца (Иларион и Даниел, во светот Владимир и Димитриј) станале епископи. Сите тројца биле исповедници и до крајот на своите денови ја задржале православната вера и лојалноста кон Мајката Црква. Запознавајќи се со животот на предците на свештеномаченик Иларион (Троица), сакам да воскликнам со царот и пророкот Давид: „Ете, ќе биде благословен човек кој се бои од Господа“ (Пс. 127, 5). Неправилно читање на презимето во документот. Така е - Јаминскаја (GAU TO F. 3 Op. 17 D. 1002. L. 524 vol.) Заицев А.Г. Кратка историја на селата од областа Тула. – Тула, 2015. – стр. 55. GAU TO F. 1770 Оп. 2 D. 2131 L. 12. GAU TO F. 1770 Оп. 2 D. 2131. L. 12. GAU TO F. 1770 Оп. 2 D. 2131 L. 13; F. 1770 Оп. 2 D. 2325 L. 13. GAU TO F. 1770 Оп. 2 D. 2325 L. 18. GAU TO F. 3 Оп. 18 D. 611 L. 24. GAU TO F. 1770 Оп. 2 D. 2325 L. 12 rev. GAU TO F. 3 Оп. 18 D. 550 L. 8. GAU TO F. 3 Оп. 3 D. 1143 L. 5–5 vol. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 940. L. 335 кн.; F. 3 Оп. 2 D. 1763 L. 4. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 940 L. 335 rev. Овде и понатаму во цитатите е зачуван правописот на документот. GAU TO F. 3 Оп. 18 D. 698. L. 2 vol. GAU TO F. 3 Оп. 18 D. 611. L. 24. Дулов А.В., Саников А.П. Православната црква во 1805–1860 година: духовно образование // Дулов А.В., Саников А.П. Православната црква во Источен Сибир во 17-ти - рано. XX век. Монографија. – Иркутск, 2006. //http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/church/ – датум на пристап 05/05/2016. Весник на црквата Света и животворна Троица во округот Тула во селото Квашнина за 1840 година // „Гласник на свештенството на црквите во округот Тула“ [1840]. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 940. – L. 335 кн. Тула Синодик (1558–2009) / Составил: Георгиевскаја Т.В., Петрова М.В. – Тула: АСТРА-ПРИНТ, 2010. – стр. 241. Михајлов Борис, свештеник. Црквата Рождество на Јован Крстител на Пресња. // http://archi.ru/lib/publication.html?id=1850569627&fl=5&sl=1 – датум на пристап 05.05.2016 година. Точниот датум на раѓање на Свети Не беше можно да се документира Петар Троицки. Предложениот датум е изведен од следните размислувања. Во сите Клириншки весници што ги разгледавме, е наведена само возраста на Пјотр Иванович. На пример, во Клиров за 1862 - 43 години, за 1876 - 57 години. Односно, излегува дека о. Петар е роден во 1819 година. Меѓутоа, во тетратката што ја разгледавме, дадена од Духовната конзисторија Тула од областа Тула во селото Квашнина Спасскаја на свештеникот Јован Вослински со ѓакон и свештеници за евидентирање на оваа 1819-та година на Генвар од 1-виот ден до идната парохија на 182-тиот ден. оженет и починат" (GAU TO. F. 3 Op. 15 D. 1183) неговиот татко, секстонот Иван Иванов (Рождественски), се споменува како член на свештенството, но нема запис за раѓањето на самиот Пјотр Иванович. Затоа, отец Петар не бил роден во 1819 година. Познато е дека свештениците од првата половина на јануари биле поднесени извештаи од свештенството. следната извештајна година Доколку о. Петар (според метриката) не е роден во 1819 година, тогаш можеме да претпоставиме дека тој можел да се роди само во првата половина на јануари 1820 година. Се покажа дека е невозможно да се потврди овој датум со документи, бидејќи метричките книги в. Квашнино од областа Тула за 1820 година не се достапни во Државната автономна институција Томск. Тулски епархиски весник. 1892, бр.18, прилог, стр. 163. Парохии и цркви на епархијата Тула: извадоци од парохиски хроники / Ед. 2-ри, вр. и дополнителни [Составен од П.И. Малицки]. // Тула: Пересвет, 2010. Стр. 364. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 940 L. 333. GAU TO F. 3 Оп. 2 D. 4533. L. 1a. Ibid., ll. 334 rev., 42 rev. K. [apiton] V-[inogrado]v, [свештеник] свештеник Петар Иванович Троицки. (Некролог) // Тула епархиски весник. 1892, бр.18, прилог, стр. 163. Смолич И.К. Историја на Руската црква: 1700-1917 година. – М.: Издавачка куќа на манастирот Спасо-Преображенски Валаам. – Дел 1, 1996. – стр. 325. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 587 L. 75 кн. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 603 L. 42 rev.–43. Тулски епархиски весник, 1885 година, број 19. – стр. 336. ГАУ ДО. F 3. Оп. 17. D. 614. L. 49. Свештеникот Петар Иванович Троицки (Некролог) // Тула епархиски весник, 1892 година, бр. 18 (додаток). – стр 164–165. Селото Липици и неговата околина, провинција Тула, област Коширск. Свештеникот П.Троица. (Напишано во декември 1849 година) // Билтен на царското руско географско друштво, објавено под уредување на секретарот на друштвото В.А. Миљутинска година 1853. – Дел 7: Одд. III: Етнографски материјали. – стр. 82. Свештеникот Петар Иванович Троицки (Некролог) // Тула епархиски весник, 1892 година, бр. 18 (додаток). – стр. 165. Дамаскин (Орловски), игумен Иларион (Троицки), архиепископ Верејски, викар на Московската епархија // Тој. Маченици, исповедници и приврзаници на побожноста на Руската православна црква од 20 век: животи и материјали за нив. // Твер: Булат. - Книга 4, 2005. – стр. 379. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 623 L. 172 vol. Тулски епархиски весник, 1917 година, бр. 13–14, 1–8 април. – стр. 84. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 640 L. 213. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 623 L. 173 vol. GAU TO F. 3 Оп. 17 D. 640 L. 213 vol. Мемоари на В.К. [Виноградов, Виктор Капитонович]/ Публикација, вовед. напис и белешки од Н.А. Кривошеева // Билтен II на PSTGU: Историја. Историја на Руската православна црква. 2010. Број. II(34). – стр. 122. Виноградов, Капитон, прот. Семејна хроника. - Ракопис. – Архива на храмот во чест на св.блг. книга Александар Невски, Тула Виноградов, Капитон, прот. Дневник. 1901 18 февруари. – Ракопис – Архив на храмот во чест на св.блг. книга Александар Невски, Тула Токму таму. 3 август 1912 година. Дела на Светиот Собор на Православната Руска Црква 1917–1918 // Дела 118–136. – М.: GARF, Новоспаски манастир. – Т. 9. – 2000. – стр. 119. Таму, стр. 125, фуснота 3. Никитски В.А. Домородци и родни места на свештеномаченик Иларион // Граница Засечни, весник, 2004 година, мај, бр. 18. – стр. 7