À propos des ancêtres du Hiéromartyr Hilarion (Trinité)

Contenu Diomède, son fils sexton Alexei Demidov, petit-fils du diacre Grigory Alekseev, arrière-petit-fils du diacre Ivan Grigoriev Sexton Ivan Ivanovich Rozhdestvensky Prêtre Peter Ivanovich Troitsky Prêtre Alexey Petrovich Troitsky « Souvenez-vous de vos docteurs, qui vous ont prêché la parole de Dieu, et qui, regardant la fin de leur vie, imitent leur foi » (Héb. 13, 7), nous interpelle l'Apôtre. Avec une connaissance plus approfondie de la personnalité de tel ou tel saint, ses admirateurs naissent avec un désir naturel d'en savoir plus non seulement sur la vie et la mort du saint de Dieu, mais aussi sur l'environnement dans lequel s'est déroulée la formation de son caractère, ainsi que sur les ancêtres dont il a reçu ses capacités et propriétés spirituelles. En ce sens, la personnalité du Hiéromartyr Hilarion (Troitsky), archevêque de Verei, ne fait pas exception. Nous savons que les ancêtres de Mgr Hilarion étaient, au plus tard à la fin du XVIIe siècle, des hommes d'Église et des membres du clergé de l'église de la Nativité du Christ. District de Takmakovo (plus tard - Tokmakovo) de Kashira (à partir de 1779 - Toula). Il existe des références à la paroisse Tokmak elle-même datant du XVIe siècle. "L'église de la Nativité en bois du village, construite par le prince Tokmakov Ivan Yuryevich, est décrite dans le livre du scribe de 1578-1579. En 1793, la propriétaire terrienne Natalia Yasninskaya 1 a construit une église en pierre" 2. Diomède, son fils, sexton Alexey Demidov, petit-fils, diacre Grigory Alekseev, arrière-petit-fils, diacre Ivan Grigoriev Ancêtre sschmch. Le nom masculin de la septième génération d'Hilarion était Diomède, mais malheureusement, c'est presque tout ce que nous savons de lui. On ne peut que supposer avec un degré de probabilité élevé qu'il était un clerc, puisque le clergé à cette époque était fermé et que son fils Alexey Demidov (vraisemblablement les années 1700 3 -?), selon les documents, servait dans l'église de Tokmak comme sacristain 4. L'aîné des trois fils du sacristain Alexei Grigory (1731/32 5-15 août 1777 6) était déjà devenu diacre dans la même paroisse de Tokmak. Le même rang et la même place ont été hérités par le fils aîné du diacre Grégoire Ivan (1752 7/1755 8 - entre 1811 9 et 1822 10). Le fils de ce dernier, Ivan (1794/95 11 - pas avant 1840 12), l'arrière-grand-père du hiéromartyr Hilarion, étant le quatrième fils de ses parents, n'a pas reçu le rang sacré, mais a dû se contenter du rang d'ecclésiastique et dans d'autres paroisses. Ivan Ivanov, à la recherche d'un poste de commis, a été contraint de quitter sa petite patrie, et cette recherche n'a pas été immédiatement couronnée de succès. Sexton Ivan Ivanovitch Rojdestvenski Ivan Ivanovitch, contrairement à ses ancêtres, portait déjà le nom de famille qu'il avait reçu au séminaire. Dans des documents de 1812, il est mentionné comme « Ivan Rojdestvenski, élève de la 13e école russe, district de Toula du village de Takmakov, fils du diacre Ivan Grigoriev » 14. Dans la description donnée le 9 juillet 1812 par le recteur du Séminaire théologique de Toula, l'archimandrite Cyprien, il est noté que « l'étudiant Ivan Rozhdestvensky est entré au Séminaire en 1808, le 18 octobre, et a étudié les manuscrits russes, un court catéchisme, une courte histoire sacrée et la première partie de l'arithmétique ; et maintenant il apprend à lire selon les règles civiles et ecclésiastiques, de simples règles musicales de l'église avec bonne réussite, son comportement est correct, ses actes ne sont pas répertoriés selon le Conseil du Séminaire »15. La première des deux matières énumérées appartenait au niveau paroissial et la seconde aux écoles de district, mais les deux types d'écoles à cette époque étaient des départements du séminaire. Par conséquent, il ne faut pas considérer comme une erreur les données du « Conte révisé du village de Takmakov » de 1811, qui note que le fils du diacre Ivan Grigoriev, Ivan, âgé de 11 ans, « étudie au séminaire de Toula » 16. Étudier au séminaire n’était pas facile pour beaucoup. L'ampleur du programme était rendue plus difficile dans les départements supérieurs par le fait que les disciplines théologiques, philosophiques et littéraires étaient enseignées en latin. Le financement du séminaire était généralement maigre, ce qui, naturellement, n'encourageait pas les étudiants à terminer le cours complet. "Les conditions de vie au séminaire étant très difficiles, tout le monde n'en a pas obtenu son diplôme. Beaucoup ont essayé, après avoir réussi plusieurs cours, d'obtenir un poste de clerc" 17. Ivan Rozhdestvensky faisait partie des chercheurs de la place du sacristain ou du sacristain. Comme si, contrairement au séjour de plus d'un siècle de ses ancêtres au même endroit, Ivan Ivanovitch a changé plusieurs paroisses en six ans. De 1812 à 1818, il a servi comme sacristain et sacristain dans les villages de Toula de Durakovo - "Ushakovo également" 18 dans le district de Kashira, Arkhangelskoye - "Starodubki également" dans le district de Toula et dans le village du même district de Banino 19. Et le 27 mars 1818, il a été transféré au poste de sacristain à l'église du Sauveur 20 dans le village de Kvashnino, District 21 de Toula, où il est resté. Les positions du sacristain et du sacristain différaient comme suit : " Le sacristain s'occupait principalement de la lecture et du chant de l'église, le sacristain servait : il allumait des bougies, préparait l'encensoir et sonnait le clocher. À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, les sacristains et les sacristains furent remplacés par des lecteurs de psaumes" 22. Prêtre Pierre Ivanovitch Troitsky Des trois enfants d'Ivan Ivanovitch nés à Kvashnino, le grand-père du hiéromartyr Hilarion Peter Ivanovich (moitié de janvier 1820, 23 - 8 juin 1892, 24) était l'aîné. À cette époque, les noms de famille étaient souvent traités assez librement et il était courant (du moins dans le milieu sacerdotal) que les parents et les enfants portent des noms de famille différents. Habituellement, les noms de famille étaient changés pendant que le jeune homme étudiait au séminaire. En choisissant un nom de famille, les autorités du séminaire pourraient être guidées par les qualités morales du séminariste (Smirnov, Tikhomirov, Myagkov) et la réussite scolaire (Lyubomudrov, Dobromyslov, Prostoserdov, Slavolubov, Vetrinsky). La base du nom de famille pourrait également être des termes géographiques (Ufimtsev, Novgorodtsev, Shavelsky), des noms d'animaux (Lvov, Lebedev, Sokolov), des mots russes traduits en grec (Anserov au lieu de Gusev, Kastorsky au lieu de Bobrov, Alektorov au lieu de Petukhov). Il existait d'autres principes pour choisir les noms de famille des futurs membres du clergé et du clergé. Mais l'un des plus courants était le principe d'attribuer un nom de famille selon l'église à laquelle le séminariste était rattaché. D'où les nombreux Uspensky, Vvedensky, Arkhangelsky, Nikolsky, etc. Nous savons qu'en 1840, dans le village de Kvashnino 25, une nouvelle église en pierre a été construite et consacrée au nom de la Sainte Trinité vivifiante 26. Cette église a remplacé l'ancienne «église en bois de l'image du Sauveur non faite à la main» 27. Pour cette raison, Piotr Ivanovitch, qui étudiait à l'époque en 1ère année du département supérieur du séminaire théologique de Toula, a reçu le nom de famille Troitsky. 28. Sans cette circonstance, alors son illustre petit-fils ne se serait peut-être pas révélé être Trinité, mais du nom de son arrière-grand-père - Rozhdestvensky, ou d'après le lieu de son ministère, Spassky, comme, par exemple, le diacre de l'église Kvashninsky Anastasy Ivanovich Spassky. 29 Piotr Ivanovitch Troitsky est diplômé du séminaire en 1842 avec la 1ère catégorie. Les diplômés du séminaire étaient divisés en trois catégories. L’écrasante majorité a quitté le séminaire avec une deuxième année. Les élèves de troisième année étaient rares : c'étaient des élèves qui obtenaient de mauvais résultats dans leurs études, parfois au bord de l'expulsion. Les étudiants de première classe étaient de rares excellents étudiants, plusieurs personnes dans le cours qui avaient droit à une distribution préférentielle aux meilleures paroisses. Malgré cela, Piotr Ivanovitch « après avoir terminé ses études, il ne put bientôt plus accéder au sacerdoce faute de postes vacants » 30. Pour être plus précis, plus de quatre ans se sont écoulés entre la fin du séminaire et l'ordination sacerdotale de Pierre Troitsky. Cette situation est tout à fait compréhensible puisque c’était en 1842-1846. Dans le contexte d'une augmentation significative du nombre de diplômés des séminaires en Russie, il y a eu une réduction significative non seulement du nombre de paroisses, mais aussi des postes du personnel 31 . Finalement, l'endroit a été trouvé et Pierre Ivanovitch a été ordonné prêtre le 21 novembre 1846 32 à l'église de l'Annonciation du village de Lipitsa, district de Kashira, province de Toula. L'épouse du Père Petra Marya Grigorievna (1829-?) 33 ans, grand-mère du futur archevêque Hilarion, était la fille du prêtre local Grigori Alexandrovitch Lyapidevsky. Sa veuve Marya Romanovna vivait « dans la maison et avec le soutien de son gendre, le prêtre du 1er État, Pierre Troitsky, sous obligation » 34. Cela signifie qu'au moment de l'ordination de Pierre Ivanovitch, le P. Grigori Lyapidevsky est mort sans fils capables de le remplacer dans le sacerdoce. Par conséquent, selon la pratique établie de l'époque, Peter Troitsky a emmené sa femme, comme on dit, « avec une place », assumant l'obligation de subvenir aux besoins de sa belle-mère. Selon la Gazette du clergé du village de Lipitsa de 1880, il est clair que le grand-père de Mgr Hilarion était un prêtre actif et consciencieux. Le Père Pierre, en plus du ministère sacerdotal, exerça également un certain nombre de ministères supplémentaires : adjoint spirituel, observateur des écoles paroissiales, confesseur du doyenné, assistant du doyen, censeur des sermons et des catéchismes, professeur de droit, président de la tutelle paroissiale. Parmi les récompenses d'État, il reçut une croix pectorale en bronze à la mémoire de la guerre de Crimée de 1853-1856 35 . En septembre 1885, à sa propre demande, il fut démis de ses fonctions de l'état-major 36, mais même pendant qu'il était dans l'état-major, il continua à occuper les postes de confesseur et de censeur 37. Par la nature et les activités diversifiées du P. Peter rappelle un peu saint Innocent (Veniaminov), éducateur d'Amérique. Par exemple, on sait qu'il avait des connaissances assez approfondies en médecine, il collectait lui-même des herbes médicinales, en faisait des préparations et soignait non seulement la population locale, mais aussi ceux qui recouraient à lui pour obtenir de l'aide d'autres régions : "Les habitants locaux se tournaient constamment vers lui pour obtenir de l'aide avec leurs maladies ; il recevait tout le monde, donnait des conseils et donnait des médicaments à beaucoup gratuitement. Il était particulièrement célèbre pour guérir certaines maladies ; pourquoi se tournaient-ils vers lui de loin" 38. Piotr Ivanovitch, en plus d'effectuer lui-même tous les travaux agricoles habituels du village, était un jardinier compétent et prospère, dans lequel il suivait la tradition locale. Comme il l’a souligné en décrivant Lipitz, « le jardinage semble être depuis longtemps un passe-temps favori ici ». En plus du jardin, il possédait une pépinière pour la culture des arbres, appelée « école », « à partir de laquelle il fournissait aux autres des plantations » 39 . En même temps, le P. Pierre s'intéressait non seulement vivement aux questions de philosophie, de théologie et de vie de l'Église en général, mais il soutenait également cet intérêt chez son entourage : « Il ne se contentait pas de la riche bibliothèque de Son Éminence le métropolite Isidore, qu'il avait fondée dans son pays natal pour le clergé de district, d'où il prenait continuellement des livres, mais il suivait également la littérature spirituelle moderne : « Foi et raison », « Revue orthodoxe », « Lecture émouvante », « Parole fraternelle » étaient ses revues préférées. un certain respect, ou un sermon remarquable <...> était quelque chose qu'un visiteur, un ami visiteur, aimait lire. De plus, le défunt s'abonnait à des publications séparées sur la littérature théologique, marquée par la critique spirituelle. En même temps, je suivais la vie moderne à travers les journaux. Le Père Pierre, soucieux de l'état moral des paroissiens confiés à ses soins, « dispensait souvent des enseignements », ce qui, à cette époque, était rare dans les campagnes. Il a mis ses enseignements sous une forme tout à fait littéraire, compréhensible pour ses auditeurs : « Bien qu'en raison de sa modestie il ne les ait pas publiés, ils se distinguaient par leur fluidité de parole, leur édification et leur animation » 41. Pour illustrer le style littéraire du P. Peter Troitsky, nous présentons un extrait de sa description ethnographique des habitants du village de Lipitsa, de leur vie et de leurs coutumes : "La population locale est assez fraîche, grande et forte, en particulier les cochers qui conduisent les voitures. C'est dommage qu'aujourd'hui les gens ici s'impliquent de plus en plus dans le tissage : un mode de vie sédentaire est sensiblement nocif pour la santé et gâche la fraîcheur du visage. Le tissage est principalement fait par les femmes et les filles. L'agriculture, semble-t-il, est la seule occupation de les habitants locaux parce que c'est nécessaire à la vie rurale ; mais ils le font sans grande envie et, semble-t-il, avec peu de plaisir. Un paysan, ayant cultivé une terre arable, passe rarement à une autre, même si le temps et l'énergie le lui permettent, mais c'est une tout autre affaire lorsqu'il monte en troïka : pour cela il est adroit, agile, fort et courageux. Cependant, le P. Pierre prenait soin de ses ouailles non seulement à travers des activités éducatives, mais aussi et surtout en étant un exemple à suivre : "P. I. était un modèle pour ses ouailles dans la vie. Il menait une vie strictement modérée et abstinente. Toujours au travail, il remplissait soigneusement ses devoirs officiels. Il était aimé et respecté par tous ceux qui le connaissaient." 43 "Les paroissiens ont conservé le souvenir de lui comme d'un personnage extraordinaire. Lorsqu'il mourait, tous les villageois venaient lui dire au revoir et recevoir sa dernière bénédiction." 44 Apparemment, beaucoup de bonnes qualités du P. Peter a également été transmis au plus jeune de ses cinq fils, Alexei. Prêtre Alexeï Petrovitch Troitski Le prêtre Alexeï Troitski avec sa femme et ses fils Dimitry et Vladimir (à droite) Alexeï Petrovitch Troitski (17 février 1863 45 – 25 février 1917 46) fut diplômé du Séminaire théologique de Toula en juin 1884 et le 19 janvier 1886, il fut ordonné prêtre dans le village de Lipitsy 47. Il fut l'initiateur de la création de deux écoles paroissiales et a été professeur à l'école de zemstvo, « professeur de droit à l'école Odnoklassnaya M. [ministère] N. [arodnogo] P. [lumière] », directeur et professeur de droit de plusieurs écoles 48, observateur de district des écoles paroissiales, enquêteur pour les premier et deuxième districts de Kashirsky, membre de la branche de district de Kashira du conseil scolaire diocésain de Toula 49. Dans 1896 P. Alexy a reçu une médaille d'argent "à la mémoire de l'empereur Alexandre III" 50, les années suivantes - une médaille de bronze pour le recensement national (1897), une médaille d'argent à la mémoire du 25e anniversaire des écoles paroissiales (1909), un plastron et une médaille de bronze léger à la mémoire du 300e anniversaire de la Maison des Romanov (1913) 51. Selon les mémoires des contemporains, "Le Père Alexis était très aimé et honoré des paroissiens et était lui-même une personne extrêmement attirante. Grand, corpulent, avec de longs cheveux bruns, toujours vif et éloquent..." 52 On peut compléter son portrait à l'aide de quelques sources indirectes. « Dis-moi qui est ton ami et je te dirai qui tu es », dit la sagesse populaire. Dans les journaux de l'archiprêtre de Toula Kapiton Vinogradov, on retrouve souvent les noms des membres de la famille du P. Alexy Troitsky. De 1887 à 1899, O. Kapiton a servi dans le village de Spas-Tashilovo, situé à un peu plus de cinq kilomètres de Lipitsa, et depuis lors, leurs familles ont entretenu des relations amicales, qui n'ont pas été interrompues par le Père. Kapiton dans l'église Alexandre Nevski de Toula. « La communication entre nos familles était fréquente et très amicale », se souvient le fils du P. 53. Capiton Victor. Ils se rendaient visite, correspondaient, célébraient les fêtes et les dates mémorables et assistaient au baptême des enfants. Au fil du temps, cette amitié s’est naturellement transformée en népotisme. Nous connaissons au moins deux cas de ce type. Le P. Peter Troitsky fut baptisé en 1888 et devint le fils adoptif du Père. Kapiton Victor et le P. Alexy Petrovitch a également baptisé et reçu des fonts sacrés en 1898 la fille des Vinogradov, Maria 54 ans. Certaines entrées du journal de l'humeur générale et du ton du révérend Kapiton Vinogradov rappellent les journaux du juste Jean de Cronstadt : "Après la confession, avec quelle facilité et avec quel plaisir le service est accompli. Le jeudi après Matines, je me suis confessé. Le prêtre doit d'abord se confesser lui-même, afin de pouvoir ensuite confesser les autres. Comment permettre aux autres d'être connectés ? Quels reproches et quelles instructions peuvent être donnés d'un cœur chargé de péché ! L'expérience a montré qu'avec une conscience claire, l'enseignement se déroule comme un rivière bénie et est impressionnante pour l'auditeur. Ou bien vous parlez de la parole de Dieu, mais de manière inefficace. Oh, comme la parole du prêtre, sa prière et ses actes seraient omnipotents, si lui-même, avec une humeur respectueuse et une tendresse sincère, et l'ardeur de l'amour, s'approchait et célébrait la Divine Liturgie. Nous sommes accablés par ce qui constitue notre force, notre honneur et notre gloire. nous divinise pour être un fardeau : n’est-ce pas une privation extrême de sa « grâce », inconnue même des anges ! N’est-ce pas pour cela que notre ministère pastoral est infructueux ! 55 La repentance, le sentiment d’indignité et la confiance dans l’aide divine sont le fil rouge qui traverse de nombreuses années d’écriture : « Après une première visite au Père. profit spirituel. Vassili Pav. Bojenova. Puisse une profonde conscience de son état de péché être le début d’une nouvelle vie ! Tout n'est pas encore réglé ! Dieu, réserve le reste de ta vie pour te plaire. »56 Ayant reçu la croix pectorale dans la 27ème année de son ministère, le Père Kapiton écrit : « Grâce à Dieu et gloire ! Pas selon le mérite" 57. Les mêmes sentiments restent inchangés avec l'arrivée de la vieillesse : « Le jour de mon ange. 60 ans se sont déjà écoulés. Hélas pour moi ! Je n’ai encore rien renforcé de bon dans ma vie. Je reste à ce jour un jeu de passions. Je n'ai pas encore fait le début de la piété. En Toi, Seigneur, j’ai confiance, sauve-moi ! 58 Même la bénédiction et la présence de l'évêque lors de sa participation à certains événements inopportuns n'étouffent pas les reproches de sa conscience: "... était dans la noble assemblée lors de la conférence du directeur du district [el] "La vie de l'homme préhistorique", au cours de laquelle ont été joués des pièces musicales et des chœurs - de toutes les institutions éducatives. Les deux évêques ont assisté à la réunion. Mais ensuite il s'est condamné lui-même: être pendant la Saint-Valentin. Quarante jours de musique et de chant joyeux sont une honte pour notre frère. C'est ainsi que nos mœurs ont changé ! 59 Compte tenu des relations amicales étroites entre les prêtres Kapiton Vinogradov et Alexy Troitsky, il est naturel de supposer que des pensées et des humeurs pieuses similaires étaient proches du Père. Alexie. Il ne semble donc pas accidentel que le sacerdoce pour ses enfants soit devenu un choix conscient et non une mesure forcée déterminée par la classe. Apparemment, sur la base de l'expérience de sa famille, au Conseil local de 1917-1918, Archimandrite. Hilarion parlait de « que les bergers de l’Église préparaient leurs enfants au berger qui leur était cher »60. Les destins d'Alexei Petrovich, de son père Piotr Ivanovich et de son grand-père Ivan Ivanovich ont été unis par une triste circonstance de la vie: ils sont tous devenus veufs de bonne heure. Ainsi, Alexey Petrovich s'est retrouvé sans épouse à l'âge de 35 ans. «Le premier chagrin de cette famille est resté dans le souvenir de son grand chagrin inattendu - la mère Varvara Vasilievna, encore une très jeune femme épanouie et vive, est décédée tragiquement, se noyant en nageant dans l'Œil, laissant cinq orphelins» 61. Cela s'est passé en 1898 62. Varvara Vasilievna avait 32 ans 63. Volodia avait alors 12 ans et sa sœur cadette Olga avait un peu plus d'un an. « Le Père Alexy a porté sa croix avec courage » 64. Dès lors, en s'occupant des enfants restés sans mère, le P. La sœur célibataire du défunt, Nadejda Vasilievna, enseignante dans une école paroissiale, a commencé à aider Alexy. Dans l'histoire du genre Sschmch. Hilarion, on peut remarquer une croissance hiérarchique progressive. Diomid et Alexy Diomidovich sont des sacristains, Grigori Alekseevich et Ivan Grigorievich sont déjà des diacres, Ivan Ivanovitch Rozhdestvensky est un sacristain, qui, cependant, n'a pas été influencé dans une faible mesure par le fait qu'il était le quatrième fils de la famille et ne pouvait pas hériter de la place et du rang de son père, qui, selon la coutume, revenaient au fils aîné. Cependant, le fils et le petit-fils d'Ivan Ivanovitch, Piotr Ivanovitch et Alexeï Petrovitch Trotsky, sont déjà prêtres, et des trois fils d'Alexeï Petrovitch, l'un (Alexeï) est devenu prêtre et les deux autres (Ilarion et Daniel, dans le monde Vladimir et Dimitri) sont devenus évêques. Tous trois étaient confesseurs et jusqu'à la fin de leurs jours ils conservèrent la foi orthodoxe et la loyauté envers l'Église Mère. En connaissant la vie des ancêtres du Hiéromartyr Hilarion (Trinité), je veux m'exclamer avec le roi et prophète David : « Voici, celui qui craint l'Éternel sera béni » (Ps. 127 : 5). Lecture incorrecte du nom de famille dans le document. C'est vrai - Yaminskaya (GAU TO F. 3 Op. 17 D. 1002. L. 524 vol.) Zaitsev A.G. Une brève histoire des villages du district de Toula. – Toula, 2015. – P. 55. GAU À F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 12. GAU À F. 1770 Op. 2 D. 2131. L. 12. GAU À F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 13 ; F. 1770 op. 2 D. 2325 L. 13. GAU À F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 18. GAU À F. 3 Op. 18 D. 611 L. 24. GAU À F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 12 rév. GAU À F. 3 Op. 18 D. 550 L. 8. GAU À F. 3 Op. 3 D. 1143 L. 5-5 vol. GAU À F. 3 Op. 17 D. 940. L. 335 tome ; F. 3 Op. 2 D. 1763 L. 4. GAU À F. 3 Op. 17 D. 940 L. 335 rév. Ici et plus loin dans les citations, l'orthographe du document est préservée. GAU À F. 3 Op. 18 D. 698. L. 2 vol. GAU À F. 3 Op. 18 D. 611. L. 24. Dulov A.V., Sannikov A.P. L'Église orthodoxe en 1805-1860 : Éducation spirituelle // Dulov A.V., Sannikov A.P. L'Église orthodoxe de Sibérie orientale au XVIIe – début. XX siècles. Monographie. – Irkoutsk, 2006. //http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/church/ – date d'accès 05/05/2016. Gazette de l'église de la Sainte et vivifiante Trinité du district de Toula du village de Kvashnina pour l'année 1840 // « Gazette du clergé des églises du district de Toula » [1840]. GAU À F. 3 Op. 17 D. 940. – L. 335 t. 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Cependant, dans le cahier que nous avons examiné, donné par le Consistoire spirituel de Toula du district de Toula du village de Kvashnina Spasskaya au prêtre Jean Voslinsky avec un diacre et des clercs pour enregistrer cette 1819e année de Genvar du 1er jour au futur 1820e année de Genvar jusqu'au 1er jour de cette église paroisse personnes nées, mariées et décédées" (GAU TO. F. 3 Op. 15 D. 1183) son père, le sacristain Ivan Ivanov (Rozhdestvensky), est mentionné comme membre du clergé, mais il n'y a aucune trace de la naissance de Piotr Ivanovitch lui-même. Par conséquent, le P. Peter n'est pas né en 1819. On sait que les rapports du clergé ont été soumis par le clergé au plus tard dans la première quinzaine de janvier de l'année de référence suivante. Peter (selon la métrique) n'est pas né en 1819, on peut alors supposer qu'il ne pouvait être né que dans la première quinzaine de janvier 1820. Il s'est avéré impossible de vérifier cette date avec des documents, puisque les livres métriques c. Les Kvashnino du district de Toula pour 1820 ne sont pas disponibles à l'Institution autonome d'État de Tomsk. Gazette diocésaine de Toula. 1892, n° 18, ajout, p. 163. Paroisses et églises du diocèse de Toula : extraits de chroniques paroissiales / Ed. 2e, rév. et supplémentaire [Compilé par P.I. Malitski]. // Toula : Peresvet, 2010. P. 364. GAU À F. 3 Op. 17 D. 940 L. 333. GAU À F. 3 Op. 2 D. 4533. L. 1a. Ibid., ll. 334 rév., 42 rév. K. [apiton] V-[inogrado]v, [prêtre] Prêtre Peter Ivanovich Troitsky. (Nécrologie) // Gazette diocésaine de Toula. 1892, n° 18, ajout, p. 163. Smolich I.K. Histoire de l'Église russe : 1700-1917. – M. : Maison d'édition du monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. – Partie 1, 1996. – P. 325. GAU À F. 3 Op. 17 D. 587 L. 75 vol. GAU À F. 3 Op. 17 D. 603 L. 42 rév.–43. Gazette diocésaine de Toula, 1885, n° 19. – P. 336. GAU À. F 3. Op. 17. D. 614. L. 49. 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