Sobre los antepasados ​​​​del Hieromártir Hilarión (Trinidad)

Contenido Diomede, su hijo sacristán Alexei Demidov, nieto diácono Grigory Alekseev, bisnieto diácono Ivan Grigoriev Sexton Ivan Ivanovich Rozhdestvensky Sacerdote Peter Ivanovich Troitsky Sacerdote Alexey Petrovich Troitsky “Acordaos de vuestros maestros que os predicaron la palabra de Dios, y, mirando el final de sus vidas, imitad su fe” (Heb. 13, 7), nos insta el Apóstol. Con un conocimiento más cercano de la personalidad de tal o cual santo, sus admiradores nacen con un deseo natural de aprender más no solo sobre la vida y muerte del santo de Dios, sino también sobre el entorno en el que tuvo lugar la formación de su carácter, así como sobre los antepasados ​​​​de quienes recibió sus habilidades y propiedades espirituales. En este sentido, la personalidad del Hieromártir Hilarión (Troitsky), arzobispo de Verei, no es una excepción. Sabemos de los antepasados ​​del obispo Hilarión que a más tardar a finales del siglo XVII eran eclesiásticos y clérigos de la Iglesia de la Natividad de Cristo. Takmakovo (más tarde - Tokmakovo) del distrito de Kashira (desde 1779 - Tula). Hay referencias a la propia parroquia de Tokmak del siglo XVI. "La iglesia de madera de la Natividad del pueblo, construida por el príncipe Tokmakov Ivan Yuryevich, está descrita en el libro de escribas de 1578-1579. En 1793, la terrateniente Natalia Yasninskaya 1 construyó una iglesia de piedra" 2. Diomedes, su hijo, sacristán Alexey Demidov, nieto, diácono Grigory Alekseev, bisnieto, diácono Ivan Grigoriev Ancestro sschmch. El nombre masculino de la séptima generación de Hilarión era Diomedes, pero, desafortunadamente, eso es casi todo lo que sabemos sobre él. Sólo se puede suponer con un alto grado de probabilidad que era un clérigo, ya que el clero en aquellos días estaba cerrado, y su hijo Alexey Demidov (presumiblemente 1700 3 -?), según los documentos, sirvió en la iglesia de Tokmak como sacristán 4. El mayor de los tres hijos del sacristán Alexei Grigory (1731/32, 5 al 15 de agosto de 1777 6) ya se convirtió en diácono en la misma parroquia de Tokmak. El mismo rango y lugar los heredó el hijo mayor del diácono Gregorio Iván (1752 7/1755 8 - entre 1811 9 y 1822 10). El hijo de este último, Iván (1794/95 11 - no antes de 1840 12), bisabuelo del Hieromártir Hilarión, siendo el cuarto hijo de sus padres, no recibió el rango santo, sino que tuvo que contentarse con el rango de clérigo y en otras parroquias. Ivan Ivanov, en busca de un puesto como empleado, se vio obligado a abandonar su pequeña tierra natal, y esta búsqueda no se vio coronada por el éxito de inmediato. Sextón Ivan Ivanovich Rozhdestvensky Ivan Ivanovich, a diferencia de sus antepasados, ya llevaba el apellido que recibió en el seminario. En documentos de 1812, se le menciona como “Iván Rozhdestvensky, estudiante ruso de la 13ª escuela, distrito de Tula de la aldea de Takmakov, hijo del diácono Ivan Grigoriev” 14. En la descripción dada el 9 de julio de 1812 por el rector del Seminario Teológico de Tula, Archimandrita Cipriano, se observa que "el estudiante Ivan Rozhdestvensky ingresó al Seminario en 1808, el 18 de octubre, y estudió manuscritos rusos, un breve catecismo, una breve historia sagrada y la primera parte de aritmética; Y ahora está aprendiendo a leer de acuerdo con las reglas civiles y eclesiásticas, simples reglas musicales de la iglesia con buen éxito, su comportamiento es decente, sus obras no figuran en la lista de la Junta del Seminario” 15. La primera de las dos materias enumeradas pertenecía al nivel de la parroquia, y la segunda, a las escuelas del distrito, pero ambos tipos de escuelas en aquellos días eran departamentos del seminario. Por lo tanto, no se deben considerar un error los datos del “Cuento revisado de la aldea de Takmakov” de 1811, que señala que el hijo del diácono Ivan Grigoriev, Ivan, de 11 años, “está estudiando en el Seminario de Tula” 16. Estudiar en el seminario no fue fácil para muchos. La amplitud del programa se hizo más difícil en los departamentos superiores por el hecho de que las disciplinas teológicas, filosóficas y literarias se enseñaban en latín. Los fondos para el seminario eran generalmente escasos, lo que, naturalmente, no motivaba a los estudiantes a completar el curso completo. "Dado que las condiciones de vida en el seminario eran muy difíciles, no todos se graduaron. Muchos intentaron, después de aprobar varias clases, conseguir un puesto como empleado" 17. Ivan Rozhdestvensky se encontraba entre los que buscaban el lugar de sacristán o sacristán. Como en contraste con la permanencia de más de un siglo de sus antepasados ​​en un mismo lugar, Ivan Ivanovich cambió varias parroquias en el transcurso de seis años. De 1812 a 1818 sirvió como sacristán y sacristán en las aldeas de Tula de Durakovo - "Ushakovo también" 18 en el distrito de Kashira, Arkhangelskoye - "Starodubki también" en el distrito de Tula y en el pueblo del mismo distrito de Banino 19. Y el 27 de marzo de 1818, fue trasladado al puesto de sacristán de la Iglesia del Salvador 20 en el pueblo de Kvashnino, distrito 21 de Tula, donde permaneció. Las posiciones del sacristán y el sacristán se diferenciaban de la siguiente manera: "El sacristán se dedicaba principalmente a leer y cantar en la iglesia, el sacristán servía: encendía velas, preparaba el incensario y tocaba el campanario. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, los sacristán y los sacristán fueron reemplazados por lectores de salmos" 22. Sacerdote Peter Ivanovich Troitsky De los tres hijos de Ivan Ivanovich nacidos en Kvashnino, el abuelo del Hieromártir Hilarion Peter Ivanovich (por la mitad de enero de 1820, 23 al 8 de junio de 1892 24) era el mayor. En aquella época, los apellidos se trataban a menudo con bastante libertad y era común (al menos en el ambiente sacerdotal) que padres e hijos tuvieran apellidos diferentes. Por lo general, los apellidos se cambiaban mientras el joven estudiaba en el seminario. Al elegir un apellido, las autoridades del seminario podían guiarse por las cualidades morales del seminarista (Smirnov, Tikhomirov, Myagkov) y el éxito académico (Lyubomudrov, Dobromyslov, Prostoserdov, Slavolubov, Vetrinsky). La base del apellido también podría ser términos geográficos (Ufimtsev, Novgorodtsev, Shavelsky), nombres de animales (Lvov, Lebedev, Sokolov), palabras rusas traducidas al griego (Anserov en lugar de Gusev, Kastorsky en lugar de Bobrov, Alektorov en lugar de Petukhov). Existían otros principios para elegir apellidos para el futuro clero y el clero. Pero uno de los más comunes era el principio de asignar un apellido según la iglesia a cuya parroquia estaba relacionado el seminarista. De ahí los numerosos Uspensky, Vvedensky, Arkhangelsky, Nikolsky, etc. Sabemos que en 1840, en el pueblo de Kvashnino, 25 se construyó y consagró una nueva iglesia de piedra en nombre de la Santísima Trinidad vivificante 26. Esta iglesia reemplazó a la anterior "Iglesia de madera de la Imagen del Salvador no hecha por manos" 27. Por esta razón, Pyotr Ivanovich, que estudiaba en ese momento en el primer grado del departamento superior del Seminario Teológico de Tula, recibió el apellido Troitsky 28. Si no fuera por esta circunstancia, entonces su ilustre nieto podría no ser Trinity, sino el nombre de su bisabuelo, Rozhdestvensky, o el lugar de su ministerio, Spassky, como, por ejemplo, el diácono de la iglesia Kvashninsky Anastasy Ivanovich Spassky. 29 Piotr Ivanovich Troitsky se graduó en el seminario en 1842 con la primera categoría. Los graduados del seminario se dividieron en tres categorías. La inmensa mayoría abandonó el seminario con un segundo grado. Los estudiantes de tercer grado eran raros: eran estudiantes que tenían malos resultados en sus estudios, a veces al borde de la expulsión. Los estudiantes de primera clase eran raros estudiantes excelentes, varias personas en el curso tenían derecho a distribución preferencial en las mejores parroquias. A pesar de esto, Piotr Ivanovich “después de completar el curso, pronto no pudo ingresar al sacerdocio debido a la falta de vacantes” 30. Para ser más precisos, pasaron más de cuatro años entre el final del seminario y la ordenación sacerdotal de Pedro Troitsky. Esta situación es bastante comprensible, ya que ocurrió en 1842-1846. En el contexto de un aumento significativo en el número de graduados de seminarios en Rusia, hubo una reducción significativa no sólo en las parroquias, sino también en los puestos de personal 31 . Al final se encontró el lugar y Pyotr Ivanovich el 21 de noviembre de 1846 32 fue ordenado sacerdote en la Iglesia de la Anunciación en el pueblo de Lipitsa, distrito de Kashira, provincia de Tula. La esposa del padre Petra Marya Grigorievna (1829-?) 33, abuela del futuro arzobispo Hilarión, era hija del sacerdote local Grigory Alexandrovich Lyapidevsky. Su viuda Marya Romanovna vivía “en la casa y con el apoyo de su yerno, el sacerdote del primer estado, Peter Troitsky, bajo obligación” 34. Esto significa que en el momento de la ordenación de Peter Ivanovich, el p. Grigory Lyapidevsky murió sin hijos capaces de reemplazarlo en el sacerdocio. Por lo tanto, según la práctica establecida de la época, Pyotr Troitsky tomó a su esposa, como dicen, “con un lugar”, asumiendo la obligación de mantener a su suegra. Según la Gaceta del Clero del pueblo de Lipitsa del año 1880, está claro que el abuelo del obispo Hilarión era un sacerdote activo y concienzudo. El padre Peter, además del ministerio sacerdotal, también llevó a cabo una serie de ministerios adicionales: diputado espiritual, observador de las escuelas parroquiales, confesor del decanato, asistente del decano, censor de sermones y catecismos, profesor de derecho, presidente de la tutela parroquial. Entre los premios estatales se encontraba una cruz pectoral de bronce en memoria de la guerra de Crimea de 1853-1856 35 . En septiembre de 1885, a petición propia, fue despedido del personal 36, pero incluso estando en el personal continuó desempeñando los cargos de confesor y censor 37. Por la naturaleza y diversificadas actividades del P. Pedro recuerda un poco a San Inocencio (Veniaminov), educador de América. Por ejemplo, se sabe que tenía un conocimiento bastante amplio en medicina, él mismo recolectaba hierbas medicinales, las preparaba y curaba no solo a la población local, sino también a aquellos que acudían a él en busca de ayuda desde otras áreas: "Los residentes locales acudían constantemente a él en busca de ayuda con sus enfermedades; recibía a todos, daba consejos y daba medicinas a muchos de forma gratuita. Era especialmente famoso por curar ciertas enfermedades; ¿por qué acudían a él desde lejos?" 38. Piotr Ivanovich, además de realizar él mismo todo el trabajo agrícola habitual en la aldea, era un jardinero experto y exitoso, en el que seguía la tradición local. Como señaló al describir a Lipitz, “la jardinería parece haber sido durante mucho tiempo un pasatiempo favorito aquí”. Además del jardín, tenía un vivero (vivero) para el cultivo de árboles, al que llamaba “escuela”, “desde donde abastecía de plantaciones a otros” 39 . Al mismo tiempo, el P. Pedro no sólo estaba muy interesado en cuestiones de filosofía, teología y vida de la iglesia en general, sino que también apoyaba este interés en quienes lo rodeaban: “No se contentaba con la rica biblioteca de Su Eminencia el Metropolitano Isidoro, fundada por él en su tierra natal para el clero del distrito, de donde tomaba libros […] continuamente, sino que también seguía la literatura espiritual moderna: “Fe y razón”, “Orthodox Review”, “Soulful Reading”, “Brotherly Word” eran sus revistas favoritas. un poco de respeto, o un excelente sermón <...> era algo que a un visitante, a un compañero de visita, le encantaba leer. Además, el difunto se suscribía a publicaciones separadas sobre literatura teológica, marcadas por la crítica espiritual. Al mismo tiempo, seguía la vida moderna a través de los periódicos. Nos convenció a nosotros, sus vecinos, de suscribirnos a tal o cual revista, para luego poder comerciar entre nosotros” 40 . El padre Peter, preocupándose por el estado moral de los feligreses confiados a su cuidado, “a menudo impartía enseñanzas”, lo que en aquellos días era poco frecuente en el campo. Puso sus enseñanzas en forma completamente literaria, comprensible para sus oyentes: “Aunque por su modestia no las publicó, se distinguían por la fluidez de la palabra, la edificación y la animación” 41. Para ilustrar el estilo literario del P. Peter Troitsky, presentamos un extracto de su descripción etnográfica de los habitantes del pueblo de Lipitsa, su vida y costumbres: "La gente local es bastante fresca, alta y fuerte, especialmente los cocheros que llevan los carruajes. Es una lástima que hoy en día la gente aquí se involucra cada vez más en el tejido: un estilo de vida sedentario es notablemente perjudicial para la salud y estropea la frescura del rostro. El tejido lo hacen principalmente mujeres y niñas. La agricultura, al parecer, es la sólo ocupación de los habitantes locales porque es necesaria para la vida rural; pero lo hacen sin muchas ganas y, al parecer, no con mucho placer. Un campesino, después de haber cultivado una tierra cultivable, rara vez pasa a otra, incluso si el tiempo y las energías se lo permiten, pero cuando va a casa a descansar es completamente diferente: para eso es diestro, ágil, fuerte y valiente” 42. Sin embargo, el p. Pedro cuidó a su rebaño no sólo mediante actividades educativas, sino también, sobre todo, siendo un ejemplo a seguir: "P. I. fue un modelo de vida para su rebaño. Llevó una vida estrictamente moderada y abstinente. Siempre en el trabajo, cumplió cuidadosamente sus deberes oficiales. Fue amado y respetado por todos los que lo conocieron". 43 "Los feligreses conservaron el recuerdo de él como una persona extraordinaria. Cuando agonizaba, todos los habitantes del pueblo vinieron a despedirse de él y recibir su última bendición." 44 Al parecer, muchas buenas cualidades del P. Los de Peter también pasaron al menor de sus cinco hijos, Alexei. Sacerdote Alexey Petrovich Troitsky El sacerdote Alexey Troitsky con su esposa y sus hijos Dimitry y Vladimir (derecha) Alexey Petrovich Troitsky (17 de febrero de 1863 45 - 25 de febrero de 1917 46) se graduó en el Seminario Teológico de Tula en junio de 1884 y el 19 de enero de 1886 fue ordenado sacerdote en el pueblo de Lipitsy 47. Fue el iniciador de la creación de dos escuelas parroquiales y trabajó como profesor en la escuela zemstvo, “profesor de derecho en la escuela Odnoklassnaya M. [ministerio] N. [arodnogo] P. [iluminación]”, director y profesor de derecho de varias escuelas 48, observador distrital de las escuelas eclesiásticas, investigador del primer y segundo distrito de Kashirsky, miembro de la sección del distrito de Kashira del Consejo Escolar Diocesano de Tula 49. 1896 P. Alexy recibió una medalla de plata "en memoria del emperador Alejandro III" 50, en los años siguientes: una medalla de bronce para el censo nacional (1897), una medalla de plata en memoria del 25 aniversario de las escuelas de la iglesia (1909), una coraza y una medalla de bronce ligera en memoria del 300 aniversario de la Casa de Romanov (1913) 51. Según los recuerdos de sus contemporáneos, "el padre Alexy era muy querido y honrado por los feligreses y era una persona extremadamente atractiva. Alto, corpulento, con cabello largo y castaño, siempre vivaz y elocuente..." 52 Podemos complementar su retrato utilizando algunas fuentes indirectas. “Dime quién es tu amigo y te diré quién eres”, dice la sabiduría popular. En los diarios del arcipreste de Tula, Kapiton Vinogradov, encontramos a menudo los nombres de los familiares del p. Alexy Troitsky. De 1887 a 1899, O. Kapiton sirvió en el pueblo de Spas-Tashilovo, ubicado a poco más de cinco kilómetros de Lipitsa, y desde entonces sus familias mantuvieron relaciones amistosas, que no fueron interrumpidas por el P. Kapiton en la iglesia Alexander Nevsky en Tula. “La comunicación entre nuestras familias fue frecuente y muy amigable”, recuerda 53 el hijo del P. Capitán Víctor. Se visitaban, mantenían correspondencia, celebraban fiestas y fechas memorables y asistían al bautismo de los niños. Con el tiempo, esta amistad se convirtió naturalmente en nepotismo. Conocemos al menos dos de estos casos. P. Peter Troitsky fue bautizado en 1888 y se convirtió en hijo adoptivo del P. Kapiton Víctor y el P. Alexy Petrovich en 1898 también bautizó y recibió de la pila sagrada a la hija de los Vinogradov, María 54. Algunas anotaciones del diario sobre el estado de ánimo y el tono general del reverendo Kapiton Vinogradov recuerdan los diarios del Justo Juan de Kronstadt: "Después de la confesión, con qué facilidad y deleite se realiza el servicio. El jueves después de maitines me confesé. El sacerdote debe confesarse primero a sí mismo, para luego poder confesar a los demás. ¿Cómo permitir que otros se conecten? ¡Qué reprensión e instrucción se puede dar desde un corazón cargado de pecado! La experiencia ha demostrado que con una conciencia tranquila, la enseñanza fluye como un río bendito y es impresionante para el oyente O hablas de la palabra de Dios, pero ineficazmente, ¡oh, cuán omnipotente sería la palabra del sacerdote, su oración y sus obras, si él mismo, con humor reverente y ternura sincera y ardor de amor, se acercara y celebrara la Divina Liturgia! Estamos agobiados por lo que es nuestra fuerza, honor y gloria. Consideramos que estar cerca de un obispo es una bendición, pero un obispo que ha pasado por el cielo lo considera divino. comida que nos deifica como una carga: ¿no es esto una privación extrema de la propia “gracia”, desconocida incluso para los ángeles? ¿No es por eso que nuestro ministerio pastoral es infructuoso?” 55 El arrepentimiento, el sentimiento de la propia indignidad y la confianza en la ayuda divina corren como un hilo rojo a lo largo de muchos años de escritura: “Después de una visita temprana al P. beneficio espiritual. Vasili Pav. Bozhenova. ¡Que una profunda conciencia de la propia pecaminosidad sea el comienzo de una nueva vida! ¡Aún no se ha solucionado todo! Dios, reserva el resto de tu vida para agradarte." 56 Habiendo recibido la cruz pectoral en el año 27 de su ministerio, el P. Kapiton escribe: “¡Gracias a Dios y gloria! No según el mérito" 57. Los mismos sentimientos permanecen inalterados con la llegada de la vejez: “El día de mi ángel. Ya han pasado 60 años. ¡Ay de mí! Todavía no he fortalecido nada bueno en mi vida. Sigo siendo hasta el día de hoy un juego de pasiones. Todavía no he hecho el comienzo de la piedad. ¡En Ti, Señor, confío, sálvame!” 58 Incluso la bendición del obispo y su presencia durante la participación en algunos eventos inoportunos no ahogan los reproches de su conciencia: "... estuvo en la noble asamblea en la conferencia del administrador del distrito [el] "La vida del hombre prehistórico", en la que se representaron obras musicales y coros - de todas las instituciones educativas. Ambos obispos asistieron a la reunión. Pero luego se condenó a sí mismo: estar durante los cuarenta días de música y cantos alegres es una vergüenza para nuestro hermano. Así es como nuestra moral se ha convertido cambiado!” 59 Dadas las estrechas relaciones amistosas entre los sacerdotes Kapiton Vinogradov y Alexy Troitsky, es natural suponer que pensamientos y estados de ánimo piadosos similares estaban cerca del p. Alexia. Por tanto, no parece casual que el sacerdocio para sus hijos se convirtiera en una elección consciente y no en una medida forzosa determinada por la clase. Al parecer, basándose en la experiencia de su familia, en el Consejo Local de 1917-18, Archimandrita. Hilarión habló de “que los pastores de la Iglesia prepararon a sus hijos para el pastoreo que les era querido” 60. Los destinos de Alexei Petrovich, su padre Pyotr Ivanovich y su abuelo Ivan Ivanovich estuvieron unidos por una triste circunstancia de la vida: todos enviudaron temprano. Entonces, Alexey Petrovich se quedó sin esposa a la edad de 35 años. “El primer dolor de esta familia quedó en el recuerdo de su gran dolor inesperado: la madre Varvara Vasilievna, todavía una mujer muy joven, floreciente y vivaz, murió trágicamente, ahogándose mientras nadaba en el Ojo, dejando cinco huérfanos” 61. Esto sucedió en 1898 62. Varvara Vasilievna tenía 32 años 63. Volodya era entonces 12 años y su hermana menor, Olga, poco más de un año. “El padre Alexy llevó valientemente su cruz” 64. A partir de entonces, al cuidar de los niños que se quedaron sin madre, el P. La hermana soltera del difunto, Nadezhda Vasilievna, profesora de una escuela parroquial, comenzó a ayudar a Alexy. En la historia del género Sschmch. Hilarión, se puede notar un crecimiento jerárquico gradual. Diomid y Alexy Diomidovich son sacristán, Grigory Alekseevich e Ivan Grigorievich ya son diáconos, Ivan Ivanovich Rozhdestvensky es sacristán, lo cual, sin embargo, se vio influenciado en gran medida por el hecho de que era el cuarto hijo de la familia y no podía heredar el lugar y el rango de su padre, que según la costumbre correspondía al hijo mayor. Sin embargo, el hijo y el nieto de Ivan Ivanovich, Pyotr Ivanovich y Alexey Petrovich Trotsky, ya son sacerdotes, y de los tres hijos de Alexei Petrovich, uno (Alexey) se convirtió en sacerdote y los otros dos (Ilarion y Daniel, en el mundo Vladimir y Dimitri) se convirtieron en obispos. Los tres fueron confesores y hasta el final de sus días conservaron la fe ortodoxa y la lealtad a la Iglesia Madre. Conociendo la vida de los antepasados ​​​​de Hieromartyr Hilarion (Trinidad), quiero exclamar con el rey y profeta David: “He aquí, el hombre que teme al Señor será bendito” (Sal. 127:5). Lectura incorrecta del apellido en el documento. Así es - Yaminskaya (GAU TO F. 3 Op. 17 D. 1002. L. 524 vol.) Zaitsev A.G. Una breve historia de los pueblos del distrito de Tula. – Tula, 2015. – Pág. 55. GAU A F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 12. GAU A F. 1770 Op. 2 D. 2131. L. 12. GAU A F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 13; F.1770 op. 2 D. 2325 L. 13. GAU A F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 18. GAU A F.3 Op. 18 D. 611 L. 24. GAU A F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 12 rev. GAU A F.3 Op. 18 D. 550 L. 8. GAU A F.3 Op. 3 D. 1143 L. 5–5 vol. GAU A F.3 Op. 17 D. 940. L. 335 vol.; F.3 op. 2 D. 1763 L. 4. GAU A F.3 Op. 17 D. 940 L. 335 rev. Aquí y más adelante en las citas se conserva la ortografía del documento. GAU A F.3 Op. 18 D. 698. L. 2 vol. GAU A F.3 Op. 18 D. 611. L. 24. Dulov A.V., Sannikov A.P. La Iglesia ortodoxa en 1805-1860: educación espiritual // Dulov A.V., Sannikov A.P. La Iglesia ortodoxa en Siberia oriental en el siglo XVII – principios. Siglos XX. Monografía. – Irkutsk, 2006. //http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/church/ – fecha de acceso 05/05/2016. Gaceta de la Iglesia de la Santísima y vivificante Trinidad en el distrito de Tula del pueblo de Kvashnina para el año 1840 // “Gaceta del Clero de las Iglesias del distrito de Tula” [1840]. GAU A F.3 Op. 17 D. 940. – L. 335 vol. Tula Synodik (1558-2009) / Compilado por: Georgievskaya T.V., Petrova M.V. – Tula: ASTRA-PRINT, 2010. – P. 241. Mikhailov Boris, sacerdote. Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en Presnya. // http://archi.ru/lib/publication.html?id=1850569627&fl=5&sl=1 – fecha de acceso 05/05/2016. La fecha exacta de nacimiento de San Pedro Troitsky no fue posible documentarla. La fecha propuesta se deriva de las siguientes consideraciones. En todos los Boletines de Compensación que revisamos, solo se indica la edad de Pyotr Ivanovich. Por ejemplo, en Klirov en 1862 - 43 años, en 1876 - 57 años. Es decir, resulta que el P. Peter nació en 1819. Sin embargo, en el cuaderno que revisamos, entregado por el Consistorio Espiritual de Tula del distrito de Tula de la aldea de Kvashnina Spasskaya al sacerdote John Voslinsky con un diácono y clérigos para registrar este año 1819 de Genvar desde el primer día hasta el futuro año 1820 de Genvar hasta el primer día de esa parroquia de la iglesia, las personas nacidas, casadas y fallecidas" (GAU TO. F. 3 Op. 15 D. 1183) su padre, el sacristán Ivan Ivanov (Rozhdestvensky), es mencionado como miembro del clero, pero no hay constancia del nacimiento del propio Pyotr Ivanovich, por lo que el P. Peter no nació en 1819. Se sabe que los informes del clero fueron presentados por el clero a más tardar en la primera quincena de enero del año siguiente. Pedro (según la métrica) no nació en 1819, entonces podemos suponer que solo pudo haber nacido en la primera quincena de enero de 1820. Resultó imposible verificar esta fecha con documentos, ya que los libros métricos c. Los kvashnino del distrito de Tula de 1820 no están disponibles en la Institución Autónoma Estatal de Tomsk. Gaceta Diocesana de Tula. 1892, núm. 18, adición, pág. 163. Parroquias e iglesias de la diócesis de Tula: extractos de crónicas parroquiales / Ed. 2do, rev. y adicional [Compilado por P.I. Malitsky]. // Tula: Peresvet, 2010. P. 364. GAU A F.3 Op. 17 D. 940 L. 333. GAU A F.3 Op. 2 D. 4533. L. 1a. Ibíd., ll. 334 rev., 42 rev. K. [apiton] V-[inogrado]v, [sacerdote] Sacerdote Peter Ivanovich Troitsky. (Obituario) // Gaceta Diocesana de Tula. 1892, núm. 18, adición, pág. 163. Smolich I.K. Historia de la Iglesia rusa: 1700-1917. – M.: Editorial del Monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam. – Parte 1, 1996. – Pág. 325. GAU A F.3 Op. 17 D. 587 L. 75 vol. GAU A F.3 Op. 17 D. 603 L. 42 rev.–43. Gaceta Diocesana de Tula, 1885, No. 19. – P. 336. GAU A. F 3. op. 17. D. 614. L. 49. Sacerdote Peter Ivanovich Troitsky (Obituario) // Gaceta Diocesana de Tula, 1892, No. 18 (adición). – págs. 164-165. El pueblo de Lipitsy y sus alrededores, provincia de Tula, distrito de Koshirsk. Sacerdote P. Trinidad. (Escrito en diciembre de 1849) // Boletín de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa, publicado bajo la dirección del Secretario de la Sociedad V.A. Milyutin año 1853. – Parte 7: Dpto. III: Materiales etnográficos. – pág. 82. 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