Über die Vorfahren des Heiligen Märtyrers Hilarion (Dreifaltigkeit)

Inhalt Diomede, sein Sohn Küster Alexei Demidov, Enkel Diakon Grigory Alekseev, Urenkel Diakon Ivan Grigoriev Küster Ivan Ivanovich Rozhdestvensky Priester Peter Ivanovich Troitsky Priester Alexey Petrovich Troitsky „Gedenkt eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmt am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach“ (Hebräer 13,7), ruft uns der Apostel auf. Mit einer näheren Bekanntschaft mit der Persönlichkeit dieses oder jenes Heiligen wird bei seinen Bewunderern der natürliche Wunsch geboren, nicht nur mehr über das Leben und den Tod des Heiligen Gottes zu erfahren, sondern auch über die Umgebung, in der die Bildung seines Charakters stattfand, sowie über die Vorfahren, von denen er seine Fähigkeiten und spirituellen Eigenschaften erhielt. In diesem Sinne ist die Persönlichkeit des Hieromärtyrers Hilarion (Troitsky), Erzbischof von Verei, keine Ausnahme. Von den Vorfahren des Bischofs Hilarion wissen wir, dass sie spätestens Ende des 17. Jahrhunderts Kirchenmänner und Geistliche der Geburtskirche Christi waren. Takmakovo (später - Tokmakovo) des Bezirks Kashira (ab 1779 - Tula). Es gibt Hinweise auf die Tokmak-Gemeinde selbst aus dem 16. Jahrhundert. „Die hölzerne Geburtskirche des Dorfes, erbaut von Fürst Tokmakow Iwan Jurjewitsch, wird im Schreiberbuch von 1578–1579 beschrieben. Im Jahr 1793 baute die Gutsbesitzerin Natalia Yasninskaya 1 eine Steinkirche“ 2. Diomede, sein Sohn, Küster Alexey Demidov, Enkel, Diakon Grigory Alekseev, Urenkel, Diakon Ivan Grigoriev Vorfahr sschmch. Hilarions männlicher Name in der siebten Generation war Diomede, aber leider ist das fast alles, was wir über ihn wissen. Man kann nur mit hoher Wahrscheinlichkeit annehmen, dass er Geistlicher war, da der Klerus damals geschlossen war und sein Sohn Alexey Demidov (vermutlich 1700 3 -?) laut Dokumenten in der Tokmak-Kirche als Küster diente 4. Der älteste der drei Söhne des Küsters Alexei Grigory (1731/32, 5.–15. August 1777 6) wurde bereits Diakon in derselben Tokmak-Gemeinde. Den gleichen Rang und Platz erbte der älteste Sohn des Diakons Gregory Ivan (1752 7/1755 8 - zwischen 1811 9 und 1822 10). Dessen Sohn Ivan (1794/95 11 - frühestens 1840 12), der Urgroßvater des Heiligen Märtyrers Hilarion, wurde als vierter Sohn seiner Eltern nicht mit dem heiligen Rang ausgezeichnet, sondern musste sich mit dem Rang eines Geistlichen begnügen, und zwar in anderen Pfarreien. Auf der Suche nach einer Stelle als Angestellter musste Ivan Ivanov seine kleine Heimat verlassen, und diese Suche war nicht sofort von Erfolg gekrönt. Küster Iwan Iwanowitsch Roschdestwenski Iwan Iwanowitsch trug im Gegensatz zu seinen Vorfahren bereits den Nachnamen, den er im Priesterseminar erhielt. In Dokumenten aus dem Jahr 1812 wird er als „russischer Schüler der 13. Schule, Ivan Rozhdestvensky, Bezirk Tula des Dorfes Takmakov, Sohn des Diakons Ivan Grigoriev“ erwähnt 14. In der Beschreibung vom 9. Juli 1812 durch den Rektor des Tulaer Theologischen Seminars, Archimandrit Cyprian, heißt es: „Der Student Ivan Rozhdestvensky trat am 18. Oktober 1808 in das Seminar ein und studierte russische Manuskripte, einen kurzen Katechismus, eine kurze heilige Geschichte und den ersten Teil der Arithmetik; Und jetzt lernt er, nach bürgerlichen und kirchlichen Regeln, einfachen musikalischen Kirchenregeln, zu lesen.“ mit gutem Erfolg, sein Verhalten ist anständig, seine Taten werden laut Seminarvorstand nicht aufgeführt“ 15. Das erste der beiden aufgeführten Fächer gehörte zur Ebene der Pfarrei und das zweite zu den Bezirksschulen, aber beide Schultypen waren damals Abteilungen des Priesterseminars. Daher sollte man die Daten aus der „Revisionsgeschichte des Dorfes Takmakov“ aus dem Jahr 1811 nicht als Fehler betrachten, in der es heißt, dass der Sohn des Diakons Ivan Grigoriev, Ivan, im Alter von 11 Jahren „am Tula-Seminar studiert“ 16. Das Studium am Priesterseminar war für viele nicht einfach. Die Breite des Programms wurde in den höheren Fachbereichen dadurch erschwert, dass theologische, philosophische und literarische Disziplinen in lateinischer Sprache unterrichtet wurden. Die Finanzierung des Seminars war in der Regel dürftig, was die Studenten natürlich nicht zusätzlich motivierte, den gesamten Kurs zu absolvieren. „Da die Lebensbedingungen im Priesterseminar sehr schwierig waren, schlossen nicht alle das Seminar ab. Viele versuchten nach dem Bestehen mehrerer Klassen, eine Stelle als Angestellter zu bekommen“ 17. Ivan Rozhdestvensky war unter den Suchenden nach einer Stelle als Küster oder Küster. Wie im Gegensatz zum mehr als hundertjährigen Aufenthalt seiner Vorfahren an einem Ort wechselte Iwan Iwanowitsch im Laufe von sechs Jahren mehrere Pfarreien. Von 1812 bis 1818 diente er als Küster und Küster in den Tulaer Dörfern Durakovo – „Ushakovo also“ 18 im Bezirk Kashira, Archangelskoye – „Starodubki auch“ im Bezirk Tula und im Dorf Banino im selben Bezirk 19. Und am 27. März 1818 wurde er auf die Position des Küsters der Erlöserkirche 20 im Dorf versetzt Kvashnino, Bezirk Tula 21, wo er blieb. Die Positionen von Küster und Küster unterschieden sich wie folgt: „Der Küster beschäftigte sich hauptsächlich mit dem Lesen und Singen in der Kirche, der Küster diente: Er zündete Kerzen an, bereitete das Weihrauchfass vor und läutete am Glockenturm. Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden Küster und Küster durch Psalmvorleser ersetzt“ 22. Priester Peter Iwanowitsch Troitsky Von den drei in Kwaschnino geborenen Kindern von Iwan Iwanowitsch war der Großvater des Heiligen Märtyrers Hilarion Peter Iwanowitsch (pro. Hälfte Januar 1820, 23. - 8. Juni 1892, 24) der älteste. Damals wurden Nachnamen oft recht frei gehandhabt, und es war (zumindest im Priesterumfeld) üblich, dass Eltern und Kinder unterschiedliche Nachnamen trugen. Normalerweise wurden die Nachnamen geändert, während der junge Mann im Priesterseminar studierte. Bei der Wahl eines Nachnamens konnten sich die Seminarbehörden von den moralischen Qualitäten des Seminaristen (Smirnow, Tichomirow, Myagkow) und dem akademischen Erfolg (Ljubomudrow, Dobromyslow, Prostoserdow, Slavolubow, Vetrinski) leiten lassen. Die Grundlage des Nachnamens könnten auch geografische Begriffe (Ufimtsev, Novgorodtsev, Shavelsky), Tiernamen (Lvov, Lebedev, Sokolov) und ins Griechische übersetzte russische Wörter (Anserov anstelle von Gusev, Kastorsky anstelle von Bobrov, Alektorov anstelle von Petukhov) sein. Es gab andere Grundsätze für die Wahl von Nachnamen für zukünftige Geistliche und Geistliche. Am weitesten verbreitet war jedoch das Prinzip, einen Nachnamen entsprechend der Kirche zu vergeben, zu deren Pfarrei der Seminarist gehörte. Daher die zahlreichen Uspensky, Vvedensky, Archangelsky, Nikolsky usw. Wir wissen, dass im Jahr 1840 im Dorf Kvashnino 25 eine neue Steinkirche gebaut und im Namen der Heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit geweiht wurde 26. Dieser Kirche ersetzte die bisherige hölzerne „Kirche des Bildes des nicht von Hand gefertigten Erlösers“ 27. Aus diesem Grund erhielt Pjotr ​​Iwanowitsch, der zu dieser Zeit in der 1. Klasse der höheren Abteilung des Tulaer Theologischen Seminars studierte, den Nachnamen Troitsky 28. Wenn dieser Umstand nicht gewesen wäre, wäre sein berühmter Enkel vielleicht nicht Trinity gewesen, sondern mit dem Namen seines Urgroßvaters Rozhdestvensky oder nach dem Ort seines Dienstes Spassky, wie zum Beispiel der Diakon der Kvashninsky-Kirche Anastasy Ivanovich Spassky. 29 Pjotr ​​​​Iwanowitsch Troizki schloss das Priesterseminar 1842 mit der 1. Kategorie ab. Die Absolventen des Seminars wurden in drei Kategorien eingeteilt. Die überwältigende Mehrheit verließ das Seminar mit einer zweiten Klasse. Drittklässler waren selten: Es handelte sich um Schüler, die in ihrem Studium schlechte Leistungen erbrachten und manchmal kurz vor der Exmatrikulation standen. Erstklassige Studenten waren selten hervorragende Studenten, mehrere Kursteilnehmer hatten das Recht auf bevorzugte Verteilung auf die besten Pfarreien. Trotzdem konnte Pjotr ​​​​Iwanowitsch „nach Abschluss des Kurses wegen fehlender Stellen bald nicht mehr in das Priesteramt eintreten“30. Genauer gesagt vergingen mehr als vier Jahre zwischen dem Ende des Seminars und der Priesterweihe von Peter Troizki. Diese Situation ist durchaus verständlich, da sie in den Jahren 1842–46 stattfand. Vor dem Hintergrund eines erheblichen Anstiegs der Zahl der Seminarabsolventen in Russland kam es nicht nur in den Pfarreien, sondern auch bei den Personalstellen zu einem erheblichen Rückgang 31 . Am Ende wurde der Ort gefunden und Peter Iwanowitsch wurde am 21. November 1846 32 in der Verkündigungskirche im Dorf Lipitsa, Bezirk Kashira, Provinz Tula, zum Priester geweiht. Paters Frau Petra Marya Grigorievna (1829-?) 33, Großmutter des zukünftigen Erzbischofs Hilarion, war die Tochter des örtlichen Priesters Grigory Alexandrovich Lyapidevsky. Seine Witwe Marya Romanovna lebte „im Haus und mit der Unterstützung ihres Schwiegersohns, des Priesters des 1. Staates, Peter Troitsky, unter Verpflichtung“ 34. Dies bedeutet, dass Pater zum Zeitpunkt der Priesterweihe von Peter Ivanovich Pater Dr. Grigory Lyapidevsky starb ohne Söhne, die ihn im Priestertum ersetzen könnten. Daher nahm Peter Troitsky nach der damaligen Praxis seine Frau, wie man so sagt, „mit Platz“ und übernahm die Verpflichtung, für seine Schwiegermutter zu sorgen. Laut dem Klerusblatt des Dorfes Lipitsa aus dem Jahr 1880 ist klar, dass der Großvater von Bischof Hilarion ein aktiver und gewissenhafter Priester war. Pater Peter übte neben dem Priesteramt auch eine Reihe weiterer Ämter aus: geistlicher Stellvertreter, Beobachter der Pfarrschulen, Beichtvater des Dekanats, Assistent des Dekans, Zensor für Predigten und Katechismen, Rechtslehrer, Vorsitzender der Pfarrvormundschaft. Zu den staatlichen Auszeichnungen gehörte ein bronzenes Brustkreuz zur Erinnerung an den Krimkrieg von 1853–1856 35 . Im September 1885 wurde er auf eigenen Wunsch aus dem Stab 36 entlassen, übte aber auch während seiner Zeit im Stab weiterhin die Positionen des Beichtvaters und Zensors 37 aus. Aufgrund der Art und der vielfältigen Aktivitäten von Fr. Peter erinnert ein wenig an St. Innocent (Veniaminov), den Erzieher Amerikas. Es ist beispielsweise bekannt, dass er über recht umfassende Kenntnisse in der Medizin verfügte, selbst Heilkräuter sammelte, daraus Zubereitungen herstellte und nicht nur die Einheimischen behandelte, sondern auch diejenigen, die ihn aus anderen Gegenden um Hilfe baten: „Die Einheimischen wandten sich ständig an ihn, um Hilfe bei ihren Krankheiten zu erhalten. Er empfing alle, gab Ratschläge und gab vielen kostenlos Medikamente. Er war besonders berühmt für die Heilung bestimmter Krankheiten. Warum wandten sie sich aus der Ferne an ihn?“ 38. Pjotr ​​Iwanowitsch erledigte nicht nur alle üblichen landwirtschaftlichen Arbeiten im Dorf selbst, sondern war auch ein sachkundiger und erfolgreicher Gärtner, bei dem er der örtlichen Tradition folgte. Als er Lipitz beschrieb, bemerkte er: „Gartenarbeit scheint hier seit langem eine beliebte Freizeitbeschäftigung zu sein.“ Zusätzlich zum Garten verfügte er über eine Gärtnerei (Gärtnerei) zum Züchten von Bäumen, die „Schule“ genannt wurde, „von der aus er andere mit Pflanzungen versorgte“ 39 . Gleichzeitig hat Fr. Peter interessierte sich nicht nur sehr für Fragen der Philosophie, Theologie und des kirchlichen Lebens im Allgemeinen, sondern unterstützte dieses Interesse auch in seinen Mitmenschen: „Er begnügte sich nicht mit der reichhaltigen Bibliothek Seiner Eminenz Metropolit Isidor, die er in seiner Heimat für den Bezirksklerus gegründet hatte, aus der er kontinuierlich Bücher nahm […], sondern verfolgte auch moderne spirituelle Literatur: „Faith and Reason“, „Orthodox Review“, „Soulful Reading“, „Brotherly Word“ waren seine Lieblingszeitschriften. Ein Zeitschriftenartikel, der bemerkenswert war.“ In gewisser Hinsicht war eine herausragende Predigt etwas, das ein Besucher, ein Mitbesucher, gerne las. Außerdem abonnierte der Verstorbene einzelne Publikationen über theologische Literatur, die von spiritueller Kritik geprägt waren. Gleichzeitig überzeugte er uns, seine Nachbarn, diese oder jene Zeitschrift zu abonnieren, damit wir dann miteinander handeln konnten. Pater Peter kümmerte sich um den moralischen Zustand der ihm anvertrauten Gemeindemitglieder und hielt „oft Lehren“, was damals auf dem Land selten vorkam. Er brachte seine Lehren in eine vollständig literarische Form, die für seine Zuhörer verständlich war: „Obwohl er sie aufgrund seiner Bescheidenheit nicht veröffentlichte, zeichneten sie sich durch ihre Sprachgewandtheit, Erbaulichkeit und Belebung aus“ 41. Um den literarischen Stil von Fr. zu veranschaulichen. Peter Troitsky, wir präsentieren einen Auszug aus seiner ethnografischen Beschreibung der Bewohner des Dorfes Lipitsa, ihres Lebens und ihrer Bräuche: „Die Einheimischen sind recht frisch, groß und kräftig, vor allem die Kutscher, die Kutschen fahren. Es ist schade, dass die Menschen hier heutzutage jeden Tag mehr mit dem Weben beschäftigt sind: Eine sitzende Lebensweise ist spürbar gesundheitsschädlich und beeinträchtigt die Frische des Gesichts. Das Weben wird hauptsächlich von Frauen und Mädchen betrieben. Landwirtschaft, es.“ scheint die einzige Beschäftigung der Einheimischen zu sein, weil sie für das Leben auf dem Land notwendig ist; aber sie tun es ohne großen Wunsch und anscheinend nicht mit großer Freude. Allerdings hat Fr. Peter kümmerte sich nicht nur durch pädagogische Aktivitäten um seine Herde, sondern vor allem auch durch seine Vorbildfunktion: „P. 43 „Die Gemeindemitglieder bewahrten die Erinnerung an ihn als außergewöhnlichen Menschen. Als er starb, kamen alle Dorfbewohner, um sich von ihm zu verabschieden und seinen letzten Segen zu empfangen.“ 44 Anscheinend sind viele gute Eigenschaften von Fr. Peters Familie wurde auch an den jüngsten seiner fünf Söhne, Alexei, weitergegeben. Priester Alexey Petrovich Troitsky Priester Alexey Troitsky mit seiner Frau und seinen Söhnen Dimitry und Vladimir (rechts) Alexey Petrovich Troitsky (17. Februar 1863 45 – 25. Februar 1917 46) schloss im Juni 1884 das Theologische Seminar in Tula ab und wurde am 19. Januar 1886 im Dorf Lipitsy 47 zum Priester geweiht. Er war der Initiator der Schöpfung Er war Leiter zweier Pfarrschulen und diente als Lehrer an der Zemstvo-Schule, „Rechtslehrer an der Schule Odnoklassnaya M.[Ministerium] N.[arodnogo] P.[Aufklärung]“, Leiter und Lehrer des Rechts mehrerer Schulen 48, Bezirksbeobachter kirchlicher Schulen, Ermittler für den ersten und zweiten Kashirsky-Bezirk, Mitglied der Bezirksabteilung Kashira des Schulrats der Diözese Tula 49. In 1896 Fr. Alexy erhielt in den Folgejahren eine Silbermedaille „zum Gedenken an Kaiser Alexander III.“ 50 – eine Bronzemedaille für die Volkszählung (1897), eine Silbermedaille zum Gedenken an den 25. Jahrestag der Kirchenschulen (1909), einen Brustpanzer und eine leichte Bronzemedaille zum Gedenken an den 300. Jahrestag des Hauses Romanow (1913) 51. In den Erinnerungen von Zeitgenossen heißt es: „Pater Alexy wurde von den Gemeindemitgliedern sehr geliebt und geehrt und war selbst ein äußerst attraktiver Mensch. Groß, beleibt, mit langen braunen Haaren, immer lebhaft und eloquent ...“ 52 Wir können sein Porträt durch einige indirekte Quellen ergänzen. „Sag mir, wer dein Freund ist, und ich sage dir, wer du bist“, heißt es im Volksmund. In den Tagebüchern des Tulaer Erzpriesters Kapiton Vinogradov stoßen wir oft auf die Namen von Familienmitgliedern von Pater. Alexy Troitsky. Von 1887 bis 1899 diente O. Kapiton im Dorf Spas-Tashilovo, etwas mehr als fünf Kilometer von Lipitsa entfernt, und seitdem pflegten ihre Familien freundschaftliche Beziehungen, die nicht durch Pater unterbrochen wurden. Kapiton in der Alexander-Newski-Kirche in Tula. „Die Kommunikation zwischen unseren Familien war häufig und sehr freundschaftlich“, erinnert sich 53 der Sohn von Pater. Capiton Victor. Sie besuchten einander, korrespondierten, feierten Feiertage und unvergessliche Termine und wohnten der Kindertaufe bei. Mit der Zeit entwickelte sich aus dieser Freundschaft natürlich Vetternwirtschaft. Uns sind mindestens zwei solcher Fälle bekannt. Fr. Peter Troitsky wurde 1888 getauft und wurde der Adoptivsohn von Pater. Kapiton Victor und Fr. Alexy Petrowitsch taufte 1898 auch die Tochter der Winogradows, Maria 54, und empfing sie aus dem heiligen Taufbecken. Einige Tagebucheinträge der allgemeinen Stimmung und des Tons von Rev. Kapiton Vinogradov erinnern an die Tagebücher des gerechten Johannes von Kronstadt: „Wie einfach und angenehm wird der Gottesdienst nach der Beichte abgehalten. Am Donnerstag nach der Matin beichtete ich Wie ein gesegneter Fluss fließt es und ist beeindruckend für den Zuhörer. Oh, wie allmächtig wäre das Wort des Priesters, sein Gebet und seine Taten, wenn er selbst mit ehrfürchtiger Stimmung und inniger Zärtlichkeit und dem Brennen der Liebe an die göttliche Liturgie herantreten und sie feiern würde. Wir betrachten es als Segen, einem Bischof nahe zu sein Wer durch den Himmel geht, betrachtet das göttliche Mahl, das uns vergöttlicht, als eine Last: Ist das nicht ein extremer Entzug der eigenen „Gnade“, den selbst die Engel nicht kennen! Ist das nicht der Grund, warum unser pastoraler Dienst fruchtlos ist!“ 55 Reue, das Gefühl der eigenen Unwürdigkeit und das Vertrauen auf die göttliche Hilfe ziehen sich wie ein roter Faden durch viele Jahre des Schreibens: „Nach einem frühen Besuch bei Pater Dr. spiritueller Schutz. Wassili Paw. Bozhenova. Möge ein tiefes Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit der Beginn eines neuen Lebens sein! Es ist noch nicht alles behoben! Gott, reserviere den Rest deines Lebens, um dir zu gefallen.“ 56 Nachdem Pater Kapiton im 27. Jahr seines Dienstes das Brustkreuz erhalten hatte, schreibt er: „Gott sei Dank und Ehre! Nicht nach Verdienst“ 57. Die gleichen Gefühle bleiben auch mit dem Eintritt des Alters unverändert: „Der Tag meines Engels.“ 60 Jahre sind bereits vergangen. Leider für mich! Ich habe in meinem Leben noch nichts Gutes gestärkt. Ich bin bis heute ein Spiel der Leidenschaften. Ich habe noch nicht den Anfang der Frömmigkeit gemacht. Auf Dich, Herr, vertraue ich, rette mich!“ 58 Selbst der Segen und die Anwesenheit des Bischofs während der Teilnahme an einigen unzeitgemäßen Ereignissen übertönen nicht die Vorwürfe seines Gewissens: „... war in der Adelsversammlung beim Vortrag des Treuhänders des Bezirks [el] „Das Leben des prähistorischen Menschen“, bei dem Musikstücke und Chöre aufgeführt wurden – aus allen Bildungseinrichtungen. Beide Bischöfe nahmen an der Versammlung teil. Aber dann verurteilte er sich selbst: Während des St. Vierzig Tage fröhliche Musik und Gesang zu sein, ist eine Schande für unseren Bruder.“ So hat sich unsere Moral verändert!“ 59 Angesichts der engen freundschaftlichen Beziehungen zwischen den Priestern Kapiton Vinogradov und Alexy Troitsky ist es naheliegend anzunehmen, dass Pater Pater ähnliche fromme Gedanken und Stimmungen hatte. Alexia. Daher scheint es kein Zufall zu sein, dass das Priesteramt für seine Kinder eine bewusste Entscheidung war und keine erzwungene Maßnahme, die durch die Klasse bestimmt wurde. Anscheinend, basierend auf den Erfahrungen seiner Familie, im Gemeinderat von 1917–18, Archimandrite. Hilarion sprach davon, „dass die Hirten der Kirche ihre Kinder auf den Hirtendienst vorbereiteten, der ihnen am Herzen lag“60. Die Schicksale von Alexei Petrowitsch, seinem Vater Pjotr ​​​​Iwanowitsch und seinem Großvater Iwan Iwanowitsch waren durch einen traurigen Lebensumstand verbunden: Sie wurden alle früh verwitwet. So blieb Alexey Petrovich im Alter von 35 Jahren ohne Frau. „Der erste Kummer dieser Familie blieb in Erinnerung an ihren unerwartet großen Kummer – Mutter Warwara Wassiljewna, noch eine sehr junge, blühende, lebhafte Frau, starb auf tragische Weise, ertrank beim Schwimmen im Auge und hinterließ fünf Waisenkinder“ 61. Dies geschah im Jahr 1898 62. Warwara Wassiljewna war 32 Jahre alt 63. Volodya war damals 12 Jahre alt und seine jüngere Schwester Olga war etwas mehr als ein Jahr alt. „Pater Alexy trug tapfer sein Kreuz“ 64. Von diesem Zeitpunkt an kümmerte sich Pater Alexy um die mutterlosen Kinder. Die unverheiratete Schwester des Verstorbenen, Nadeschda Wassiljewna, Lehrerin an einer Pfarrschule, begann Alexy zu helfen. In der Geschichte der Gattung Sschmch. Hilarion, man kann ein allmähliches hierarchisches Wachstum beobachten. Diomid und Alexy Diomidovich sind Küster, Grigory Alekseevich und Ivan Grigorievich sind bereits Diakone, Ivan Ivanovich Rozhdestvensky ist Küster, was jedoch nicht zuletzt dadurch beeinflusst wurde, dass er der vierte Sohn in der Familie war und den Platz und Rang seines Vaters nicht erben konnte, der nach dem Brauch an den ältesten Sohn ging. Allerdings sind der Sohn und der Enkel von Iwan Iwanowitsch, Pjotr ​​Iwanowitsch und Alexei Petrowitsch Trotzki, bereits Priester, und von den drei Söhnen von Alexei Petrowitsch wurde einer (Alexej) Priester und die anderen beiden (Ilarion und Daniel, in der Welt Wladimir und Dimitri) Bischöfe. Alle drei waren Beichtväter und bewahrten bis an ihr Lebensende den orthodoxen Glauben und die Loyalität gegenüber der Mutterkirche. Während ich mich mit dem Leben der Vorfahren des Heiligen Märtyrers Hilarion (Dreifaltigkeit) vertraut mache, möchte ich mit dem König und Propheten David ausrufen: „Siehe, wer den Herrn fürchtet, wird gesegnet sein“ (Psalm 127,5). Falsche Lesart des Nachnamens im Dokument. Das ist richtig - Yaminskaya (GAU TO F. 3 Op. 17 D. 1002. L. 524 Bd.) Zaitsev A.G. Eine kurze Geschichte der Dörfer des Bezirks Tula. – Tula, 2015. – S. 55. GAU BIS F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 12. GAU BIS F. 1770 Op. 2 D. 2131. L. 12. GAU BIS F. 1770 Op. 2 D. 2131 L. 13; F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 13. GAU BIS F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 18. GAU BIS F. 3 Op. 18 D. 611 L. 24. GAU BIS F. 1770 Op. 2 D. 2325 L. 12 rev. GAU BIS F. 3 Op. 18 D. 550 L. 8. GAU BIS F. 3 Op. 3 D. 1143 L. 5–5 Bde. GAU BIS F. 3 Op. 17 D. 940. L. 335 Bde.; F. 3 Op. 2 D. 1763 L. 4. GAU BIS F. 3 Op. 17 D. 940 L. 335 rev. Hier und im weiteren Verlauf der Zitate bleibt die Schreibweise des Dokuments erhalten. GAU BIS F. 3 Op. 18 D. 698. L. 2 Bd. GAU BIS F. 3 Op. 18 D. 611. L. 24. Dulov A.V., Sannikov A.P. Die Orthodoxe Kirche in den Jahren 1805–1860: Spirituelle Erziehung // Dulov A.V., Sannikov A.P. Die Orthodoxe Kirche in Ostsibirien im 17. – frühen. XX Jahrhunderte. Monographie. – Irkutsk, 2006. //http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/church/ – Zugriffsdatum 05.05.2016. Amtsblatt der Kirche der Heiligen und lebensspendenden Dreifaltigkeit im Bezirk Tula des Dorfes Kvashnina für das Jahr 1840 // „Klerikerblatt der Kirchen des Bezirks Tula“ [1840]. GAU BIS F. 3 Op. 17 D. 940. – L. 335 Bd. Tula Synodik (1558–2009) / Zusammengestellt von: Georgievskaya T.V., Petrova M.V. – Tula: ASTRA-PRINT, 2010. – S. 241. Mikhailov Boris, Priester. Kirche der Geburt Johannes des Täufers auf Presnja. // http://archi.ru/lib/publication.html?id=1850569627&fl=5&sl=1 – Zugriffsdatum 05.05.2016. Das genaue Geburtsdatum des hl. Peter Troitsky konnte nicht dokumentiert werden. Der vorgeschlagene Termin ergibt sich aus den folgenden Überlegungen. In allen von uns überprüften Clearing Gazetten ist nur das Alter von Pjotr ​​​​Iwanowitsch angegeben. Zum Beispiel in Klirov für 1862 – 43 Jahre, für 1876 – 57 Jahre. Das heißt, es stellt sich heraus, dass Pater. Peter wurde 1819 geboren. In dem von uns besprochenen Notizbuch, das vom Tulaer Geistlichen Konsistorium des Tulaer Bezirks des Dorfes Kvashnina Spasskaya an den Priester John Voslinsky mit einem Diakon und Geistlichen für die Aufzeichnung dieses 1819. Genvar-Jahres vom 1. Tag bis zum zukünftigen 1820. Genvar-Jahr bis zum 1. Tag dieser Kirche gegeben wurde, sind Menschen geboren, verheiratet und verstorben“ (GAU TO. F. 3 Op. 15 D. 1183) wird sein Vater, Küster Iwan Iwanow (Rozhdestvensky), als Mitglied des Klerus erwähnt, es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über die Geburt von Pjotr ​​Iwanowitsch selbst. Es ist bekannt, dass die Berichte des Klerus spätestens in der ersten Januarhälfte des folgenden Berichtsjahres eingereicht wurden. Peter (nach der Metrik) wurde nicht im Jahr 1819 geboren, wir können also davon ausgehen, dass er nur in der ersten Januarhälfte 1820 geboren sein konnte. Es stellte sich heraus, dass dieses Datum nicht mit Dokumenten überprüft werden konnte, da die metrischen Bücher ca. Kvashnino des Bezirks Tula für 1820 sind in der Staatlichen Autonomen Institution Tomsk nicht verfügbar. Zeitung der Diözese Tula. 1892, Nr. 18, Ergänzung, S. 163. Pfarreien und Kirchen der Diözese Tula: Auszüge aus Pfarrchroniken / Ed. 2., rev. und zusätzlich [Zusammengestellt von P.I. Malizki]. // Tula: Peresvet, 2010. S. 364. GAU BIS F. 3 Op. 17 D. 940 L. 333. GAU BIS F. 3 Op. 2 D. 4533. L. 1a. Ebd., Bll. 334 Umdrehungen, 42 Umdrehungen. K. [apiton] V-[inogrado]v, [Priester] Priester Peter Ivanovich Troitsky. (Nachruf) // Tula Diocesan Gazette. 1892, Nr. 18, Ergänzung, S. 163. Smolich I.K. Geschichte der Russischen Kirche: 1700–1917. – M.: Verlag des Klosters Spaso-Preobrazhensky Valaam. – Teil 1, 1996. – S. 325. GAU BIS F. 3 Op. 17 D. 587 L. 75 Bde. GAU BIS F. 3 Op. 17 D. 603 L. 42 rev.–43. Tula Diocesan Gazette, 1885, Nr. 19. – S. 336. GAU ZU. F 3. Op. 17. D. 614. L. 49. Priester Peter Ivanovich Troitsky (Nachruf) // Tula Diocesan Gazette, 1892, Nr. 18 (Ergänzung). – S. 164–165. Das Dorf Lipitsy und seine Umgebung, Provinz Tula, Bezirk Koshirsk. Priester P. Trinity. (Geschrieben im Dezember 1849) // Bulletin der Imperial Russian Geographical Society, veröffentlicht unter der Leitung des Sekretärs der Gesellschaft V.A. Miljutin Jahr 1853. – Teil 7: Abt. III: Ethnographische Materialien. – S. 82. Priester Peter Ivanovich Troitsky (Nachruf) // Tula Diocesan Gazette, 1892, Nr. 18 (Ergänzung). – S. 165. Damascene (Orlovsky), Abt Hilarion (Troitsky), Erzbischof von Vereisky, Vikar der Moskauer Diözese // Er. 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