Иларион (Троицки) - Светитељ Соловецки

- Ко је са мном, на славу Божију, на спасење душа људских? – наставио је рибар исто тако тихо и самоуверено, осврћући се по гомили и оштро завирујући свима у очи. Руска православна црква 28. децембра одаје почаст свештеномученику Илариону (Троицком). Изванредан православни теолог, писац, мисионар, примио је епископство на врхунцу прогона вере – 1920. године, и убрзо постао најближи помоћник светог патријарха Тихона. Шест година затвора у логору Соловецки, затим прогон у Казахстан. У следећој фази се разболео од тифуса и умро. Време на Соловки је непредвидиво. Затишје може уступити место олуји за неколико минута. За ово су знали сви затвореници и стражари у СЛОН-у, логору за посебне намене Соловецки. Овде је било много случајева смрти на води. Једном је олуја однела чамац у пучину, у којој је био најзлобнији логорски стражар - извесни Сухов. Заробљеници и војници окупљени на обали били су уверени да је смрт чамца и његових људи неизбежна. Писац и новинар Борис Ширјајев, који је био један од затвореника Соловецког 1920-их, описује ову причу у свом документарном роману „Неугасива лампа“: Тамо, у даљини, бљеснула је црна тачка, па се скривала, па се на тренутак поново појављивала. Водила се очајничка борба између човека и злих, лукавих елемената. Елементи су побеђивали. „Да, у овом нереду не можете ни да се одмакнете од обале, а камоли да побегнете“, рекао је службеник обезбеђења, бришући наочаре двогледа марамицом. - Сухов је нестао! Пишите пуковском војном комесару на употребу! „Па, ако Бог да“, рече тих глас, али пун дубоке унутрашње снаге. Сви су се нехотице окренули према ниском здепастом рибару густе проседе браде. - Ко је са мном, на славу Божију, на спасење душа људских? – наставио је рибар исто тако тихо и самоуверено, осврћући се по гомили и оштро завирујући свима у очи. - Ви, оче Спиридоне, ви, оче Тихон, и ова два Соловецка. Биће добро. Повуците свој карбас до мора! - Нећу то дозволити! - изненада је експлодирао службеник обезбеђења. „Нећу те пустити на море без обезбеђења и дозволе претпостављених! „Надлежни су ту, у муљу, али ми не одбијамо заштиту. Улазите у барку, друже Конев! Службеник обезбеђења се некако одмах стиснуо, млохао и нечујно се удаљио од обале. - Дугачак на води, господару! Брадати рибар који је отишао у провалију да спасе стражара Сухова био је нико други до свети мученик Иларион (Троицки). Прогнани епископат, у знак посебног поштовања, изабрао је за свог архипастира Светог Илариона – поглавара Соловецког православног свештенства. Током молитве, верници на Соловки су га сећали као „архиепископа Соловецког“. Како прича Борис Ширјајев, ауторитет архиепископа Илариона на Соловки је био толико висок да се нико није усудио да се супротстави владикиној намери: Владика Иларион је стајао за кормилом, а чамац се, полако пробијајући кроз застоје, удаљио од обале. Пао је сумрак. Заменила их је хладна, ветровита соловечка ноћ, али нико није напустио пристаниште. Утрчали су у топлину, загрејали се и поново се вратили. Нешто је ујединило и велико спојило ове људе. Све без разлике. Чак и службеник обезбеђења са двогледом. Разговарали су шапатом међу собом, шапатом су се молили Богу. Веровали су и сумњали. Сумњали су и веровали. „Таљ неће бити пуштен без Његове воље. Пажљиво су ослушкивали ноћно шуштање мора, и погледом пратили таму која је висила над њим. Још су шапутали. Такође су се молили. Али тек када је сунце распршило зид обалске магле, угледали су чамац који се враћао и у њему не четири, већ деветоро људи. А онда су се сви који су били на пристаништу – монаси, осуђеници, стражари – сви, без разлике, прекрстили и клекнули. - Право чудо! Господ је спасао! - Господ је спасао! – рекао је владика Иларион, извлачећи из карбаса потпуно исцрпљеног Сухова. Ускрс је те године био касно, у мају, када је хладно северно сунце већ дуго висило на сивом, бледом небу. Дошло је пролеће, и ја, који сам тада био на свом кажњеничком положају, на располагању војном комесару Специјалног Соловецког пука Сухову, једног дана, када су пупољци тихо и слатко цветали на мршавим соловечким брезама, прошао сам с њим поред тог Распећа, у које је Сухов једном испалио два налета. Капљице пролећне кише и отопљеног снега накупљале су се у ранама које је нанела зрна и спуштале се са њих у тамним потоцима. Чинило се да груди Распетог крваре. Изненада, за мене неочекивано, Сухов је скинуо буђоновку, стао и журно се прекрстио. - Погледај. да никоме ни реч не каже. Иначе ћу трунути у казненој ћелији! Који је данас дан, знаш ли? Субота. Страствено. У Соловецкој „фабрици смрти“ понекад су се дешавале невероватне ствари. Није узалуд епиграф књиге Бориса Ширјајева о Соловцима биле опроштајне речи које је уметник Борис Нестеров рекао аутору пре него што је послат у СЛОН: „Не бој се Соловки. Христос је ту близу. Стотине свештеника, хиљаде осуђених за своју веру који су прошли кроз СЛОН – сви ти људи, на позадини оронулих манастирских зидина, чинили су посебан, јединствен „дух Соловки“. Један од мисионара Соловки био је Свети Иларион (Тројица). Познато је да је за многе затворенике и службенике СЛОН-а који су одрастали у годинама бољшевичког атеизма, владика Иларион постао особа која им је прва причала о Христу и Јеванђељу. Свети Иларион је на Соловцима провео укупно два трогодишња мандата (1923–26 и 1926–29). „Остао сам на поновљеном курсу“, како се нашалио сам владика. Већ у првим револуционарним годинама, овај изузетни владар био је „трн у оку“ бољшевицима, јер је његов ауторитет у црквеној хијерархији растао у директној сразмери са прогоном. Током Помесног сабора 1917–1918, тадашњи архимандрит Иларион био је једини неепископ који је у закулисним разговорима именован међу пожељним кандидатима за патријаршију. Убрзо по избору Светог Патријарха Тихона на патријаршијски трон, архимандрит Иларион је хиротонисан за епископа и постао главни помоћник и сарадник Његове Светости у ствари спасавања Цркве од безбожника. До хапшења био је секретар и главни саветник Патријарха за богословска питања. Млади епископ (у време хиротоније имао је само 34 године!) је неуморно радио. Управо су напорима Светог Илариона 1923. године осујетили бољшевички планови да апсорбују Цркву у обновитељски раскол. Под утицајем енергије овог младог владара, обновитељска „жива црква“ почела је да губи стадо, а почео је масовни повратак расколника-обновитеља у Цркву. Тучковово одељење, међутим, није одмах реаговало. У јесен 1923. године, власти су поново покушале да поткопају патријархалну цркву изнутра: Тучков је захтевао да патријарх одмах почне помирење са обновитељским „архиепископом“ Евдокимом Мешчерским. Патријарх је најодлучније одбио. Затим је неколико дана касније ухапшен архиепископ Иларион, на кога је Тучков свалио главну одговорност за неуспех своје политике. Архиепископ Иларион је осуђен на три године логора. 1. јануара 1924. доведен је на прелаз на Поповом острву, а у јуну је упућен на Соловке. Хапшење и испитивање нису га могли натерати да сагне главу пред безбожном влашћу. Познато је да је Лењин умро док је Владика још био у логору на Поповом острву. Затвореници су морали да минутом ћутања одају почаст његовој смрти. Када су се сви постројили за церемонију, Владика је легао на кревет. Упркос молбама и захтевима, он није устао, приметивши: „Размислите, очеви, шта се сада дешава у паклу: тамо се појавио сам Лењин, какав тријумф за демоне!“ „Требало би да дамо више за исцељења!“ Увек отворен, дружељубив, самоуверен – владика се тако поставио у логору да је стекао поштовање не само од комшија у касарни, већ и од стражара. Општи презирни однос логорског особља према „опијатима“ га се практично није тицао. „Моћи која је произашла из увек смиреног, ћутљивог епископа Илариона“, пише Борис Ширјајев, „ни сами тамничари нису могли да се одупру: у разговору с њим никада себи нису дозвољавали непристојне шале, тако уобичајене на Соловцима, где су не само чекистички стражари, већ и већина злочинаца сматрали да је то или злонамерно, или злонамерно, или злонамерно. Често су га стражари, као случајно, називали лордом. Обично – званични израз је „затвореник“. Надимак „опијум”, свештеник или друг – никад, нико.” У логору је наставио стриктно да поштује свој монашки постриг. Својом непохлепношћу одушевљавао је све око себе – једноставно је свима давао све што су од њега тражили. Никада није одговарао ни на какве увреде око себе, наизглед их не примећујући. Владика је свим својим бићем оповргао стереотип да је верник строга, суморна и вечно ожалошћена личност. „Иларион је волео да каже да колико год хришћанин треба да буде свестан својих грехова и да тугује за њима, толико треба да се радује бескрајној милости и доброти Божијој и да никада не сумња и не очајава у свом животном подвигу“, пише бивши богословац Сергеј Волков, који је слушао његова предавања на Московској богословској академији 1917–18, пише о епископу. О свом сусрету са архиепископом Иларионом на Соловки Олег Волков је у својим мемоарима писао: Понекад ме је Ђорђе водио код архиепископа Илариона, који је био настањен у Филиповској испосници, око три миље од манастира. Тамо је био наведен као чувар. Ђорђе је уверавао да су се чак и логорске власти нехотице односиле према овом изузетном човеку с поштовањем и дозволиле му да живи сам и у миру. Преосвећени нас је срдачно поздравио. У једноставности његовог обраћања било је прихватање људи и разумевање живота. Чак и љубав према њој. Љубав подвижника који је своје радости сматрао посланим одозго. Пришли смо његовој руци, он нас је благословио и одмах, као да брише било какву границу између архијереја и лаика, ухватио нас је за рамена и одвукао до стола. И био је тако опуштен. да се заборавило на његову ученост и искључивост која га је довела на једно од првих места међу православним јерарсима тог времена. Била су ми позната места у близини Серпухова, одакле је био владика Иларион. Осветлио се, сећајући се младости. Онда је неминовно кренуо даље. на пресуде о црквеним пословима у Русији. „Морамо да верујемо да ће Црква издржати“, рекао је он. "Не можете живети без ове вере." Нека остану бар ситна, једва усијана светла - једног дана од њих ће све поново нестати. Без Христа ће људи прождирати једни друге. Чак је и Волтер разумео ово. Живео сам овде зими, када није било ни дана – био је мрак по цео дан и ноћ. Изађеш на трем - свуда је шума, тишина, мрак. Као да им нема краја, као да је све празно и глуво. Али „што је тамнија ноћ, светлије су звезде“. Ово су добре линије. А шта се даље дешава - морате запамтити. Као монах, доликује ми да знам Свето писмо. И у најтежим условима Соловецког логора, владика Иларион је наставио да се радује и шали, и подстицао је на то своје сабраће. Одмах је покушао да орасположи и развесели све новопридошле затворенике. - Зашто сте ухапшени? – упитао је игумана једног од манастира који је стигао у логор. „Да, служио сам молитве у свом дому када је манастир био затворен“, одговорио је, „па, људи су се окупљали, чак је било и исцељења“. - Ма, тако је, било је и исцељења. Колико су ти Соловки дали? - Е, то није довољно, треба више дати за исцељења, совјетска власт је то превидела! – насмеја се владика Иларион. „Нема хришћанства без Цркве“ Свети Иларион је несумњиво један од најистакнутијих богослова Руске Цркве 20. века. И пре револуције његови научни и публицистички радови били су познати и читани широм Русије. Област научних интересовања светитеља од студија на Богословској академији била је еклисиологија. Владика поседује око 90 објављених радова, међу којима су најзначајнији његов магистарски рад „Огледи из историје догмата Цркве” (1912), чланци „Гностицизам и Црква у односу на Нови завет” (1911), „Хришћанство и Црква” (1911; последње издање), „Хришћанство без Цркве постоји” (1912), „Оплоћење” (1912), „Оплоћење и смирење” (1913), „Свето писмо и Црква” (1914), „Оплоћење и Црква” (1914), „Камен темељац Цркве” (1914), „Јединство идеала Христовог” (1915), „Слободна црква” (1915). „Витлејем и Голгота“ (1916) итд. Светом писму је посвећено неколико дела: „Старозаветне пророчке школе“ (1908), „Основе старозаветног свештенства и пророштва“ (1909), „Нови завет у апостолском времену“, „Нови завет у Другом завету196“ (1916). Поводом своје магистарске тезе, рецензент професор С. С. Глаголев је рекао: „Књиге као што је књига господина Троицког не појављују се често у Русији. Њихова појава је славље богословске науке.“ Задивљујуће: дух радости и весеља својствен Светом Илариону посредно је присутан и у његовим богословским текстовима. „Има на земљи носилаца победоносног хришћанства, увек радосних, увек са васкршњим напевањима на уснама, а лице им је као лице анђела“, писао је владика Иларион о Светом Серафиму Саровском. Ове речи би се могле применити и на самог светог Илариона. Свети Иларион је сматрао бесмисленим изјаве неких савременика о „недостатку живота“ у Цркви и потреби њеног „оживљавања“. Био је чврсто убеђен да живот у Цркви не може да заледи или пресахне, да га могу игнорисати само људи са слабом вером, безцрквени људи. Јер духовном човеку, а још мање телесном, живот Духа Светога у Цркви није приметан (види „Нема хришћанства без Цркве“). Многе речи светог Илариона, написане пре скоро једног века, као да су упућене и данас. Тако је владика инсистирао да треба говорити не о недостатку живота у Цркви, већ о недостатку црквене самосвести код савремених хришћана. „У душама многих наших савременика на неки начин коегзистирају поштовање према хришћанству и презир према Цркви“; „Макар се скоро сви не стиде да се називају хришћанима, али не желе ни да чују за Цркву и стиде се да на било који начин открију своју црквеност“ (видети ибид.). Свети Иларион је увидео разлог зашто се већина руског народа још увек назива хришћанима по историјској инерцији – очуваном високом ауторитету хришћанства, којем се „само неколицина отворено противи“. најнапреднији. одметници“. Одлучно је одбацио могућност такозваног „неконфесионалног“ хришћанства. „Сада са горчином нападају Цркву и поричу саму идеју Цркве, лицемерно се кријући иза гласних и стереотипних, лепих, досадних фраза о „личној слободи“, о „појединачном преламању“ хришћанства, о религији слободе и духа. Док само Црква „даје живот и испуњење хришћанској науци“, пише Свети Иларион, а без Цркве хришћанство је само једно од учења, ништа више (види „Нема хришћанства без Цркве“). „Емисија теолога рибара“ Шта је Црква? – можда је то било главно питање у житију светог Илариона, на које је настојао да одговори истовремено и језиком богословља и језиком сопственог живота. Потичући из древне свештеничке породице, син познатог подмосковског свештеника Алексија Троицког, брат Епископа Данила (Троицког), од детињства је био човек Цркве. Богословско образовање и богословске науке привлачиле су га од малих ногу. Са 14 година завршио је Тулску богословску школу (1900), са 20 година - Богословију у Тули (1906), са 24 године - Московску богословску академију (1910). Као наставник, а потом и професор на Академији, Владимир Троицки, а потом и отац Иларион, заразили су своје ученике „ускршњом“ перцепцијом хришћанства. „Није могао мирно да приповеда – присећа се Сергеј Волков, слушалац његових предавања 1917-1919, – али је морао да пали, пали своје слушаоце, расправља, полемише, доказује и оповргава[.] И сам је имао задивљујући ентузијазам и љубав према свему што му је било мило и блиско њему – Цркви и њој блиској Русији. ведрином је заразио, охрабрио и оснажио оне око себе. „Иларион је благотворно утицао на мене самом својом личношћу“, признаје С. Волков, „директношћу, ауторитетом у одбрани својих убеђења, ентузијазмом његовог обожавања, снажним, задивљујућим говором и, коначно, његовом снагом, енергијом и ведрином. Познато је да је владика своје заточеништво и искушења повезана са њим доживљавао са изузетном понизношћу. On Solovki he worked in general work. Био је шумар и стражар у Филиповом Ермитажу. На Филимоновској Тони, десет километара од главног Соловецког логора, плео је рибарске мреже заједно са два епископа и неколико свештеника. Он је добродушно и иронично говорио о овом свом делу, парафразирајући стихире о Тројици: „Све је дато од Духа Светога: раније су рибари били теолози изложбе, а сада, напротив, богослови су рибари изложбе. Само је мало пожалио што је морао да напусти научне студије и да се растане са академским окружењем – све што се догодило прихватао је као вољу Божију. Године 1927, када је већ служио свој други трогодишњи мандат у Соловцима, владика Иларион је писао свом рођаку: Мене бар нико не зове деда. Међутим, понекад се дешавало да га неко назове старцем, а то је било чудно чути. Брада ме заиста одаје – проседла је, као Бог зна шта. Међутим, душа, осећа се, још није остарела. У њему живе и рађају се свакаква интересовања. Ова интересовања се морају задовољити читањем, јер, наравно, не постоје одговарајући услови за праве студије. Често се јавља досадна помисао: само да имам толико слободе од посла и толико слободног времена у академском окружењу! Али бићеш изнервиран, бићеш изнервиран, и то је све. А ако озбиљније отворите књигу, испоставиће се да није увек могуће прочитати – пажња се расејава оним што вас окружује и што није нимало занимљиво. Споља гледано, мој живот је релативно подношљив - никад нисам гладан, није ми хладно у стану, имам шта да обучем (мада сам често обучен тако да се то не би препознао), имам са ким да разговарам, немам скоро никакве бриге у души. Видите колико предности имам! Али, наравно, дуго сам живео на Белом мору. Бачен сам спонтано на удаљено острво. Али трудим се да у души не гајим жаљење, трудим се да не обраћам пажњу на своју околину и да испуним свој живот оним што могу. И тако сам се током много година навикао на то и живео без икаквог бола. Не надам се најбољем, не одричем се најгорег. Шта год је Божија воља за мене, нека буде. "Сада сам потпуно слободан!" „Епископ Соловецки“, Свети Иларион је био један од аутора чувених „Мемоара Соловецких епископа“ (27. мај/9. јун 1925). Овај текст је био израз мишљења епископа заточених на Соловцима о чувеној „Декларацији” заменика Патријаршијског Лоцум-а митрополита Сергија (Страгородског) о лојалности совјетској власти. У ствари, у пролеће и лето 1925. године, у Соловки је одржан неисказани сабор епископа, чији је резултат била „Белешка“. Састављачи „Белешке“ најављивали су систематски прогон Цркве у Совјетском Савезу, осуђивали лажи обновитељства и позивали на доследно спровођење закона о одвојености Цркве од државе. И поред сваке потчињености властима, Црква мора да буде слободна и да делује без туторства државних службеника, подсетили су они. Крајем лета 1925. године власти су покушале да „агитују” светог Илариона. Изненада је из Соловкија пребачен у затвор у Јарослављу. Тамо су покушали да га убеде да приступи новом обновитељском расколу – григоријевству. У разговору са агентом ГПУ, светитељ је овај предлог одлучно одбио. „Радије бих трунуо у затвору, али нећу променити свој правац“, рекао је свом сузатворенику, обновитељском „епископу“ Гервасију. Годину дана касније, епископ је добио нови трогодишњи мандат. Основа за то је било „откривање” светитеља међу затвореницима садржаја његовог разговора са агентом. Тако се у пролеће 1926. године светитељ поново нашао у Соловцима. Познато је да је једина васкршња служба у историји Соловецког логора одржана исте 1926. године, а предводио је свети Иларион. Према мемоарима Соловецког затвореника свештеника Павла Чехранова, служба се одвијала тајно од власти у недовршеној пекари. У њему су, осим оца Павла, учествовала само двојица – епископ Нектарије (Трезвински) и архиепископ Иларион (Троицки): „Опевали су Поноћницу. Архиепископ Иларион је благословио јутрењу. „Да васкрсне Господ, и да се расејају непријатељи Његови.“ – Владика Иларион није рекао, већ је шапутао завирујући у таму ноћи. Певали смо „Христос Воскресе“! Плакати или смејати се од радости? – Мислио сам.” У јесен 1929. године светом Илариону се завршавао затворски рок. Међутим, већ у октобру епископ је био прогнан у централну Азију на три године. Док је пратио позорницу, владар се заразио тифусом. Када је воз прошао кроз Лењинград, искрцали су га и одвели у лењинградски затвор. Више му није било могуће помоћи. 28. (15.) децембра 1929. године упокојио се Свети Иларион. У делиријуму је рекао: "Сада сам потпуно слободан!" Лекар који је присуствовао његовој смрти био је сведок како је светитељ благодарио Богу, радујући се блиском сусрету са Њим. Отишао је Христу са речима: "Како добро! Сада смо далеко од..." Светомученик митрополит Серафим (Чичагов), који је 1929. године заузео Лењинградску столицу, добио је дозволу од власти да узме тело епископа Илариона на сахрану. У затворску болницу стављене су беле владичанске одежде и бела митра. Покојник је обучен и превезен у цркву Новодевичког манастира. Рођаци и пријатељи нису препознали владику. У ковчегу је лежао мршав, обријан, седокос старац. Један од рођака преминулог, који га је видео у ковчегу, онесвестио се. Дакле, био је другачији од некадашњег Илариона. У сахрани епископа учествовало је осам епископа. Свети Иларион је првобитно сахрањен на гробљу Новодевичког манастира, недалеко од гробова својих рођака. Године 1998. пронађени су његови часни остаци и смештени у манастирској цркви Казан. Архиепископ Иларион је 1999. године прослављен међу локално поштованим светитељима Московске епархије. Мошти светитеља су малим авионом Јак-40 превезене из Санкт Петербурга у Москву и положене у архијерејско место служења – Московски Сретенски манастир. Јубиларним Архијерејским Сабором 2000. године, Свети Иларион је канонизован за новомученике и исповеднике Русије за свецрквено поштовање.