Hilarion (Troitsky) - svätý Solovecký

– Kto je so mnou na slávu Božiu, na spásu ľudských duší? – pokračoval rybár rovnako potichu a sebavedomo, obzeral sa po dave a úpenlivo hľadel všetkým do očí. Ruská pravoslávna cirkev si 28. decembra uctí pamiatku hieromučeníka Hilariona (Troitského). Vynikajúci pravoslávny teológ, spisovateľ, misionár prijal episkopát na vrchole prenasledovania viery - v roku 1920 a čoskoro sa stal najbližším asistentom svätého patriarchu Tikhon. Šesť rokov väzenia v tábore Solovetsky, potom exil do Kazachstanu. V ďalšej etape ochorel na týfus a zomrel. Počasie na Solovkách je nevyspytateľné. Pokoj môže v priebehu niekoľkých minút vystriedať búrku. Vedeli o tom všetci väzni a dozorcovia v Solovetskom tábore špeciálneho určenia SLON. Na vode tu bolo veľa prípadov úmrtia. Raz búrka vyniesla na šíre more čln, v ktorom bol najhorší strážca tábora - istý Suchov. Väzni a vojaci zhromaždení na brehu boli presvedčení, že smrť člna a jeho ľudí je neodvratná. Spisovateľ a novinár Boris Shiryaev, ktorý bol jedným zo Soloveckých väzňov v 20. rokoch, opisuje tento príbeh vo svojom dokumentárnom románe „Neuhasiteľná lampa“: V diaľke sa mihla čierna bodka, potom sa skryla a potom sa na chvíľu objavila. Nastal zúfalý boj medzi človekom a zlými, prefíkanými živlami. Prvky vyhrávali. „Áno, v tomto neporiadku sa nemôžete ani vzdialiť od brehu, nieto ešte ujsť,“ povedal bezpečnostný dôstojník a vreckovkou si utrel okuliare ďalekohľadu. - Sukhov zmizol! Napíšte vojenskému komisárovi pluku na použitie! "No, ak Boh dá," povedal tichý hlas, ale plný hlbokej vnútornej sily. Všetci sa chtiac-nechtiac otočili k nízkemu podsaditému rybárovi s hustou sivastou bradou. – Kto je so mnou na slávu Božiu, na spásu ľudských duší? – pokračoval rybár rovnako potichu a sebavedomo, obzeral sa po dave a úpenlivo hľadel všetkým do očí. - Vy, otec Spiridon, vy, otec Tikhon, a títo dvaja Solovčania. bude dobre. Pretiahnite svoj carbass do mora! - To nedovolím! - náhle vybuchol bezpečnostný dôstojník. "Nenechám ťa ísť na more bez bezpečnosti a povolenia od mojich nadriadených!" "Úrady sú priamo tam, v kalu, ale neodmietame ochranu." Nastúpte do člna, súdruh Konev! Bezpečnostný dôstojník sa nejako okamžite scvrkol, ochabol a potichu odišiel od brehu. - Dlhý čln na vode, pane! Bradatý rybár, ktorý šiel do priepasti, aby zachránil strážcu Sukhov, nebol nikto iný ako svätý mučeník Hilarion (Troitsky). Exilový episkopát si na znak osobitnej úcty zvolil za svojho arcipastiera svätého Hilariona – hlavu Soloveckého pravoslávneho kléru. Počas modlitby si ho veriaci na Solovkách pamätali ako „arcibiskupa Soloveckého“. Ako hovorí Boris Širyaev, autorita arcibiskupa Hilariona na Solovkách bola taká vysoká, že sa nikto neodvážil postaviť proti biskupovmu zámeru: Vladyka Hilarion sa postavil za kormidlo a čln sa pomaly predierajúc zápchami vzďaľoval od brehu. Padal súmrak. Vystriedala ich studená veterná Solovecká noc, no z móla nikto neodišiel. Vbehli do tepla, zahriali sa a zase sa vrátili. Niečo spoločné a skvelé spojilo týchto ľudí dohromady. Všetci bez rozdielu. Dokonca aj bezpečnostný dôstojník s ďalekohľadom. Hovorili medzi sebou šeptom, šeptom sa modlili k Bohu. Verili a pochybovali. Pochybovali a verili. "Kal sa neuvoľní bez Jeho vôle." Pozorne počúvali nočné šumenie mora a očami skúmali tmu, ktorá nad ním visela. Stále si šepkali. Tiež sa modlili. Ale až keď slnko rozohnalo stenu pobrežnej hmly, uvideli vracajúci sa čln a v ňom nie štyroch, ale deväť ľudí. A potom sa všetci, čo boli na móle – mnísi, trestanci, dozorcovia – všetci bez rozdielu prekrížili a pokľakli. - Skutočný zázrak! Pán zachránil! - Pán zachránil! - povedal vladyka Hilarion a vytiahol úplne vyčerpaného Suchova z karbasu. Veľká noc toho roku bola neskoro, v máji, keď chladné severné slnko už dlho viselo na sivej, bledej oblohe. Prišla jar a ja, ktorý som vtedy bol v pozícii odsúdenca k dispozícii vojenskému komisárovi Špeciálneho Soloveckého pluku Suchovovi, som jedného dňa, keď púčiky ticho a sladko kvitli na vychudnutých Soloveckých brezách, kráčal okolo toho Ukrižovania, do ktorého Suchov raz vystrelil dve nálože. Kvapky jarných dažďov a topiaceho sa snehu sa hromadili v ranách po šúľoch a stekali z nich v tmavých potokoch. Zdalo sa, že hruď Ukrižovaného krvácala. Zrazu, pre mňa nečakane, Suchov stiahol budyonnovku, zastavil sa a rýchlo sa prekrížil. - Pozri. nikomu nepovedať ani slovo. Inak zhnijem v trestnej cele! Aký je dnes deň, vieš? sobota. Vášnivý. V Solovetskej „fabrike na smrť“ sa skutočne niekedy diali úžasné veci. Nie nadarmo bol epigraf ku knihe Borisa Širyaeva o Solovkách slová na rozlúčku, ktoré umelec Boris Nesterov povedal autorovi predtým, ako ho poslali do SLONu: „Neboj sa Soloviek. Kristus je tam blízko.“ Stovky kňazov, tisíce odsúdených za svoju vieru, ktorí prešli SLON - všetci títo ľudia na pozadí schátraných kláštorných múrov tvorili zvláštneho, jedinečného „ducha Soloviek“. Jedným z misionárov Solovki bol svätý Hilarion (Trojica). Je známe, že pre mnohých väzňov a zamestnancov SLON, ktorí vyrastali v rokoch boľševického ateizmu, sa biskup Hilarion stal tým, kto im ako prvý povedal o Kristovi a evanjeliu. Saint Hilarion strávil v Solovkách celkovo dve trojročné funkčné obdobia (1923 – 26 a 1926 – 29). „Zostal som na opakovací kurz,“ ako vtipkoval sám biskup. Už v prvých revolučných rokoch bol tento vynikajúci vládca „tŕňom v oku“ boľševikom, pretože jeho autorita v cirkevnej hierarchii rástla priamo úmerne s prenasledovaním. Počas Miestneho zastupiteľstva v rokoch 1917 – 1918 bol vtedajší archimandrita Hilarion jediným nebiskupom, ktorý bol v zákulisných rozhovoroch menovaný medzi žiaducimi kandidátmi na patriarchát. Krátko po zvolení svätého patriarchu Tichona na patriarchálny trón bol archimandrita Hilarion vysvätený za biskupa a stal sa hlavným pomocníkom a spolupracovníkom Jeho Svätosti vo veci záchrany Cirkvi pred ateistami. Až do svojho zatknutia bol tajomníkom a hlavným konzultantom patriarchu pre teologické otázky. Mladý biskup (v čase svätorečenia mal len 34 rokov!) neúnavne pracoval. Vďaka úsiliu svätého Hilariona boli v roku 1923 zmarené plány boľševikov absorbovať Cirkev do renovačnej schizmy. Pod vplyvom energie tohto mladého vládcu začala renovačná „živá cirkev“ strácať svoje stádo a začal sa masový návrat schizmatikov-renovátorov do cirkvi. Svätec rozvinul obrad pokánia a osobne prijal spoveď stoviek bývalých renovátorov – kňazov a laikov. Vďaka úsiliu biskupa Hilariona bol moskovský Sretenský kláštor, ktorý po revolúcii dobyli renovátori, vrátený pravoslávnej cirkvi v lete 1923. Biskup sa zároveň dopustil bezprecedentného činu: znovu posvätil trón a katedrálu Sretenského kláštora veľkým obradom. Správa o tom, že biskup Hilarion vyhnal renovátorov zo Sretenského kláštora a hromadne prijal ich pokánie, a urobil to priamo pod nosom bezpečnostných dôstojníkov (kláštor sa nachádza na ulici Boľšaja Lubjanka!), sa rozšírila nielen po Moskve, ale po celom Rusku. Celé farnosti obnovujúcich sa kajali a vrátili sa do Cirkvi. Ani vodcovia renovácie, ani ich patróni, bezpečnostní dôstojníci, nedokázali svätému Hilarionovi odpustiť takú hanbu a čoskoro bol svätý Hilarion opäť zatknutý. Prvé „volanie“, ktoré viedlo k zatknutiu biskupa, prišlo od vodcu renovátorov, „kňaza“ Vladimíra Krasnického. 6. júla 1923 poslal OGPU svoju výpoveď: "Srdečne vás žiadam, aby ste venovali pozornosť mimoriadne provokatívnym kontrarevolučným aktivitám Tichonovovho asistenta Hilariona. Počas kázania predniesol taký pogromový prejav, že došlo k fyzickým stretom v dave v plote a na ulici a záležitosť sa skončila zatknutím. Za desať dní, ktoré zažili, sa Tichonovi prívrženci stali extrémne drzými a nehanebnými, rozhodne sa správajú vzdorovito." a jasne protisovietsky – vytvoril on, biskup Hilarion, ak sa neobmedzia jeho jasne kontrarevolučné aktivity, potom sú verejné nepokoje a bitie renovátorov kostolov nevyhnutné.“ Tučkovo oddelenie však okamžite nereagovalo. Na jeseň roku 1923 sa úrady opäť pokúsili podkopať patriarchálnu cirkev zvnútra: Tuchkov požadoval, aby patriarcha okamžite začal zmierenie s renovačným „arcibiskupom“ Evdokim Meshcherskym. Patriarcha rozhodne odmietol. Potom, o niekoľko dní neskôr, bol zatknutý arcibiskup Hilarion, na ktorého Tučkov zvalil hlavnú zodpovednosť za zlyhanie svojej politiky. Arcibiskup Hilarion bol odsúdený na tri roky v koncentračných táboroch. 1. januára 1924 ho priviezli do tranzitného bodu na ostrove Popov a v júni ho poslali do Soloviek. Zatknutie a vypočúvanie ho nemohli prinútiť skloniť hlavu pred bezbožnými úradmi. Je známe, že kým bol Vladyka ešte v tábore na ostrove Popov, Lenin zomrel. Od väzňov sa vyžadovalo, aby si minútou ticha uctili jeho smrť. Keď sa všetci zoradili na obrad, biskup si ľahol na lôžko. Napriek prosbám a požiadavkám nevstal a poznamenal: "Premýšľajte, otcovia, čo sa teraz deje v pekle: objavil sa tam sám Lenin, aký triumf démonov!" "Mali by sme dať viac za uzdravenie!" Vždy otvorený, priateľský, sebavedomý – biskup sa v tábore postavil tak, že si získal rešpekt nielen u susedov v kasárňach, ale aj u dozorcov. Všeobecný pohŕdavý postoj personálu tábora k „opiátom“ sa ho prakticky netýkal. „Sila, ktorá vychádzala z vždy pokojného, ​​tichého biskupa Hilariona,“ píše Boris Širyaev, „samotní väznitelia nedokázali odolať: v rozhovoroch s ním si nikdy nedovolili obscénne vtipy, také bežné na Solovkách, kde to nielen čekistickí strážcovia, ale aj väčšina zločincov považovali za akýsi druh nevyhnutnosti, či už zlomyseľne, zlomyseľne, alebo s hrubosťou. Často ho strážcovia, akoby náhodou, volali pán. Zvyčajne – oficiálny výraz je „väzeň“. Prezývka „ópium“, kňaz alebo súdruh – nikdy, nikto. V tábore naďalej prísne dodržiaval svoje mníšske sľuby. Svoje okolie udivoval svojou nechtivosťou – jednoducho každému dal všetko, čo od neho žiadal. Nikdy nereagoval na žiadne urážky od okolia, zdanlivo si ich nevšímal. Biskup celou svojou bytosťou vyvracal stereotyp, že veriaci človek je prísny, zachmúrený a večne smútiaci človek. „Hilarion rád hovorieval, že tak ako by si mal kresťan uvedomovať svoje hriechy a smútiť za nimi, mal by sa rovnako radovať z nekonečného Božieho milosrdenstva a dobroty a nikdy nepochybovať a nezúfať si vo svojom živote,“ píše o biskupovi bývalý seminarista Sergej Volkov, ktorý počúval jeho prednášky na Moskovskej teologickej akadémii v rokoch 1917-18. Oleg Volkov o svojom stretnutí s arcibiskupom Hilarionom na Solovkách vo svojich spomienkach napísal: Niekedy ma George vzal k arcibiskupovi Hilarionovi, ktorý sa usadil vo Filippovskej Ermitáži, asi tri míle od kláštora. Bol tam uvedený ako strážca. George uistil, že dokonca aj vedenie tábora nedobrovoľne zaobchádzalo s týmto výnimočným mužom s úctou a umožnilo mu žiť osamote a v pokoji. Reverend nás srdečne pozdravil. V jednoduchosti jeho prejavu bolo prijatie ľudí a pochopenie života. Dokonca aj láska k nej. Láska askéty, ktorá svoje radosti považovala za zoslané zhora. Pristúpili sme k jeho ruke, požehnal nás a vzápätí, akoby zmazal akúkoľvek čiaru medzi arcibiskupom a laikmi, chytil nás za plecia a ťahal k stolu. A bol taký pokojný. že sa zabudlo na jeho učenosť a exkluzivitu, čo ho vynieslo na jedno z prvých miest medzi vtedajšími pravoslávnymi hierarchami. Poznal som miesta pri Serpuchove, odkiaľ pochádzal Vladyka Hilarion. Rozsvietil sa a spomenul si na svoju mladosť. Potom sa nevyhnutne pohol ďalej. k rozsudkom o cirkevných záležitostiach v Rusku. „Musíme veriť, že Cirkev obstojí,“ povedal. "Bez tejto viery nemôžete žiť." Nech zostanú aspoň tie maličké, sotva žiariace svetielka – jedného dňa z nich všetko pôjde znova. Bez Krista sa ľudia budú navzájom požierať. Dokonca aj Voltaire to pochopil. Žil som tu v zime, keď nebol ani deň – celý deň a noc bola tma. Vyjdete na verandu - všade naokolo je les, ticho, tma. Akoby im nebolo konca-kraja, akoby bolo všetko prázdne a hluché. Ale "čím tmavšia noc, tým jasnejšie sú hviezdy." Toto sú dobré línie. A čo sa stane ďalej - musíte si pamätať. Ako mníchovi je pre mňa vhodné poznať Písmo. Aj v tých najťažších podmienkach Soloveckého tábora sa biskup Hilarion naďalej radoval a žartoval a povzbudzoval svojich spoluväzňov, aby robili to isté. Okamžite sa snažil rozveseliť a rozveseliť všetkých novoprichádzajúcich väzňov. - Prečo vás zatkli? - spýtal sa opáta jedného z kláštorov, ktorý prišiel do tábora. "Áno, slúžil som modlitebné obrady vo svojom dome, keď bol kláštor zatvorený," odpovedal, "dobre, ľudia sa zhromaždili a dokonca došlo aj k uzdraveniam." - Ach, je to tak, dokonca boli aj uzdravenia. Koľko Soloviek vám dali? - No, to nestačí, treba dať viac za uzdravenia, sovietska vláda to prehliadla! – zasmial sa biskup Hilarion. „Neexistuje kresťanstvo bez Cirkvi“ Svätý Hilarion je nepochybne jedným z najvýznamnejších teológov ruskej cirkvi 20. storočia. Už pred revolúciou boli jeho vedecké a publicistické práce známe a čítané v celom Rusku. Oblasťou vedeckých záujmov svätca od jeho štúdií na Teologickej akadémii bola ekleziológia. Biskup vlastní asi 90 publikovaných diel, z ktorých najvýznamnejšie sú jeho diplomová práca „Eseje z dejín dogiem Cirkvi“ (1912), články „Gnosticizmus a cirkev vo vzťahu k Novému zákonu“ (1911), „Kresťanstvo a cirkev“ (1911; posledné vyd.: „Cirkev“ (Nové učenie o Cirkvi)191 Test „Nové kresťanstvo bez cirkvi“191 „Vtelenie“ (1912), „Vtelenie a pokora“ (1913), „Sväté písmo a Cirkev“ (1914), „Vtelenie a Cirkev“ (1914), „Základný kameň Cirkvi“ (1914), „Jednota Kristovho ideálu“ (1915), „Cirkev 1915“ (Calleh 1 Teológia a sloboda) (1916) atď. Svätému písmu je venovaných niekoľko diel: „Starozákonné prorocké školy“ (1908), „Základy starozákonného kňazstva a proroctva“ (1909), „Nový zákon v apoštolskej dobe (1916), „Nový zákon v druhom storočí“ (1916). Recenzent profesor S. S. Glagolev o svojej diplomovej práci povedal: "Knihy, ako je kniha pána Troického, sa v Rusku často neobjavujú. Ich vzhľad je oslavou teologickej vedy." Je to úžasné: duch radosti a veselosti charakteristický pre svätého Hilariona je nepriamo prítomný aj v jeho teologických textoch. „Na zemi sú nositelia víťazného kresťanstva, vždy veselí, vždy s veľkonočnými spevmi na perách a ich tvár je ako tvár anjela,“ napísal biskup Hilarion o svätom Serafimovi zo Sarova. Tieto slová by sa dali použiť aj na samotného svätého Hilariona. Svätý Hilarion považoval výroky niektorých súčasníkov o „nedostatku života“ v Cirkvi a potrebe jej „revitalizácie“ za nezmyselné. Bol pevne presvedčený, že život v Cirkvi nemôže zamrznúť ani vyschnúť, ignorovať ho môžu len slabo vierohodní ľudia bez cirkvi. Pretože život Ducha Svätého v Cirkvi nie je viditeľný pre duchovného človeka, tým menej pre telesného (pozri „Niet kresťanstva bez Cirkvi“). Zdá sa, že mnohé slová svätého Hilariona napísané takmer pred storočím sú adresované dnešku. Biskup teda trval na tom, že musíme hovoriť nie o nedostatku života v Cirkvi, ale o nedostatku cirkevného sebauvedomenia medzi modernými kresťanmi. „V dušiach mnohých našich súčasníkov akosi vedľa seba existuje úcta ku kresťanstvu a pohŕdanie Cirkvou“; „Aspoň sa takmer všetci nehanbí nazývať sa kresťanmi, ale o Cirkvi nechcú ani počuť a ​​hanbia sa akýmkoľvek spôsobom odhaliť svoju cirkevnosť“ (pozri tamtiež). Svätý Hilarion videl dôvod, prečo sa väčšina ruského ľudu stále nazýva kresťanmi, v historickej zotrvačnosti – zachovanej vysokej autorite kresťanstva, proti ktorej „len málokto otvorene vystupuje“. „najpokročilejší“. odpadlíci“. Rezolútne odmietol možnosť takzvaného „nedenominačného“ kresťanstva. "Teraz s horkosťou útočia na Cirkev a popierajú samotnú myšlienku Cirkvi, pokrytecky sa skrývajú za hlasné a stereotypné, krásne, nudné frázy o "osobnej slobode", o "individuálnom lomu" kresťanstva, o náboženstve slobody a ducha." Zatiaľ čo iba Cirkev „dáva život a naplnenie kresťanskej doktríne“, píše svätý Hilarion, a bez Cirkvi je kresťanstvo len jedným z učení, nič viac (pozri „Niet kresťanstva bez Cirkvi“). "Teológovia rybárska show" Čo je Cirkev? - možno to bola hlavná otázka v živote svätého Hilariona, na ktorú sa snažil odpovedať súčasne v jazyku teológie aj v jazyku svojho života. Pochádzal zo starobylej kňazskej rodiny, syn slávneho kňaza z Moskovskej oblasti Alexy Troitsky, brat biskupa Daniela (Troitsky), bol od detstva mužom Cirkvi. Teologické vzdelanie a teologické vedy ho lákali už od útleho veku. Vo veku 14 rokov absolvoval teologickú školu v Tule (1900), vo veku 20 rokov - seminár v Tule (1906), vo veku 24 rokov - Moskovskú teologickú akadémiu (1910). Ako učiteľ a potom profesor na akadémii Vladimír Troitsky a potom otec Hilarion nakazili svojich študentov svojím „veľkonočným“ vnímaním kresťanstva. „Nevedel pokojne rozprávať. – spomína Sergej Volkov, poslucháč jeho prednášok v rokoch 1917 – 1919, – ale musel horieť, zapaľovať svojich poslucháčov, argumentovať, polemizovať, dokazovať a vyvracať[.] Sám mal úžasné nadšenie a lásku pre všetko, čo mu bolo drahé a blízke – pre cirkev, pre nakazených, povzbudzoval a posilňoval ľudí okolo Ruska, povzbudzoval a posilňoval túto akadémiu. ho. „Hilarion mal na mňa blahodarný vplyv už svojou osobnosťou,“ priznáva S. Volkov, „priamočiarosťou, autoritou pri obrane svojho presvedčenia, nadšením z uctievania, silným, podmanivým prejavom a napokon svojou vervou, energiou a veselosťou.“ Je známe, že biskup svoje uväznenie a s ním spojené skúšky vnímal s mimoriadnou pokorou. Na Solovkách pracoval vo všeobecnej práci. Bol lesníkom a strážcom vo Philippi Ermitage. Na Filimonovskaya Tone, desať kilometrov od hlavného tábora Solovetsky, spolu s dvoma biskupmi a niekoľkými kňazmi plietol rybárske siete. O tomto svojom diele hovoril dobromyseľne a ironicky, parafrázujúc stichera o Trojici: „Všetko je dané Duchom Svätým: predtým boli rybári teológmi, ktorí sa predvádzali, ale teraz naopak, teológovia sú naopak rybármi.“ Len trochu ľutoval, že musel zanechať vedecké štúdiá a rozlúčiť sa s akademickým prostredím – všetko, čo sa stalo, prijal ako vôľu Božiu. V roku 1927, keď už slúžil svoje druhé trojročné obdobie v Solovkách, biskup Hilarion napísal svojmu príbuznému: Aspoň ma nikto nevolá dedko. Občas sa však stalo, že ho niekto nazval starcom, a to bolo zvláštne počuť. Moja brada ma naozaj prezrádza – zošedla, ako boh vie čo. Duša však, človek cíti, ešte nezostarla. Žijú a rodia sa v ňom všelijaké záujmy. Tieto záujmy je potrebné uspokojiť čítaním, pretože na skutočné štúdium samozrejme nie sú vhodné podmienky. Často sa objaví nepríjemná myšlienka: keby som mal toľko slobody v práci a toľko voľného času v akademickom prostredí! Ale budete naštvaní, budete naštvaní, a to je všetko. A ak knihu otvoríte vážnejšie, ukáže sa, že nie vždy je možné ju prečítať - pozornosť sa rozptýli tým, čo vás obklopuje a čo nie je vôbec zaujímavé. Navonok je môj život pomerne znesiteľný – nikdy nie som hladná, v byte mi nie je zima, mám si čo obliecť (hoci som často oblečená tak, že by ste to ani nespoznali), mám sa s kým porozprávať, v duši nemám takmer žiadne starosti. Vidíte, koľko mám výhod! Ale, samozrejme, žil som dlho pri Bielom mori. Bol som spontánne hodený na vzdialený ostrov. Ale snažím sa neprechovávať v duši ľútosť, snažím sa nevšímať si okolie a napĺňať svoj život tým, čo sa dá. A tak som si za veľa rokov zvykol a žijem bez bolesti. Nedúfam v to najlepšie, nevzdávam sa najhoršieho. Čokoľvek je pre mňa Božia vôľa, nech sa tak stane. "Teraz som úplne voľný!" „Solovecký biskup“, svätý Hilarion bol jedným z autorov slávnej „Spomienky soloveckých biskupov“ (27. mája/9. júna 1925). Tento text bol vyjadrením názoru biskupov uväznených na Solovkách k slávnemu „Vyhláseniu“ zástupcu patriarchálneho Locum Tenens metropolitu Sergia (Stragorodského) o lojalite k sovietskej vláde. V skutočnosti sa na jar av lete 1925 v Solovkách konala nevyslovená rada biskupov, ktorej výsledkom bola „Nota“. Zostavovatelia „Notičky“ oznámili systematické prenasledovanie Cirkvi v Sovietskom zväze, odsúdili lži renovácie a vyzvali na dôslednú implementáciu zákona o odluke cirkvi od štátu. Napriek všetkej podriadenosti úradom musí byť Cirkev slobodná a konať bez poručníctva vládnych úradníkov, pripomenuli. Koncom leta 1925 sa úrady pokúsili „poburovať“ sv. Hilariona. Náhle bol prevezený zo Soloviek do väzenia v Jaroslavli. Tam sa ho snažili presvedčiť, aby sa pridal k novej renovačnej schizme – grigorievizmu. V rozhovore s agentom GPU svätec tento návrh rozhodne odmietol. „Radšej by som zhnil vo väzení, ale nezmením svoj smer,“ povedal svojmu spoluväzňovi, renovačnému „biskupovi“ Gervasiusovi. O rok neskôr dostal biskup nový trojročný mandát. Základom toho bolo „zverejnenie“ obsahu rozhovoru s agentom svätým medzi väzňami. Na jar roku 1926 sa teda svätec opäť ocitol v Solovkách. Je známe, že jediná veľkonočná bohoslužba v histórii Soloveckého tábora sa konala v tom istom roku 1926 a viedol ju sv. Hilarion. Podľa spomienok soloveckého väzňa, kňaza Pavla Čechhranova, sa bohoslužba konala tajne pred úradmi v nedokončenej pekárni. Okrem otca Pavla sa na ňom zúčastnili len dvaja ľudia - biskup Nektary (Trezvinskij) a arcibiskup Hilarion (Troitsky): "Spievali polnočné ofícium. Arcibiskup Hilarion požehnal matuná." Nech Boh vstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení." – nepovedal vladyka Hilarion, ale zašepkal, hľadiac do tmy noci. Spievali sme "Kristus vstal z mŕtvych!" Plakať alebo sa smiať od radosti? - Myslel som." Na jeseň roku 1929 sa svätému Hilarionovi končilo väzenie. Už v októbri bol však biskup na tri roky vyhostený do Strednej Ázie. Počas sledovania javiska sa vládca nakazil týfusom. Keď vlak prešiel cez Leningrad, vystúpili a odviezli do leningradskej väznice. Už mu nebolo možné pomôcť. 28. (15. decembra) 1929 zomrel svätý Hilarion. V delíriu povedal: "Teraz som úplne voľný!" Lekár, ktorý bol prítomný pri jeho smrti, bol svedkom toho, ako svätý ďakoval Bohu a tešil sa z jeho blízkeho stretnutia s Ním. Išiel ku Kristovi so slovami: "Ako dobre! Teraz sme ďaleko od..." Hieromučeník metropolita Serafim (Čičagov), ktorý v roku 1929 obsadil Leningradskú stolicu, získal od úradov povolenie vziať telo biskupa Hilariona na pohreb. Vo väzenskej nemocnici boli umiestnené biele biskupské rúcha a biela mitra. Zosnulý bol oblečený a prevezený do kostola Novodevičského kláštora. Príbuzní a priatelia biskupa nespoznali. V truhle ležal chudý, oholený, šedovlasý starec. Jeden z príbuzných zosnulého, ktorý ho videl v rakve, upadol do bezvedomia. Takže bol na rozdiel od bývalého Hilariona. Na pohrebe biskupa sa zúčastnilo osem biskupov. Svätý Hilarion bol pôvodne pochovaný na cintoríne Novodevičského kláštora, neďaleko hrobov svojich príbuzných. V roku 1998 boli jeho čestné pozostatky nájdené a uložené v kazanskom kláštornom kostole. V roku 1999 bol arcibiskup Hilarion oslávený medzi miestne uctievanými svätcami Moskovskej diecézy. Relikvie svätca boli prevezené na malom lietadle Jak-40 z Petrohradu do Moskvy a uložené na biskupskom mieste – v moskovskom Sretenskom kláštore. Na Jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000 bol svätý Hilarion kanonizovaný ako noví mučeníci a vyznavači Ruska pre celocirkevnú úctu.