ილარიონი (ტროიცკი) - სოლოვეცკის წმინდანი

- ვინ არის ჩემთან, ღვთის სადიდებლად, ადამიანთა სულების ხსნისთვის? – განაგრძო მეთევზემ ისეთივე ჩუმად და თავდაჯერებულად, ირგვლივ მიმოიხედა ბრბოს და ყველას თვალებში ჩახედა. 28 დეკემბერს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს მღვდელმოწამე ილარიონის (ტროიცკის) ხსოვნას. გამოჩენილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი, მწერალი, მისიონერი, მან მიიღო ეპისკოპოსობა სარწმუნოების დევნის მწვერვალზე - 1920 წელს და მალე გახდა წმიდა პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწე. ექვსწლიანი პატიმრობა სოლოვეცკის ბანაკში, შემდეგ გადასახლება ყაზახეთში. მომდევნო ეტაპზე ტიფით დაავადდა და გარდაიცვალა. სოლოვკიზე ამინდი არაპროგნოზირებადია. სიმშვიდემ შეიძლება რამდენიმე წუთში გზა დაუთმოს ქარიშხალს. SLON-ის, სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკის ყველა პატიმარმა და მცველმა იცოდა ამის შესახებ. აქ წყალზე სიკვდილის არაერთი შემთხვევა ყოფილა. ერთხელ ქარიშხალმა ღია ზღვაში ნავი გადაიტანა, რომელშიც იყო ყველაზე ბოროტი ბანაკის მცველი - ვიღაც სუხოვი. ნაპირზე შეკრებილი პატიმრები და ჯარისკაცები დარწმუნდნენ, რომ ნავის და მისი ხალხის სიკვდილი გარდაუვალი იყო. მწერალი და ჟურნალისტი ბორის შირიაევი, რომელიც იყო სოლოვეცკის ერთ-ერთი პატიმარი 1920-იან წლებში, აღწერს ამ ამბავს თავის დოკუმენტურ რომანში "ჩაუქრობელი ლამპარი": იქ, შორს, შავი წერტილი გაბრწყინდა, შემდეგ იმალებოდა, შემდეგ ისევ გამოჩნდა. იყო სასოწარკვეთილი ბრძოლა ადამიანსა და ბოროტ, მზაკვრ ელემენტებს შორის. ელემენტები იმარჯვებდნენ. ”დიახ, ამ არეულობაში ნაპირს ვერც დაშორდები, რომ აღარაფერი ვთქვათ გაქცევა”, - თქვა დაცვის ოფიცერმა და ბინოკლის სათვალეები ცხვირსახოცით მოიწმინდა. - სუხოვი გაქრა! მისწერეთ პოლკის სამხედრო კომისარს გამოსაყენებლად! "კარგი, ღმერთმა ქნას", - თქვა მშვიდი, მაგრამ ღრმა შინაგანი ძალით სავსე ხმა. ყველა უნებურად მიუბრუნდა სქელი მონაცრისფრო წვერით დაბალ, თხრილ მეთევზეს. - ვინ არის ჩემთან, ღვთის სადიდებლად, ადამიანთა სულების ხსნისთვის? – განაგრძო მეთევზემ ისეთივე ჩუმად და თავდაჯერებულად, ირგვლივ მიმოიხედა ბრბოს და ყველას თვალებში ჩახედა. - შენ, მამა სპირიდონ, შენ, მამა ტიხონ და ეს ორი სოლოვეცკი. კარგად იქნება. გადაიტანეთ თქვენი კარბასი ზღვაზე! - არ დავუშვებ! - უცებ აფეთქდა დაცვის თანამშრომელი. "მე არ გაგიშვებ ზღვაზე უსაფრთხოებისა და ჩემი უფროსების ნებართვის გარეშე!" ”ხელისუფლება იქ არის, ტალახში, მაგრამ ჩვენ უარს არ ვამბობთ დაცვაზე.” ჩაჯექი გრძელ ნავში, ამხანაგო კონევი! უშიშროების თანამშრომელი რატომღაც მაშინვე შეკუმშვა, გაფითრდა და ჩუმად მოშორდა ნაპირს. - გრძელ ნავი წყალზე, უფალო! წვერიანი მეთევზე, ​​რომელიც მცველი სუხოვის გადასარჩენად უფსკრულში შევიდა, სხვა არავინ იყო, თუ არა წმიდა მოწამე ილარიონი (ტროიცკი). გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა, განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად, მთავარმოძღვრად წმინდა ილარიონი აირჩია - სოლოვეცკის მართლმადიდებელი სამღვდელოების წინამძღვრად. ლოცვის დროს სოლოვსკის მორწმუნეებმა ის იხსენებდნენ, როგორც "სოლოვეცკის მთავარეპისკოპოსი". როგორც ბორის შირიაევი გადმოგვცემს, მეუფე ილარიონის ავტორიტეტი სოლოვკიზე იმდენად მაღალი იყო, რომ ვერავინ გაბედა ეპისკოპოსის განზრახვას შეწინააღმდეგება: ვლადიკა ილარიონი საჭესთან იდგა და ნავი, ნელ-ნელა საცობებში გადიოდა, ნაპირს მოშორდა. დაბინდვა დაეცა. ისინი შეცვალა ცივმა, ქარიანმა სოლოვეცკის ღამემ, მაგრამ ნავსადგურიდან არავინ დატოვა. სიცხეში გაიქცნენ, გათბნენ და ისევ დაბრუნდნენ. რაღაც გაერთიანებულმა და დიდმა შეაერთა ეს ხალხი. ყველა განსხვავების გარეშე. თუნდაც დაცვის თანამშრომელი ბინოკლებით. ჩურჩულით საუბრობდნენ ერთმანეთში, ჩურჩულით ევედრებოდნენ ღმერთს. სჯეროდათ და დაეჭვდნენ. დაეჭვდნენ და დაიჯერეს. "ლამი არ გათავისუფლდება მისი ნების გარეშე." ისინი ყურადღებით უსმენდნენ ზღვის ღამის შრიალს და თვალებით ათვალიერებდნენ მასზე ჩამოკიდებულ სიბნელეს. ისინი მაინც ჩურჩულებდნენ. ისინიც ლოცულობდნენ. მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა მზემ დაარბია სანაპირო ნისლის კედელი, დაინახეს უკან დაბრუნებული ნავი და მასში არა ოთხი, არამედ ცხრა ადამიანი. შემდეგ კი ყველა, ვინც ბურჯზე იყო - ბერები, მსჯავრდებულები, მცველები - ყველა, განურჩევლად, ჯვარი გადაიცვა და მუხლი მოიყარა. - ნამდვილი სასწაული! უფალმა გადაარჩინა! - უფალმა გადაარჩინა! - თქვა ეპისკოპოსმა ილარიონმა და მთლიანად გამოფიტული სუხოვი კარბასიდან გამოიყვანა. იმ წელს აღდგომა გვიანი იყო, მაისში, როცა ჩრდილოეთის გრილი მზე უკვე დიდი ხანია ეკიდა ნაცრისფერ, ფერმკრთალ ცაზე. მოვიდა გაზაფხული და მე, რომელიც მაშინ მსჯავრდებული ვიყავი სოლოვეცკის სპეციალური პოლკის სამხედრო კომისრის, სუხოვის განკარგულებაში, ერთ დღეს, როცა კვირტები ჩუმად და ტკბილად აყვავდნენ გამხდარ სოლოვეცკის არყებს, მასთან ერთად გავიარე ჯვარცმა, რომელშიც სუხოვმა ერთხელ ორი ბრალდება გაისროლა. საგაზაფხულო წვიმისა და დნობის თოვლის წვეთები დაგროვდა ბუჩქით მიყენებულ ჭრილობებში და მათგან ბნელ ნაკადულებში ჩამოედინება. ჯვარცმულის მკერდზე თითქოს სისხლი სდიოდა. მოულოდნელად, ჩემთვის მოულოდნელად, სუხოვმა ბუდიონოვკა ჩამოიძრო, გაჩერდა და ნაჩქარევად გადაკვეთა აყვავება. - შეხედე. რომ სიტყვა არავისთვის თქვას. თორემ სადამსჯელო საკანში დავიძაბები! დღეს რა დღეა, იცი? შაბათი. ვნებიანი. სოლოვეცკის "სიკვდილის ქარხანაში" ზოგჯერ საოცარი რამ ხდებოდა. ტყუილად არ არის, რომ ბორის შირიაევის წიგნის ეპიგრაფი სოლოვკის შესახებ იყო გამყოფი სიტყვები, რომელიც მხატვარმა ბორის ნესტეროვმა უთხრა ავტორს სლონში გაგზავნამდე: "ნუ გეშინია სოლოვკის, ქრისტე ახლოს არის". ასობით მღვდელი, ათასობით მსჯავრდებული მათი რწმენისთვის, რომლებმაც გაიარეს SLON - ყველა ეს ადამიანი, დანგრეული მონასტრის კედლების ფონზე, ჩამოაყალიბა განსაკუთრებული, უნიკალური "სოლოვსკის სული". სოლოვკის ერთ-ერთი მისიონერი იყო წმინდა ილარიონი (სამება). ცნობილია, რომ მრავალი პატიმარისა და SLON-ის თანამშრომლისთვის, რომლებიც ბოლშევიკური ათეიზმის წლებში გაიზარდნენ, ეპისკოპოსი ილარიონი გახდა ის ადამიანი, ვინც მათ პირველად უთხრა ქრისტესა და სახარების შესახებ. წმინდა ილარიონმა სულ ორი სამწლიანი ვადა გაატარა სოლოვკში (1923–26 და 1926–29). "მე დავრჩი განმეორებით კურსზე", როგორც თავად ეპისკოპოსმა იხუმრა. უკვე პირველ რევოლუციურ წლებში, ეს გამოჩენილი მმართველი იყო ბოლშევიკების "ეკალი თვალში", რადგან მისი ავტორიტეტი ეკლესიის იერარქიაში დევნის პირდაპირპროპორციულად გაიზარდა. 1917-1918 წლების ადგილობრივი კრების დროს, მაშინდელი არქიმანდრიტი ილარიონი ერთადერთი არაეპისკოპოსი იყო, რომელიც კულისებში საუბრებში საპატრიარქოს სასურველ კანდიდატებს შორის იყო დასახელებული. წმიდა პატრიარქ ტიხონის საპატრიარქო ტახტზე არჩევიდან მალევე არქიმანდრიტი ილარიონი აკურთხეს ეპისკოპოსად და გახდა უწმინდესის მთავარი თანაშემწე და თანამოაზრე ეკლესიის ათეისტებისგან გადარჩენის საქმეში. დაპატიმრებამდე იყო პატრიარქის მდივანი და მთავარი კონსულტანტი საღვთისმეტყველო საკითხებში. ახალგაზრდა ეპისკოპოსი (კურთხევის დროს ის მხოლოდ 34 წლის იყო!) დაუღალავად მუშაობდა. სწორედ წმინდა ილარიონის ძალისხმევით ჩაიშალა 1923 წელს ბოლშევიკური გეგმები ეკლესიის აღორძინების სქიზმაში. ამ ახალგაზრდა მმართველის ენერგეტიკის გავლენით, რემონტისტულმა „ცოცხალმა ეკლესიამ“ დაიწყო სამწყსოს დაკარგვა და დაიწყო სქიზმატ-განახლებულთა მასობრივი დაბრუნება ეკლესიაში. წმიდანმა შეიმუშავა სინანულის რიტუალი და პირადად მიიღო ასობით ყოფილი რემონტისტის - მღვდლებისა და საეროების აღიარება. ეპისკოპოს ილარიონის ძალისხმევით მოსკოვის სრეტენსკის მონასტერი, რომელიც რევოლუციის შემდეგ აიღეს განახლებულებმა, დაუბრუნეს მართლმადიდებლურ ეკლესიას 1923 წლის ზაფხულში. ამავდროულად, ეპისკოპოსმა ჩაიდინა უპრეცედენტო ქმედება: მან ხელახლა აკურთხა სრეტენსკის ტაძარი და მონსტრის ტაძარი. ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ ეპისკოპოსმა ილარიონმა განდევნა რეტენისტები სრეტენსკის მონასტრიდან და მასობრივად მიიღო მათი მონანიება და ეს გააკეთა უშიშროების თანამშრომლების ცხვირის ქვეშ (მონასტერი მდებარეობს ბოლშაია ლუბიანკას ქუჩაზე!), გავრცელდა არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ მთელ რუსეთში. განახლებულთა მთელმა სამრევლოებმა მოინანიეს და დაბრუნდნენ ეკლესიაში. ვერც რემონტის ლიდერებმა და ვერც მათმა მფარველებმა, უშიშროების თანამშრომლებმა, ვერ აპატიეს წმინდა ილარიონს ასეთი სირცხვილი და მალე წმინდა ილარიონი კიდევ ერთხელ დააპატიმრეს. პირველი "ზარი", რომელმაც ეპისკოპოსის დაპატიმრება გამოიწვია, განახლების ლიდერმა, "მღვდელმა" ვლადიმერ კრასნიცკიმ მიიღო. 1923 წლის 6 ივლისს მან თავისი დენონსაცია გაუგზავნა OGPU-ს: „გულწრფელად გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ ტიხონოვის თანაშემწის, ილარიონის უკიდურესად პროვოკაციულ კონტრრევოლუციურ ქმედებებს. ქადაგების დროს მან ისეთი პოგრომის სიტყვა წარმოთქვა, რომ ღობესა და ქუჩაში ხალხში ფიზიკური შეხლა-შემოხლა მოხდა და საქმე დაპატიმრებებით დასრულდა. ათი დღის განმავლობაში ისინი განიცდიდნენ ტიხონის მიმდევრებს. და ეს განწყობა - აუცილებლად პოგრომი და აშკარად ანტისაბჭოთა - მისი შექმნილია, ეპისკოპოსი ილარიონი, თუ მის აშკარად კონტრრევოლუციურ საქმიანობას ზღვარი არ დაესვა, მაშინ გარდაუვალია საზოგადოებრივი არეულობა და ეკლესიის რემონტისტების ცემა. თუმცა, ტუჩკოვის განყოფილებას დაუყოვნებლივ არ უპასუხა. 1923 წლის შემოდგომაზე, ხელისუფლებამ კიდევ ერთი მცდელობა მოახდინა საპატრიარქო ეკლესიის შიგნიდან ძირს დათრგუნვა: ტუჩკოვმა მოითხოვა, რომ პატრიარქს დაუყოვნებლივ დაეწყო შერიგება რემონტისტ „არქიეპისკოპოსთან“ ევდოკიმ მეშჩერსკისთან. პატრიარქმა ყველაზე მტკიცე უარი თქვა. შემდეგ რამდენიმე დღის შემდეგ დააპატიმრეს მთავარეპისკოპოსი ილარიონი, რომელსაც ტუჩკოვმა დააკისრა მთავარი პასუხისმგებლობა მისი პოლიტიკის მარცხისთვის. მთავარეპისკოპოს ილარიონს სამი წლით საკონცენტრაციო ბანაკებში მიუსაჯეს. 1924 წლის 1 იანვარს იგი მიიყვანეს პოპოვის კუნძულზე სატრანზიტო პუნქტში, ხოლო ივნისში გაგზავნეს სოლოვკში. დაპატიმრებამ და დაკითხვამ ვერ აიძულა თავი დაეხარებინა უღვთო ხელისუფლების წინაშე. ცნობილია, რომ სანამ ვლადიკა ჯერ კიდევ პოპოვის კუნძულზე მდებარე ბანაკში იმყოფებოდა, ლენინი გარდაიცვალა. პატიმრებს მოეთხოვათ წუთიერი დუმილით პატივი სცენ მის სიკვდილს. როდესაც ყველა რიგს ჩადგა ცერემონიისთვის, ეპისკოპოსი თავის ბუნაგზე იწვა. მიუხედავად თხოვნისა და მოთხოვნისა, ის არ ადგა და აღნიშნა: „დაფიქრდით, მამებო, რა ხდება ახლა ჯოჯოხეთში: იქ თავად ლენინი გამოჩნდა, რა ტრიუმფია დემონებისთვის!“ ”ჩვენ მეტი უნდა მივცეთ განკურნებას!” ყოველთვის ღია, მეგობრული, თავდაჯერებული - ეპისკოპოსი ისე განლაგდა ბანაკში, რომ პატივისცემა მოიპოვა არა მარტო ყაზარმებში მეზობლებისგან, არამედ მცველებისგანაც. ბანაკის თანამშრომლების ზოგადი ზიზღი „ოპიატების“ მიმართ მას პრაქტიკულად არ ეხებოდა. ”ძალა, რომელიც მომდინარეობდა მუდამ მშვიდი, მდუმარე ეპისკოპოსი ილარიონისგან, - წერს ბორის შირიაევი, - ვერ გაუწიეს წინააღმდეგობა თავად ციხის მცველებმა: მასთან საუბრისას ისინი არასოდეს უშვებდნენ თავს უცენზურო ხუმრობებს, ასე გავრცელებული სოლოვკიში, სადაც არა მხოლოდ ჩეკისტი მცველები, არამედ კრიმინალების უმეტესობაც თვლიდა, რომ ეს რაღაც ბოროტი ხასიათით იყო. "ოპიუმი". ხშირად მცველები, თითქოს შემთხვევით, მას ლორდს ეძახდნენ. ჩვეულებრივ - ოფიციალური ტერმინია "პატიმარი". მეტსახელი "ოპიუმი", მღვდელი თუ ამხანაგი - არასოდეს, არავინ." ბანაკში მან განაგრძო თავისი სამონასტრო აღთქმის დაცვა. ირგვლივ მყოფებს აოცებდა თავისი არასიხარბეობით – უბრალოდ ყველას აძლევდა ყველაფერს, რასაც მისგან ითხოვდნენ. ირგვლივ მყოფთა შეურაცხყოფაზე არასოდეს პასუხობდა, ეტყობა, ვერ ამჩნევდა მათ. ეპისკოპოსმა მთელი არსებით უარყო სტერეოტიპი, რომ მორწმუნე არის მკაცრი, პირქუში და მარად მგლოვიარე ადამიანი. ილარიონს უყვარდა იმის თქმა, რომ ქრისტიანს რამდენადაც უნდა ეცოდინება თავისი ცოდვები და მწუხარება მათზე, ისევე უნდა გაიხაროს ღვთის უსაზღვრო წყალობათა და სიკეთით და არასოდეს დაეჭვდეს ან იმედგაცრუებულიყო თავისი ცხოვრების საქმეში, - წერს ეპისკოპოსის შესახებ ყოფილი სემინარიანტი სერგეი ვოლკოვი, რომელიც 1917 წელს უსმენდა მის ლექციებს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში. ოლეგ ვოლკოვი თავის მოგონებებში წერდა სოლოვკის მეუფე ილარიონთან შეხვედრის შესახებ: ზოგჯერ გიორგი მიმიყვანდა მთავარეპისკოპოს ილარიონთან, რომელიც დასახლებული იყო ფილიპოვსკაიას ერმიტაჟში, მონასტრიდან დაახლოებით სამი მილის დაშორებით. ის იქ დარაჯად იყო ჩაწერილი. გიორგიმ დაარწმუნა, რომ ბანაკის ხელმძღვანელობაც კი უნებურად პატივისცემით ეპყრობოდა ამ გამოჩენილ კაცს და ნებას რთავდა მარტო და მშვიდად ეცხოვრა. მეუფე გულითადად მოგვესალმა. მისი მიმართვის სიმარტივეში იყო ხალხის მიღება და ცხოვრების გაგება. მისი სიყვარულიც კი. ასკეტის სიყვარული, რომელიც თავის სიხარულს ზემოდან გამოგზავნილად თვლიდა. მივუახლოვდით მის ხელს, დაგვლოცა და მაშინვე, თითქოს მეუფესა და ერისკაცებს შორის რაიმე ხაზს წაშლიდა, მხრებში დაგვიჭირა და სუფრასთან მიგვათრია. და ის ასე მშვიდად იყო. რომ მივიწყებული იყო მისი სტიპენდია და ექსკლუზიურობა, რამაც იგი ერთ-ერთ პირველ ადგილზე მიიყვანა იმდროინდელ მართლმადიდებელ იერარქთა შორის. მე ვიცნობდი სერფუხოვის მახლობლად მდებარე ადგილებს, საიდანაც იყო ვლადიკა ილარიონი. მან გაანათა, გაიხსენა თავისი ახალგაზრდობა. შემდეგ ის აუცილებლად გადავიდა. განაჩენი რუსეთის საეკლესიო საქმეების შესახებ. ”ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ ეკლესია დადგება”, - თქვა მან. "ამ რწმენის გარეშე ვერ იცხოვრებ." მაინც დარჩეს პაწაწინა, ძლივს კაშკაშა ნათურები - ოდესმე მათგან ყველაფერი ისევ წავა. ქრისტეს გარეშე ადამიანები ერთმანეთს შეჭამენ. ვოლტერიც კი მიხვდა ამას. აქ ვცხოვრობდი ზამთარში, როცა დღეც არ იყო - მთელი დღე და ღამე ბნელოდა. ვერანდაზე გადიხარ - ირგვლივ ტყეა, სიჩუმე, სიბნელე. თითქოს მათ დასასრული არ აქვს, თითქოს ყველაფერი ცარიელი და ყრუა. მაგრამ „რაც უფრო ბნელია ღამე, მით უფრო კაშკაშაა ვარსკვლავები“. ეს კარგი ხაზებია. და რა მოხდება შემდეგ - უნდა გახსოვდეთ. როგორც ბერს, მიზანშეწონილია ვიცოდე წმინდა წერილები. სოლოვეცკის ბანაკის ურთულეს პირობებშიც კი ეპისკოპოსი ილარიონი აგრძელებდა სიხარულს და ხუმრობას და თანამოძმე პატიმრებს იგივეს აიძულებდა. მაშინვე ცდილობდა ყველა ახლად ჩამოსული პატიმარი გაემხიარულებინა და გაემხიარულებინა. - რატომ დააკავეს? – ჰკითხა ბანაკში მისულ ერთ-ერთი მონასტრის წინამძღვარს. „დიახ, ლოცვას ვწირავდი ჩემს სახლში, როცა მონასტერი დაკეტეს, - უპასუხა მან, - კარგი, ხალხი შეიკრიბა და განკურნებაც კი იყო. -აუ, ასეა, განკურნებაც კი იყო. რამდენი სოლოვკი მოგცეს? - კარგი, ეს არ კმარა, მეტი უნდა მიეცეს განკურნებას, საბჭოთა ხელისუფლებამ შეუმჩნეველი დატოვა! – ჩაიცინა ეპისკოპოსმა ილარიონმა. "არ არსებობს ქრისტიანობა ეკლესიის გარეშე" წმინდა ილარიონი უდავოდ მე-20 საუკუნის რუსული ეკლესიის ერთ-ერთი გამორჩეული ღვთისმეტყველია. რევოლუციამდეც კი მისი სამეცნიერო და ჟურნალისტური ნაშრომები ცნობილი იყო და იკითხებოდა მთელ რუსეთში. წმინდანის სამეცნიერო ინტერესების სფერო სასულიერო აკადემიაში სწავლის დღიდან იყო ეკლესიოლოგია. ეპისკოპოსს ეკუთვნის 90-მდე გამოქვეყნებული ნაშრომი, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი სამაგისტრო ნაშრომი „ნარკვევები ეკლესიის დოგმატის ისტორიიდან“ (1912), სტატიები „გნოსტიციზმი და ეკლესია ახალ აღთქმასთან მიმართებაში“ (1911), „ქრისტიანობა და ეკლესია“ (1911; ბოლო გამოცემა: „ეკლესიის სწავლების ახალი გამოცდა“ არ არსებობს. (1912), "განსახიერება" (1912), "განსახიერება და თავმდაბლობა" (1913), "წმინდა წერილი და ეკლესია" (1914), "განსახიერება და ეკლესია" (1914), "ეკლესიის ქვაკუთხედი" (1914), "ერთობა იდეალისა და თავისუფლების ქრისტეს" (1915), „ბეთლემი და გოლგოთა“ (1916) და სხვ. წმინდა წერილს ეძღვნება რამდენიმე ნაშრომი: „ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველური სკოლები“ (1908), „ძველი აღთქმის სამღვდელოებისა და წინასწარმეტყველების საფუძვლები“ (1909 წ.), „ახალი აღთქმა სამოციქულო დროში“ (მეორე აღთქმა C16) (N1). (1916 წ.). სამაგისტრო დისერტაციასთან დაკავშირებით, რეცენზენტმა პროფესორმა ს. გასაოცარია: წმინდა ილარიონისთვის დამახასიათებელი სიხარულისა და მხიარულების სული ირიბად გვხვდება მის სასულიერო ტექსტებშიც კი. „დედამიწაზე არიან ტრიუმფალური ქრისტიანობის მატარებლები, მუდამ მხიარულნი, მუდამ სააღდგომო გალობით ტუჩებზე და მათი სახე ანგელოზის სახეს ჰგავს“, - წერდა ეპისკოპოსი ილარიონი წმინდა სერაფიმე საროველის შესახებ. ეს სიტყვები შეიძლება გამოეყენებინათ თავად წმინდა ილარიონს. წმინდა ილარიონმა უაზროდ მიიჩნია ზოგიერთი თანამედროვეთა განცხადებები ეკლესიაში „სიცოცხლის ნაკლებობის“ და მისი „აღორძინების“ აუცილებლობის შესახებ. იგი მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ ეკლესიურ ცხოვრებას არ შეუძლია გაყინვა და გაშრობა, მისი იგნორირება მხოლოდ სუსტი რწმენის მქონე, უეკლესიო ადამიანებმა შეიძლება. რადგან სულიწმიდის ცხოვრება ეკლესიაში არ არის შესამჩნევი სულიერი ადამიანისთვის, მით უმეტეს, ხორციელი (იხ. „არ არსებობს ქრისტიანობა ეკლესიის გარეშე“). წმიდა ილარიონის მრავალი სიტყვა, რომელიც თითქმის საუკუნის წინ არის დაწერილი, თითქოს დღეს არის მიმართული. ამრიგად, ეპისკოპოსი ამტკიცებდა, რომ ჩვენ უნდა ვისაუბროთ არა ეკლესიაში სიცოცხლის ნაკლებობაზე, არამედ თანამედროვე ქრისტიანებში ეკლესიის თვითშეგნების ნაკლებობაზე. „ბევრი ჩვენი თანამედროვეების სულებში ქრისტიანობისადმი პატივისცემა და ეკლესიის ზიზღი ერთგვარად თანაარსებობს“; „ყოველ შემთხვევაში, თითქმის ყველას არ რცხვენია, რომ საკუთარ თავს ქრისტიანად უწოდოს, მაგრამ მათ ეკლესიის შესახებ მოსმენაც კი არ სურთ და რცხვენიათ რაიმე ფორმით გამოავლინონ თავიანთი ეკლესიურობა“ (იხ. იქვე). წმიდა ილარიონმა დაინახა მიზეზი, რის გამოც რუსი ხალხის უმრავლესობა საკუთარ თავს ისტორიულ ინერციაში კვლავ ქრისტიანებს უწოდებს - ქრისტიანობის შენარჩუნებული მაღალი ავტორიტეტი, რომელსაც "მხოლოდ რამდენიმე ეწინააღმდეგება ღიად". ყველაზე "მოწინავე". რენეგატები." მან მტკიცედ უარყო ეგრეთ წოდებული „არაკონფესიური“ ქრისტიანობის შესაძლებლობა. „ახლა ისინი მწარედ თავს ესხმიან ეკლესიას და უარყოფენ ეკლესიის იდეას, თვალთმაქცურად იმალებიან ხმამაღალი და სტერეოტიპული, ლამაზი, მოსაწყენი ფრაზების მიღმა „პირადი თავისუფლების“, ქრისტიანობის „ინდივიდუალური რეფრაქციის“ შესახებ, თავისუფლებისა და სულის რელიგიის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ ეკლესია „აძლევს სიცოცხლეს და სრულყოფილებას ქრისტიანულ მოძღვრებას“, წერს წმიდა ილარიონი, ხოლო ეკლესიის გარეშე, ქრისტიანობა მხოლოდ ერთ-ერთი სწავლებაა, მეტი არაფერი (იხ. „არ არსებობს ქრისტიანობა ეკლესიის გარეშე“). "თეოლოგების მეთევზეების შოუ" რა არის ეკლესია? - ალბათ, ეს იყო მთავარი კითხვა წმინდა ილარიონის ცხოვრებაში, რომელსაც იგი ერთდროულად ცდილობდა ეპასუხა როგორც ღვთისმეტყველების, ისე საკუთარი ცხოვრების ენით. წარმოშობით უძველესი სამღვდელო ოჯახიდან, ცნობილი მოსკოვის რეგიონის მღვდლის ალექსი ტროიცკის ვაჟი, ეპისკოპოს დანიელის (ტროიცკი) ძმა, ის ბავშვობიდან ეკლესიის კაცი იყო. სასულიერო განათლება და სასულიერო მეცნიერებები მას ადრეული ასაკიდან იზიდავდა. 14 წლისამ დაამთავრა ტულას სასულიერო სასწავლებელი (1900), 20 წლის ასაკში - ტულას სემინარია (1906), 24 წლის ასაკში - მოსკოვის სასულიერო აკადემია (1910). როგორც მასწავლებელმა, შემდეგ კი აკადემიის პროფესორმა, ვლადიმერ ტროიცკიმ, შემდეგ კი მამა ილარიონმა, აინფიცირებდა თავის მოსწავლეებს ქრისტიანობის „აღდგომის“ აღქმით. ”მას არ შეეძლო მშვიდად თხრობა. - იხსენებს სერგეი ვოლკოვი, მისი ლექციების მსმენელი 1917-1919 წლებში, - მაგრამ მას უნდა დაეწვა, აენთო მსმენელები, კამათი, პოლემიკა, დამტკიცება და უარყოფა[.] მას ჰქონდა საოცარი ენთუზიაზმი და სიყვარული ყველაფრის მიმართ, რაც მისთვის ძვირფასი და ახლობელი იყო, რუსეთი, ეკლესიები და ეკლესია. აინფიცირებდა, ამხნევებდა და აძლიერებდა გარშემომყოფებს. „ილარიონმა მომხიბლავი გავლენა მოახდინა ჩემზე თავისი პიროვნებით, - აღიარებს ს. ვოლკოვი, - პირდაპირობა, ავტორიტეტი თავისი რწმენის დაცვაში, თაყვანისცემის ენთუზიაზმი, მისი ძლიერი, მომხიბვლელი მეტყველება და ბოლოს, მისი ენერგიულობა, ენერგია და მხიარულება. ცნობილია, რომ ეპისკოპოსი თავის პატიმრობას და მასთან დაკავშირებულ განსაცდელებს არაჩვეულებრივი თავმდაბლობით აღიქვამდა. სოლოვკიზე მუშაობდა ზოგად სამუშაოზე. ის იყო მეტყევე და დარაჯი ფილიპის ერმიტაჟში. ფილიმონოვსკაია ტონზე, სოლოვეცკის მთავარი ბანაკიდან ათი კილომეტრის დაშორებით, მან ორ ეპისკოპოსთან და რამდენიმე მღვდელთან ერთად სათევზაო ბადეები მოქსოვა. მან კეთილსინდისიერად და ირონიულად ისაუბრა მის ამ ნაწარმოებზე, სამების სტიკერის პერიფრაზირებაში: „ყველაფერი სულიწმიდის მიერ არის მოცემული: ადრე მეთევზეები წარმოჩენის თეოლოგები იყვნენ, ახლა კი პირიქით, თეოლოგები წარმოჩენის მეთევზეები არიან“. მას მხოლოდ ოდნავ ნანობდა, რომ მეცნიერული სწავლის დატოვება და აკადემიური გარემოს განშორება მოუწია - ყველაფერი რაც მოხდა, ღვთის ნებად მიიღო. 1927 წელს, როდესაც ის უკვე იხდიდა თავის მეორე სამწლიან ვადას სოლოვკში, ეპისკოპოსმა ილარიონმა ნათესავს მისწერა: მაინც არავინ მეძახის ბაბუას. თუმცა, ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ ვიღაც მოხუცს ეძახდა და ეს უცნაური მოსასმენი იყო. ჩემი წვერი ნამდვილად მაძლევს - ნაცრისფერი გახდა, ღმერთმა იცის რა. თუმცა სული, გრძნობს, ჯერ არ დაბერებულა. მასში ყველანაირი ინტერესი ცხოვრობს და იბადება. ეს ინტერესები კითხვით უნდა დაიკმაყოფილოს, რადგან, რა თქმა უნდა, რეალური სწავლისთვის შესაბამისი პირობები არ არსებობს. ხშირად ჩნდება შემაშფოთებელი აზრი: თუ მქონოდა ამდენი თავისუფლება სამუშაოსგან და ამდენი თავისუფალი დრო აკადემიურ გარემოში! მაგრამ გაღიზიანებთ, გაღიზიანებთ და სულ ესაა. და თუ წიგნს უფრო სერიოზულად გახსნით, აღმოჩნდება, რომ მისი წაკითხვა ყოველთვის არ არის შესაძლებელი - ყურადღებას ფანტავს ის, რაც გარშემორტყმული ხართ და რაც საერთოდ არ არის საინტერესო. გარედან ჩემი ცხოვრება შედარებით ასატანია - არასოდეს მშია, ბინაში არ მცივა, ჩასაცმელი მაქვს (თუმცა ხშირად ისე ვარ ჩაცმული, რომ ვერც კი ამოიცნო), ვიღაც მყავს სალაპარაკო, სულში საზრუნავი თითქმის არ მაქვს. ხედავ, რამდენი უპირატესობა მაქვს! მაგრამ, რა თქმა უნდა, დიდხანს ვცხოვრობდი თეთრ ზღვაზე. სპონტანურად გადავაგდე შორეულ კუნძულზე. მაგრამ ვცდილობ, სინანული არ შევინახო სულში, ვცდილობ ყურადღება არ მივაქციო გარემოს და ავავსო ჩემი ცხოვრება იმით, რაც შემიძლია. ასე რომ, მრავალი წლის განმავლობაში შევეჩვიე და ვცხოვრობ ყოველგვარი ტკივილის გარეშე. მე არ მაქვს საუკეთესოების იმედი, არ ვამბობ უარს უარესზე. რაც არ უნდა იყოს ღმერთის ნება ჩემთვის, ასე იყოს. "ახლა სრულიად თავისუფალი ვარ!" "სოლოვეცკის ეპისკოპოსი", წმინდა ილარიონი იყო ცნობილი "სოლოვეცკის ეპისკოპოსთა მოგონებების" ერთ-ერთი ავტორი (1925 წლის 27 მაისი/9 ივნისი). ეს ტექსტი იყო სოლოვკის ციხეში დაპატიმრებული ეპისკოპოსების მოსაზრების გამოხატულება პატრიარქის მოადგილის ათენენის მიტროპოლიტ სერგიუს (სტრაგოროდსკის) ცნობილი "დეკლარაციის" შესახებ საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ლოიალობის შესახებ. ფაქტობრივად, 1925 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში სოლოვკში გაიმართა ეპისკოპოსთა გამოუთქმელი კრება, რომლის შედეგი იყო "ნოტა". „ნოტის“ შემდგენელებმა გამოაცხადეს საბჭოთა კავშირში ეკლესიის სისტემატური დევნა, დაგმეს რენოვაციონიზმის სიცრუე და მოითხოვეს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ კანონის თანმიმდევრული განხორციელება. მიუხედავად ხელისუფლებისადმი ყოველგვარი მორჩილებისა, ეკლესია უნდა იყოს თავისუფალი და იმოქმედოს ხელისუფლების წარმომადგენლების მეურვეობის გარეშე, შეახსენეს მათ. 1925 წლის ზაფხულის მიწურულს ხელისუფლება ცდილობდა წმინდა ილარიონის „აჟიტირებას“. ის მოულოდნელად სოლოვკიდან იაროსლავის ციხეში გადაიყვანეს. იქ ცდილობდნენ დაეყოლიებინა ახალი რემონტისტული სქიზმი - გრიგორიევიზმი. GPU-ს აგენტთან საუბარში წმინდანმა გადამწყვეტად უარყო ეს წინადადება. „მირჩევნია ციხეში ვიფუჭო, მაგრამ მიმართულებას არ შევცვლი“, უთხრა მან თავის თანაპატიმარს, რემონტისტ „ეპისკოპოსს“ გერვასიუსს. ერთი წლის შემდეგ ეპისკოპოსს ახალი სამწლიანი ვადა მიენიჭა. ამის საფუძველი იყო წმინდანის მიერ აგენტთან საუბრის შინაარსის „გამჟღავნება“ პატიმრებს შორის. ასე რომ, 1926 წლის გაზაფხულზე წმინდანი კვლავ სოლოვკში აღმოჩნდა. ცნობილია, რომ სოლოვეცკის ბანაკის ისტორიაში ერთადერთი სააღდგომო წირვა შედგა იმავე 1926 წელს, რომელსაც წმინდა ილარიონი ხელმძღვანელობდა. სოლოვეცკის პატიმარი მღვდლის პაველ ჩეხრანოვის მოგონებების თანახმად, მსახურება ხელისუფლებისგან ფარულად ჩატარდა დაუმთავრებელ თონეში. მამა პავლეს გარდა მასში მხოლოდ ორმა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა - ეპისკოპოსი ნექტარი (ტრეზვინსკი) და მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი): "მათ მღეროდნენ შუაღამის ოფისი. მეუფე ილარიონმა აკურთხა მატიანე. "ღმერთმა აღდგეს და გაფანტონ მისი მტრები". – არ თქვა ვლადიკა ილარიონმა, მაგრამ ჩასჩურჩულა, ღამის სიბნელეში შეხედა. ჩვენ ვიმღერეთ "ქრისტე აღდგა!" ტირილი თუ სიცილი სიხარულით? - მეგონა." 1929 წლის შემოდგომაზე წმინდა ილარიონის პატიმრობის ვადა იწურებოდა. თუმცა, უკვე ოქტომბერში ეპისკოპოსი სამი წლით გადაასახლეს შუა აზიაში. სცენის გავლისას მმართველი ტიფით დაავადდა. როდესაც მატარებელმა ლენინგრადში გაიარა, ის ჩამოასვენეს და ლენინგრადის ციხეში გადაიყვანეს. მისი დახმარება უკვე აღარ იყო შესაძლებელი. 1929 წლის 28 (15) დეკემბერს გარდაიცვალა წმინდა ილარიონი. თავის დელირიუმში მან თქვა: "ახლა სრულიად თავისუფალი ვარ!" ექიმი, რომელიც იმყოფებოდა მის გარდაცვალებაზე, შეესწრო, როგორ მადლობა გადაუხადა წმინდანი ღმერთს, გახარებული იყო მასთან ახლო შეხვედრით. ის ქრისტესთან მივიდა სიტყვებით: "რა კარგია, ახლა შორს ვართ..." მღვდელმოწამე მიტროპოლიტმა სერაფიმემ (ჩიჩაგოვმა), რომელმაც 1929 წელს დაიპყრო ლენინგრადის საყდარი, ხელისუფლებისგან ნებართვა მიიღო ეპისკოპოს ილარიონის ცხედარი დასაფლავებლად გადაეღო. ციხის საავადმყოფოში თეთრი საეპისკოპოსო სამოსი და თეთრი მიტრი მოათავსეს. გარდაცვლილი ჩაიცვეს და გადაასვენეს ნოვოდევიჩის მონასტრის ეკლესიაში. ნათესავებმა და მეგობრებმა ეპისკოპოსი არ იცნეს. კუბოში იწვა გამხდარი, გაპარსული, ჭაღარა მოხუცი. გარდაცვლილის ერთ-ერთი ახლობელი, რომელმაც ის კუბოში დაინახა, გონება დაკარგა. ასე რომ, ის ყოფილ ილარიონს არ ჰგავდა. ეპისკოპოსის დაკრძალვაში რვა ეპისკოპოსმა მიიღო მონაწილეობა. წმინდა ილარიონი თავდაპირველად დაკრძალეს ნოვოდევიჩის მონასტრის სასაფლაოზე, ახლობლების საფლავებთან ახლოს. 1998 წელს მისი საპატიო ნეშტი იპოვეს და დაასვენეს ყაზანის მონასტრის ეკლესიაში. 1999 წელს მთავარეპისკოპოსი ილარიონი განადიდა მოსკოვის ეპარქიის ადგილობრივ თაყვანისმცემელ წმინდანებს შორის. წმინდანის ნეშტი პატარა თვითმფრინავით იაკ-40 პეტერბურგიდან მოსკოვში გადაასვენეს და ეპისკოპოსის მსახურების ადგილზე - მოსკოვის სრეტენსკის მონასტერში მოათავსეს. 2000 წელს საეპისკოპოსო საიუბილეო კრებამ წმინდა ილარიონი შერაცხა, როგორც რუსეთის ახალმოწამე და აღმსარებელი ეკლესიის თაყვანისმცემლობისთვის.