Ιλαρίων (Τροΐτσκι) - Άγιος του Σολοβέτσκι

– Ποιος είναι μαζί μου, για τη δόξα του Θεού, για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών; – ο ψαράς συνέχισε το ίδιο αθόρυβα και με σιγουριά, κοιτάζοντας γύρω από το πλήθος και κοιτάζοντας έντονα στα μάτια όλων. Στις 28 Δεκεμβρίου η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι). Εξαιρετικός Ορθόδοξος θεολόγος, συγγραφέας, ιεραπόστολος, δέχτηκε την επισκοπή στο απόγειο του διωγμού της πίστης - το 1920, και σύντομα έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του ιερού Πατριάρχη Τύχωνα. Έξι χρόνια φυλάκιση στο στρατόπεδο Solovetsky, μετά εξορία στο Καζακστάν. Στο επόμενο στάδιο, αρρώστησε από τύφο και πέθανε. Ο καιρός στο Solovki είναι απρόβλεπτος. Η ηρεμία μπορεί να δώσει τη θέση της στην καταιγίδα μέσα σε λίγα λεπτά. Όλοι οι κρατούμενοι και οι φρουροί στο SLON, το Στρατόπεδο Ειδικού Σκοπού Solovetsky, το γνώριζαν. Υπήρξαν πολλές περιπτώσεις θανάτου στο νερό εδώ. Κάποτε μια καταιγίδα μετέφερε μια βάρκα στην ανοιχτή θάλασσα, στην οποία βρισκόταν ο πιο κακός φρουρός του στρατοπέδου - κάποιος Σούχοφ. Οι αιχμάλωτοι και οι στρατιώτες που συγκεντρώθηκαν στην ακτή ήταν πεπεισμένοι ότι ο θάνατος του σκάφους και των ανθρώπων του ήταν αναπόφευκτος. Ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Boris Shiryaev, ο οποίος ήταν ένας από τους κρατούμενους Solovetsky τη δεκαετία του 1920, περιγράφει αυτή την ιστορία στο ντοκιμαντέρ του μυθιστόρημα "The Unenchable Lamp": Εκεί, στο βάθος, μια μαύρη κουκίδα άστραψε, μετά κρύφτηκε και μετά εμφανίστηκε ξανά για μια στιγμή. Υπήρχε ένας απελπισμένος αγώνας μεταξύ του ανθρώπου και των κακών, πονηρών στοιχείων. Τα στοιχεία κέρδιζαν. «Ναι, μέσα σε αυτό το χάος δεν μπορείς ούτε να απομακρυνθείς από την ακτή, πόσο μάλλον να ξεφύγεις», είπε ο αξιωματικός ασφαλείας, σκουπίζοντας τα γυαλιά των κιάλιών του με ένα μαντήλι. - Ο Σούχοφ εξαφανίστηκε! Γράψτε στον στρατιωτικό επίτροπο του συντάγματος για χρήση! «Λοιπόν, αν θέλει ο Θεός», είπε μια ήσυχη φωνή, αλλά γεμάτη βαθιά εσωτερική δύναμη. Όλοι άθελά τους στράφηκαν σε έναν κοντό, κοντόχοντρο ψαρά με πυκνή γκριζωπή γενειάδα. – Ποιος είναι μαζί μου, για τη δόξα του Θεού, για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών; – ο ψαράς συνέχισε το ίδιο αθόρυβα και με σιγουριά, κοιτάζοντας γύρω από το πλήθος και κοιτάζοντας έντονα στα μάτια όλων. - Εσύ, πάτερ Σπυρίδωνα, εσύ, πάτερ Τίχων, και αυτοί οι δύο Σολοβέτσκι. Θα είναι μια χαρά. Σύρετε το carbass σας στη θάλασσα! - Δεν θα το επιτρέψω! - ο αξιωματικός ασφαλείας εξερράγη ξαφνικά. «Δεν θα σε αφήσω να βγεις στη θάλασσα χωρίς ασφάλεια και άδεια από τους ανωτέρους μου!» «Οι αρχές είναι εκεί, στη λάσπη, αλλά δεν αρνούμαστε την προστασία». Μπείτε στο μακροβούτι, σύντροφε Κόνεφ! Ο αξιωματικός ασφαλείας με κάποιο τρόπο συρρικνώθηκε αμέσως, χωλαίνει και απομακρύνθηκε σιωπηλά από την ακτή. - Longboat στο νερό, κύριε! Ο γενειοφόρος ψαράς που μπήκε στην άβυσσο για να σώσει τον φύλακα Σούχοφ δεν ήταν άλλος από τον άγιο μάρτυρα Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι). Ο εξόριστος επισκοπικός, ως ένδειξη ιδιαίτερου σεβασμού, επέλεξε τον Άγιο Ιλαρίωνα ως αρχιεφημέριό του - επικεφαλής του ορθόδοξου κλήρου Σολοβέτσκι. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι πιστοί στο Solovki τον θυμήθηκαν ως «Αρχιεπίσκοπο του Solovetsky». Όπως αφηγείται ο Boris Shiryaev, η εξουσία του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα στο Solovki ήταν τόσο υψηλή που κανείς δεν τόλμησε να αντιταχθεί στην πρόθεση του επισκόπου: Η Βλαδύκα Ιλαρίωνα στάθηκε στο τιμόνι και η βάρκα, κάνοντας αργά το δρόμο της μέσα από τις μαρμελάδες, απομακρύνθηκε από την ακτή. Έπεσε το σούρουπο. Αντικαταστάθηκαν από μια κρύα, θυελλώδη νύχτα Solovetsky, αλλά κανείς δεν έφυγε από την προβλήτα. Έτρεξαν στη ζέστη, ζεστάθηκαν και γύρισαν ξανά. Κάτι ενωμένο και σπουδαίο ένωσε αυτούς τους ανθρώπους. Όλα χωρίς διάκριση. Ακόμα και αξιωματικός ασφαλείας με κιάλια. Μιλούσαν ψιθυριστά μεταξύ τους, ψιθυριστά προσεύχονταν στον Θεό. Πίστευαν και αμφέβαλλαν. Αμφιβάλανε και πίστεψαν. «Η λάσπη δεν θα απελευθερωθεί χωρίς τη θέλησή Του». Άκουγαν προσεκτικά τα νυχτερινά θρόισματα της θάλασσας και σάρωναν με τα μάτια τους το σκοτάδι που κρέμονταν από πάνω της. Ακόμα ψιθύριζαν. Προσευχήθηκαν και αυτοί. Αλλά μόνο όταν ο ήλιος σκόρπισε το τείχος της παράκτιας ομίχλης, είδαν τη βάρκα που επέστρεφε και μέσα της όχι τέσσερα, αλλά εννέα άτομα. Και τότε όλοι όσοι ήταν στην προβλήτα -μοναχοί, κατάδικοι, φρουροί- όλοι, χωρίς διάκριση, σταυρώθηκαν και γονάτισαν. - Ένα αληθινό θαύμα! Ο Κύριος έσωσε! - Ο Κύριος έσωσε! - είπε η Vladyka Ilarion, βγάζοντας τον εντελώς εξαντλημένο Sukhov από το καρμπάς. Το Πάσχα εκείνο το έτος ήταν αργά, τον Μάιο, όταν ο δροσερός βόρειος ήλιος είχε ήδη κρεμαστεί για πολλή ώρα στον γκρίζο, χλωμό ουρανό. Ήρθε η άνοιξη και εγώ, που τότε βρισκόμουν στη θέση του καταδίκου μου στη διάθεση του στρατιωτικού επιτρόπου του Ειδικού Συντάγματος Σολοβέτσκι, Σούχοφ, μια μέρα, όταν τα μπουμπούκια άνθιζαν ήσυχα και γλυκά στις κοκαλιάρικες σημύδες Σολοβέτσκι, περπάτησα μαζί του μπροστά από εκείνη τη Σταύρωση, στην οποία ο Σούχοφ είχε ρίξει κάποτε δύο βόμβες. Σταγόνες ανοιξιάτικες βροχές και λιώσιμο χιονιού συσσωρεύτηκαν στις πληγές που έγιναν από σφαίρες και κυλούσαν από πάνω τους σε σκοτεινά ρυάκια. Το στήθος του Εσταυρωμένου φαινόταν να αιμορραγεί. Ξαφνικά, απροσδόκητα για μένα, ο Σούχοφ τράβηξε την μπουντιόννοβκα του, σταμάτησε και σταυρώθηκε βιαστικά με μια άνθηση. - Κοίτα. να μην πω λέξη σε κανέναν. Διαφορετικά θα σαπίσω σε ένα κελί τιμωρίας! Τι μέρα είναι σήμερα, ξέρεις; Σάββατο. Παθιασμένος. Στο «εργοστάσιο θανάτου» του Solovetsky, μερικές φορές συνέβαιναν εκπληκτικά πράγματα. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι το επίγραμμα του βιβλίου του Boris Shiryaev για τον Solovki ήταν τα αποχωριστικά λόγια που είπε ο καλλιτέχνης Boris Nesterov στον συγγραφέα προτού σταλεί στο SLON: "Μη φοβάστε τον Solovki. Ο Χριστός είναι κοντά εκεί". Εκατοντάδες ιερείς, χιλιάδες από αυτούς που καταδικάστηκαν για την πίστη τους που πέρασαν από το ΣΛΟΝ - όλοι αυτοί οι άνθρωποι, με φόντο τα ερειπωμένα τείχη του μοναστηριού, σχημάτισαν ένα ιδιαίτερο, μοναδικό «πνεύμα του Solovki». Ένας από τους ιεραποστόλους του Solovki ήταν ο Άγιος Ιλαρίωνας (Τριάδα). Είναι γνωστό ότι για πολλούς κρατούμενους και υπαλλήλους του SLON που μεγάλωσαν στα χρόνια του μπολσεβίκικου αθεϊσμού, ο επίσκοπος Ιλαρίων έγινε ο πρώτος που τους μίλησε για τον Χριστό και το Ευαγγέλιο. Ο Άγιος Ιλαρίων πέρασε συνολικά δύο τριετείς θητείες στο Solovki (1923–26 και 1926–29). «Έμεινα για επαναληπτικό μάθημα», όπως αστειεύτηκε ο ίδιος ο επίσκοπος. Ήδη από τα πρώτα επαναστατικά χρόνια, αυτός ο εξέχων ηγεμόνας ήταν «αγκάθι» των Μπολσεβίκων, αφού η εξουσία του στην ιεραρχία της εκκλησίας αυξήθηκε σε ευθεία αναλογία με τις διώξεις. Κατά τη διάρκεια του Τοπικού Συμβουλίου του 1917–1918, ο τότε Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων ήταν ο μόνος μη επίσκοπος που κατονομαζόταν στις παρασκηνιακές συνομιλίες μεταξύ των επιθυμητών υποψηφίων για το πατριαρχείο. Αμέσως μετά την εκλογή του Αγίου Πατριάρχη Τύχωνα στον πατριαρχικό θρόνο, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε ο κύριος βοηθός και συνεργάτης του Παναγιωτάτου στο θέμα της σωτηρίας της Εκκλησίας από τους άθεους. Μέχρι τη σύλληψή του ήταν γραμματέας και κύριος σύμβουλος του Πατριάρχη για θεολογικά θέματα. Ο νεαρός επίσκοπος (την εποχή του αγιασμού του ήταν μόλις 34 ετών!) εργαζόταν ακούραστα. Με τις προσπάθειες του Αγίου Ιλαρίωνα ματαιώθηκαν το 1923 τα σχέδια των Μπολσεβίκων να απορροφήσουν την Εκκλησία στο σχίσμα της ανακαίνισης. Υπό την επίδραση της ενέργειας αυτού του νεαρού ηγεμόνα, η ανακαινιστική «ζωντανή εκκλησία» άρχισε να χάνει το ποίμνιό της και άρχισε μια μαζική επιστροφή σχισματικών-ανακαινιστών στην Εκκλησία. Ο άγιος ανέπτυξε τελετουργία μετανοίας και δέχτηκε προσωπικά την ομολογία εκατοντάδων πρώην Ανακαινιστών - ιερέων και λαϊκών. Με τις προσπάθειες του επισκόπου Ιλαρίωνα, η Μονή Σρετένσκι της Μόσχας, που καταλήφθηκε μετά την επανάσταση από τους ανακαινιστές, επιστράφηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία το καλοκαίρι του 1923. Ταυτόχρονα, ο επίσκοπος διέπραξε μια πρωτοφανή πράξη: εκ νέου αγίασε τον θρόνο και τον καθεδρικό ναό της Ιεράς Μονής Σρέτενσκι. Η είδηση ​​ότι ο Επίσκοπος Ιλαρίων έδιωξε τους Ανακαινιστές από τη Μονή Σρετένσκι και δέχτηκε τη μετάνοιά τους μαζικά, και το έκανε κάτω από τη μύτη των υπαλλήλων ασφαλείας (το μοναστήρι βρίσκεται στην οδό Bolshaya Lubyanka!), διαδόθηκε όχι μόνο σε όλη τη Μόσχα, αλλά και σε ολόκληρη τη Ρωσία. Ολόκληρες ενορίες ανανεωτών μετανόησαν και επέστρεψαν στην Εκκλησία. Ούτε οι ηγέτες του ανακαινισμού, ούτε οι προστάτες τους, οι αξιωματικοί ασφαλείας, δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν στον Άγιο Ιλαρίωνα μια τέτοια ντροπή και σύντομα ο Άγιος Ιλαρίων συνελήφθη για άλλη μια φορά. Το πρώτο «κάλεσμα» που οδήγησε στη σύλληψη του επισκόπου προήλθε από τον ηγέτη της ανακαίνισης, «ιερέα» Βλαντιμίρ Κρασνίτσκι. Στις 6 Ιουλίου 1923, έστειλε την καταγγελία του στο OGPU: «Σας ζητώ ειλικρινά να δώσετε προσοχή στις εξαιρετικά προκλητικές αντεπαναστατικές δραστηριότητες του βοηθού του Tikhonov, Ιλαρίωνα. Ενώ κήρυττε, έκανε μια τέτοια ομιλία πογκρόμ που σημειώθηκαν σωματικές συγκρούσεις στο πλήθος στον φράχτη και στο δρόμο και το θέμα κατέληξε σε συλλήψεις. Τις δέκα μέρες που αντιμετώπισαν, οι οπαδοί του Tikhon είναι έτοιμοι να γίνουν εξαιρετικά απογοητευμένοι. Και αυτή η διάθεση - σίγουρα πογκρόμ και σαφώς αντισοβιετική - δημιουργείται από τον ίδιο, επίσκοπο Ιλαρίωνα, αν δεν μπει ένα όριο στις ξεκάθαρα αντεπαναστατικές του δραστηριότητες, τότε η δημόσια αναταραχή και ο ξυλοδαρμός των ανακαινιστών της εκκλησίας είναι αναπόφευκτες. Το τμήμα του Tuchkov, ωστόσο, δεν αντέδρασε αμέσως. Το φθινόπωρο του 1923, οι αρχές έκαναν άλλη μια προσπάθεια να υπονομεύσουν την πατριαρχική Εκκλησία εκ των έσω: ο Tuchkov απαίτησε από τον Πατριάρχη να ξεκινήσει αμέσως τη συμφιλίωση με τον ανακαινιστή «Αρχιεπίσκοπο» Evdokim Meshchersky. Ο Πατριάρχης αρνήθηκε πιο αποφασιστικά. Στη συνέχεια, λίγες μέρες αργότερα, συνελήφθη ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας, στον οποίο ο Tuchkov έφερε την κύρια ευθύνη για την αποτυχία της πολιτικής του. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων καταδικάστηκε σε τρία χρόνια σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Την 1η Ιανουαρίου 1924, μεταφέρθηκε στο σημείο διέλευσης στο νησί Popov και τον Ιούνιο στάλθηκε στο Solovki. Η σύλληψη και η ανάκριση δεν μπόρεσαν να τον αναγκάσουν να σκύψει το κεφάλι μπροστά στις άθεες αρχές. Είναι γνωστό ότι ενώ η Vladyka ήταν ακόμα στο στρατόπεδο στο νησί Popov, ο Λένιν πέθανε. Οι κρατούμενοι έπρεπε να τηρήσουν ενός λεπτού σιγή προς τιμήν του θανάτου του. Όταν όλοι παρατάχθηκαν για την τελετή, ο Επίσκοπος ξάπλωσε στην κουκέτα του. Παρά τα αιτήματα και τις απαιτήσεις, δεν σηκώθηκε, σημειώνοντας: «Σκεφτείτε, πατέρες, τι συμβαίνει τώρα στην κόλαση: ο ίδιος ο Λένιν εμφανίστηκε εκεί, τι θρίαμβος για τους δαίμονες!». «Πρέπει να δώσουμε περισσότερα για θεραπείες!» Πάντα ανοιχτός, φιλικός, σίγουρος - ο επίσκοπος τοποθετήθηκε με τέτοιο τρόπο στο στρατόπεδο που κέρδισε τον σεβασμό όχι μόνο από τους γείτονές του στους στρατώνες, αλλά και από τους φρουρούς. Η γενική περιφρονητική στάση του προσωπικού του στρατοπέδου απέναντι στα «οπιούχα» ουσιαστικά δεν τον απασχολούσε. «Η δύναμη που πηγάζει από τον πάντα ήρεμο, σιωπηλό επίσκοπο Ιλαρίωνα», γράφει ο Boris Shiryaev, «δεν μπορούσε να αντισταθεί από τους ίδιους τους δεσμοφύλακες: στις συνομιλίες μαζί του, δεν επέτρεπαν ποτέ στον εαυτό τους άσεμνα αστεία, τόσο συνηθισμένα στο Solovki, όπου όχι μόνο οι τσεκιστές φρουροί, αλλά και η πλειονότητα των εγκληματιών το θεωρούσαν άσεμνο ή κακόβουλο. «όπιο». Συχνά οι φρουροί, σαν τυχαία, τον αποκαλούσαν άρχοντα. Συνήθως - ο επίσημος όρος είναι "κρατούμενος". Το παρατσούκλι «όπιο», ιερέας ή σύντροφος – ποτέ, κανένας». Στο στρατόπεδο συνέχισε να τηρεί αυστηρά τους μοναχικούς όρκους του. Κατάπληξε τους γύρω του με τη μη φιλαρέσκεια του - απλά έδινε σε όλους ό,τι του ζητούσαν. Ποτέ δεν απαντούσε σε προσβολές από τους γύρω του, φαινομενικά να μην τις προσέχει. Με όλο του το είναι ο επίσκοπος διέψευσε το στερεότυπο ότι ο πιστός είναι άνθρωπος αυστηρός, ζοφερός και αιώνια πενθείς. «Ο Ιλαρίωνας ήθελε να λέει ότι όσο ένας Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει τις αμαρτίες του και να θρηνεί γι' αυτές, τόσο θα έπρεπε να χαίρεται για το άπειρο έλεος και την καλοσύνη του Θεού και να μην αμφιβάλλει ή να απελπίζεται ποτέ για το κατόρθωμα της ζωής του», γράφει για τον επίσκοπο ο πρώην ιεροδιδάσκαλος Σεργκέι Βόλκοφ, ο οποίος άκουσε τις διαλέξεις του στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας το 1917. Ο Oleg Volkov έγραψε για τη συνάντησή του με τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα στο Solovki στα απομνημονεύματά του: Μερικές φορές ο Γεώργιος με πήγαινε στον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα, ο οποίος ήταν εγκατεστημένος στο Ερμιτάζ Φιλίπποφσκαγια, περίπου τρία μίλια από το μοναστήρι. Ήταν καταχωρημένος ως φύλακας εκεί. Ο Γιώργος διαβεβαίωσε ότι ακόμη και οι αρχές του στρατοπέδου συμπεριφέρθηκαν ακούσια σε αυτόν τον εξαιρετικό άνθρωπο με σεβασμό και του επέτρεψαν να ζήσει μόνος και ειρηνικά. Ο Σεβασμιώτατος μας χαιρέτησε εγκάρδια. Στην απλότητα της προσφώνησής του υπήρχε η αποδοχή των ανθρώπων και η κατανόηση της ζωής. Ακόμα και αγάπη για αυτήν. Η αγάπη μιας ασκήτριας που θεωρούσε τις χαρές της σταλμένες άνωθεν. Πλησιάσαμε το χέρι του, μας ευλόγησε και αμέσως, σαν να έσβηνε καμιά γραμμή ανάμεσα στον αρχιεπίσκοπο και τους λαϊκούς, μας έπιασε από τους ώμους και μας έσυρε στο τραπέζι. Και ήταν τόσο άνετα. ότι ξεχάστηκε η υποτροφία και η αποκλειστικότητά του, που τον έφεραν σε μια από τις πρώτες θέσεις μεταξύ των ορθοδόξων ιεραρχών της εποχής εκείνης. Ήμουν εξοικειωμένος με τα μέρη κοντά στο Serpukhov, από όπου καταγόταν η Vladyka Ilarion. Άναψε, θυμούμενος τα νιάτα του. Τότε αναπόφευκτα προχώρησε. στις κρίσεις για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις στη Ρωσία. «Πρέπει να πιστέψουμε ότι η Εκκλησία θα σταθεί», είπε. «Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς αυτή την πίστη». Αφήστε τουλάχιστον τα μικροσκοπικά, ελάχιστα λαμπερά φώτα να παραμείνουν - κάποια μέρα από αυτά όλα θα φύγουν ξανά. Χωρίς τον Χριστό οι άνθρωποι θα καταβροχθίζονται μεταξύ τους. Ακόμη και ο Βολταίρος το κατάλαβε αυτό. Έζησα εδώ το χειμώνα, όταν δεν υπήρχε ούτε μια μέρα - ήταν σκοτάδι όλη μέρα και νύχτα. Βγαίνεις στη βεράντα - υπάρχει δάσος τριγύρω, σιωπή, σκοτάδι. Λες και δεν έχουν τέλος, σαν να είναι όλα άδεια και κουφά. Αλλά «όσο πιο σκοτεινή είναι η νύχτα, τόσο πιο φωτεινά είναι τα αστέρια». Αυτές είναι καλές γραμμές. Και τι θα συμβεί στη συνέχεια - πρέπει να θυμάστε. Ως μοναχός, μου ταιριάζει να γνωρίζω τις Γραφές. Ακόμη και στις πιο δύσκολες συνθήκες του στρατοπέδου Σολοβέτσκι, ο επίσκοπος Ιλαρίων συνέχιζε να χαίρεται και να αστειεύεται και ενθάρρυνε τους συγκρατούμενούς του να κάνουν το ίδιο. Αμέσως προσπάθησε να φτιάξει το κέφι και να εμψυχώσει όλους τους νεοαφιχθέντες κρατούμενους. - Γιατί σε συνέλαβαν; - ρώτησε τον ηγούμενο ενός από τα μοναστήρια που έφτασε στο στρατόπεδο. «Ναι, έκανα υπηρεσίες προσευχής στο σπίτι μου όταν το μοναστήρι ήταν κλειστό», απάντησε, «καλά, μαζεύτηκε κόσμος και υπήρχαν ακόμη και θεραπείες». - Α, έτσι είναι, υπήρχαν ακόμη και θεραπείες. Πόσα Solovki σου έδωσαν; - Λοιπόν, αυτό δεν αρκεί, πρέπει να δοθούν περισσότερα για θεραπείες, η σοβιετική κυβέρνηση το παρέβλεψε! – Ο Επίσκοπος Ιλαρίων γέλασε. «Δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς Εκκλησία» Ο Άγιος Ιλαρίων είναι αναμφίβολα ένας από τους πιο εξέχοντες θεολόγους της Ρωσικής Εκκλησίας του 20ού αιώνα. Ακόμη και πριν από την επανάσταση, τα επιστημονικά και δημοσιογραφικά του έργα ήταν γνωστά και διαβάστηκαν σε όλη τη Ρωσία. Το πεδίο των επιστημονικών ενδιαφερόντων του αγίου από τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία ήταν η εκκλησιολογία. Ο επίσκοπος έχει περίπου 90 δημοσιευμένα έργα, μεταξύ των οποίων τα σημαντικότερα είναι η μεταπτυχιακή του διατριβή «Δοκίμια από την ιστορία του δόγματος της Εκκλησίας» (1912), άρθρα «Γνωστικισμός και Εκκλησία σε σχέση με την Καινή Διαθήκη» (1911), «Χριστιανισμός και Εκκλησία» (1911; τελευταία έκδ.: «New Testament of the Church is»), (1912), «Η ενσάρκωση» (1912), «Η ενσάρκωση και η ταπεινοφροσύνη» (1913), «Η Αγία Γραφή και η Εκκλησία» (1914), «Η Ενσάρκωση και η Εκκλησία» (1914), «Ο ακρογωνιαίος λίθος της Εκκλησίας» (1914), «Η ενότητα του ιδεώδους και της ελευθερίας του Χριστού» (Η ενότητα του ιδεώδους και της ελευθερίας του Χριστού» (1915) (1915), «Bethlehem and Calvary» (1916), κ.λπ. Αρκετά έργα είναι αφιερωμένα στην Αγία Γραφή: «Old Testament Prophetic Schools» (1908), «Fundamentals of the Old Testament Priesthood and Prophecy» (1909), «New Testament in Apostolic Time», «New Testament in Apostolic Time» (19). (1916). Σχετικά με τη μεταπτυχιακή του διατριβή, ο κριτής καθηγητής S.S. Glagolev είπε: «Βιβλία όπως το βιβλίο του κ. Troitsky δεν εμφανίζονται συχνά στη Ρωσία. Η εμφάνισή τους είναι μια γιορτή της θεολογικής επιστήμης». Είναι εκπληκτικό: το πνεύμα χαράς και ευφροσύνης χαρακτηριστικό του Αγίου Ιλαρίωνα υπάρχει έμμεσα ακόμη και στα θεολογικά του κείμενα. «Υπάρχουν στη γη φορείς του θριαμβευτικού Χριστιανισμού, πάντα χαρούμενοι, πάντα με τις ψαλμωδίες του Πάσχα στα χείλη τους και το πρόσωπό τους μοιάζει με πρόσωπο αγγέλου», έγραψε ο Επίσκοπος Ιλαρίων για τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ. Αυτά τα λόγια θα μπορούσαν κάλλιστα να εφαρμοστούν στον ίδιο τον Άγιο Ιλαρίωνα. Ο Άγιος Ιλαρίων θεώρησε ανούσιες τις δηλώσεις ορισμένων συγχρόνων για την «έλλειψη ζωής» στην Εκκλησία και την ανάγκη «αναζωογόνησης» της. Ήταν ακράδαντα πεπεισμένος ότι η ζωή στην Εκκλησία δεν μπορεί να παγώσει ή να στεγνώσει, μπορεί να την αγνοήσουν μόνο άνθρωποι με αδύναμη πίστη, άνθρωποι χωρίς εκκλησία. Διότι η ζωή του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία δεν είναι αντιληπτή σε έναν πνευματικό άνθρωπο, πολύ περισσότερο στη σαρκική (βλ. «Δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς την Εκκλησία»). Πολλά από τα λόγια του Αγίου Ιλαρίωνα, που γράφτηκαν πριν από έναν σχεδόν αιώνα, φαίνεται να απευθύνονται στο σήμερα. Έτσι, ο επίσκοπος επέμεινε ότι δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την έλλειψη ζωής στην Εκκλησία, αλλά για την έλλειψη εκκλησιαστικής αυτοσυνειδησίας στους σύγχρονους χριστιανούς. «Στις ψυχές πολλών συγχρόνων μας, κατά κάποιο τρόπο συνυπάρχουν σεβασμός για τον Χριστιανισμό και περιφρόνηση για την Εκκλησία». «Τουλάχιστον σχεδόν όλοι δεν ντρέπονται να αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, αλλά δεν θέλουν καν να ακούσουν για την Εκκλησία και ντρέπονται να αποκαλύψουν την εκκλησιαστικότητά τους με οποιονδήποτε τρόπο» (βλ. ό.π.). Ο Άγιος Ιλαρίων είδε τον λόγο για τον οποίο η πλειονότητα του Ρώσου λαού εξακολουθεί να αυτοαποκαλείται Χριστιανός σε ιστορική αδράνεια - τη διατηρημένη υψηλή εξουσία του Χριστιανισμού, την οποία «μόνο λίγοι αντιτίθενται ανοιχτά». το πιο «προχωρημένο». αποστάτες». Απέρριψε αποφασιστικά την πιθανότητα του λεγόμενου «μη θρησκευτικού» Χριστιανισμού. «Τώρα επιτίθενται στην Εκκλησία με πικρία και αρνούνται την ίδια την ιδέα της Εκκλησίας, κρύβονται υποκριτικά πίσω από δυνατές και στερεότυπες, όμορφες, βαρετές φράσεις για την «προσωπική ελευθερία», για την «ατομική διάθλαση» του Χριστιανισμού, για τη θρησκεία της ελευθερίας και του πνεύματος». Ενώ μόνο η Εκκλησία «δίνει ζωή και εκπλήρωση στο χριστιανικό δόγμα», γράφει ο Άγιος Ιλαρίων, και χωρίς την Εκκλησία, ο Χριστιανισμός είναι μόνο μία από τις διδασκαλίες, τίποτα περισσότερο (βλ. «Δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς την Εκκλησία»). «Θεολόγοι ψαράδες παράσταση» Τι είναι η Εκκλησία; - ίσως αυτό ήταν το βασικό ερώτημα στη ζωή του αγίου Ιλαρίωνα, στο οποίο προσπάθησε να απαντήσει ταυτόχρονα και στη γλώσσα της θεολογίας και στη γλώσσα της ίδιας του της ζωής. Προερχόμενος από αρχαία ιερατική οικογένεια, γιος του διάσημου ιερέα της περιοχής της Μόσχας Αλέξι Τροίτσκι, αδελφός του επισκόπου Δανιήλ (Τροΐτσκι), ήταν άνθρωπος της Εκκλησίας από την παιδική του ηλικία. Η θεολογική παιδεία και οι θεολογικές επιστήμες τον προσέλκυσαν από πολύ νωρίς. Σε ηλικία 14 ετών αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Τούλα (1900), σε ηλικία 20 ετών - το σεμινάριο στην Τούλα (1906), σε ηλικία 24 ετών - τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1910). Ως δάσκαλος και στη συνέχεια καθηγητής στην Ακαδημία, ο Βλαντιμίρ Τροίτσκι και μετά ο πατέρας Ιλαρίων, μόλυναν τους μαθητές του με την «πασχαλινή» αντίληψή του για τον Χριστιανισμό. «Δεν μπορούσε να αφηγηθεί ήρεμα. - θυμάται ο Σεργκέι Βολκόφ, ακροατής των διαλέξεών του το 1917-1919, - αλλά έπρεπε να κάψει, να πυροδοτήσει τους ακροατές του, να επιχειρηματολογήσει, να πολεμήσει, να αποδείξει και να αντικρούσει[.] Ο ίδιος είχε έναν εκπληκτικό ενθουσιασμό και αγάπη για ό,τι ήταν αγαπητό και πολύ κοντά του, με τη Ρωσία, την Εκκλησία και την Εκκλησία. μόλυνε, ενθάρρυνε και ενίσχυε τους γύρω του. «Ο Ιλαρίωνας με επηρέασε ευεργετικά με την ίδια την προσωπικότητά του», παραδέχεται ο Σ. Βόλκοφ, «η αμεσότητα, η εξουσία στην υπεράσπιση των πεποιθήσεών του, ο ενθουσιασμός της λατρείας του, ο δυνατός, σαγηνευτικός λόγος του και, τέλος, το σθένος, η ενέργεια και η ευθυμία του». Είναι γνωστό ότι ο επίσκοπος αντιλήφθηκε τη φυλάκισή του και τις δοκιμασίες που συνδέονται με αυτήν με εξαιρετική ταπεινοφροσύνη. Στο Solovki εργάστηκε γενικά. Ήταν δασολόγος και φύλακας στο Ερμιτάζ των Φιλίππων. Στο Filimonovskaya Tone, δέκα χιλιόμετρα από το κύριο στρατόπεδο Solovetsky, έπλεξε δίχτυα ψαρέματος μαζί με δύο επισκόπους και αρκετούς ιερείς. Μίλησε καλοπροαίρετα και ειρωνικά για αυτό το έργο του, παραφράζοντας τη στιχηρά της Τριάδας: «Όλα δίνονται από το Άγιο Πνεύμα: παλιότερα οι ψαράδες ήταν θεολόγοι της επίδειξης, τώρα, αντίθετα, οι θεολόγοι είναι ψαράδες επίδειξης». Μετάνιωσε ελαφρώς που έπρεπε να εγκαταλείψει τις επιστημονικές σπουδές και να αποχωριστεί το ακαδημαϊκό περιβάλλον - δεχόταν όλα όσα συνέβησαν ως θέλημα Θεού. Το 1927, όταν ήδη υπηρετούσε τη δεύτερη τριετή θητεία του στο Solovki, ο επίσκοπος Ιλαρίων έγραψε στον συγγενή του: Τουλάχιστον κανείς δεν με λέει παππού. Ωστόσο, μερικές φορές συνέβαινε κάποιος να τον αποκαλεί γέρο, και αυτό ήταν περίεργο να το ακούσω. Το μούσι μου με χαρίζει πραγματικά - έχει γκριζάρει, σαν ένας Θεός ξέρει τι. Ωστόσο, η ψυχή, νιώθει κανείς, δεν έχει ακόμη γεράσει. Σε αυτό ζουν και γεννιούνται κάθε είδους ενδιαφέροντα. Αυτά τα ενδιαφέροντα πρέπει να ικανοποιηθούν με το διάβασμα, γιατί, φυσικά, δεν υπάρχουν οι κατάλληλες προϋποθέσεις για πραγματικές σπουδές. Συχνά εμφανίζεται μια ενοχλητική σκέψη: αν είχα τόση ελευθερία από τη δουλειά και τόσο πολύ ελεύθερο χρόνο σε ένα ακαδημαϊκό περιβάλλον! Αλλά θα ενοχληθείς, θα ενοχληθείς, και αυτό είναι όλο. Και αν ανοίξετε το βιβλίο πιο σοβαρά, αποδεικνύεται ότι δεν είναι πάντα δυνατό να το διαβάσετε - η προσοχή διαλύεται από αυτό που σας περιβάλλει και αυτό που δεν είναι καθόλου ενδιαφέρον. Απ' έξω, η ζωή μου είναι σχετικά ανεκτή - ποτέ δεν πεινάω, δεν κρυώνω στο διαμέρισμά μου, έχω κάτι να φορέσω (αν και συχνά ντύομαι με τέτοιο τρόπο που ούτε καν το αναγνωρίζεις), έχω κάποιον να μιλήσω, δεν έχω σχεδόν καμία ανησυχία στην ψυχή μου. Βλέπετε πόσα πλεονεκτήματα έχω! Αλλά, φυσικά, έζησα για πολύ καιρό στη Λευκή Θάλασσα. Με πέταξαν αυθόρμητα σε ένα μακρινό νησί. Αλλά προσπαθώ να μην τρέφω τύψεις στην ψυχή μου, προσπαθώ να μην δίνω σημασία στο περιβάλλον μου και να γεμίζω τη ζωή μου με ότι μπορώ. Και έτσι για πολλά χρόνια το συνήθισα και ζω χωρίς πόνο. Δεν ελπίζω για το καλύτερο, δεν αποποιούμαι το χειρότερο. Ό,τι είναι το θέλημα του Θεού για μένα, ας είναι. «Τώρα είμαι εντελώς ελεύθερος!» «Σολοβέτσκι Επίσκοπος», ο Άγιος Ιλαρίων ήταν ένας από τους συγγραφείς του περίφημου «Απομνημονεύματα των Επισκόπων Σολοβέτσκι» (27 Μαΐου/9 Ιουνίου 1925). Αυτό το κείμενο ήταν μια έκφραση της γνώμης των επισκόπων που ήταν φυλακισμένοι στο Solovki σχετικά με την περίφημη «Διακήρυξη» του Αντιπατριαρχικού Locum Tenens Μητροπολίτη Sergius (Stragorodsky) για την πίστη στη σοβιετική κυβέρνηση. Μάλιστα, την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1925, πραγματοποιήθηκε στο Solovki μια άρρητη σύνοδο επισκόπων, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν το «Νότα». Οι συντάκτες του «Σημειώματος» ανακοίνωσαν τη συστηματική δίωξη της Εκκλησίας στη Σοβιετική Ένωση, κατήγγειλαν τα ψέματα του ανακαινισμού και ζήτησαν τη συνεπή εφαρμογή του νόμου για το διαχωρισμό Εκκλησίας και κράτους. Παρά κάθε υποταγή στις αρχές, η Εκκλησία πρέπει να είναι ελεύθερη και να ενεργεί χωρίς την κηδεμονία των κυβερνητικών στελεχών, υπενθύμισαν. Στα τέλη του καλοκαιριού του 1925, οι αρχές προσπάθησαν να «ταράξουν» τον Άγιο Ιλαρίωνα. Ξαφνικά μεταφέρθηκε από το Solovki στη φυλακή Yaroslavl. Εκεί προσπάθησαν να τον πείσουν να ενταχθεί στο νέο ανακαινιστικό σχίσμα - Γρηγοριεβισμός. Σε συνομιλία με έναν πράκτορα GPU, ο άγιος απέρριψε αποφασιστικά αυτή την πρόταση. «Θα προτιμούσα να σαπίσω στη φυλακή, αλλά δεν θα αλλάξω κατεύθυνση», είπε στον συγκρατούμενο του, τον ανακαινιστή «επίσκοπο» Γερβάσιους. Ένα χρόνο αργότερα, ο επίσκοπος έλαβε νέα τριετή θητεία. Η βάση για αυτό ήταν η «αποκάλυψη» από τον άγιο μεταξύ των κρατουμένων του περιεχομένου της συνομιλίας του με τον πράκτορα. Έτσι την άνοιξη του 1926 ο άγιος βρέθηκε ξανά στο Solovki. Είναι γνωστό ότι η μοναδική πασχαλινή λειτουργία στην ιστορία του στρατοπέδου Σολοβέτσκι έγινε το ίδιο 1926, με επικεφαλής τον Άγιο Ιλαρίωνα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του κρατούμενου ιερέα Solovetsky, Pavel Chekhranov, η λειτουργία πραγματοποιήθηκε κρυφά από τις αρχές σε ένα ημιτελές αρτοποιείο. Εκτός από τον Πατέρα Παύλο, μόνο δύο άτομα συμμετείχαν σε αυτό - ο Επίσκοπος Νεκτάριος (Τρεζβίνσκι) και ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων (Τροΐτσκι): "Έψαλαν το Μεσονύκτιο Γραφείο. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων ευλόγησε τους ομίλους. "Είθε ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί Του να σκορπιστούν." – Δεν είπε η Βλαδύκα Ιλαρίων, αλλά ψιθύρισε κοιτώντας στο σκοτάδι της νύχτας. Τραγουδήσαμε το «Χριστός Ανέστη!» Να κλάψω ή να γελάσω από χαρά; - Σκέφτηκα.» Το φθινόπωρο του 1929 τελείωνε η ​​φυλάκιση του Αγίου Ιλαρίωνα. Ωστόσο, ήδη τον Οκτώβριο ο επίσκοπος εξορίστηκε στη Μ. Ασία για τρία χρόνια. Ενώ ακολουθούσε τη σκηνή, ο ηγεμόνας μολύνθηκε από τύφο. Όταν το τρένο πέρασε από το Λένινγκραντ, τον αποβίβασαν και τον μετέφεραν στη φυλακή του Λένινγκραντ. Δεν ήταν πλέον δυνατό να τον βοηθήσω. Στις 28 (15) Δεκεμβρίου 1929 εκοιμήθη ο Άγιος Ιλαρίων. Στο παραλήρημά του, είπε: «Τώρα είμαι εντελώς ελεύθερος!» Ο γιατρός που ήταν παρών στον θάνατό του είδε πώς ο άγιος ευχαρίστησε τον Θεό, χαιρόμενος για τη στενή συνάντησή του μαζί Του. Πήγε στον Χριστό με τα λόγια: "Τι καλά! Τώρα είμαστε μακριά από..." Ο Ιερομάρτυρας Μητροπολίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ), ο οποίος κατέλαβε την έδρα του Λένινγκραντ το 1929, έλαβε άδεια από τις αρχές να μεταφέρει τη σορό του επισκόπου Ιλαρίωνα για ταφή. Λευκά επισκοπικά άμφια και μια λευκή μίτρα τοποθετήθηκαν στο νοσοκομείο της φυλακής. Ο εκλιπών ντύθηκε και μεταφέρθηκε στην εκκλησία της Μονής Novodevichy. Συγγενείς και φίλοι δεν αναγνώρισαν τον επίσκοπο. Στο φέρετρο βρισκόταν ένας αδύνατος, ξυρισμένος, γκριζομάλλης γέρος. Ένας από τους συγγενείς του νεκρού, που τον είδε στο φέρετρο, λιποθύμησε. Έτσι δεν έμοιαζε με τον πρώην Ιλαρίωνα. Στην ταφή του επισκόπου συμμετείχαν οκτώ επίσκοποι. Ο Άγιος Ιλαρίωνας θάφτηκε αρχικά στο νεκροταφείο της Μονής Novodevichy, όχι μακριά από τους τάφους των συγγενών του. Το 1998, τα τίμια λείψανά του βρέθηκαν και τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του μοναστηριού του Καζάν. Το 1999, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας δοξάστηκε μεταξύ των κατά τόπους τιμώμενων αγίων της επισκοπής Μόσχας. Τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν με ένα μικρό αεροπλάνο Yak-40 από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα και τοποθετήθηκαν στον τόπο υπηρεσίας του επισκόπου - τη Μονή Sretensky της Μόσχας. Από την Ιωβηλαία Σύνοδο των Επισκόπων το 2000, ο Άγιος Ιλαρίων ανακηρύχθηκε άγιος ως νεομάρτυρες και ομολογητές της Ρωσίας για εκκλησιαστική προσκύνηση.