Hilarion (Troitsky) - Svatý Solovecký

- Kdo je se mnou, ke slávě Boží, ke spáse lidských duší? “ pokračoval stejně tiše a sebevědomě rybář, rozhlížel se po davu a upřeně se všem díval do očí. Ruská pravoslavná církev 28. prosince uctívá památku hieromučedníka Hilariona (Troitského). Vynikající pravoslavný teolog, spisovatel, misionář přijal episkopát na vrcholu pronásledování víry - v roce 1920 a brzy se stal nejbližším asistentem svatého patriarchy Tichona. Šest let věznění v táboře Solovetsky, poté exil do Kazachstánu. Během další etapy onemocněl tyfem a zemřel. Počasí na Solovkách je nevyzpytatelné. Klid může během několika minut vystřídat bouři. Všichni vězni a dozorci v SLONu, Soloveckém táboře zvláštního určení, o tom věděli. Zde došlo k mnoha případům úmrtí na vodě. Jednou bouře vynesla na širé moře člun, ve kterém byl ten nejhorší strážce tábora - jistý Suchov. Vězni a vojáci shromáždění na břehu byli přesvědčeni, že smrt člunu a jeho lidí je nevyhnutelná. Spisovatel a novinář Boris Širjajev, který byl ve 20. letech jedním ze Soloveckých vězňů, popisuje tento příběh ve svém dokumentárním románu „Neuhasitelná lampa“: Tam v dálce se mihla černá tečka, pak se schovala a pak se na chvíli objevila znovu. Došlo k zoufalému boji mezi člověkem a zlými, mazanými živly. Živly vítězily. "Ano, v tomhle zmatku se nemůžete ani vzdálit od břehu, natož utéct," řekl bezpečnostní důstojník a otřel si kapesníkem brýle dalekohledu. - Sukhov zmizel! Napište vojenskému komisaři pluku k použití! "No, dá-li Bůh," řekl tichý hlas, ale plný hluboké vnitřní síly. Všichni se mimoděk otočili na malého podsaditého rybáře s hustým prošedivělým plnovousem. - Kdo je se mnou, ke slávě Boží, ke spáse lidských duší? “ pokračoval stejně tiše a sebevědomě rybář, rozhlížel se po davu a upřeně se všem díval do očí. - Vy, otče Spiridone, vy, otče Tikhone, a tito dva Solovecké. bude to v pohodě. Vytáhněte svůj carbass do moře! -To nedovolím! - vybuchl náhle bezpečnostní důstojník. "Nedovolím ti jít na moře bez zabezpečení a povolení mých nadřízených!" "Úřady jsou přímo tam, v kalu, ale neodmítáme ochranu." Nastup do dlouhého člunu, soudruhu Koneve! Bezpečnostní důstojník se nějak okamžitě scvrkl, ochabl a tiše odešel od břehu. - Dlouhý člun na vodě, pane! Vousatý rybář, který se vydal do propasti, aby zachránil strážce Sukhova, nebyl nikdo jiný než svatý mučedník Hilarion (Troitsky). Exilový episkopát si na znamení zvláštní úcty zvolil za svého arcipastora svatého Hilariona – hlavu soloveckého pravoslavného duchovenstva. Během modlitby na něj věřící na Solovkách vzpomínali jako na „arcibiskupa Soloveckého“. Jak vypráví Boris Širyaev, autorita arcibiskupa Hilariona na Solovkách byla tak vysoká, že se nikdo neodvážil oponovat biskupovu záměru: Vladyka Hilarion stál u kormidla a člun se pomalu prodíral zácpami a vzdaloval se od břehu. Padl soumrak. Vystřídala je chladná, větrná solovecká noc, ale molo nikdo neopustil. Zaběhli do tepla, zahřáli se a zase se vrátili. Něco sjednoceného a skvělého tyto lidi spojilo. Vše bez rozdílu. Dokonce i bezpečnostní důstojník s dalekohledem. Mluvili mezi sebou šeptem, šeptem se modlili k Bohu. Věřili a pochybovali. Pochybovali a věřili. "Kal nebude uvolněn bez Jeho vůle." Pečlivě naslouchali nočnímu šumění moře a očima prohlíželi temnotu visící nad ním. Pořád si šeptali. Také se modlili. Ale teprve když slunce rozehnalo hradbu pobřežní mlhy, spatřili vracející se člun a v něm ne čtyři, ale devět lidí. A pak se všichni, kdo byli na molu – mniši, trestanci, dozorci – všichni bez rozdílu pokřižovali a klekli. - Skutečný zázrak! Pán zachránil! - Pán zachránil! - řekl biskup Hilarion a vytáhl úplně vyčerpaného Suchova z carbassu. Velikonoce toho roku byly pozdě, v květnu, když chladné severní slunce už dlouho viselo na šedé, bledé obloze. Přišlo jaro a já, který byl tehdy ve své trestanecké pozici k dispozici vojenskému komisaři zvláštního Soloveckého pluku Suchovovi, jsem jednoho dne, když poupata tiše a sladce rozkvétala na hubených soloveckých břízách, prošel kolem toho Ukřižování, do kterého Sukhov kdysi vypálil dvě nálože. Kapky jarních dešťů a tajícího sněhu se hromadily v ranách od broků a stékaly z nich v temných proudech. Zdálo se, že hruď Ukřižovaného krvácí. Najednou, pro mě nečekaně, Sukhov stáhl budyonnovku, zastavil se a spěšně se pokřižoval. - Podívej. abych nikomu neřekl ani slovo. Jinak zhniju v cele! Jaký je dnes den, víš? Sobota. Vášnivý. V Solovecké „továrně na smrt“ se skutečně někdy děly úžasné věci. Ne nadarmo byla epigrafem knihy Borise Širjajeva o Solovkách slova na rozloučenou, která autor Boris Nesterov řekl autorovi předtím, než byl poslán do SLON: „Neboj se Solovek. Kristus je tam blízko.“ Stovky kněží, tisíce odsouzených za svou víru, kteří prošli SLON - všichni tito lidé na pozadí zchátralých klášterních zdí tvořili zvláštního, jedinečného „ducha Solovků“. Jedním z misionářů Solovek byl svatý Hilarion (Trojice). Je známo, že pro mnoho vězňů a zaměstnanců SLON, kteří vyrostli v letech bolševického ateismu, se biskup Hilarion stal tím, kdo jim jako první řekl o Kristu a evangeliu. Saint Hilarion strávil v Solovkách celkem dvě tříletá období (1923–26 a 1926–29). „Zůstal jsem na opakování kurzu,“ jak vtipkoval sám biskup. Již v prvních revolučních letech byl tento vynikající vládce bolševikům „trnem v oku“, neboť jeho autorita v církevní hierarchii rostla přímo úměrně s pronásledováním. Během místní rady v letech 1917–1918 byl tehdejší archimandrita Hilarion jediným nebiskupem, který byl v zákulisních rozhovorech jmenován mezi žádoucími kandidáty na patriarchát. Brzy po zvolení svatého patriarchy Tichona na patriarchální trůn byl archimandrita Hilarion vysvěcen na biskupa a stal se hlavním pomocníkem a spolupracovníkem Jeho Svatosti ve věci záchrany církve před ateisty. Až do svého zatčení byl tajemníkem a hlavním konzultantem patriarchy v teologických otázkách. Mladý biskup (v době svěcení mu bylo pouhých 34 let!) neúnavně pracoval. Díky úsilí svatého Hilariona byly v roce 1923 zmařeny plány bolševiků na pohlcení církve do renovačního schizmatu. Pod vlivem energie tohoto mladého panovníka začala renovační „živá církev“ ztrácet své stádo a začal hromadný návrat schizmatiků-renovátorů do církve. Světec rozvinul obřad pokání a osobně přijal vyznání stovek bývalých renovátorů – kněží a laiků. Úsilím biskupa Hilariona byl moskevský Sretenský klášter, dobytý po revoluci renovátory, vrácen pravoslavné církvi v létě 1923. Biskup se přitom dopustil bezprecedentního činu: znovu vysvětil trůn a katedrálu Sretenského kláštera velkým obřadem. Zpráva o tom, že biskup Hilarion vyhnal renovátory ze Sretenského kláštera a hromadně přijal jejich pokání, a učinil to přímo pod nosem bezpečnostních důstojníků (klášter se nachází na ulici Bolšaja Lubjanka!), se rozšířila nejen po Moskvě, ale po celém Rusku. Celé farnosti obnovujících učinily pokání a vrátily se do Církve. Ani vůdci renovace, ani jejich patroni, bezpečnostní důstojníci, nemohli odpustit svatému Hilarionovi takovou hanbu a brzy byl svatý Hilarion znovu zatčen. První „volání“, které vedlo k zatčení biskupa, přišlo od vůdce renovátorů, „kněze“ Vladimira Krasnického. Dne 6. července 1923 zaslal OGPU svou výpověď: "Upřímně vás žádám, abyste věnovali pozornost extrémně provokativním kontrarevolučním aktivitám Tichonovova asistenta Hilariona. Při kázání pronesl takový pogrom, že došlo k fyzickým střetům v davu v plotě a na ulici a celá záležitost skončila zatčením. Během deseti dnů, které zažili, se Tikhonovi stoupenci stali extrémně drzými a neslušnými, rozhodně jsou připraveni se chovat vzdorovitě. a jasně protisovětská – je vytvořena jím, biskupem Hilarionem, pokud nebudou jeho jasně kontrarevoluční aktivity omezeny, pak jsou veřejné nepokoje a bití renovátorů kostelů nevyhnutelné. Tučkovo oddělení však okamžitě nereagovalo. Na podzim roku 1923 se úřady znovu pokusily podkopat patriarchální církev zevnitř: Tučkov požadoval, aby patriarcha okamžitě zahájil usmíření s renovačním „arcibiskupem“ Evdokim Meshcherskym. Patriarcha to rozhodně odmítl. Poté, o několik dní později, byl zatčen arcibiskup Hilarion, na kterého Tučkov přisoudil hlavní odpovědnost za selhání své politiky. Arcibiskup Hilarion byl odsouzen na tři roky v koncentračních táborech. 1. ledna 1924 byl převezen do tranzitního bodu na Popovově ostrově a v červnu byl poslán do Solovek. Zatčení a výslech ho nemohly donutit sklonit hlavu před bezbožnými úřady. Je známo, že když byl Vladyka ještě v táboře na ostrově Popov, Lenin zemřel. Vězni byli povinni držet minutu ticha na počest jeho smrti. Když se všichni seřadili na obřad, biskup ležel na své posteli. Navzdory prosbám a požadavkům nevstal a poznamenal: "Přemýšlejte, otcové, co se teď děje v pekle: objevil se tam sám Lenin, jaký triumf démonů!" "Měli bychom dát více za uzdravení!" Vždy otevřený, přátelský, sebevědomý – biskup se v táboře postavil tak, že si získal respekt nejen u sousedů v kasárnách, ale i u dozorců. Obecný přezíravý postoj personálu tábora k „opiátům“ se ho prakticky netýkal. „Síle, která vycházela z vždy klidného, ​​tichého biskupa Hilariona,“ píše Boris Širjajev, „nemohli vzdorovat ani samotní věznitelé: v rozhovorech s ním si nikdy nedovolili obscénní vtipy, tak běžné na Solovkách, kde to nejen čekističtí strážci, ale i většina zločinců považovali za jakýsi druh nutnosti, ať už zlomyslně, nebo hrubě.“ Často mu strážci jakoby náhodou říkali pán. Obvykle – oficiální termín je „vězeň“. Přezdívka „opium“, kněz nebo soudruh – nikdy, nikdo. V táboře nadále přísně dodržoval své mnišské sliby. Své okolí udivoval svou nechtěností – prostě každému dal vše, co od něj požadoval. Nikdy nereagoval na žádné urážky od svého okolí, zdánlivě si jich nevšímal. Biskup celou svou bytostí vyvracel stereotyp, že věřící je člověk přísný, zasmušilý a věčně truchlící. „Hilarion rád říkal, že stejně jako by si měl být křesťan vědom svých hříchů a truchlit pro ně, měl by se právě tak radovat z nekonečného milosrdenství a dobroty Boží a nikdy nepochybovat a nezoufat ve svém životním výkonu,“ píše o biskupovi bývalý seminarista Sergej Volkov, který v letech 1917–1918 poslouchal jeho přednášky na Moskevské teologické akademii. Oleg Volkov napsal o svém setkání s arcibiskupem Hilarionem na Solovkách ve svých pamětech: Někdy mě George vzal k arcibiskupovi Hilarionovi, který se usadil ve Filippovské Ermitáži, asi tři míle od kláštera. Byl tam uveden jako hlídač. George ujistil, že i vedení tábora se k tomuto výjimečnému muži nedobrovolně chovalo s úctou a dovolilo mu žít o samotě a v míru. Reverend nás srdečně přivítal. V jednoduchosti jeho projevu bylo přijetí lidí a pochopení života. Dokonce i láska k ní. Láska askety, která své radosti považovala za seslané shůry. Přistoupili jsme k jeho ruce, on nám požehnal a hned, jako by smazal jakoukoli čáru mezi arcibiskupem a laiky, nás popadl za ramena a odtáhl ke stolu. A byl tak v pohodě. že se zapomnělo na jeho učenost a výlučnost, což ho vyneslo na jedno z prvních míst mezi tehdejšími pravoslavnými hierarchy. Znal jsem místa poblíž Serpuchova, odkud pocházel vladyka Hilarion. Rozsvítil se a vzpomněl si na své mládí. Pak nevyhnutelně šel dál. k rozsudkům o církevních záležitostech v Rusku. „Musíme věřit, že církev obstojí,“ řekl. "Bez této víry nemůžete žít." Ať zůstanou alespoň malinká, sotva žhnoucí světýlka - jednoho dne z nich všechno zase zmizí. Bez Krista se lidé budou navzájem požírat. Dokonce i Voltaire to pochopil. Žil jsem tu v zimě, kdy nebyl ani den – celý den i noc byla tma. Vyjdete na verandu - všude kolem je les, ticho, tma. Jako by jim nebylo konce, jako by bylo všechno prázdné a hluché. Ale "čím temnější noc, tím jasnější hvězdy." To jsou dobré linie. A co se stane dál - musíte si pamatovat. Jako mnich se mi hodí znát Písmo. I v nejtěžších podmínkách Soloveckého tábora se biskup Hilarion dál radoval a žertoval a povzbuzoval své spoluvězně, aby dělali totéž. Okamžitě se snažil rozveselit a rozveselit všechny nově příchozí vězně. - Proč jste byl zatčen? - zeptal se opata jednoho z klášterů, který dorazil do tábora. "Ano, sloužil jsem u sebe doma, když byl klášter zavřený," odpověděl, "dobře, lidé se shromáždili a dokonce došlo k uzdravení." - Oh, je to tak, dokonce došlo k uzdravení. Kolik Solovek ti dali? - No, to nestačí, za uzdravení by se mělo dát víc, sovětská vláda to přehlédla! – zasmál se biskup Hilarion. „Není křesťanství bez církve“ Svatý Hilarion je bezpochyby jedním z nejvýznamnějších teologů ruské církve 20. století. Již před revolucí byla jeho vědecká a publicistická díla známá a čtená po celém Rusku. Oblastí vědeckých zájmů světce od jeho studií na Teologické akademii byla ekleziologie. Biskup vlastní asi 90 publikovaných děl, z nichž nejvýznamnější jsou jeho diplomová práce „Eseje z dějin dogmat církve“ (1912), články „Gnosticismus a církev ve vztahu k Novému zákonu“ (1911), „Křesťanství a církev“ (1911; poslední vyd.: Církev“ (Nové učení o církvi192) „Vtělení“ (1912), „Vtělení a pokora“ (1913), „Písmo svaté a církev“ (1914), „Vtělení a církev“ (1914), „Úhelní kámen církve“ (1914), „Jednota ideálu Krista“ (1915), „Církev19“ teologie a svoboda5 (1916) atd. Písmu sv. Písmu je věnováno několik děl: „Starozákonní prorocké školy“ (1908), „Základy starozákonního kněžství a proroctví“ (1909), „Nový zákon v době apoštolské (1916), „Nový zákon ve druhém století“ (1916). Recenzent profesor S. S. Glagolev ke své diplomové práci řekl: "Knihy, jako je kniha pana Troického, se v Rusku často neobjevují. Jejich vzhled je oslavou teologické vědy." Je to úžasné: duch radosti a veselosti charakteristický pro svatého Hilariona je nepřímo přítomen i v jeho teologických textech. „Na zemi jsou nositelé vítězného křesťanství, vždy veselí, vždy s velikonočními zpěvy na rtech a jejich tvář je jako tvář anděla,“ napsal biskup Hilarion o svatém Serafimovi ze Sarova. Tato slova by se dala dobře vztáhnout na samotného svatého Hilariona. Svatý Hilarion považoval výroky některých současníků o „nedostatku života“ v církvi a nutnosti její „revitalizace“ za nesmyslné. Byl pevně přesvědčen, že život v církvi nemůže zamrznout ani vyschnout, mohou ho ignorovat pouze lidé se slabou vírou, lidé bez církve. Protože život Ducha svatého v církvi není pro duchovního člověka, natož pro tělesný, nepostřehnutelný (viz „Bez církve není křesťanství“). Zdá se, že mnohá slova svatého Hilariona, napsaná téměř před stoletím, jsou adresována dnešku. Biskup tedy trval na tom, že musíme mluvit nikoli o nedostatku života v církvi, ale o nedostatku církevního sebeuvědomění mezi moderními křesťany. „V duších mnoha našich současníků jaksi koexistuje úcta ke křesťanství a pohrdání církví“; „Alespoň se téměř každý nestydí nazývat se křesťany, ale o Církvi nechtějí ani slyšet a stydí se svou církevnost jakkoli odhalit“ (viz tamtéž). Svatý Hilarion viděl důvod, proč se většina ruského lidu stále nazývá křesťany, v historické setrvačnosti – zachovalé vysoké autoritě křesťanství, které „jen málokdo otevřeně vystupuje“. „nejpokročilejší“. odpadlíky." Rezolutně odmítl možnost takzvaného „nedenominačního“ křesťanství. "Nyní s hořkostí útočí na církev a popírají samotnou myšlenku církve, pokrytecky se skrývají za hlasité a stereotypní, krásné, nudné fráze o "osobní svobodě", o "individuálním lomu" křesťanství, o náboženství svobody a ducha." Zatímco pouze církev „dává život a naplnění křesťanské nauce“, píše svatý Hilarion, a bez církve je křesťanství jen jedním z učení, nic víc (viz „Bez církve není křesťanství“). "Teologové rybářské show" co je církev? - možná to byla hlavní otázka v životě svatého Hilariona, na kterou se snažil odpovědět současně jak jazykem teologie, tak jazykem svého života. Pocházel ze starobylé kněžské rodiny, syn slavného moskevského kněze Alexije Troitského, bratra biskupa Daniela (Troitského), byl od dětství mužem církve. Teologické vzdělání a teologické vědy ho přitahovaly již od útlého věku. Ve 14 letech absolvoval Tulskou teologickou školu (1900), ve 20 letech - seminář v Tule (1906), ve 24 letech - Moskevskou teologickou akademii (1910). Jako učitel a poté profesor na Akademii Vladimír Troitsky a poté otec Hilarion nakazili své studenty svým „velikonočním“ vnímáním křesťanství. "Nedokázal v klidu vyprávět." - vzpomíná Sergej Volkov, posluchač jeho přednášek v letech 1917-1919, - ale musel hořet, zapalovat své posluchače, argumentovat, polemizovat, dokazovat a vyvracet. ho. „Hilarion na mě měl blahodárný vliv právě svou osobností,“ přiznává S. Volkov, „přímost, autorita při hájení svého přesvědčení, nadšení z uctívání, silný, strhující projev a konečně ráznost, energie a veselost.“ Je známo, že biskup své uvěznění a s ním spojené zkoušky vnímal s mimořádnou pokorou. Na Solovkách pracoval v obecné práci. Byl lesníkem a hlídačem ve Philippi Ermitage. Na Filimonovskaya Tone, deset kilometrů od hlavního Soloveckého tábora, spolu se dvěma biskupy a několika kněžími pletl rybářské sítě. O tomto svém díle hovořil dobromyslně a ironicky a parafrázoval stichera o Trojici: „Vše je dáno Duchem svatým: dříve byli rybáři teology, ale nyní jsou naopak teologové viditelnými rybáři. Jen trochu litoval, že musel opustit vědecká studia a rozloučit se s akademickým prostředím – vše, co se stalo, přijal jako boží vůli. V roce 1927, když již sloužil své druhé tříleté funkční období v Solovkách, biskup Hilarion napsal svému příbuznému: Aspoň mi nikdo neříká dědečku. Občas se však stalo, že ho někdo nazval starcem, a to bylo zvláštní slyšet. Můj vous mě opravdu prozradil – zešedl, jako bůh ví co. Člověk však cítí, že duše ještě nezestárla. Žijí a rodí se v něm nejrůznější zájmy. Tyto zájmy je třeba uspokojovat četbou, protože zde samozřejmě nejsou vhodné podmínky pro skutečné studium. Často se objeví otravná myšlenka: kdybych tak měl tolik svobody v práci a tolik volného času v akademickém prostředí! Ale budete naštvaní, budete naštvaní, a to je vše. A pokud knihu otevřete vážněji, ukáže se, že ne vždy je možné si ji přečíst - pozornost je rozptýlena tím, co vás obklopuje a co není vůbec zajímavé. Zvenčí je můj život poměrně snesitelný - nikdy nemám hlad, v bytě mi není zima, mám si co obléct (ačkoli jsem často oblečená tak, že byste to ani nepoznali), mám si s kým popovídat, v duši nemám skoro žádné starosti. Vidíte, kolik mám výhod! Ale samozřejmě jsem žil dlouhou dobu na Bílém moři. Byl jsem spontánně vržen na vzdálený ostrov. Ale snažím se nemít v duši lítost, snažím se nevšímat si okolí a naplňovat svůj život tím, co můžu. A tak jsem si za mnoho let zvykl a žiju bez bolesti. Nedoufám v to nejlepší, nevzdávám se nejhoršího. Ať je pro mě Boží vůle jakákoli, nechť se stane. "Teď jsem úplně volný!" „Solovecký biskup“, svatý Hilarion byl jedním z autorů slavné „Paměti soloveckých biskupů“ (27. května/9. června 1925). Tento text byl vyjádřením názoru biskupů uvězněných na Solovkách o slavné „Prohlášení“ zástupce patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodského) o loajalitě k sovětské vládě. Na jaře a v létě roku 1925 se totiž v Solovkách konala nevyslovená rada biskupů, jejímž výsledkem byla „Nota“. Sestavovatelé „Noty“ oznámili systematické pronásledování církve v Sovětském svazu, odsoudili lži renovace a vyzvali k důsledné implementaci zákona o odluce církve od státu. Přes veškerou podřízenost úřadům musí být církev svobodná a jednat bez poručnictví vládních úředníků, připomněli. Na konci léta 1925 se úřady pokusily sv. Hilariona „pobuřovat“. Ze Solovek byl náhle převezen do Jaroslavlské věznice. Tam se ho pokusili přesvědčit, aby se připojil k novému renovačnímu schizmatu - grigorievismu. V rozhovoru s agentem GPU svatý tento návrh rozhodně odmítl. „Raději bych shnil ve vězení, ale svůj směr nezměním,“ řekl svému spoluvězni, renovačnímu „biskupovi“ Gervasiusovi. O rok později dostal biskup nový tříletý mandát. Základem toho bylo „odhalení“ obsahu rozhovoru s agentem světcem mezi vězni. Na jaře 1926 se tedy světec znovu ocitl v Solovkách. Je známo, že jediná velikonoční bohoslužba v historii Soloveckého tábora se konala ve stejném roce 1926 a vedl ji sv. Hilarion. Podle memoárů soloveckého vězeňského kněze Pavla Čechhranova se bohoslužba konala tajně před úřady v nedostavěné pekárně. Kromě otce Pavla se ho zúčastnili pouze dva lidé - biskup Nektary (Trezvinskij) a arcibiskup Hilarion (troitskij): "Zpívali Půlnoční oficia. Arcibiskup Hilarion požehnal matin. "Kéž Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé ať jsou rozptýleni." – Vladyka Hilarion neřekl, ale zašeptal a zahleděl se do temnoty noci. Zpívali jsme "Kristus vstal z mrtvých!" Plakat nebo se smát radostí? - Myslel jsem." Na podzim roku 1929 sv. Hilarionovi končil trest odnětí svobody. Již v říjnu byl však vládce na tři roky vyhoštěn do Střední Asie. Při sledování jeviště se vládce nakazil tyfem. Když vlak projížděl Leningradem, byl vysazen a odvezen do leningradské věznice. Už mu nebylo možné pomoci. 28. (15. prosince) 1929 svatý Hilarion zemřel. V deliriu řekl: "Teď jsem úplně volný!" Lékař, který byl přítomen jeho smrti, byl svědkem toho, jak světec děkoval Bohu a radoval se z jeho blízkého setkání s Ním. Šel ke Kristu se slovy: "Jak dobře! Teď jsme daleko od..." Hieromučedník metropolita Seraphim (Chichagov), který obsadil Leningradský stolec v roce 1929, získal povolení od úřadů vzít tělo biskupa Hilariona k pohřbu. Ve vězeňské nemocnici byla umístěna bílá biskupská roucha a bílá mitra. Zesnulý byl oblečen a převezen do kostela Novoděvičího kláštera. Příbuzní a přátelé biskupa nepoznali. V rakvi ležel hubený, oholený, šedovlasý stařík. Jeden z příbuzných zesnulého, který ho viděl v rakvi, omdlel. Takže byl na rozdíl od bývalého Hilariona. Pohřbu biskupa se zúčastnilo osm biskupů. Svatý Hilarion byl zpočátku pohřben na hřbitově Novoděvičího kláštera, nedaleko hrobů svých příbuzných. V roce 1998 byly jeho počestné ostatky nalezeny a uloženy v kazaňském klášterním kostele. V roce 1999 byl arcibiskup Hilarion oslavován mezi místně uctívanými světci moskevské diecéze. Relikvie světce byly převezeny na malém letadle Jak-40 z Petrohradu do Moskvy a umístěny na biskupském místě – v moskevském Sretenském klášteře. Na jubilejním biskupském koncilu v roce 2000 byl svatý Hilarion kanonizován jako noví mučedníci a vyznavači Ruska k celocírkevní úctě.