هيلاريون (ترويتسكي) - قديس سولوفيتسكي

- من معي لمجد الله لخلاص النفوس البشرية؟ - واصل الصياد بهدوء وثقة، وهو ينظر حول الحشد وينظر باهتمام في أعين الجميع. في 28 ديسمبر، تكرم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذكرى الشهيد الكهنمي هيلاريون (ترويتسكي). لاهوتي أرثوذكسي بارز، كاتب، مبشر، قبل الأسقفية في ذروة اضطهاد الإيمان - في عام 1920، وسرعان ما أصبح أقرب مساعد للبطريرك المقدس تيخون. ست سنوات من السجن في معسكر سولوفيتسكي، ثم المنفى إلى كازاخستان. وفي المرحلة التالية أصيب بمرض التيفوس ومات. الطقس في سولوفكي لا يمكن التنبؤ به. الهدوء يمكن أن يفسح المجال للعاصفة في غضون دقائق. كان جميع السجناء والحراس في معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة على علم بذلك. كانت هناك العديد من حالات الوفاة على الماء هنا. ذات مرة، حملت عاصفة قاربًا إلى البحر المفتوح، حيث كان حارس المعسكر الأكثر شرًا - وهو سوخوف معين. وكان الأسرى والجنود المجتمعون على الشاطئ مقتنعين بأن موت القارب وأهله أمر لا مفر منه. ويصف الكاتب والصحفي بوريس شيرييف، الذي كان أحد سجناء سولوفيتسكي في عشرينيات القرن الماضي، هذه القصة في روايته الوثائقية "المصباح الذي لا ينطفئ": وهناك، من بعيد، تومض نقطة سوداء، ثم تختفي، ثم تعاود الظهور للحظة. كان هناك صراع يائس بين الإنسان والعناصر الشريرة الماكرة. كانت العناصر هي الفائزة. قال ضابط الأمن وهو يمسح نظارة منظاره بمنديل: "نعم، في هذه الفوضى، لا يمكنك حتى الابتعاد عن الشاطئ، ناهيك عن الهروب". - اختفى سوخوف! اكتب إلى المفوض العسكري الفوجي للاستخدام! "حسنًا، إن شاء الله"، قال صوت هادئ، لكنه مليئ بالقوة الداخلية العميقة. تحول الجميع قسراً إلى صياد قصير ممتلئ الجسم وله لحية رمادية كثيفة. - من معي لمجد الله لخلاص النفوس البشرية؟ - واصل الصياد بهدوء وثقة، وهو ينظر حول الحشد وينظر باهتمام في أعين الجميع. - أنت، الأب سبيريدون، أنت، الأب تيخون، وهذان سولوفيتسكي. سيكون بخير. اسحب الكارباس الخاص بك إلى البحر! - لن أسمح بذلك! - انفجر ضابط الأمن فجأة. "لن أسمح لك بالذهاب إلى البحر دون أمن وإذن من رؤسائي!" "الزعماء موجودون هناك، في الطين، لكننا لا نرفض الحماية". اركب القارب الطويل، أيها الرفيق كونيف! انكمش ضابط الأمن على الفور بطريقة أو بأخرى، وأصبح يعرج وابتعد بصمت عن الشاطئ. - قارب طويل على الماء يا رب! الصياد الملتحي الذي ذهب إلى الهاوية لإنقاذ الحارس سوخوف لم يكن سوى الشهيد المقدس هيلاريون (ترويتسكي). كدليل على الاحترام الخاص، اختارت الأسقفية المنفية القديس هيلاريون رئيسًا لها - رئيس رجال الدين الأرثوذكس في سولوفيتسكي. أثناء الصلاة، تذكره المؤمنون في سولوفكي على أنه "رئيس أساقفة سولوفيتسكي". وكما يروي بوريس شيرييف، فإن سلطة رئيس الأساقفة هيلاريون على سولوفكي كانت عالية جدًا لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على معارضة نية الأسقف: وقفت فلاديكا هيلاريون على رأس القيادة، وابتعد القارب عن الشاطئ، وهو يشق طريقه ببطء عبر الاختناقات. سقط الغسق. تم استبدالهم بليلة سولوفيتسكي الباردة والرياح، لكن لم يغادر أحد الرصيف. لقد ركضوا إلى الدفء، واستعدوا وعادوا مرة أخرى. هناك شيء متحد وعظيم جمع هؤلاء الناس معًا. كل ذلك دون تمييز. حتى ضابط أمن بمنظار. كانوا يتهامسون فيما بينهم، ويتضرعون إلى الله. لقد آمنوا وشككوا. شككوا وآمنوا. «ولا يذهب الحمأة إلا بإرادته». لقد استمعوا بعناية إلى حفيف البحر الليلي، وتفحصوا الظلام المُخيم فوقه بأعينهم. ما زالوا يهمسون. وصلوا أيضا. ولكن فقط عندما فرقت الشمس جدار الضباب الساحلي، رأوا القارب العائد وفيه ليس أربعة أشخاص، بل تسعة أشخاص. ثم كل من كان على الرصيف - الرهبان والمدانين والحراس - جميعهم، دون تمييز، عبروا وركعوا. - معجزة حقيقية! الرب أنقذ! - الرب أنقذ! - قال الأسقف هيلاريون وهو يسحب سوخوف المنهك تمامًا من الكارباس. كان عيد الفصح في ذلك العام متأخرًا، في شهر مايو، عندما كانت شمس الشمال الباردة معلقة لفترة طويلة في السماء الرمادية الشاحبة. جاء الربيع، وأنا، الذي كنت آنذاك في منصبي المحكوم عليه تحت تصرف المفوض العسكري لفوج سولوفيتسكي الخاص، سوخوف، في أحد الأيام، عندما كانت البراعم تتفتح بهدوء وعذوبة على أشجار البتولا النحيفة في سولوفيتسكي، مشيت معه عبر ذلك الصلب، الذي أطلق فيه سوخوف ذات مرة تهمتين. تراكمت قطرات أمطار الربيع والثلوج الذائبة في الجروح التي أحدثتها طلقات الرصاص وتدفقت منها في تيارات داكنة. بدا أن صدر المصلوب ينزف. فجأة، وبشكل غير متوقع بالنسبة لي، قام سوخوف بخلع بوديونوفكا، وتوقف وعبر على عجل بحركة مزدهرة. - ينظر. أن لا أقول كلمة لأحد. وإلا فسوف أتعفن في زنزانة العقاب! ما هو اليوم اليوم، هل تعلم؟ السبت. شغوف. في "مصنع الموت" سولوفيتسكي، حدثت أشياء مذهلة في بعض الأحيان. ليس من قبيل الصدفة أن تكون العبارة المكتوبة في كتاب بوريس شيرييف عن سولوفكي هي الكلمات الفراق التي قالها الفنان بوريس نيستيروف للمؤلف قبل إرساله إلى SLON: "لا تخف من سولوفكي. المسيح قريب هناك". مئات الكهنة، الآلاف من المدانين بإيمانهم الذين مروا عبر SLON - كل هؤلاء الأشخاص، على خلفية جدران الدير المتداعية، شكلوا "روح سولوفكي" خاصة وفريدة من نوعها. كان أحد المبشرين في سولوفكي هو القديس هيلاريون (الثالوث). من المعروف أنه بالنسبة للعديد من السجناء وموظفي SLON الذين نشأوا خلال سنوات الإلحاد البلشفي، أصبح الأسقف هيلاريون هو أول من أخبرهم عن المسيح والإنجيل. قضى القديس هيلاريون ما مجموعه فترتين مدة كل منهما ثلاث سنوات في سولوفكي (1923-1926 و1926-1929). "لقد بقيت لتكرار الدورة"، كما قال الأسقف نفسه مازحا. بالفعل في السنوات الثورية الأولى، كان هذا الحاكم المتميز "شوكة في خاصرة" البلاشفة، حيث زادت سلطته في التسلسل الهرمي للكنيسة بما يتناسب بشكل مباشر مع الاضطهاد. خلال المجلس المحلي في الفترة من 1917 إلى 1918، كان الأرشمندريت هيلاريون آنذاك هو الوحيد غير الأسقفي الذي تم تسميته في محادثات جرت وراء الكواليس بين المرشحين المرغوب فيهم للبطريركية. بعد فترة وجيزة من انتخاب البطريرك المقدس تيخون على العرش البطريركي، تم ترسيم الأرشمندريت هيلاريون أسقفًا وأصبح المساعد الرئيسي وشريك قداسته في مسألة إنقاذ الكنيسة من الملحدين. وكان حتى اعتقاله السكرتير والمستشار الرئيسي للبطريرك في القضايا اللاهوتية. كان الأسقف الشاب (وقت تكريسه يبلغ من العمر 34 عامًا فقط!) يعمل بلا كلل. من خلال جهود القديس هيلاريون، تم إحباط الخطط البلشفية في عام 1923 لاستيعاب الكنيسة في الانقسام التجديدي. تحت تأثير طاقة هذا الحاكم الشاب، بدأت "الكنيسة الحية" التجديدية تفقد قطيعها، وبدأت العودة الجماعية للمجددين المنشقين إلى الكنيسة. طور القديس طقوس التوبة وقبل شخصيا اعتراف مئات من أنصار التجديد السابقين - الكهنة والعلمانيين. من خلال جهود الأسقف هيلاريون، تم إعادة دير سريتنسكي في موسكو، الذي استولى عليه دعاة التجديد بعد الثورة، إلى الكنيسة الأرثوذكسية في صيف عام 1923. وفي الوقت نفسه، ارتكب الأسقف عملاً غير مسبوق: فقد أعاد تكريس العرش وكاتدرائية دير سريتنسكي بطقوس عظيمة. إن الأخبار التي تفيد بأن الأسقف هيلاريون طرد أنصار التجديد من دير سريتنسكي وقبل توبتهم بشكل جماعي، وفعل ذلك تحت أنظار ضباط الأمن (يقع الدير في شارع بولشايا لوبيانكا!)، لم تنتشر في جميع أنحاء موسكو فحسب، بل في جميع أنحاء روسيا. تابت رعايا التجديديين بأكملها وعادت إلى الكنيسة. ولم يستطع قادة التجديد ولا رعاتهم من رجال الأمن أن يغفروا للقديس هيلاريون هذا العار، وسرعان ما تم القبض على القديس هيلاريون مرة أخرى. أول "استدعاء" أدى إلى اعتقال الأسقف جاء من زعيم التجديد "الكاهن" فلاديمير كراسنيتسكي. في 6 يوليو 1923، أرسل إدانته إلى OGPU: "أطلب منكم بجدية الانتباه إلى الأنشطة الاستفزازية للغاية المضادة للثورة التي يقوم بها هيلاريون مساعد تيخونوف. أثناء الوعظ، ألقى خطابًا مذبحًا أدى إلى وقوع اشتباكات جسدية بين الحشد في السياج وفي الشارع وانتهى الأمر بالاعتقالات. على مدى الأيام العشرة التي عاشوها، أصبح أتباع تيخون وقحين للغاية، ويتصرفون بتحد ومستعدون للمضي قدمًا في الضرب، وهذا المزاج - مذبحة بالتأكيد وبوضوح "المناهض للسوفييت - هو من صنعه، الأسقف هيلاريون، إذا لم يتم وضع حد لأنشطته المضادة للثورة بشكل واضح، فإن الاضطرابات العامة وضرب دعاة تجديد الكنيسة أمر لا مفر منه". لكن إدارة توتشكوف لم ترد على الفور. في خريف عام 1923، قامت السلطات بمحاولة أخرى لتقويض الكنيسة البطريركية من الداخل: طالب توتشكوف البطريرك بالبدء على الفور في المصالحة مع "رئيس الأساقفة" التجديدي إيفدوكيم ميشيرسكي. رفض البطريرك بشكل حاسم. بعد ذلك، بعد بضعة أيام، تم إلقاء القبض على رئيس الأساقفة هيلاريون، الذي وضع توتشكوف المسؤولية الرئيسية عن فشل سياسته. حكم على رئيس الأساقفة هيلاريون بالسجن لمدة ثلاث سنوات في معسكرات الاعتقال. في 1 يناير 1924، تم إحضاره إلى نقطة العبور في جزيرة بوبوف، وفي يونيو تم إرساله إلى سولوفكي. لم يستطع الاعتقال والاستجواب إجباره على أن يحني رأسه أمام السلطات الملحدة. ومن المعروف أنه بينما كان فلاديكا لا يزال في المعسكر في جزيرة بوبوف، توفي لينين. وطُلب من السجناء الوقوف دقيقة صمت تكريماً لوفاته. وعندما اصطف الجميع لحضور الحفل، استلقى الأسقف على سريره. ورغم الطلبات والمطالبات، لم يقم، مشيراً: “فكروا أيها الآباء، ما الذي يحدث في الجحيم الآن: لينين نفسه ظهر هناك، يا له من انتصار للشياطين!”. "يجب أن نعطي المزيد من أجل الشفاء!" دائمًا منفتح وودود وواثق - وضع الأسقف نفسه في المعسكر بطريقة اكتسب فيها الاحترام ليس فقط من جيرانه في الثكنات، ولكن أيضًا من الحراس. إن الموقف الازدراء العام لموظفي المعسكر تجاه "المواد الأفيونية" لم يكن يهمه عمليا. كتب بوريس شيريايف: «إن القوة التي انبثقت من الأسقف هيلاريون الهادئ والصامت دائمًا، لم يكن من الممكن مقاومة السجانين أنفسهم: في محادثاتهم معه، لم يسمحوا لأنفسهم أبدًا بالنكات الفاحشة، الشائعة جدًا في سولوفكي، حيث لم يكن الحراس الشيكيون فحسب، بل أيضًا غالبية المجرمين، يعتبرون أنه من الضروري، سواء بشكل خبيث أو بطبيعية جيدة وقحة، السخرية من «الأفيون». في كثير من الأحيان، أطلق عليه الحراس، كما لو كان بالصدفة، الرب. عادة – المصطلح الرسمي هو “السجين”. اللقب "الأفيون"، الكاهن أو الرفيق - أبدًا، لا أحد. في المعسكر واصل الالتزام الصارم بنذوره الرهبانية. لقد أذهل من حوله بعدم طمعه - فهو ببساطة أعطى الجميع كل ما طلبوه منه. لم يرد أبدًا على أي إهانات ممن حوله، ويبدو أنه لم يلاحظها. لقد دحض الأسقف بكل كيانه الصورة النمطية القائلة بأن المؤمن هو شخص صارم وكئيب وحزين إلى الأبد. "كان هيلاريون يحب أن يقول إنه بقدر ما يجب على المسيحي أن يكون مدركًا لخطاياه ويحزن عليها، يجب عليه أيضًا أن يبتهج برحمة الله وصلاحه اللامتناهيين ولا يشك أبدًا أو ييأس في إنجاز حياته،" هذا ما كتبه الإكليريكي السابق سيرجي فولكوف، الذي استمع إلى محاضراته في أكاديمية موسكو اللاهوتية في عامي 1917 و1918، عن الأسقف. كتب أوليغ فولكوف عن لقائه مع رئيس الأساقفة هيلاريون في سولوفكي في مذكراته: في بعض الأحيان كان جورج يأخذني إلى رئيس الأساقفة هيلاريون، الذي كان يقيم في محبسة فيليبوفسكايا، على بعد حوالي ثلاثة أميال من الدير. تم إدراجه كحارس هناك. وأكد جورج أنه حتى سلطات المعسكر تعاملت بشكل قسري مع هذا الرجل المتميز باحترام وسمحت له بالعيش بمفرده وبسلام. استقبلنا القس بحرارة. وفي بساطة خطابه كان هناك قبول للناس وفهم للحياة. وحتى الحب لها. حب الناسك الذي اعتبر أفراحها مرسلة من فوق. اقتربنا من يده وباركنا وعلى الفور، كما لو كان يمحو أي خط بين رئيس الأساقفة والعلمانيين، أمسكنا من أكتافنا وسحبنا إلى الطاولة. وكان مرتاحًا جدًا. أنه تم نسيان علمه وتفرده مما أوصله إلى أحد الأماكن الأولى بين رؤساء الكهنة الأرثوذكس في ذلك الوقت. كنت على دراية بالأماكن القريبة من سيربوخوف، حيث كان فلاديكا هيلاريون. أضاء، وتذكر شبابه. ثم انتقل حتما. للأحكام المتعلقة بشؤون الكنيسة في روسيا. وقال: "علينا أن نؤمن بأن الكنيسة ستصمد". "لا يمكنك العيش بدون هذا الإيمان." دع الأضواء الصغيرة المتوهجة على الأقل تبقى - يومًا ما سيختفي كل شيء منها مرة أخرى. بدون المسيح سوف يلتهم الناس بعضهم البعض. حتى فولتير فهم هذا. عشت هنا خلال فصل الشتاء، حيث لم يكن هناك حتى يوم واحد - كان الظلام طوال النهار والليل. تخرج إلى الشرفة - هناك غابة في كل مكان، صمت، ظلام. يبدو الأمر كما لو أنه لا نهاية لهم، كما لو أن كل شيء فارغ وأصم. ولكن "كلما كان الليل أظلم، كلما كانت النجوم أكثر سطوعًا". هذه خطوط جيدة. وماذا سيحدث بعد ذلك - عليك أن تتذكر. كراهب، من المناسب لي أن أعرف الكتاب المقدس. وحتى في أصعب ظروف معسكر سولوفيتسكي، استمر الأسقف هيلاريون في الابتهاج والمزاح، وشجع زملائه السجناء على أن يفعلوا الشيء نفسه. حاول على الفور أن يهتف ويهتف جميع السجناء الذين وصلوا حديثًا. - لماذا تم القبض عليك؟ - سأل رئيس أحد الأديرة الذي وصل إلى المعسكر. فأجاب: "نعم، لقد قمت بالصلاة في منزلي عندما كان الدير مغلقًا، حسنًا، اجتمع الناس، وكان هناك أيضًا شفاء". - أوه، هذا هو الحال، حتى أنه كانت هناك حالات شفاء. كم عدد Solovki التي أعطوها لك؟ - حسنًا، هذا لا يكفي، يجب إعطاء المزيد للشفاء، لقد تجاهلت الحكومة السوفيتية ذلك! - ضحك الأسقف هيلاريون. "لا توجد مسيحية بدون الكنيسة" يعد القديس هيلاريون بلا شك أحد أبرز اللاهوتيين في الكنيسة الروسية في القرن العشرين. حتى قبل الثورة، كانت أعماله العلمية والصحفية معروفة ومقروءة في جميع أنحاء روسيا. مجال الاهتمامات العلمية للقديس منذ دراسته في الأكاديمية اللاهوتية هو علم الكنيسة. يمتلك الأسقف حوالي 90 عملاً منشورًا، من أهمها رسالة الماجستير "مقالات من تاريخ عقيدة الكنيسة" (1912)، ومقالات "الغنوصية والكنيسة فيما يتعلق بالعهد الجديد" (1911)، "المسيحية والكنيسة" (1911؛ الطبعة الأخيرة: "لا توجد مسيحية بدون الكنيسة")، "تعاليم العهد الجديد عن الكنيسة" (1912)، "" "التجسد" (1912)، "التجسد والتواضع" (1913)، "الكتاب المقدس والكنيسة" (1914)، "التجسد والكنيسة" (1914)، "حجر الزاوية في الكنيسة" (1914)، "وحدة مثال المسيح" (1915)، "لاهوت الكنيسة وحريتها" (1915)، "بيت لحم والجلجلة". (1916)، إلخ. العديد من الأعمال مخصصة للكتاب المقدس: "المدارس النبوية للعهد القديم" (1908)، "أساسيات كهنوت العهد القديم والنبوة" (1909)، "العهد الجديد في الزمن الرسولي (1916)،" العهد الجديد في القرن الثاني "(1916). وفيما يتعلق بأطروحة الماجستير الخاصة به، قال البروفيسور إس إس جلاجوليف، المراجع: "إن الكتب مثل كتاب السيد ترويتسكي لا تظهر غالبًا في روسيا. مظهرها هو احتفال بالعلم اللاهوتي". ومن العجيب أن روح الفرح والبهجة التي يتميز بها القديس هيلاريون حاضرة بشكل غير مباشر حتى في نصوصه اللاهوتية. كتب الأسقف هيلاريون عن القديس سيرافيم ساروف: "يوجد على الأرض حاملون للمسيحية المنتصرة، دائمًا مبتهجون، ودائمًا مع ترانيم عيد الفصح على شفاههم، ووجههم مثل وجه الملاك". من الممكن أن تنطبق هذه الكلمات على القديس هيلاريون نفسه. اعتبر القديس هيلاريون أن كلام بعض المعاصرين عن “انعدام الحياة” في الكنيسة والحاجة إلى “تنشيطها” لا معنى له. لقد كان على قناعة راسخة بأن الحياة في الكنيسة لا يمكن أن تتجمد أو تجف، ولا يمكن تجاهلها إلا من قبل الأشخاص ذوي الإيمان الضعيف، والأشخاص الذين لا كنيسة لهم. لأن حياة الروح القدس في الكنيسة ليست ملحوظة للإنسان الروحي، ناهيك عن الجسدية (راجع "لا توجد مسيحية بدون الكنيسة"). يبدو أن العديد من كلمات القديس هيلاريون، التي كتبها منذ قرن تقريبًا، موجهة إلى اليوم. وهكذا أصر الأسقف على أننا لا نحتاج إلى الحديث عن نقص الحياة في الكنيسة، بل عن نقص الوعي الذاتي للكنيسة بين المسيحيين المعاصرين. "في نفوس العديد من معاصرينا، يتعايش بطريقة أو بأخرى تقديس المسيحية وازدراء الكنيسة"؛ "على الأقل لا يشعر الجميع تقريبًا بالحرج من تسمية أنفسهم مسيحيين، لكنهم لا يريدون حتى أن يسمعوا عن الكنيسة ويخجلون من الكشف عن كنيستهم بأي شكل من الأشكال" (انظر المرجع نفسه). رأى القديس هيلاريون السبب وراء استمرار غالبية الشعب الروسي في تسمية أنفسهم مسيحيين بسبب الجمود التاريخي - السلطة العليا المحفوظة للمسيحية، والتي "لا يعارضها علانية سوى عدد قليل منهم". الأكثر "تقدما". المرتدون." لقد رفض بشدة إمكانية ما يسمى بالمسيحية "غير الطائفية". "الآن يهاجمون الكنيسة بمرارة وينكرون فكرة الكنيسة ذاتها، ويختبئون نفاقًا وراء عبارات عالية ونمطية وجميلة ومملة حول "الحرية الشخصية"، حول "الانكسار الفردي" للمسيحية، حول دين الحرية والروح". في حين أن الكنيسة وحدها هي التي "تمنح الحياة والاكتمال للعقيدة المسيحية"، كما يكتب القديس هيلاريون، وبدون الكنيسة، فإن المسيحية هي مجرد أحد التعاليم، لا أكثر (انظر "لا توجد مسيحية بدون الكنيسة"). "عرض اللاهوتيين للصيادين" ما هي الكنيسة؟ - ربما كان هذا هو السؤال الرئيسي في حياة القديس هيلاريون، والذي حاول الإجابة عليه في وقت واحد بلغة اللاهوت ولغة حياته. ينحدر من عائلة كهنوتية عريقة، وهو ابن كاهن منطقة موسكو الشهير أليكسي ترويتسكي، شقيق الأسقف دانيال (ترويتسكي)، وكان رجل الكنيسة منذ الطفولة. جذبه التعليم اللاهوتي والعلوم اللاهوتية منذ سن مبكرة جدًا. في سن الرابعة عشرة تخرج من مدرسة تولا اللاهوتية (1900)، في سن العشرين - المدرسة اللاهوتية في تولا (1906)، في سن 24 - أكاديمية موسكو اللاهوتية (1910). كمدرس ثم أستاذ في الأكاديمية، قام فلاديمير ترويتسكي، ثم الأب هيلاريون، بنقل العدوى إلى طلابه بتصوره "عيد الفصح" للمسيحية. "لم يستطع أن يروي بهدوء. - يتذكر سيرجي فولكوف، المستمع لمحاضراته في 1917-1919، - لكن كان عليه أن يحرق، ويشعل مستمعيه، ويجادل، ويجادل، ويثبت، يدحض[.] كان هو نفسه يتمتع بحماس مذهل وحب لكل ما كان عزيزًا وقريبًا منه - للكنيسة، ولروسيا، وللأكاديمية، وبهذا البهجة أصاب وشجع وعزز من حوله. "كان لهيلاريون تأثير مفيد عليّ بشخصيته ذاتها،" يعترف س. فولكوف، "الصراحة والسلطة في الدفاع عن معتقداته، وحماس عبادته، وخطابه القوي والآسر، وأخيراً حيويته وطاقته وبهجته". ومعلوم أن الأسقف نظر إلى سجنه والمحن المرتبطة به بتواضع غير عادي. في سولوفكي كان يعمل في العمل العام. كان حراجًا وحارسًا في محبسة فيليبي. في Filimonovskaya Tone، على بعد عشرة كيلومترات من معسكر Solovetsky الرئيسي، قام بحياكة شباك الصيد مع اثنين من الأساقفة والعديد من الكهنة. لقد تحدث بلطف وسخرية عن عمله هذا، معيداً صياغة آية الثالوث: "كل شيء يُعطى من الروح القدس: في السابق كان الصيادون لاهوتيين متباهين، ولكن الآن، على العكس من ذلك، أصبح اللاهوتيون صيادين متباهين". لقد أعرب عن أسفه قليلاً لأنه اضطر إلى ترك الدراسات العلمية والتخلي عن البيئة الأكاديمية - فقد قبل كل ما حدث بإرادة الله. في عام 1927، عندما كان يقضي بالفعل فترة ولايته الثانية لمدة ثلاث سنوات في سولوفكي، كتب الأسقف هيلاريون إلى قريبه: على الأقل لا أحد يدعوني جدي. ومع ذلك، كان يحدث أحيانًا أن يناديه أحدهم بالرجل العجوز، وكان من الغريب سماع ذلك. لقد كشفتني لحيتي حقًا، فقد تحولت إلى اللون الرمادي، ولا يعلم إلا الله. ومع ذلك، فإن الروح، كما يشعر المرء، لم تشيخ بعد. كل أنواع الاهتمامات تعيش وتولد فيه. وهذه الاهتمامات لا بد من إشباعها بالقراءة، لأنه بالطبع لا توجد شروط مناسبة للدراسة الحقيقية. غالبًا ما تخطر على بالي فكرة مزعجة: لو كان لدي هذا القدر من الحرية في العمل والكثير من وقت الفراغ في بيئة أكاديمية! لكنك سوف تنزعج، سوف تنزعج، وهذا كل شيء. وإذا فتحت الكتاب بجدية أكبر، فسيتبين أنه ليس من الممكن دائمًا قراءته - يتبدد الاهتمام بما يحيط بك وما هو غير مثير للاهتمام على الإطلاق. من الخارج، حياتي مقبولة نسبيًا - فأنا لا أشعر بالجوع أبدًا، ولا أشعر بالبرد في شقتي، ولدي شيء أرتديه (على الرغم من أنني غالبًا ما أرتدي ملابس لا يمكنك حتى التعرف عليها)، ولدي شخص لأتحدث معه، وليس لدي أي قلق تقريبًا في روحي. ترى كم من المزايا لدي! لكن بالطبع عشت لفترة طويلة على البحر الأبيض. لقد ألقيت بشكل عفوي على جزيرة بعيدة. لكني أحاول ألا أحمل الندم في نفسي، وأحاول ألا أهتم بما حولي، وأملأ حياتي بما أستطيع. وهكذا اعتدت على ذلك لسنوات عديدة وأعيش دون أي ألم. لا أتمنى الأفضل، ولا أتخلى عن الأسوأ. مهما كانت مشيئة الله لي، فليكن. "الآن أنا حر تمامًا!" "أسقف سولوفيتسكي"، كان القديس هيلاريون أحد مؤلفي "مذكرات أساقفة سولوفيتسكي" الشهيرة (27 مايو/ 9 يونيو 1925). كان هذا النص تعبيراً عن رأي الأساقفة المسجونين في سولوفكي حول "الإعلان" الشهير للنائب البطريركي المحلي تينينس المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) بشأن الولاء للحكومة السوفيتية. في الواقع، في ربيع وصيف عام 1925، عقدت كاتدرائية الأساقفة غير المعلنة في سولوفكي، وكانت النتيجة "الملاحظة". أعلن مؤلفو "المذكرة" عن الاضطهاد المنهجي للكنيسة في الاتحاد السوفيتي، وأدانوا أكاذيب التجديد ودعوا إلى التنفيذ المستمر لقانون الفصل بين الكنيسة والدولة. وذكروا أنه على الرغم من الخضوع للسلطات، يجب أن تكون الكنيسة حرة وتتصرف دون وصاية المسؤولين الحكوميين. وفي نهاية صيف عام 1925 حاولت السلطات "تهييج" القديس هيلاريون. تم نقله فجأة من سولوفكي إلى سجن ياروسلافل. وهناك حاولوا إقناعه بالانضمام إلى الانشقاق التجديدي الجديد - الغريغوريفية. في محادثة مع وكيل GPU، رفض القديس هذا الاقتراح بشكل حاسم. قال لزميله السجين، الأسقف جيرفاسيوس التجديدي: «أفضل أن أتعفن في السجن، لكنني لن أغير اتجاهي». وبعد مرور عام، تم منح الأسقف فترة ولاية جديدة مدتها ثلاث سنوات. وكان أساس ذلك هو «إفشاء» القديس بين السجناء مضمون حديثه مع العميل. لذلك في ربيع عام 1926، وجد القديس نفسه مرة أخرى في سولوفكي. ومن المعروف أن خدمة عيد الفصح الوحيدة في تاريخ معسكر سولوفيتسكي أقيمت في نفس عام 1926 وقادها القديس هيلاريون. وفقا لمذكرات الكاهن الأسير سولوفيتسكي بافيل تشيخرانوف، تمت الخدمة سرا من السلطات في مخبز غير مكتمل. بصرف النظر عن الأب بولس، شارك فيها شخصان فقط - الأسقف نكتاري (تريزفينسكي) ورئيس الأساقفة هيلاريون (ترويتسكي): "لقد غنوا صلاة منتصف الليل. وبارك رئيس الأساقفة هيلاريون صلاة الصباح. "فليقوم الله من جديد، وليتشتت أعداءه". - لم تقل فلاديكا هيلاريون، بل همست وهي تحدق في ظلام الليل. رنمنا "المسيح قام!" أبكي أم أضحك من الفرح؟ - اعتقدت. في خريف عام 1929، انتهت مدة سجن القديس هيلاريون. ومع ذلك، في أكتوبر، تم نفي الحاكم إلى آسيا الوسطى لمدة ثلاث سنوات. وأثناء متابعة المسرح أصيب الحاكم بالتيفوس. وعندما مر القطار عبر لينينغراد، نزل منه واقتيد إلى سجن لينينغراد. ولم يعد من الممكن مساعدته. وفي 28 (15) ديسمبر سنة 1929 توفي القديس هيلاريون. وقال في هذيانه: "الآن أنا حر تمامًا!" وشهد الطبيب الذي حضر وفاته كيف كان القديس يشكر الله، فرحًا بلقائه الوثيق به. ذهب إلى المسيح قائلاً: "ما أحسن! الآن نحن بعيدون عن..." حصل هيرومارتير ميتروبوليت سيرافيم (تشيتشاجوف)، الذي احتل كرسي لينينغراد عام 1929، على إذن من السلطات لأخذ جثة الأسقف هيلاريون للدفن. تم وضع ثياب الأسقف البيضاء والتاج الأبيض في مستشفى السجن. تم ارتداء ملابس المتوفى ونقله إلى كنيسة دير نوفوديفيتشي. لم يتعرف الأقارب والأصدقاء على الأسقف. كان يرقد في التابوت رجل عجوز نحيف وحلق ذو شعر رمادي. أحد أقارب المتوفى الذي رآه في النعش أغمي عليه. لذلك كان على عكس هيلاريون السابق. وشارك ثمانية أساقفة في دفن الأسقف. دُفن القديس هيلاريون في البداية في مقبرة دير نوفوديفيتشي، بالقرب من قبور أقاربه. وفي عام 1998، تم العثور على رفاته المشرفة ووضعها في كنيسة دير كازان. في عام 1999، تم تمجيد رئيس الأساقفة هيلاريون بين القديسين المبجلين محليًا في أبرشية موسكو. تم نقل رفات القديس على متن طائرة صغيرة من طراز ياك 40 من سانت بطرسبرغ إلى موسكو ووضعها في مكان خدمة الأسقف - دير موسكو سريتنسكي. من قبل مجلس الأساقفة اليوبيل في عام 2000، تم إعلان القديس هيلاريون قديسًا كشهداء ومعترفين جدد في روسيا لتبجيله على مستوى الكنيسة.