Veprimtaria e Kryepeshkopit Hierodëshmor Hilarion (Triniteti) në vitin 1923

Hieromartiri Hilarion (Troitsky) 1 ishte bashkëpunëtori më i ngushtë i Patriarkut Tikhon. Roli i Shën Hilarionit në luftën kundër përçarjes rinovuese ishte veçanërisht i rëndësishëm. Autoritetet bolshevike kishin frikë nga ky peshkop i ndritur dhe autoritar, ndaj kërkuan ta largonin nga Moska. Kështu në vitin 1922 ai u internua në rajonin e Arkhangelsk për një vit dhe u kthye në Moskë vetëm në fillim të korrikut 1923. Në disa muaj të kaluar në Moskë para arrestimit të tij më 15 nëntor 1923, shenjtori arriti të bëjë shumë. Ky artikull i kushtohet kësaj periudhe të shkurtër të jetës së Shën Ilarionit. Menjëherë pas mbërritjes, ai filloi aktivitetet aktive kundër rinovimit. Kështu, më 5 korrik 1923, ai rishenjtëroi kishën e Manastirit të Sretenskit, i cili ishte pushtuar nga rinovues - mbështetës të peshkopit Antonin (Granovsky) dhe "u dha një predikim në të cilin i bëri thirrje priftërisë që ishte bashkuar me grupet rinovuese, në mënyrë që ata të mos i lejonin ata të pendoheshin publikisht në kishë. klerikët e pranishëm u penduan publikisht dhe Hilarioni e shenjtëroi kishën nga përdhosja e heretikëve” 2 dhe më 6 korrik mori pjesë në një shërbesë në të njëjtin manastir së bashku me Patriarkun Tikhon dhe mbajti një fjalim të ndritshëm kundër rinovatorëve, i cili i emocionoi mjaft këta të fundit. Kështu, Krasnitsky, në letrën e tij drejtuar GPU-së të datës 9 korrik, shkroi: "Unë ju kërkoj me zell që t'i kushtoni vëmendje aktiviteteve jashtëzakonisht provokuese, kundërrevolucionare të thelbit të Tikhonov (si në tekst - D.S.) Hilarion, duke predikuar në Manastirin Sretensky më 6/VII, ai bëri një fjalim të tillë në rrugë dhe në një fjalim të tillë, në një pogrom dhe interpretim të tillë në rrugë. u bënë dhe çështja përfundoi me arrestime. Gjatë 10 ditëve të fundit, ndjekësit e Tikhon janë bërë jashtëzakonisht të pafytyrë, ata sillen në mënyrë sfiduese dhe janë të gatshëm të kalojnë në rrahje - dhe këtë humor, padyshim pogrom dhe qartësisht anti-sovjetik, është krijuar nga ai, peshkopi Hilarion. Nëse nuk vihet një kufi në aktivitetet e tij qartësisht kundër-revolucionare, atëherë trazirat sociale dhe rrahja e kishtarëve rinovues do të jenë të pashmangshme.” 3 Në të njëjtën ditë, Krasnitsky dërgoi një letër të dytë në GPU, në të cilën ai raportoi se në apartamentin ku "jetojnë tre peshkopët e Tikhonov - Hilarion, Filipi 4 dhe Nikolla 5 ... natën vonë, rreth orës 2, zhvillohen takime të rregullta sekrete ... atje është mbledhur një fole shumë e ngrohtë kundër-revolucionare". 6 Kështu e karakterizoi kryepeshkopin Hilarion një nga agjentët e GPU-së që e vëzhgoi: “Hillarioni gëzon një popullaritet të jashtëzakonshëm mes besimtarëve dhe është i dashur për predikimet e tij, të mbushura me tikonizmin më të pastër”. 7 Kryepeshkopi e shoqëronte gjithmonë patriarkun në shërbimet e tij dhe mbante predikime të gjalla; përveç kësaj, së bashku me patriarkun, ai merrte klerikë pothuajse çdo ditë. Ishte tek ai, siç thoshin në mjedisin e kishës, që patriarku dërgoi të gjithë ata që vinin tek ai për të sjellë pendim për hyrjen në rinovim 8 . Veprimtaritë e kryepeshkopit ngjallën menjëherë shqetësim tek GPU; tashmë më 17 korrik është thirrur, siç thuhet në raportin e një punonjësi të GPU-së, “në lidhje me leximin e proklamatës 15/VII në Kishën e Ngjalljes Kadashi” 9 . Veçanërisht të njohura ishin debatet publike me rinovatorët, të cilat i zhvilloi kryepeshkopi Hilarion. GPU i monitoroi nga afër këto aktivitete të Hilarionit, siç dëshmohet nga raportet e punonjësve të GPU që e vëzhguan atë. Nga këto raporte mësohet përmbajtja e këtyre fjalimeve publike të Kryepiskopit Hilarion. Më 17 gusht 1923, në Muzeun Politeknik u mbajt një fjalim publik i Kryepeshkopit Hilarion, në të cilin ai dënoi të gjitha grupet e Rinovimit si skizmatike dhe antikanonike, përveç kësaj, ai dënoi vendimin e Këshillit të Rinovimit të vitit 1923 për shkarkimin e Patriarkut Tikhon. 10 Fjalimi i radhës i kryepeshkopit Hilarion të njohur për ne u zhvillua më 4 shtator 1923, tema e tij ishte Këshilli i Rinovimit të vitit 1923. Në fjalimin e tij, ai tregoi në mënyrë të vazhdueshme dhe metodike natyrën antikishë dhe jokanonike të këshillit, në veçanti, duke vënë në dukje një sërë falsifikimesh të kryera nga rinovatorët: përvetësimin e pushteteve patriarkale nga një grup anëtarësh të Kishës së Gjallë në maj 1922; "një falsifikim i opinionit publik - shtypja e raporteve fitimtare rreth rinovimit të supozuar universal"; ai vuri në dukje se mbështetësit e Patriarkut Tikhon nuk lejoheshin të merrnin pjesë në këshill dhe se ipeshkvia e martuar ishte e pranishme në të. Kryepeshkopi vuri në dukje natyrën e plotë jokanonike të shkarkimit të patriarkut, të cilit nuk iu dërgua as një thirrje në këshill; këshilli “sanksionoi të gjitha krimet kundër kishës të kryera në periudha të ndryshme nga përfaqësues të Kishës së Gjallë dhe rinovues të tjerë” 11 . Dalja e fundit publike e Hilarionit u bë më 13 tetor 1923, gjatë një debati me A. Vvedensky mbi temën "Armiqtë e Kishës". Në fjalën e tij, kryepeshkopi vuri në dukje lidhjen e ngushtë mes autoriteteve dhe rinovatorëve. Për patriarkun, ai tha se ky i fundit nuk ishte kundërrevolucionar dhe nuk kundërshtonte konfiskimin e vlerave të kishës dhe theksoi se mbështetësit e patriarkut nuk kanë qenë kurrë armiq të Kishës, “dhe nëse ne jemi armiq, atëherë jo të kishës, por të kishës skizmatiko-renovacioniste, prandaj ne i përkushtojmë rinovuesit pas shenjtërimit”. Në përfundim të fjalës së tij, kryepeshkopi theksoi se Patriarku Tikhon nuk do të bënte kurrë kompromis me rinovuesit. 12 Vvedensky pësoi një disfatë të plotë në këtë debat. Është gjithashtu e nevojshme të theksohet mendimi i gabuar i Rev. V.P. Vinogradov, 13 vjeç, i cili, në kujtimet e tij për Patriarkun Tikhon, tregon se Hilarioni ishte vetëm një peshkop dhe nuk u shugurua kurrë kryepeshkop: "Në kohën e arrestimit të tij të fundit, në vjeshtën e vitit 1923, Reverendi i Drejtë Hilarion ishte padyshim vetëm një peshkop". 14 Ky mendim përgënjeshtrohet nga shumë burime, në radhë të parë nga materialet e çështjes hetimore të kryepeshkopit Hilarion, ku gjatë marrjes në pyetje dhe arrestimit në vjeshtën e vitit 1923 ai u emërua kryepeshkop në pyetësorin e të arrestuarit, 15 vendimi për ndjekjen penale, urdhër-arresti, 16 përveç kësaj, ai u emërua kryepeshkop në kryepeshkop. (Alexandrov) dhe Kryepeshkopi Tikhon (Obolensky) në një letër drejtuar rinovatorit Evdokim (Meshcheryakov) 17, në raportet e Tuchkov 18, dhe në një peticion për lirimin e tij, të shkruar nga Patriarku Tikhon 19, si dhe në një sërë dokumentesh të tjera. Periudha nga lirimi i patriarkut deri përafërsisht në nëntor 1923 karakterizohet si një periudhë e dobësimit relativ të presionit të shtetit mbi Kishën, shërbimeve të shpeshta të patriarkut në kishat e Moskës dhe rajonit të Moskës, si një periudhë e dobësimit të represionit dhe një dobësimi i ndjeshëm i lëvizjes rinovuese. Megjithatë, autoritetet nuk braktisën përpjekjet e tyre për të diskredituar Patriarkun Tikhon dhe rrethin e tij dhe për të mbështetur lëvizjen rinovuese. Duke përfituar nga fakti se Kisha Patriarkale nuk kishte legalizim, GPU u përpoq, për të minuar autoritetin e patriarkut, ta detyronte atë të merrte vendime dhe të zbatonte masa që mund ta komprometonin atë në sytë e besimtarëve. Si dëshmitar okular i ngjarjeve, Fr. V. Vinogradov "Qeveria Sovjetike nuk dëshironte të pajtohej me faktin e ringjalljes dhe forcimit të pushtetit patriarkal të Patriarkut Tikhon, dhe për këtë arsye filloi, në personin e kreut të departamentit të kishës së GPU qendrore - Tuchkov, të fshehura prapaskenave, por punë të vazhdueshme subversive, me qëllim të hedhjes në erë të pushtetit patriarkal dhe qëndrimit patriarkal të brendshëm. Administrata Patriarkale ishte diçka si një lojë mace dhe miu”. 20 Tuchkov i paraqiti kërkesa patriarkut në formën e një ultimatumi, "zbatimi i të cilit ishte i barabartë me aktet e vetë-kolapsit, vetë-shkatërrimit". 21 Tuçkov premtoi legalizimin e organeve drejtuese të kishës nëse kërkesat e tij plotësoheshin dhe kërcënoi me hakmarrje në rast refuzimi. Një nga kërkesat e Tuçkovit ishin negociatat dhe pajtimi me rinovuesit. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet rolit të kryepeshkopit Hilarion në "negociatat" me rinovatorët në gusht-tetor 1923. Në literaturën kushtuar kësaj teme, Shën Hilarioni zakonisht paraqitet si mbështetës i një kompromisi me rinovatorët. Por a korrespondon kjo pikëpamje me realitetin? Në verën e vitit 1923 u formua Sinodi i Shenjtë, i kryesuar nga Mitropoliti i vetë-emëruar Evdokim (Meshchersky). 22 Siç shkroi Tuçkov në raportet e tij, Evdokimit iu ofrua mbështetje gjithëpërfshirëse nga GPU, në mënyrë që ai të mund të tërheqë peshkopë të stilit të vjetër dhe priftërinj të shquar në anën e tij. Në veçanti, Tuchkov theksoi: "Sigurisht, tërheqja e Evdokim për peshkopë dhe priftërinj të tillë pa ndihmën tonë të heshtur do të kishte qenë zero, por falë të gjitha të njëjtave informacione, fluksi doli të ishte shumë mbresëlënës, për shembull, deri më sot, vetëm sinodi i peshkopëve ka më shumë se 200 njerëz." 23 Me një mbështetje kaq aktive nga GPU, Sinodi Evdokimov mundi të forcohej në një farë mënyre dhe, nën drejtimin e GPU, u përpoq të fillonte negociatat, të cilat që në fillim ishin menduar si një provokim. Ideja e GPU ishte të organizonte një takim midis Evdokimit dhe peshkopëve të "Tikhonit", më pas të komprometonte këta të fundit duke i paraqitur ata si mbështetës të abdikimit të patriarkut dhe pajtimit me rinovuesit sipas kushteve të tyre. Për këtë qëllim u shfrytëzuan mundësitë e gazetave dhe fakti që peshkopët e “Tikhonit” nuk patën mundësinë të përgënjeshtronin shpifjet e rinovatorëve. Fatkeqësisht, ky provokim ishte kryesisht i suksesshëm. Në të vërtetë, më 26 gusht 1923, u mbajt një takim midis përfaqësuesve të Patriarkut, Kryepeshkopëve Serafhim (Alexandrov) 24, Hilarion (Troitsky) dhe Tikhon (Obolensky). 25 Në dosjen hetimore gjendet një dokument interesant që nuk ishte i njohur për studiuesit dhe që ndihmon për të hedhur dritë të vërtetë mbi historinë e negociatave me evdokimovitët. Kjo është një kopje e letrës së tre peshkopëve të lartpërmendur drejtuar “Mitropolitit” Evdokim, e datës 10 nëntor 1923, e cila tregon historinë e këtyre negociatave. Nga kjo letër rezulton se, pasi morën një ftesë nga Evdokim me bekimin e patriarkut, këta tre peshkopë më 26 gusht 1923 "kryenë vetëm negociata paraprake për t'u njohur me propozimet tuaja, të cilat ne ishim të detyruar t'i dorëzonim në diskrecionin e shenjtorit". Patriarku Tikhon dhe për diskutim nga peshkopët ortodoksë" 26. Më tej, peshkopët shtojnë: “Është fare e qartë se ne nuk mund të pranonim asnjë kusht në formën e rezolutës përpara se të sqaronim pikëpamjet e ... peshkopëve, duke mos pasur asnjë të drejtë dhe autoritet për ta bërë këtë. Në të njëjtën kohë, ne deklaruam në formën më të prerë se nuk mund të pranonim asnjë rezolutë. Në mbledhjen tonë të 26 gushtit, nuk u miratuan asnjë rezolutë, nuk u miratuan asnjë rezolutë apo asnjë rezolutë të shprehur. (për abdikimin e patriarkut - D.S.) ... sigurisht, nuk ju detyroi për asgjë." 27 Një tjetër dëshmitar okular i ngjarjeve, Kryeprifti, përshkruan gjithashtu situatën. V. Vinogradov, i cili gjithashtu mori pjesë në këtë mbledhje: “Duke u përpjekur me të gjitha mjetet të minojë autoritetin e patriarkut dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt në sytë e popullit, ai... njoftoi patriarkun, pastaj ai, i pikëlluar thellë për ndarjen e kishës që kishte ndodhur, vazhdoi të nderojë sinqerisht patriarkun... dëshiron të negociojë me këtë mbledhje patriarku... Evdokimi, për habinë e delegacionit patriarkal, nuk foli fare për "pajtimin" mes tij dhe rinovatorëve me patriarkun, por për faktin se patriarku, për hir të paqes dhe të mirës së Kishës, duhet të heqë dorë nga pushteti dhe se të gjithë anëtarët e delegacionit patriarkal duhet t'i bëjnë një propozim patriarkut në këtë kuptim. Delegacioni pasi dëgjoi fjalën e gjatë të kryepeshkopit. Evdokima, me vështirësi për të shtypur indinjatën e saj, u përgjigj se asaj i ishte besuar të negocionte pajtimin e Evdokim dhe rinovuesit me patriarkun, por ajo nuk kishte autoritet dhe nuk mund të diskutonte çështjen e abdikimit të patriarkut. 28 Patriarku, siç raporton Kryeprifti. V. Vinogradov reagoi si vijon: “Kështu që unë supozova mashtrimin; Nuk mund të pritej asgjë tjetër nga Evdokimi.” 29 Pastaj filluan të zbatohen veprimet e planifikuara nga Tuçkov dhe Evdokim. Kështu shkruajnë peshkopët për këtë në letrën e përmendur: "Pikërisht atë ditë të 29 gushtit (theksimi i shtuar nga unë - D.S.), kur propozuam propozimet që bëtë për diskutim në këshillin e 27 peshkopëve, ju i shkruat administratës së kishës Ryazan: "Në Donskoy filloi shpërbërja dhe konfuzioni i plotë, Tikhon na ka dërguar tashmë një marrëveshje armëpushimi dhe një kërkesë për zgjidhjen e tre. Në mbledhjen e përbashkët, edhe mbështetësit e tij miratuan një rezolutë "për të dhënë dorëheqjen e të gjitha pushteteve dhe për të pritur gjykimin e këshillit të peshkopëve". Rezoluta iu dorëzua Tikhon-it.” 30 Disa ditë më vonë, një intervistë me Evdokim u shfaq në gazeta, në të cilën ai deklaroi se tani "madje edhe bashkëpunëtorë të tillë të ngushtë të patriarkut si peshkopi Hilarion u bindën për nevojën, në dobi të Kishës, që patriarku të hiqte dorë nga pushteti dhe se ata tashmë e kishin bindur patriarkun të pranonte këtë heqje dorë". 31 Sigurisht, asnjë përpjekje e peshkopëve për të botuar një përgënjeshtrim në shtyp nuk ishte e pasuksesshme, sepse kjo nuk ishte e dobishme për GPU-në. Rrjedha e gënjeshtrave nuk u ndal me kaq. 25 tetor 1923 Gazeta Izvestia botoi një deklaratë zyrtare nga Evdokim drejtuar Mitropolitit Anthony (Khrapovitsky) me këtë përmbajtje: "B. Patriarku Tikhon u hutua plotësisht dhe, duke e kuptuar këtë, paraqiti një kërkesë në Sinodin e Shenjtë për pajtim me klerin dhe njerëzit që kishin devijuar prej tij. Komisionet e përziera të gojës (nëpërmjet tij, mbrojtësit e tij u dhanë edhe pasardhësve të tij). Rezoluta: "Të japim dorëheqjen nga të gjitha pushtetet dhe të tërhiqemi në një manastir dhe të presim gjykimin e një këshilli peshkopësh". 32 Peshkopët në letrën e tyre drejtuar Evdokimit treguan se e gjithë kjo ishte një gënjeshtër. Më 19 tetor, peshkopët morën përsëri një ftesë për të marrë pjesë në negociata, të nënshkruar jo nga Evdokim, i cili pranoi se mesazhet e tilla nga Evdokim ishin të pavërteta, dhe u raportua se sinodi "Evdokimov" nuk insistonte më në largimin e patriarkut. Më në fund, më 26 tetor, Evdokimi u dërgoi përsëri një letër peshkopëve, ku propozonte vazhdimin e negociatave për kushtet e tij të mëparshme: “a) heqjen e klauzolës. Tikhon nga punët administrative b) largimi i tij për të jetuar deri në këshillin në manastirin e Gjetsemanit dhe c) transferimi i vendimit përfundimtar të çështjes në këshill" 33. Në të njëjtën kohë, Evdokim tha se këto kushte gjoja ishin njohur më parë si të pranueshme nga peshkopët e "Tikhonit". 34 një mospërputhje e çuditshme e sinodit tuaj dhe me hidhërim të madh takojmë lajmin dukshëm të rremë që keni përhapur; Ne e konsiderojmë detyrën tonë të deklarojmë se këto fakte janë një pengesë serioze për kauzën e paqes kishtare. Ne besojmë se përpara çdo negociate të re, duhet korrigjuar dëmi i shkaktuar kauzës së botës kishtare nga lajmi juaj, i cili është në kundërshtim me të vërtetën.” 35 Më kot peshkopët kërkuan të botoheshin përgënjeshtrimet e këtyre trillimeve shpifëse, si dhe mesazhet e botuara në "Buletinin e Sinodit të Shenjtë" të Evdokimov se patriarku gjoja po "bashkonte forcat shoqërore për një rebelim dhe një shpërthim të ri politik" dhe se ai ishte i lidhur me "Qindra Guardët e Zi dhe të Bardhët". Megjithatë, natyrisht, nuk ka pasur mohime. Për më tepër, nga faqet e "Buletinit të Sinodit të Shenjtë" vazhduan të derdheshin rryma shpifjesh kundër patriarkut. Kështu, siç del në mënyrë të pakundërshtueshme nga letra e ipeshkvijve të përmendur drejtuar Evdokimit dhe dëshmia e kryepriftit. V. Vinogradov, në fakt nuk u zhvilluan negociata midis Sinodit Evdokimov dhe peshkopëve “Tikhonov”. Një mbledhje e vetme u zhvillua më 26 gusht, e cila përfundoi pa asgjë dhe u kufizua në fjalimin e Evdokimit që kërkonte abdikimin e patriarkut, gjë që shkaktoi indinjatë të kuptueshme midis peshkopëve, të cilët u larguan nga mbledhja, duke i raportuar më pas kërkesat e Evdokimit te patriarku dhe më 29 gusht në një mbledhje prej 27 peshkopësh për informacion. Kjo u pasua nga botimet e treguara të trillimeve të rreme të Evdokim, i cili, natyrisht, u drejtua nga udhëzimet e E.A. Tuçkova. Tashmë në vitin 1927, në "Buletinin e Sinodit të Shenjtë" 36 u shfaq një tregim i peshkopit Gervasius (Malinin), i cili kishte devijuar nga përçarja rinovuese, 37 ku ai flet për një mbledhje të 27 peshkopëve që gjoja u mbajt në fund të shtatorit 1923, në të cilin ai mori pjesë në Monskoye, në të gjithë Monskoye. Fjalët e mëposhtme i atribuohen Kryepeshkopit Hilarion këtu: "...nuk ka rrugëdalje tjetër veç një gjëje - t'i afrohemi Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse, të arrijmë një marrëveshje me rinovuesit pa shkelur themelet kanonike të Kishës Ortodokse Ruse. E gjithë ndarja jonë bazohet në pakënaqësinë e disa hierarkëve të hierarkisë dhe personalitetit të Papësorit". Kryepeshkopët Hilarion (Troitsky) dhe Serafim (Alexandrov) përshkruhen këtu si mbështetës të një kompromisi me rinovuesit. Vetë patriarkut i atribuohen këto fjalë: “Jam lodhur nga ju, o vëllezër, merrni një fshesë dhe më largoni” 38 dhe shprehet mendimi se patriarku ishte gati të largohej nga drejtimi i Kishës. Në përfundim, thuhet se projekti i pajtimit dhe bashkimit me rinovatorët u rrëzua me shumicë votash dhe mbledhja u mbyll. Siç u tregua më lart, mbledhja e peshkopëve u zhvillua më 29 gusht dhe nuk mund të ndodhte në fund të shtatorit, kur u shfaqën botime të shumta të trillimeve të rreme të Evdokimit. Siç del nga letra e ipeshkvijve drejtuar Evdokimit, pas 26 gushtit nuk u zhvilluan asnjë mbledhje apo negociata dhe peshkopi Gervasius vështirë se mund të ishte i pranishëm në mbledhjen e 26 gushtit, sepse ai u shugurua ipeshkëv vetëm më 28 gusht. Përveç kësaj, siç vijon nga raportet e disponueshme në dosjen e kryepeshkopit Hilarion, mbi përmbajtjen e refuzimit të tij publik dhe deklarimit të tij publikisht. citohen fjalët e mëposhtme: "Tikhon nuk do të tërhiqet kurrë dhe nuk do të shkojë me rinovuesit, dhe nëse ai do të bënte kompromis, atëherë ai, Hilarioni, do të tërhiqej prej tij." 39 Një fakt tjetër që konfirmon pabesueshmërinë e informacionit të Gervasius është se nga një prej raporteve për degën e 6-të të GPU-së rezulton se më 27 shtator kishte vetëm 19 peshkopë në Moskë. 40 Kështu, ky publikim është në të njëjtin nivel me publikimet e mëparshme të informacioneve të rreme qëllimisht me qëllim denigrimin e patriarkut dhe bashkëpunëtorëve të tij. Ky lloj informacioni jo i besueshëm u përsërit në "Raportin e shkurtër të informacionit të Komisionit Antifetar të Komitetit Qendror të RCP (b)" drejtuar Plenumit të Komitetit Qendror të RCP (b) për punën e bërë, i cili u përpilua midis 15 dhe 25 shtator 1923. Ky dokument thoshte: "Me iniciativën e një mbledhjeje të fshehtë të Tikhonitës, u mbajt një takim i dyfishtë i Tikhonitëve, i cili u bë i pabesueshëm. U vendos që Tikhon të hiqte dorë dhe të tërhiqej, dhe më pas Tikhoni u informua për këtë vendim, ai deklaroi se nuk kishte ndërmend të hiqte dorë nga titulli patriarkal, se nëse ndjekësit e tij nuk donin të punonin me të, atëherë ai do të jetonte pa të. 41 Ky informacion i E. Yaroslavsky u bazua në botimet e përmendura rinovuese, të cilave ai ishte i prirur t'u besonte. I informuari pakrahasueshëm E. Tuçkov, me iniciativën e të cilit filloi provokimi me dezinformata, as një herë në raportet e tij të shumta drejtuar udhëheqjes, të cilat na dolën në dispozicion të plota dhe në pjesën më të madhe të botuara, nuk i përmend këto negociata dhe aq më pak për përkrahësit e abdikimit të patriarkut midis ithtarëve të tij. Për rrethanë e fundit, nëse do të ishte e besueshme, nuk do të mungonte të vinte në dukje Tuçkov, i cili është i prirur të ekzagjerojë meritat e tij. Nëse do të ishte e mundur të arrihet largimi i Kryepeshkopit Hilarion nga patriarku, kjo do të ishte një fitore e madhe për Tuçkovin, të cilën ai me siguri do ta kishte raportuar, por asgjë e tillë nuk ndodhi dhe nuk mund të ndodhte, duke e kuptuar këtë, GPU arrestoi dhe internoi kryepeshkopin në nëntor 1923. Madje, ky raport i ARC përmban informacione se adhuruesit e Tikhon "synojnë të prezantojnë martesën e dytë me klerin" 42 dhe se "mbështetësit e Tikhon synojnë ta kryejnë këtë masë përmes vetë Tikhon". Ky është informacion krejtësisht i rremë. Asnjë peshkop i vetëm "Tikhonovit" nuk dihet që do të kishte pikëpamje të tilla, dhe aq më tepër patriarku nuk do të pajtohej kurrë me këtë. Fatkeqësisht, këto trillime rinovuese rreth negociatave shpesh perceptohen në mënyrë jokritike edhe në literaturën moderne shkencore. Për herë të parë, ky këndvështrim u mbështet nga Levitin-Krasnov dhe Shavrov, 43, të cilët ndanë plotësisht këtë lloj pikëpamjesh për negociatat midis "tihonovitëve" dhe rinovatorëve, dhe që citojnë kujtimet e peshkopit Gervasius në veprën e tyre "Ese mbi historinë e trazirave të kishës ruse". Ky këndvështrim u pranua pjesërisht nga studiuesit modernë, madje edhe ata të kishës. Kështu, Levitin-Krasnov citohet me besim të plotë nga historiani i kishës Kryeprifti. V. Tsypin, i cili në veprat e tij jep informacione të cituara nga peshkopi Gervasius për negociatat aktive që gjoja u zhvilluan 44. N.A. ndan një këndvështrim të ngjashëm. Krivova 45 dhe studiues të tjerë. Faktet e mësipërme na lejojnë të rishqyrtojmë rrënjësisht këtë këndvështrim të vendosur. Duket gjithashtu jo e besueshme që Kryepeshkopi Theodore (Pozdeevsky) gjoja tha se Kryepeshkopi Hilarion "do të shkatërrojë Patriarkun Tikhon dhe Kishën, dhe i gjithë shpëtimi qëndron tek patriarku". 46 Këto fjalë i atribuohen Kryepeshkopit Teodor nga i njëjti peshkop Gervasius. Në shtator 1923, pozita e patriarkut dhe mbështetësve të tij u stabilizua edhe më shumë. Në shtator, nën patriarkun u formua një Sinod joformal, i cili kishte kompetenca personalisht nga patriarku. Ai përfshinte kryepeshkopët e lartpërmendur Hilarion (Troitsky), Serafhim (Alexandrov) dhe Tikhon (Obolensky). Siç raportohet në raportet e GPU për departamentin e 6-të, "kohë pas kohe, të ashtuquajturat këshilla peshkopale organizohen në Manastirin Donskoy, numri i pjesëmarrësve të të cilëve arrin 10-12 peshkopë". 47 Përveç kësaj, u formua Administrata Dioqezane e Moskës nën kryesinë e Kryepriftit. V.P. Vinogradov, i cili përfshinte gjithashtu avokatin Ivan Matveevich Glagolev dhe priftin S.M. Sadkovsky Gjatë kësaj periudhe, patriarku shuguroi në mënyrë aktive peshkopë të rinj (49 shenjtërime peshkopale u kryen në 1923) 48 dhe i emëroi ata në katedra të lira, megjithatë, për shkak të kundërshtimit nga autoritetet, shumë prej tyre nuk ishin në gjendje të transferoheshin në qytetet e tyre katedrale dhe ata jetuan në Moskë. Pra, 1 gusht 1923 Peshkopi Gjon (Bratolyubov) u shugurua si famullitar i dioqezës së Tobolsk, 49 shtator 13 - Peshkopi Gabriel (Krasnovsky) si peshkop i Klinit, vikar i dioqezës së Moskës. 50 Gjatë kësaj periudhe, Kryepeshkopi Pjetër (Polyansky) u kthye nga mërgimi dhe u emërua Kryepeshkop i Krutitsky. Në tetor 1923, siç vijon nga raportet e GPU, patriarku arriti të mbledhë deri në 50 peshkopë në Moskë. Puna aktive e kryepeshkopit Hilarion në mbrojtjen e Kishës nuk mund të mos shkaktonte acarim në GPU, ku ata kuptuan se çfarë dëmi të pariparueshëm po i shkaktonte lëvizjes së rinovimit. Prandaj, tashmë më 25 tetor, ai u thirr në GPU për të parë Yakimova, një punonjës i departamentit të 6-të, por mundi të mbërrinte vetëm më 27 tetor për shkak të mungesës së tij nga Moska. Më 27 tetor, ai u mor në pyetje në Lubyanka. Kryepeshkopi u akuzua për përhapjen e thashethemeve për lidhjen midis VCU dhe GPU, dhe se "VCU janë agjentë të GPU dhe informatorë", se ata u përpoqën ta rekrutonin atë si agjent të GPU dhe akuzuan qeverinë sovjetike për "krijimin artificial të çrregullimit në kishë duke arrestuar njerëz në krye të administratës së kishës". 51 Po atë ditë, u dha një dekret për nxjerrjen e Hilarionit para drejtësisë sipas neneve 69 dhe 73 të Kodit Penal, 52, dhe ai vetë u la i lirë për vetëdijen e tij. Më 29 tetor është ngritur aktakuza, në përgatitjen e së cilës është përdorur korrespondenca e përgjuar e kryepeshkopit, në përfundim thuhet në mënyrë të veçantë: “Nga letrat e përgjuara konstatohet se gr. Troitsky përhapi thashetheme për lidhjen e VCU me pushtetin Sovjetik", sipas GPU, në një nga letrat kryepeshkopi e quajti socializmin "më të neveritshmin" dhe e quajti konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës një "ndërmarrje të panevojshme", pasi kostot e kryerjes së saj nuk ishin shumë më pak se fondet e marra; përveç kësaj, informacioni i konfiskuar i Krasnitsky në mbledhjet e asaj nate të Krasnitsky u mor në konsideratë në mbledhjet e peshkopit. Kryepeshkopi akuzohej se kishte lidhje me jashtë. Troitsky është një përkrahës i flaktë i Tikhon-it,” 53 dhe më tej tha: “Duke marrë parasysh të gjitha sa më sipër, besoj gr. Troitsky është subjekt i dëbimit administrativ për tre vjet. Kryepeshkopi u arrestua më 15 nëntor sipas një urdhri të nënshkruar nga famëkeqi Genrikh Yagoda, ndërsa korrespondenca e tij u konfiskua dhe më 7 dhjetor Komisioni i NKVD për Dëbimet Administrative mori vendimin e mëposhtëm: "Triniteti duhet të burgoset në një kamp përqendrimi për një periudhë prej tre vjetësh". 54 Shenjtori u dërgua në kampin e qëllimeve speciale Solovetsky. Në vitin 1926, kur mbaroi afati i burgimit, kundër shenjtorit u hap një çështje e re penale. Këtë herë shenjtori u akuzua se "informoi njerëz të ndryshëm për bisedën e tij që u zhvillua në qendrën e paraburgimit të Yaroslavl me kreun e departamentit të 6-të të Departamentit Sekret të OGPU, Tuchkov, dhe i dha asaj publicitet, gjë që ngjalli një qëndrim armiqësor ndaj politikave të qeverisë sovjetike në mesin e popullatës". Çështja ishte se shenjtori nuk e fshehu faktin se ai refuzoi ashpër ofertën e Tuchkov për t'u bërë një informator për OGPU. Më 14 tetor 1929, një mbledhje speciale në bordin e OGPU-së e dënoi kryepeshkopin me tre vjet mërgim në Kazakistan. Gjatë kësaj periudhe, peshkopi u sëmur nga tifoja dhe vdiq në një spital burgu në Leningrad më 28 dhjetor 1929. Hilarion (Troitsky Vladimir Alekseevich), kryepeshkop. Gjinia. më 1886. Më 5 korrik 1913 u ngrit në gradën arkimandrit, profesor i MDA. Më 1919 u arrestua, nga 10 mars deri më 7 qershor 1919 ishte në burgun Butyrka në Moskë. Më 25 maj 1920, ai u shugurua nga Patriarku Tikhon si peshkop i Vereisky, vikar i dioqezës së Moskës. Në vitin 1921 ai u përfshi në çështjen Glavmuseum. Më 20 mars 1922 u arrestua në Moskë, më 20 qershor u dënua me internim në Arkhangelsk për një vit. Në fund të qershorit 1923 u lirua dhe shkoi në Moskë. (CA FSB D. R-43193 T.2.) CA FSB D. N-1780.T. 4. L.142. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. Filipi (Gumilevsky Sergei Nikolaevich) (08/04/1877–09/22/1936) - kryepeshkop. Më 1920 u shugurua peshkop. Që nga viti 1922, peshkop i Balakhninsky, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Që nga viti 1923 në burg dhe internim. Në vitin 1925 ai ishte në komunikim me Besimtarët e Vjetër. Ai solli pendimin. Më 1926–1927 në lidhje. Që nga viti 1927, Kryepeshkopi i Zvenigorodit, vikar i dioqezës së Moskës, anëtar i Sinodit të Shenjtë Patriarkal të Përkohshëm. Më 1931–1933 u burgos. Me vendim të OSO nën NKVD të datës 21 shtator 1936, ai u dënua me 3 vjet burg. Vdiq në burg. (Arkivi i Shërbimit Federal të Sigurisë për qytetin e Vladimirit dhe rajonin e Vladimir. D. P-8218). Nikolai (Dobronravov Nikolai Pavlovich) (11/21/1861 – 12/10/1937) kryepeshkop. Në vitin 1918 u arrestua. Më 1921 u shugurua peshkop i Zvenigorodit. Që nga viti 1923, Kryepeshkop i Vladimir dhe Suzdal. Më 30 nëntor 1925, ai u arrestua në rastin e Mitropolitit Pjetër (Polyansky). Unë isha në mërgim. Më 1928 u lirua dhe doli në pension në Moskë. Më 1937 u arrestua në Moskë dhe më 10 dhjetor 1937 u dënua me vdekje. Është xhiruar në Butovo afër Moskës. (CA FSB D. R-25756, N-3677; Arkivi i FSB për Moskën dhe rajonin e Moskës. D. Nr. 19597; GARF F.8419. Op.1. D.5. LL.256, 258; D.255. L.184–1817; D.255. L.184–1817; F.8. L.150–153; D.192 L. 50–51.) CA FSB D. R-43193. T.2. L.139; D. N-1780. T.4. L.345. CA FSB D. R-43193. T.2. L.140-rev. Vinogradov Vasily Petrovich, protopresbiter. (03/23/1885–10/24/1968) Profesor i MDA, në 1922 u shugurua prift nga Patriarku Tikhon, 1918–1924 - anëtar dhe kryetar i Këshillit Dioqezan në Moskë. Vinogradov V.P. prot. Rreth disa nga momentet më të rëndësishme të periudhës së fundit të jetës dhe veprës së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon // Buletini Historik i Kishës. 1998. Nr 1. P.10. CA FSB D. R-43193. T.2. L.144 CA FSB D.N-1780 T.4. L.358. Arkivat e Kremlinit. T.2. P.419. GARF. F.5263. Op.1. D.55. L.67-rev. Vinogradov V. prot. Dekret. op. P.15. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (04/01/1865 - 1935). – Kryepeshkop, më vonë “Metropolitan” rinovues. Në vitin 1903, rektor i MDA. 01/04/1904 u shugurua peshkop. 1914–1917 - Kryepeshkop i Aleutian dhe Amerikës së Veriut. Anëtar i Këshillit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918. Që nga viti 1918 - Kryepeshkop i Nizhny Novgorod. 16.06. 1922 kaloi në renovacionizëm, një nga ideologët e rinovimit. o2.11.1922 – 13.04.1924 rinovues “Metropolitan of Odessa”. Nga data 13.04. 1924 deri në shtator 1924 rinovues "Metropolitan i Vyatka". Që nga viti 1922, anëtar i Këshillit Qendror All-Rus rinovues (nga 05/08/1923 Këshilli Qendror All-Rus). Nga 08.08.1923 Kryetar i “Sinodit të Shenjtë” rinovues. Arkivat e Kremlinit. T.2. P.404. Serafimi (Alexandrov Dmitry Alexandrovich) (10/19/1866 – 12/02/1937) – Mitropolitan. 14.12.1914 shugurohet peshkop i Kustanait, famullitar i dioqezës së Orenburgut. 24.03.1916 - Peshkopi i Chelyabinsk, vikar i dioqezës së Orenburgut. 1917-v.u. Dioqeza e Ekaterinburgut. Nga 1 Prill 1918 - Peshkopi i Polotsk dhe Vitebsk. Nga 04/22/1918 - Peshkopi i Staritsky, famullitar i dioqezës Tver. Nga 29 nëntor 1919 - Peshkopi i Tver dhe Kashinsky. 1920 - arrestohet në Tver me akuzën e veprimtarive kundër-revolucionare. Së shpejti u lirua. I thirrur në Moskë si anëtar i Sinodit. GPU e urdhëroi atë të mos largohej nga Moska. 04/04/1921 - arrestohet në Moskë. Liruar. në vitin 1922 u ngrit në gradën e Kryepeshkopit të Tverit. 04/04/1922 - arrestohet në Moskë në "rastin e rezistencës ndaj kapjes së sendeve me vlerë të kishës". Në pranverë (?) 1923 u lirua. Nga 08.1923 - Kryepeshkop i Tver dhe Rzhev. Më 24 mars 1924 u ngrit në gradën e mitropolitit. 15.12.1925 - arrestohet në Moskë në rastin e Mitropolit Pjetrit (Polyansky). Nga 11.1926 deri më 05.1927 në mërgim në Sverdlovsk. Liruar në maj 1927. Përfshirë në Sinodin e Shenjtë Patriarkal të Përkohshëm nën Zëvendës Patriarkalin Locum Tenens. Nga 15 korriku 1928 - Mitropoliti i Saratovit. Nga 08/11/1933 - Mitropoliti i Kazanit dhe Sviyazhsk. Arrestohet në vitin 1937. I pushkatuar. (CA FSB D. N-3677; Arkivi i Drejtorisë së FSB për qytetin e Tverit D. Nr. 9464; Arkivi i Drejtorisë së FSB për qytetin e Kokchetav D. Nr. 1825). Tikhon (Ivan Ivanovich Obolensky) (05/25/1856 - 05/1926) - metropolit. Më 1901 u shugurua peshkop. Anëtar i Këshillit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918. Që nga viti 1918, Kryepeshkopi i Uraleve dhe Nikolaev. Në vitin 1922 ai u dëbua nga Moska pa të drejtë hyrjeje. Në vitin 1924 u ngrit në gradën e mitropolitit. Që nga maji 1924 - anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe Këshillit Qendror All-Rus. CA FSB D. N-1780. T.4. L.357. Vinogradov V. prot. Dekret. op. P.11. Vinogradov V. prot. Dekret. op. P.12. CA FSB D. N-1780. T.4. L.357ob. Buletini i Sinodit të Shenjtë. 1927. Nr 4. P.23. Gervasy (Malinin) 28.08.1923 shuguroi peshkop i Arkhgirit, vikar i dioqezës së Stavropolit; nga 10/7/1923 Peshkopi i Rybinsk, famullitar i dioqezës Yaroslavl; 14.07.1925 peshkopi i Rostovit dhe i Ugliçit; nga 30.07.1925 në përçarjen rinovuese; Më 3 prill 1932, ai hoqi dorë publikisht nga Kisha. Citim nga: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Ese mbi historinë e trazirave të kishës ruse. (Materiale mbi historinë e Kishës. Libri 9.) M., 1996. F.351. CA FSB D. R-43193. T.2. L.142. CA FSB D. N-1780. T.4. L.348. Arkivat e Kremlinit. T.1. P.423. Levitin-Krasnov A. Shavrov V. Dekret. op. fq.348–352. Tsypin V. Prot. Kisha Ruse. 1917–1925. M.: 1996. Fq.258–260. AKA: Historia e Kishës Ortodokse Ruse. 1917–1990. M., 1994. fq.64–65; Është ai. Historia e Kishës Ortodokse Ruse. 1917–1997. M., 1997. faqe 104–105. Krivova N.A. Fuqia dhe Kisha në 1922-1925. Byroja Politike dhe GPU në luftën për vlerat kishtare dhe nënshtrimin politik të klerit. M.: "Airo-XX", 1997. fq 197–198. Cituar nga: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Op. P.351. Tsypin V. Prot. Kisha Ruse. 1917–1925 Fq.274. Ata që vuajtën për Krishtin. Persekutimi i Kishës Ortodokse Ruse 1917-1956. Libër referencë biografike. Libri 1. A-K. (Seri: Materiale mbi historinë moderne të Kishës Ortodokse Ruse). M.: PSTBI, 1997. F.504. CA FSB D. R-43193. T.2. L. 144–145.