მღვდელმოწამე მთავარეპისკოპოსის ილარიონის (სამების) მოღვაწეობა 1923 წ

მღვდელმოწამე ილარიონ (ტროიცკი) 1 იყო პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანამოაზრე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო წმინდა ილარიონის როლი რენოვაციონისტური განხეთქილების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბოლშევიკურ ხელისუფლებას ეშინოდა ამ ნათელი და ავტორიტეტული ეპისკოპოსის, ამიტომ ისინი ცდილობდნენ მისი მოსკოვიდან გაყვანას. ასე რომ, 1922 წელს იგი ერთი წლით გადაასახლეს არხანგელსკის მხარეში და დაბრუნდა მოსკოვში მხოლოდ 1923 წლის ივლისის დასაწყისში. 1923 წლის 15 ნოემბერს დაპატიმრებამდე მოსკოვში გატარებული რამდენიმე თვის განმავლობაში წმინდანმა ბევრი რამ შეძლო. ეს სტატია ეძღვნება წმინდა ილარიონის ცხოვრების ამ მოკლე პერიოდს. ჩამოსვლისთანავე მან დაიწყო აქტიური განახლების საწინააღმდეგო საქმიანობა. ასე რომ, 1923 წლის 5 ივლისს მან ხელახლა აკურთხა სრეტენსკის მონასტრის ტაძარი, რომელიც დაიპყრო რემონტისტებმა - ეპისკოპოს ანტონინის (გრანოვსკის) მხარდამჭერებმა და „ქადაგება წაუკითხა, სადაც მან მიმართა მღვდელმსახურებას, რომლებიც შეუერთდნენ რემონტისტულ ჯგუფებს, რათა სხვაგვარად არ მოენანიებინათ ისინი ეკლესიაში. დამსწრე სასულიერო პირებმა საჯაროდ მოინანია, ილარიონმა კი ეკლესია განწმინდა ერეტიკოსთა შეურაცხყოფისგან“, 2 და 6 ივლისს პატრიარქ ტიხონთან ერთად მიიღო მონაწილეობა იმავე მონასტერში წირვაში და წარმოთქვა ნათელი სიტყვა განმახლებელთა წინააღმდეგ, რამაც საკმაოდ აღაფრთოვანა ეს უკანასკნელი. ამრიგად, კრასნიცკი 9 ივლისს GPU-სადმი მიწერილ წერილში წერდა: ”გულწრფელად გთხოვ, ყურადღება მიაქციოთ ტიხონოვის არსის უკიდურესად პროვოკაციულ, კონტრრევოლუციურ საქმიანობას (როგორც ტექსტში - დ. დააკავეს და საქმე დაკავებებით დასრულდა. ბოლო 10 დღის განმავლობაში ტიხონის მიმდევრები უკიდურესად თავხედები გახდნენ, ისინი გამომწვევად იქცევიან და მზად არიან გადავიდნენ ცემაზე - და ეს განწყობა, რა თქმა უნდა, პოგრომი და აშკარად ანტისაბჭოთა, შექმნილია მისი, ეპისკოპოს ილარიონის მიერ. თუ მის აშკარად კონტრრევოლუციურ საქმიანობას საზღვარი არ დაედო, მაშინ სოციალური არეულობა და რემონტისტი საეკლესიო პირების ცემა გარდაუვალი იქნება“. 3 იმავე დღეს, კრასნიცკიმ მეორე წერილი გაუგზავნა GPU-ს, რომელშიც მან მოახსენა, რომ ბინაში, სადაც "ტიხონოვის სამი ეპისკოპოსი ცხოვრობს - ილარიონი, ფილიპე 4 და ნიკოლოზ 5 ... გვიან ღამით, დაახლოებით 2 საათზე, იმართება რეგულარული საიდუმლო შეხვედრები ... ძალიან თბილი კონტრრევოლუციური ბუდეა თავმოყრილი". 6 ასე ახასიათებდა ერთ-ერთი GPU-ს აგენტი, რომელიც მას აკვირდებოდა მთავარეპისკოპოსი ილარიონს: „ილარიონი დიდი პოპულარობით სარგებლობს მორწმუნეთა შორის და უყვართ თავისი ქადაგებით, გამსჭვალული უწმინდესი ტიხონიზმით“. 7 მთავარეპისკოპოსი ყოველთვის თან ახლდა პატრიარქს წირვა-ლოცვაზე და წარმოთქვამდა თვალსაჩინო ქადაგებებს; გარდა ამისა, პატრიარქთან ერთად თითქმის ყოველდღე იღებდა სასულიერო პირებს. სწორედ მას გაუგზავნა, როგორც საეკლესიო გარემოში ამბობდნენ, პატრიარქმა ყველა, ვინც მასთან მიდიოდა, სინანულის მოსატანად რემონტიზმში წასვლის გამო 8 . მთავარეპისკოპოსის საქმიანობამ მაშინვე გამოიწვია შეშფოთება GPU-ში; უკვე 17 ივლისს დაიბარეს, როგორც GPU-ს თანამშრომლის ანგარიშშია ნათქვამი, „აღდგომის ქადაშის 15/VII პროკლამაციის წაკითხვის თაობაზე“ 9 . განსაკუთრებით ცნობილი იყო რემონტისტებთან საჯარო დებატები, რომელსაც მეუფე ილარიონი ატარებდა. GPU ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ილარიონის ამ საქმიანობას, რასაც მოწმობს GPU-ს თანამშრომლების ანგარიშები, რომლებიც მას აკვირდებოდნენ. ამ ცნობებიდან ვიცით მეუფე ილარიონის ამ საჯარო გამოსვლების შინაარსი. 1923 წლის 17 აგვისტოს პოლიტექნიკურ მუზეუმში გაიმართა არქიეპისკოპოსი ილარიონის საჯარო გამოსვლა, რომელშიც მან დაგმო ყველა სარემონტო ჯგუფი, როგორც სქიზმატური და ანტიკანონიკური, გარდა ამისა, მან დაგმო 1923 წლის განახლების საბჭოს გადაწყვეტილება პატრიარქ ტიხონის გადაყენების შესახებ. 10 ჩვენთვის ცნობილი მეუფე ილარიონის შემდეგი გამოსვლა შედგა 1923 წლის 4 სექტემბერს, მისი თემა იყო 1923 წლის განახლების საბჭო. თავის გამოსვლაში მან თანმიმდევრულად და მეთოდურად აჩვენა საბჭოს ანტიეკლესიური და არაკანონიკური ბუნება, კერძოდ, მიუთითა რემონტისტების მიერ განხორციელებულ მთელ რიგ სიყალბეებზე: პატრიარქალური უფლებამოსილების მითვისება ცოცხალი ეკლესიის წევრების ჯგუფის მიერ 1922 წლის მაისში; „საზოგადოებრივი აზრის გაყალბება-გამარჯვებული მოხსენებების ბეჭდვა სავარაუდო საყოველთაო რენოვაციონიზმის შესახებ“; მან აღნიშნა, რომ პატრიარქ ტიხონის მომხრეებს კრებაზე დასწრების უფლება არ მისცეს და მას დაქორწინებული ეპისკოპოსი ესწრებოდა. მთავარეპისკოპოსმა მიუთითა პატრიარქის გადაყენების სრულ არაკანონიკურ ხასიათზე, რომელსაც საკრებულოს მოწვევაც კი არ გაუგზავნია; საბჭომ „სანქცირება მოახდინა ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილ ყველა დანაშაულს, რომელიც ჩადენილი იყო სხვადასხვა დროს ცოცხალი ეკლესიის წარმომადგენლებისა და სხვა რემონტისტების მიერ“ 11 . ილარიონის ბოლო საჯარო გამოჩენა შედგა 1923 წლის 13 ოქტომბერს, ა.ვვედენსკისთან დებატების დროს თემაზე „ეკლესიის მტრები“. მთავარეპისკოპოსმა თავის გამოსვლაში ხაზი გაუსვა ხელისუფლებასა და რემონტისტებს შორის მჭიდრო კავშირს. პატრიარქის შესახებ მან თქვა, რომ ეს უკანასკნელი არ იყო კონტრრევოლუციონერი და არ ეწინააღმდეგებოდა საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევას და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პატრიარქის მომხრეები ეკლესიის მტრები არასოდეს ყოფილან, „და თუ ჩვენ მტრები ვართ, მაშინ არა ეკლესიის, არამედ სქიზმატურ-განახლებული ეკლესიისა, რის გამოც ჩვენ ვაკურთხებთ აღმშენებლებს“. სიტყვის დასასრულს მთავარეპისკოპოსმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პატრიარქი ტიხონი არასოდეს წავა კომპრომისზე რემონტისტებთან. 12 ვვედენსკიმ ამ დებატებში სრული დამარცხება განიცადა. ასევე აუცილებელია აღვნიშნოთ მეუფე ვ.პ.-ის მცდარი აზრი. ვინოგრადოვი, 13 წლის, რომელიც თავის მოგონებებში პატრიარქ ტიხონის შესახებ მიუთითებს, რომ ილარიონი მხოლოდ ეპისკოპოსი იყო და არასოდეს აკურთხა მთავარეპისკოპოსი: „მისი ბოლო დაპატიმრების დროს, 1923 წლის შემოდგომაზე, მართალი მეუფე ილარიონი უდავოდ მხოლოდ ეპისკოპოსი იყო“. 14 ამ მოსაზრებას უარყოფს მრავალი წყარო, უპირველეს ყოვლისა, არქიეპისკოპოსის ილარიონის საგამოძიებო საქმის მასალები, სადაც 1923 წლის შემოდგომაზე დაკითხვისა და დაპატიმრების დროს იგი დასახელდა მთავარეპისკოპოსი დაპატიმრებულის კითხვარში, 15 დადგენილება პროკურატურის შესახებ, დაპატიმრების ორდერი, 16 გარდა ამისა, იგი დასახელდა არქიეპისკოპოსი. (ალექსანდროვი) და მთავარეპისკოპოსი ტიხონი (ობოლენსკი) წერილში განახლებულ ევდოკიმს (მეშჩერიაკოვი) 17, ტუჩკოვის მოხსენებებში 18 და მისი გათავისუფლების შუამდგომლობაში, რომელიც დაწერილია პატრიარქ ტიხონ 19-ის მიერ, ისევე როგორც სხვა რიგ დოკუმენტებში. პატრიარქის გათავისუფლებიდან დაახლოებით 1923 წლის ნოემბრამდე პერიოდი ხასიათდება, როგორც ეკლესიაზე სახელმწიფო ზეწოლის შედარებით შესუსტების პერიოდი, მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონის ეკლესიებში პატრიარქის ხშირი მსახურება, როგორც რეპრესიების შესუსტება და განახლების მოძრაობის მნიშვნელოვანი შესუსტება. თუმცა, ხელისუფლებამ არ მიატოვა მცდელობები პატრიარქ ტიხონისა და მისი გარემოცვის დისკრედიტაციისა და განახლების მოძრაობის მხარდასაჭერად. ისარგებლა იმით, რომ საპატრიარქო ეკლესიას არ ჰქონდა ლეგალიზაცია, GPU ცდილობდა, პატრიარქის ავტორიტეტის შელახვის მიზნით, აიძულა იგი მიეღო გადაწყვეტილებები და განეხორციელებინა ისეთი ღონისძიებები, რომლებიც მას მორწმუნეთა თვალში კომპრომეტირებდა. როგორც მოვლენების თვითმხილველი, ფრ. ვ. ვინოგრადოვი ”საბჭოთა მთავრობას არ სურდა შეგუებოდა პატრიარქ ტიხონის პატრიარქალური ძალაუფლების აღორძინებისა და გაძლიერების ფაქტს და ამიტომ დაიწყო ცენტრალური GPU-ს საეკლესიო განყოფილების უფროსის - ტუჩკოვის პირისპირ, კულისებში დამალული, მაგრამ უწყვეტი დივერსიული მუშაობა, პატრიარქის ხელისუფლებისა და პატრიარქის ხელისუფლების შიგნიდან აფეთქების მიზნით. საპატრიარქოს ადმინისტრაცია კატისა და თაგვის თამაში იყო“. 20 ტუჩკოვმა პატრიარქს ულტიმატუმის სახით წარუდგინა მოთხოვნები, „რომლის განხორციელებაც თვითნგრევის, თვითგანადგურების აქტების ტოლფასი იყო“. 21 ტუჩკოვი დაჰპირდა ეკლესიის მმართველი ორგანოების ლეგალიზაციას, თუ მისი მოთხოვნები დაკმაყოფილდებოდა და უარის შემთხვევაში ანგარიშსწორებით დაემუქრა. ტუჩკოვის ერთ-ერთი მოთხოვნა იყო მოლაპარაკება და შერიგება რემონტისტებთან. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მთავარეპისკოპოს ილარიონის როლს 1923 წლის აგვისტო-ოქტომბერში რემონტისტებთან "მოლაპარაკებებში". ამ თემაზე მიძღვნილ ლიტერატურაში წმინდა ილარიონი ჩვეულებრივ გამოსახულია, როგორც რემონტისტებთან კომპრომისის მომხრე. მაგრამ შეესაბამება თუ არა ეს თვალსაზრისი რეალობას? 1923 წლის ზაფხულში შეიქმნა წმიდა სინოდი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა თვითდანიშნული მიტროპოლიტი ევდოკიმი (მეშჩერსკი). 22 როგორც ტუჩკოვი წერდა თავის მოხსენებებში, ევდოკიმს ყოვლისმომცველი მხარდაჭერა უწევდა GPU-ს, რათა მას შეეძლო მიეზიდა ძველი სტილის ეპისკოპოსები და გამოჩენილი მღვდლები. კერძოდ, ტუჩკოვმა აღნიშნა: ”რა თქმა უნდა, ევდოკიმის მიერ ასეთი ეპისკოპოსებისა და მღვდლების მოზიდვა ჩვენი მდუმარე დახმარების გარეშე ნულოვანი იქნებოდა, მაგრამ იგივე ინფორმაციის წყალობით, შემოდინება ძალიან შთამბეჭდავი აღმოჩნდა, მაგალითად, დღემდე, მხოლოდ ეპისკოპოსთა სინოდში 200-ზე მეტი ადამიანია. 23 GPU-ს ასეთი აქტიური მხარდაჭერით ევდოკიმოვის სინოდმა შეძლო გარკვეული გზით გაძლიერება და GPU-ს მითითებით ცდილობდა დაეწყო მოლაპარაკებები, რომლებიც თავიდანვე პროვოკაციად იყო გამიზნული. GPU-ს იდეა იყო ევდოკიმისა და „ტიხონის“ ეპისკოპოსების შეხვედრის ორგანიზება, შემდეგ კი ამ უკანასკნელთა კომპრომისზე წარდგენა, როგორც პატრიარქის გადადგომის მომხრეები და მათი პირობებით რემონტისტებთან შერიგება. ამ მიზნით გამოიყენეს გაზეთების შესაძლებლობები და ის, რომ „ტიხონის“ ეპისკოპოსებს არ ჰქონდათ შესაძლებლობა გაექარწყლებინათ რემონტისტების ცილისწამება. სამწუხაროდ, ეს პროვოკაცია დიდწილად წარმატებული აღმოჩნდა. მართლაც, 1923 წლის 26 აგვისტოს გაიმართა შეხვედრა პატრიარქის, მთავარეპისკოპოსები სერაფიმე (ალექსანდროვი) 24, ილარიონი (ტროიცკი) და ტიხონი (ობოლენსკი) შორის. 25 საგამოძიებო საქმეში არის საინტერესო დოკუმენტი, რომელიც არ იყო ცნობილი მკვლევარებისთვის და რომელიც გვეხმარება ევდოკიმოველებთან მოლაპარაკების ისტორიის ჭეშმარიტი სინათლეზე. ეს არის 1923 წლის 10 ნოემბრით დათარიღებული სამი ზემოხსენებული ეპისკოპოსის წერილი „მიტროპოლიტი“ ევდოკიმისადმი და მოთხრობილია ამ მოლაპარაკებების ისტორიაზე. ამ წერილიდან გამომდინარეობს, რომ ევდოკიმისგან პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით მოწვევის შემდეგ, ამ სამმა ეპისკოპოსმა 1923 წლის 26 აგვისტოს „ჩაატარეს მხოლოდ წინასწარი მოლაპარაკებები თქვენი წინადადებების გასაცნობად, რომელიც ჩვენ ვალდებული ვიყავით გადაგვეტანა წმინდანის შეხედულებისამებრ“. პატრიარქი ტიხონი და მართლმადიდებელი ეპისკოპოსების განსახილველად“ 26. გარდა ამისა, ეპისკოპოსები დასძენს: ”ნათელია, რომ ჩვენ ვერ მივიღეთ რაიმე პირობა რეზოლუციების სახით... ეპისკოპოსების შეხედულებების გარკვევამდე, არ გვქონდა ამის უფლება და უფლებამოსილება. ამავდროულად, ჩვენ ყველაზე გადამწყვეტი ფორმით განვაცხადეთ, რომ ვერ მივიღებთ რაიმე რეზოლუციას. (პატრიარქის გადადგომის შესახებ - დ.ს.) ... რა თქმა უნდა, არაფერში არ გავალდებულებთ“. 27 მოვლენების კიდევ ერთი თვითმხილველი, დეკანოზი, ასევე აღწერს სიტუაციას. ვ. ვინოგრადოვი, რომელიც ასევე მონაწილეობდა ამ კრებაში: „ყოველნაირად ცდილობდა შეარყიოს პატრიარქისა და მისი უახლოესი თანამშრომელთა ავტორიტეტი ხალხის თვალში, მან... შეატყობინა პატრიარქს, შემდეგ კი ღრმად მწუხარებით განაგრძო პატრიარქის გულწრფელი პატივისცემა... სურს მოლაპარაკება პატრიარქთან, შერიგება. ევდოკიმ, საპატრიარქო დელეგაციის გასაოცრად, საერთოდ არ ლაპარაკობდა მასსა და განახლებულებს შორის პატრიარქთან „შერიგებაზე“, არამედ იმაზე, რომ პატრიარქმა მშვიდობისა და ეკლესიის სასიკეთოდ უარი უნდა თქვას ძალაუფლებაზე და რომ საპატრიარქო დელეგაციის ყველა წევრმა წინადადება უნდა მიმართოს პატრიარქს ამ გაგებით. დელეგაციამ მეუფის გრძელი გამოსვლის მოსმენის შემდეგ. ევდოკიმამ, გაჭირვებით ჩაახშო თავისი აღშფოთება, უპასუხა, რომ მას დაევალა პატრიარქთან ევდოკიმისა და განახლების მუშაკების შერიგება, მაგრამ მას არ ჰქონდა უფლებამოსილება და ვერ განიხილავდა პატრიარქის გადადგომის საკითხს. 28 პატრიარქი, როგორც დეკანოზი იუწყება. ვ. ვინოგრადოვი ასე რეაგირებდა: „მაშ, მე ვივარაუდე მოტყუება; ევდოკიმისგან სხვას ვერაფერს მოელოდა“. 29 შემდეგ დაიწყო ტუჩკოვისა და ევდოკიმის მიერ დაგეგმილი მოქმედებების განხორციელება. ამის შესახებ ეპისკოპოსები აღნიშნულ წერილში ასე წერენ: „სწორედ 29 აგვისტოს (ხაზგასმით დამატებულია ჩემი - დ.ს.), როდესაც 27 ეპისკოპოსთა საბჭოზე განსახილველად შევთავაზეთ თქვენ მიერ გაკეთებული წინადადებები, თქვენ მისწერეთ რიაზანის ეკლესიის ადმინისტრაციას: „დონსკოიში დაიწყო სრული დაშლა და დაბნეულობა, ტიხონმა უკვე გამოგვიგზავნა შეთანხმება და სამი თხოვნა გამოგვიგზავნა. ერთობლივ შეხვედრაზე მისმა მხარდამჭერებმაც კი მიიღეს რეზოლუცია „გადადგეს ყველა უფლებამოსილება და დაელოდონ ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებას“. დადგენილება გადაეცა ტიხონს“. 30 რამდენიმე დღის შემდეგ გაზეთებში გამოჩნდა ევდოკიმთან ინტერვიუ, რომელშიც მან განაცხადა, რომ ახლა „პატრიარქის ისეთი ახლო თანამოაზრეებიც კი, როგორიც არის ეპისკოპოსი ილარიონი, დარწმუნდნენ, რომ ეკლესიის სასიკეთოდ საჭიროა პატრიარქმა უარი თქვას ძალაუფლებაზე და რომ მათ უკვე დაარწმუნეს პატრიარქი დათანხმებულიყო ამ უარის თქმაზე“. 31 ეპისკოპოსების არც ერთი მცდელობა პრესაში უარყოფის გამოქვეყნებისთვის, რა თქმა უნდა, წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან ეს არ იყო მომგებიანი GPU-სთვის. ტყუილების ნაკადი ამით არ გაჩერებულა. 1923 წლის 25 ოქტომბერი გაზეთმა „იზვესტიამ“ გამოაქვეყნა ევდოკიმის ოფიციალური განცხადება მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკის) მისამართით, შემდეგი შინაარსით: „ბ. პატრიარქი ტიხონი სრულიად დაბნეული იყო და ეს რომ მიხვდა, წმინდა სინოდს მიმართა სასულიერო პირებთან და მისგან განდგომილ ხალხთან შერიგების შესახებ. რეზოლუცია: „გადადგეს ყველა უფლებამოსილება და გადადგეს მონასტერში და დაველოდოთ ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებას“. 32 ეპისკოპოსებმა ევდოკიმისადმი მიწერილ წერილში მიუთითეს, რომ ეს ყველაფერი სიცრუე იყო. 19 ოქტომბერს ეპისკოპოსებმა კვლავ მიიღეს მოწვევა მოლაპარაკებებში მონაწილეობის მისაღებად, ხელმოწერილი არა ევდოკიმის მიერ, რომელმაც აღიარა, რომ ევდოკიმის ასეთი შეტყობინებები სიმართლეს არ შეესაბამება და გავრცელდა ინფორმაცია, რომ "ევდოკიმოვის" სინოდმა აღარ მოითხოვა პატრიარქის გადაყენება. ბოლოს, 26 ოქტომბერს, ევდოკიმ კვლავ გაუგზავნა წერილი ეპისკოპოსებს, სადაც შესთავაზა მოლაპარაკებების გაგრძელება მის წინა პირობებზე: „ა) პუნქტის მოხსნა. ტიხონი ადმინისტრაციული საქმიდან ბ) მისი მოხსნა გეთსიმანიის მონასტერში კრებამდე და გ) საქმის საბოლოო გადაწყვეტილების გადაცემა საკრებულოსათვის“ 33. ამავე დროს, ევდოკიმ თქვა, რომ ეს პირობები თითქოს ადრე იყო აღიარებული „ტიხონის“ ეპისკოპოსების მიერ. 34 თქვენი სინოდის უცნაური შეუსაბამობა და დიდი წუხილით ვხვდებით თქვენს მიერ გავრცელებულ აშკარად ცრუ ამბებს; ჩვენს მოვალეობად მიგვაჩნია განვაცხადოთ, რომ ეს ფაქტები სერიოზული დაბრკოლებაა ეკლესიის მშვიდობის საქმეში. მიგვაჩნია, რომ ყოველგვარი ახალი მოლაპარაკების წინ, საეკლესიო სამყაროს საქმეს თქვენი ამბებით მიყენებული ზიანი, რომელიც სიმართლეს ეწინააღმდეგება, უნდა გამოსწორდეს“. 35 ეპისკოპოსები ამაოდ ითხოვდნენ ამ ცილისმწამებლური ფაბრიკაციების უარყოფის გამოქვეყნებას, ისევე როგორც ევდოკიმოვის „წმინდა სინოდის ბიულეტენში“ გამოქვეყნებული გზავნილების გამოქვეყნებას იმის შესახებ, რომ პატრიარქი თითქოს „აერთიანებდა სოციალურ ძალებს ახალი პოლიტიკური აჯანყებისა და აფეთქებისთვის“ და რომ იგი დაკავშირებული იყო „თეთრი შავგარდიელებთან“ და „თეთრი გვარდიელებთან“. თუმცა, რა თქმა უნდა, უარი არ ყოფილა. უფრო მეტიც, „წმინდა სინოდის ბიულეტენის“ ფურცლებიდან აგრძელებდა პატრიარქის წინააღმდეგ ცილისწამების ნაკადს. ამრიგად, როგორც უდავოდ გამომდინარეობს დასახელებული ეპისკოპოსების ევდოკიმისადმი მიწერილი წერილიდან და დეკანოზის ჩვენებიდან. ვ. ვინოგრადოვი, ევდოკიმოვის სინოდსა და „ტიხონოვის“ ეპისკოპოსებს შორის მოლაპარაკება ფაქტობრივად არ ყოფილა. 26 აგვისტოს შედგა ერთი შეხვედრა, რომელიც არაფრით დასრულდა და შემოიფარგლა ევდოკიმის სიტყვით პატრიარქის გადადგომის მოთხოვნით, რამაც გასაგები აღშფოთება გამოიწვია ეპისკოპოსებში, რომლებმაც დატოვეს კრება, შემდეგ შეატყობინეს ევდოკიმის მოთხოვნები პატრიარქს, ხოლო 29 აგვისტოს 27 ეპისკოპოსის კრებაზე ინფორმაციის მისაღებად. ამას მოჰყვა ევდოკიმის ცრუ ფაბრიკაციების მითითებული პუბლიკაციები, რომელიც, რა თქმა უნდა, ხელმძღვანელობდა ე.ა. ტუჩკოვა. უკვე 1927 წელს, „წმიდა სინოდის ბიულეტენში“ 36 გამოჩნდა ეპისკოპოს გერვასიუსის (მალინინის) ამბავი, რომელიც გადახტა რემონტისტული განხეთქილებისგან, 37, სადაც ის საუბრობს 27 ეპისკოპოსის შეხვედრაზე, რომელიც, სავარაუდოდ, გაიმართა 1923 წლის სექტემბრის ბოლოს, დონკოიესტში, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო დონკოიესტში. მეუფე ილარიონს აქ შემდეგი სიტყვები მიეწერება: "...სხვა გამოსავალი არ არის, გარდა ერთისა - მივუდგეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა სინოდს, შევთანხმდეთ განახლებულებთან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური საფუძვლების დარღვევის გარეშე. მთელი ჩვენი დაყოფა ემყარება ზოგიერთი იერარქის იერარქისა და პიროვნების უკმაყოფილებას". მთავარეპისკოპოსები ილარიონი (ტროიცკი) და სერაფიმე (ალექსანდროვი) აქ გამოსახულნი არიან, როგორც რემონტისტებთან კომპრომისის მომხრეები. თავად პატრიარქს მიეწერება შემდეგი სიტყვები: „დავიღალე, ძმებო, აიღეთ ცოცხი და განდევნეთ“ 38 და გამოთქმულია აზრი, რომ პატრიარქი მზად იყო დაეტოვებინა ეკლესიის მართვა. დასასრულს ნათქვამია, რომ რემონტისტებთან შერიგებისა და გაერთიანების პროექტი ხმათა უმრავლესობით ჩაიშალა და სხდომა დახურული იყო. როგორც ზემოთ აჩვენა, ეპისკოპოსთა კრება შედგა 29 აგვისტოს და არ შეიძლებოდა მომხდარიყო სექტემბრის ბოლოს, როდესაც გამოჩნდა ევდოკიმის ცრუ ფაბრიკაციების მრავალი პუბლიკაცია. როგორც ეპისკოპოსთა ევდოკიმისადმი მიწერილი წერილიდან ჩანს, რომ 26 აგვისტოს შემდეგ არანაირი შეხვედრები და მოლაპარაკებები არ ჩატარებულა და ეპისკოპოსი გერვასიუსი ძნელად დაესწრო 26 აგვისტოს კრებას, რადგან იგი ეპისკოპოსად აკურთხეს მხოლოდ 28 აგვისტოს. გარდა ამისა, როგორც არქიეპისკოპოსის ილარიონის საქმეში არსებული ცნობებიდან ჩანს, მისი საჯარო განცხადების შინაარსის შესახებ გამოცხადება და რეპუტაციის შინაარსის შესახებ აკურთხეს ეპისკოპოსად. ციტირებულია შემდეგი სიტყვები: „ტიხონი არასოდეს დაიხევს უკან და არ წავა რემონტისტებთან და თუ ის კომპრომისზე წავა, მაშინ ის, ილარიონი, უკუაგდებს მას“. 39 გერვასიუსის ინფორმაციის არასანდოობის დამადასტურებელი კიდევ ერთი ფაქტი არის ის, რომ GPU-ს მე-6 ფილიალის ერთ-ერთი მოხსენებიდან გამომდინარეობს, რომ 27 სექტემბერს მოსკოვში მხოლოდ 19 ეპისკოპოსი იყო. 40 ამდენად, ეს პუბლიკაცია ემთხვევა ადრინდელ პუბლიკაციებს მიზანმიმართულად ცრუ ინფორმაციის შესახებ, პატრიარქისა და მისი თანამოაზრეების შეურაცხყოფის მიზნით. ასეთი არასანდო ინფორმაცია განმეორდა რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის ანტირელიგიური კომისიის მოკლე საინფორმაციო მოხსენებაში, რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის პლენუმში გაწეული სამუშაოს შესახებ, რომელიც შედგენილია 1923 წლის 15-25 სექტემბერს. გადაწყდა, რომ ტიხონს სჭირდებოდა უარი თქვას და გაიყვანოს თავი, შემდეგ კი გაერთიანება შესაძლებელი იყო ამ გადაწყვეტილების შესახებ, მან განაცხადა, რომ არ აპირებდა უარი თქვას პატრიარქალურ წოდებაზე, რომ თუ მის მიმდევრებს არ სურდათ მასთან მუშაობა, და ის მათ გარეშე იცხოვრებდა, რადგან მას უყვარდა. 41 ე. იაროსლავსკის ეს ინფორმაცია ეყრდნობოდა აღნიშნულ სარემონტო გამოცემებს, რომლებსაც იგი მიდრეკილი იყო ენდობოდა. შეუდარებლად ინფორმირებული ე.ტუჩკოვი, რომლის ინიციატივითაც დაიწყო დეზინფორმაციის პროვოკაცია, ერთხელაც არ უხსენებია ხელმძღვანელობისთვის მისაღებ მრავალრიცხოვან მოხსენებებში, რომლებიც ჩვენთვის სრულად იყო ხელმისაწვდომი და უმეტესწილად გამოქვეყნებული, არ ახსენებს ამ მოლაპარაკებებს და მით უმეტეს, პატრიარქის გადადგომის მომხრეებს მის მიმდევრებს შორის. ბოლო გარემოებასთან დაკავშირებით, სანდო რომ ყოფილიყო, ღვაწლის გაზვიადებისკენ მიდრეკილი ტუჩკოვი არ დააკლდებოდა. მეუფე ილარიონის პატრიარქის წასვლის მიღწევა რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, ეს იქნებოდა ტუჩკოვის დიდი გამარჯვება, რაზეც ის აუცილებლად იტყოდა, მაგრამ მსგავსი არაფერი მომხდარა და არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, ამის გაცნობიერებით GPU-მ დააპატიმრა და გადაასახლა მთავარეპისკოპოსი 1923 წლის ნოემბერში. ARC-ის ეს ანგარიში შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ ტიხონის მიმდევრები „განზრახული აქვთ მეორე ქორწინების დანერგვას სამღვდელოებისთვის“ 42 და რომ „ტიხონის მომხრეები აპირებენ ამ ღონისძიების განხორციელებას თავად ტიხონის მეშვეობით“. ეს არის სრულიად ცრუ ინფორმაცია. არც ერთი „ტიხონოვიტი“ ეპისკოპოსი არ არის ცნობილი, ვისაც ასეთი შეხედულებები ექნება და მით უმეტეს, პატრიარქი ამას არასოდეს დათანხმდება. სამწუხაროდ, ეს რემონტისტული ფაბრიკაციები მოლაპარაკებების შესახებ ხშირად არაკრიტიკულად აღიქმება თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაშიც კი. პირველად ამ თვალსაზრისს დაუჭირეს მხარი ლევიტინ-კრასნოვმა და შავროვმა, 43, რომლებიც სრულად იზიარებდნენ ამგვარ შეხედულებებს „ტიხონოვიტებსა“ და რემონტისტებს შორის მოლაპარაკებების შესახებ და რომლებიც მოჰყავთ ეპისკოპოს გერვასიუსის მოგონებებს თავიანთ ნაშრომში „ნარკვევები რუსეთის ეკლესიის პრობლემების ისტორიის შესახებ“. ეს თვალსაზრისი ნაწილობრივ მიიღეს თანამედროვე მკვლევარებმა, თუნდაც საეკლესიოებმა. ამგვარად, ლევიტინ-კრასნოვს სრული დარწმუნებით ციტირებს ეკლესიის ისტორიკოსი დეკანოზი. ვ.ციპინი, რომელიც თავის ნაშრომებში აწვდის ციტირებულ ინფორმაციას ეპისკოპოს გერვასიუსისგან ვითომდა წარმოებული აქტიური მოლაპარაკებების შესახებ 44. ანალოგიურ თვალსაზრისს იზიარებს ნ.ა. კრივოვა 45 და სხვა მკვლევარები. ზემოაღნიშნული ფაქტები საშუალებას გვაძლევს რადიკალურად გადავხედოთ ამ ჩამოყალიბებულ თვალსაზრისს. ასევე არასაიმედოა ის, რომ მთავარეპისკოპოსმა თეოდორემ (პოზდეევსკი) თითქოს თქვა, რომ მთავარეპისკოპოსი ილარიონი „გაანადგურებს პატრიარქ ტიხონსა და ეკლესიას და მთელი ხსნა პატრიარქშია“. 46 ამ სიტყვებს მიაწერს მეუფე თეოდორეს იგივე ეპისკოპოსი გერვასიუსი. 1923 წლის სექტემბერში პატრიარქისა და მისი მომხრეების პოზიცია კიდევ უფრო დასტაბილურდა. სექტემბრისთვის პატრიარქთან არაფორმალური სინოდი ჩამოყალიბდა, რომელსაც უფლებამოსილება პირადად პატრიარქისგან ჰქონდა. მასში შედიოდნენ ზემოხსენებული მთავარეპისკოპოსები ილარიონი (ტროიცკი), სერაფიმე (ალექსანდროვი) და ტიხონი (ობოლენსკი). როგორც მე-6 განყოფილების GPU-ს მოხსენებებშია ნათქვამი, „დროდადრო დონსკოის მონასტერში ე.წ. საეპისკოპოსო კრებები იმართება, რომელთა მონაწილეთა რაოდენობა 10-12 ეპისკოპოსს აღწევს“. 47 გარდა ამისა, დეკანოზის თავმჯდომარეობით ჩამოყალიბდა მოსკოვის საეპარქიო ადმინისტრაცია. ვ.პ. ვინოგრადოვი, რომელშიც ასევე იყვნენ ადვოკატი ივან მატვეევიჩ გლაგოლევი და მღვდელი ს.მ. სადკოვსკი ამ პერიოდში პატრიარქმა აქტიურად აკურთხა ახალი ეპისკოპოსები (49 საეპისკოპოსო კურთხევა შესრულდა 1923 წელს) 48 და დანიშნა ისინი ვაკანტურ კათედრაზე, თუმცა ხელისუფლების წინააღმდეგობის გამო ბევრმა მათგანმა ვერ შეძლო საკათედრო ქალაქებში გადასვლა და ისინი ცხოვრობდნენ მოსკოვში. ასე რომ, 1923 წლის 1 აგვისტო ეპისკოპოსი იოანე (ბრატოლიუბოვი) აკურთხეს ტობოლსკის ეპარქიის ვიკარად, 49 13 სექტემბერს - ეპისკოპოსი გაბრიელი (კრასნოვსკი) კლინის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად. 50 ამ პერიოდში მთავარეპისკოპოსი პეტრე (პოლიანსკი) გადასახლებიდან დაბრუნდა და დაინიშნა კრუტიცკის მთავარეპისკოპოსად. 1923 წლის ოქტომბერში, როგორც GPU-ის მოხსენებებიდან ჩანს, პატრიარქმა მოახერხა მოსკოვში 50-მდე ეპისკოპოსის შეკრება. არქიეპისკოპოსის ილარიონის აქტიური მოღვაწეობა ეკლესიის დასაცავად ვერ გამოიწვევდა გაღიზიანებას GPU-ში, სადაც მიხვდნენ, თუ რა გამოუსწორებელ ზიანს აყენებდა იგი განახლების მოძრაობას. ამიტომ, უკვე 25 ოქტომბერს იგი დაიბარეს GPU-ში მე-6 განყოფილების თანამშრომლის იაკიმოვას სანახავად, მაგრამ მოსკოვიდან არყოფნის გამო მხოლოდ 27 ოქტომბერს შეძლო ჩამოსვლა. 27 ოქტომბერს ის ლუბიანკაში დაკითხეს. არქიეპისკოპოსს ბრალი ედებოდა VCU-სა და GPU-ს შორის კავშირის შესახებ ჭორების გავრცელებაში და რომ "VCU არიან GPU-ს აგენტები და ინფორმატორები", რომ ისინი ცდილობდნენ მისი გადაბირებას GPU-ს აგენტად და ადანაშაულებდნენ საბჭოთა მთავრობას "ეკლესიის ადმინისტრაციის პასუხისმგებელი ადამიანების დაკავებით ეკლესიაში არეულობის ხელოვნურად შექმნით". 51 იმავე დღეს გამოიცა განკარგულება ილარიონის პასუხისგებაში მიცემის შესახებ სისხლის სამართლის კოდექსის 69-ე და 73-ე მუხლებით, 52-ე მუხლით და ის თვითონვე გაათავისუფლეს. 29 ოქტომბერს შედგა საბრალდებო დასკვნა, რომლის მომზადებაში გამოყენებულია მთავარეპისკოპოსის მიმოხილული მიმოწერა, დასკვნაში, კერძოდ, ნათქვამია: „მოკლე წერილებიდან დგინდება, რომ გრ. ტროიცკიმ გაავრცელა ჭორები VCU-ს საბჭოთა ხელისუფლებასთან კავშირის შესახებ,” GPU-ს თანახმად, ერთ-ერთ წერილში მთავარეპისკოპოსმა სოციალიზმს უწოდა „ყველაზე დიდი სისაძაგლე“ და საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევას „არასაჭირო საწარმო“ უწოდა, რადგან მისი განხორციელების ხარჯები არ იყო ბევრად ნაკლები, ვიდრე მიღებული თანხები. არქიეპისკოპოსს საზღვარგარეთ კავშირში ადანაშაულებდნენ. ბოლო არგუმენტი განაჩენის გამოტანისას იყო შემდეგი: „გარდა ამისა, გრ. ტროიცკი ტიხონის მგზნებარე მხარდამჭერია“ 53 და შემდეგ თქვა: „ყოველივე ზემოთქმულის გათვალისწინებით, მე მჯერა გრ. ტროიცკის ექვემდებარება ადმინისტრაციულ დეპორტაციას სამი წლის ვადით“. არქიეპისკოპოსი 15 ნოემბერს დააკავეს ცნობილი გენრიხ იაგოდას მიერ ხელმოწერილი ორდერის მიხედვით, ხოლო მისი მიმოწერა ჩამოართვეს და 7 დეკემბერს NKVD ადმინისტრაციული გაძევების კომისიამ მიიღო შემდეგი გადაწყვეტილება: ”სამი წლით უნდა დააპატიმრონ საკონცენტრაციო ბანაკში”. 54 წმინდანი გაგზავნეს სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკში. 1926 წელს, როცა პატიმრობის ვადა ამოიწურა, წმინდანის წინააღმდეგ ახალი სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა. ამჯერად წმინდანს ბრალი დასდეს "სხვადასხვა ადამიანების ინფორმირებაში მისი საუბრის შესახებ, რომელიც შედგა იაროსლავის დაკავების ცენტრში OGPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის მე-6 განყოფილების უფროსთან, ტუჩკოვთან და მისცა მას საჯაროობა, რამაც გამოიწვია მტრული დამოკიდებულება საბჭოთა ხელისუფლების პოლიტიკის მიმართ მოსახლეობაში". საქმე ის იყო, რომ წმინდანს არ მალავდა ის ფაქტი, რომ მან კატეგორიულად თქვა უარი ტუჩკოვის შეთავაზებაზე, გამხდარიყო OGPU-ს ინფორმატორი. 1929 წლის 14 ოქტომბერს, OGPU-ს გამგეობაში გამართულმა საგანგებო სხდომამ მთავარეპისკოპოსს სამწლიანი გადასახლება მიუსაჯა ყაზახეთში. ამ პერიოდში ეპისკოპოსი დაავადდა ტიფით და გარდაიცვალა ლენინგრადის ციხის საავადმყოფოში 1929 წლის 28 დეკემბერს. ილარიონი (ტროიცკი ვლადიმერ ალექსეევიჩი), მთავარეპისკოპოსი. გვარი. 1886 წელს. 1913 წლის 5 ივლისს მიენიჭა არქიმანდრიტის, MDA-ს პროფესორის წოდება. 1919 წელს დააპატიმრეს, 1919 წლის 10 მარტიდან 7 ივნისამდე მოსკოვის ბუტირკას ციხეში. 1920 წლის 25 მაისს პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა ვერეისკის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად. 1921 წელს ჩაერთო გლავმუზეუმის საქმეში. 1922 წლის 20 მარტს დააპატიმრეს მოსკოვში, 20 ივნისს მიესაჯა გადასახლება არხანგელსკში ერთი წლით. 1923 წლის ივნისის ბოლოს გაათავისუფლეს და გაემგზავრა მოსკოვში. (CA FSB D. R-43193 T.2.) CA FSB D. N-1780.T. 4. L.142. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. ფილიპე (გუმილევსკი სერგეი ნიკოლაევიჩი) (08/04/1877–09/22/1936) - მთავარეპისკოპოსი. 1920 წელს აკურთხეს ეპისკოპოსად. 1922 წლიდან ბალახნინის ეპისკოპოსი, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ვიკარი. 1923 წლიდან ციხეში და გადასახლებაში. 1925 წელს კომუნიკაციაში იყო ძველ მორწმუნეებთან. მან მოიტანა მონანიება. 1926–1927 წლებში ბმულზე. 1927 წლიდან ზვენიგოროდის მთავარეპისკოპოსი, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარი, დროებითი საპატრიარქო წმინდა სინოდის წევრი. 1931–1933 წლებში დააპატიმრეს. 1936 წლის 21 სექტემბრის NKVD-ს დაქვემდებარებული OSO-ს დადგენილებით მას მიესაჯა 3 წლით თავისუფლების აღკვეთა. ციხეში გარდაიცვალა. (ქალაქ ვლადიმირისა და ვლადიმირის რეგიონის უსაფრთხოების ფედერალური სამსახურის არქივი. D. P-8218). ნიკოლაი (დობრონავოვი ნიკოლაი პავლოვიჩი) (11/21/1861 – 12/10/1937) მთავარეპისკოპოსი. 1918 წელს დააპატიმრეს. 1921 წელს აკურთხეს ზვენიგოროდის ეპისკოპოსად. 1923 წლიდან ვლადიმირისა და სუზდალის მთავარეპისკოპოსი. 1925 წლის 30 ნოემბერს დააპატიმრეს მიტროპოლიტ პეტრეს (პოლიანსკის) საქმეზე. გადასახლებაში ვიყავი. 1928 წელს გაათავისუფლეს და პენსიაზე გავიდა მოსკოვში. 1937 წელს დააპატიმრეს მოსკოვში და 1937 წლის 10 დეკემბერს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა. გადაღებულია მოსკოვის მახლობლად ბუტოვოში. (CA FSB D. R-25756, N-3677; FSB-ის არქივი მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონისთვის. D. No. 19597; GARF F.8419. Op.1. D.5. LL.256, 258; D.255. L.184–1817; D.255. L.184–1817; F.8 L.150–153; D.192 L. 50–51.) CA FSB D. R-43193. T.2. L.139; დ.ნ-1780წ. T.4. L.345. CA FSB D. R-43193. T.2. L.140-rev. ვინოგრადოვი ვასილი პეტროვიჩი, პროტოპრესვიტერი. (03/23/1885–10/24/1968) MDA-ს პროფესორი, 1922 წელს პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა მღვდლად, 1918–1924 წლებში - მოსკოვის საეპარქიო საბჭოს წევრი და თავმჯდომარე. ვინოგრადოვი ვ.პ. პროტ. უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ბოლო პერიოდის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი მომენტის შესახებ // ეკლესიის ისტორიული მოამბე. 1998. No 1. გვ.10. CA FSB D. R-43193. T.2. L.144 CA FSB D.N-1780 T.4. L.358. კრემლის არქივები. T.2. გვ.419. GARF. F.5263. თხზ.1. D.55. L.67-rev. ვინოგრადოვი V. პროტ. განკარგულება. ოპ. გვ.15. ევდოკიმი (მეშჩერსკი ვასილი ივანოვიჩი) (04/01/1865 – 1935). – არქიეპისკოპოსი, შემდგომში განახლებული „მიტროპოლიტი“. 1903 წელს, MDA-ს რექტორი. 01/04/1904 აკურთხა ეპისკოპოსად. 1914–1917 - ალეუტისა და ჩრდილოეთ ამერიკის მთავარეპისკოპოსი. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა საბჭოს წევრი 1917–1918 წწ. 1918 წლიდან - ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი. 16.06. 1922 წელს გადავიდა რენოვაციონიზმი, რენოვაციონიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგი. o2.11.1922 – 13.04.1924 რემონტისტი „ოდესის მიტროპოლიტი“. 13.04-დან. 1924 წლიდან 1924 წლის სექტემბრამდე რემონტისტი "ვიატკას მიტროპოლიტი". 1922 წლიდან არის სარემონტო-რუსული ცენტრალური საბჭოს წევრი (05/08/1923 წ. სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭო). 08.08.1923 წლიდან სარემონტო „წმიდა სინოდის“ თავმჯდომარე. კრემლის არქივები. T.2. გვ.404. სერაფიმე (ალექსანდროვი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი) (10/19/1866 – 12/02/1937) – მიტროპოლიტი. 14/12/1914 აკურთხეს კუსტანაის ეპისკოპოსად, ორენბურგის ეპარქიის ვიკარად. 24.03.1916 – ჩელიაბინსკის ეპისკოპოსი, ორენბურგის ეპარქიის ვიკარი. 1917-ვ.უ. ეკატერინბურგის ეპარქია. 1918 წლის 1 აპრილიდან - პოლოცკისა და ვიტებსკის ეპისკოპოსი. 04/22/1918 წლიდან - სტარიცკის ეპისკოპოსი, ტვერის ეპარქიის ვიკარი. 1919 წლის 29 ნოემბრიდან - ტვერისა და კაშინსკის ეპისკოპოსი. 1920 - დააპატიმრეს ტვერში კონტრრევოლუციური საქმიანობის ბრალდებით. მალე გაათავისუფლეს. გამოიძახეს მოსკოვში სინოდის წევრად. GPU-მ მას მოსკოვი არ დატოვა. 04/04/1921 - დააპატიმრეს მოსკოვში. გაათავისუფლეს. 1922 წელს აიყვანეს ტვერის არქიეპისკოპოსის ხარისხში. 04/04/1922 - დააპატიმრეს მოსკოვში "ეკლესიის ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის საქმეზე". 1923 წლის გაზაფხულზე (?) გაათავისუფლეს. 08.1923 წლიდან - ტვერისა და რჟევის მთავარეპისკოპოსი. 1924 წლის 24 მარტს აიყვანეს მიტროპოლიტის ხარისხში. 15/12/1925 – დააპატიმრეს მოსკოვში მიტროპოლიტ პეტრეს (პოლიანსკის) საქმეზე. 11.1926 წლიდან 05.1927 წლამდე გადასახლებაში სვერდლოვსკში. გამოვიდა 1927 წლის მაისში. შედის დროებით საპატრიარქო წმიდა სინოდში, პატრიარქის მოადგილის თანამდებობაზე. 1928 წლის 15 ივლისიდან – სარატოვის მიტროპოლიტი. 08/11/1933 - ყაზანისა და სვიაჟსკის მიტროპოლიტი. დააპატიმრეს 1937 წელს დახვრიტეს. (CA FSB D. N-3677; FSB-ის დირექტორატის არქივი ქალაქ ტვერისთვის D. No. 9464; FSB დირექტორატის არქივი ქალაქ კოკჩეტავისთვის D. No. 1825). ტიხონი (ივან ივანოვიჩ ობოლენსკი) (05/25/1856 – 05/1926) – მიტროპოლიტი. 1901 წელს აკურთხეს ეპისკოპოსად. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა საბჭოს წევრი 1917–1918 წწ. 1918 წლიდან ურალის მთავარეპისკოპოსი და ნიკოლაევი. 1922 წელს იგი გააძევეს მოსკოვიდან შესვლის უფლების გარეშე. 1924 წელს აიყვანეს მიტროპოლიტის ხარისხში. 1924 წლის მაისიდან - წმიდა სინოდისა და სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭოს წევრი. CA FSB D. N-1780. T.4. L.357. ვინოგრადოვი V. პროტ. განკარგულება. ოპ. გვ.11. ვინოგრადოვი V. პროტ. განკარგულება. ოპ. გვ.12. CA FSB D. N-1780. T.4. L.357ob. წმინდა სინოდის მოამბე. 1927. No 4. გვ.23. გერვასი (მალინინი) 28/08/1923 აკურთხა არხგირის ეპისკოპოსი, სტავროპოლის ეპარქიის ვიკარი; 10/7/1923 რიბინსკის ეპისკოპოსი, იაროსლავის ეპარქიის ვიკარი; 14/07/1925 როსტოვისა და უგლიჩის ეპისკოპოსი; 30/07/1925 წლიდან სარემონტო განხეთქილებაში; 1932 წლის 3 აპრილს მან საჯაროდ უარყო ეკლესია. ციტატა: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. ნარკვევები რუსეთის ეკლესიის არეულობის ისტორიის შესახებ. (მასალები ეკლესიის ისტორიის შესახებ. წიგნი 9.) M., 1996. გვ.351. CA FSB D. R-43193. T.2. L.142. CA FSB D. N-1780. T.4. L.348. კრემლის არქივები. T.1. გვ.423. ლევიტინ-კრასნოვი ა.შავროვი V. ბრძანებულება. ოპ. გვ.348–352. Tsypin V. პროტ. რუსული ეკლესია. 1917–1925 წწ. მ.: 1996. გვ.258–260. AKA: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია. 1917–1990 წწ. მ., 1994. გვ.64–65; ის არის. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია. 1917–1997 წწ. მ., 1997. გვ 104–105. კრივოვა N.A. ძალა და ეკლესია 1922-1925 წლებში. პოლიტბიურო და GPU ბრძოლაში საეკლესიო ფასეულობებისთვის და სასულიერო პირების პოლიტიკური დაქვემდებარებაში. მ.: „აირო-XX“, 1997. გვ.197–198. ციტირებულია: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Op. გვ.351. Tsypin V. პროტ. რუსული ეკლესია. 1917–1925 წ.274. ვინც ქრისტესთვის იტანჯებოდა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნა 1917–1956 წწ. ბიოგრაფიული საცნობარო წიგნი. წიგნი 1. ა-კ. (სერია: მასალები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უახლესი ისტორიის შესახებ). M.: PSTBI, 1997. გვ.504. CA FSB D. R-43193. T.2. L. 144–145.