Δραστηριότητες του Ιερομάρτυρα Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνος (Τριάδας) το 1923

Ο Ιερομάρτυρας Ιλαρίων (Τροΐτσκι) 1 ήταν ο στενότερος συνεργάτης του Πατριάρχη Τύχωνα. Ιδιαίτερα σημαντικός ήταν ο ρόλος του Αγίου Ιλαρίωνα στον αγώνα κατά του ανακαινιστικού σχίσματος. Οι αρχές των Μπολσεβίκων φοβήθηκαν αυτόν τον λαμπρό και έγκυρο επίσκοπο, γι' αυτό προσπάθησαν να τον απομακρύνουν από τη Μόσχα. Έτσι το 1922 εξορίστηκε στην περιοχή του Αρχάγγελσκ για ένα χρόνο και επέστρεψε στη Μόσχα μόλις στις αρχές Ιουλίου 1923. Στους λίγους μήνες που πέρασε στη Μόσχα πριν τη σύλληψή του στις 15 Νοεμβρίου 1923, ο άγιος κατάφερε να κάνει πολλά. Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο σε αυτή τη σύντομη περίοδο της ζωής του Αγίου Ιλαρίωνα. Αμέσως μετά την άφιξή του ξεκίνησε ενεργές αντιανανεωτικές δραστηριότητες. Έτσι, στις 5 Ιουλίου 1923, εκ νέου καθαγίασε το ναό της Μονής Σρέτενσκι, που καταλήφθηκε από ανακαινιστές - υποστηρικτές του επισκόπου Αντονίν (Γκράνοφσκι) και «έκανε ένα κήρυγμα στο οποίο έκανε έκκληση στο ιερατείο που είχε ενταχθεί στις ανακαινιστικές ομάδες για να μην τους επιτρέψει να μετανοήσουν δημόσια στην εκκλησία. οι παρευρισκόμενοι κληρικοί μετανόησαν δημόσια και ο Ιλαρίων αγίασε την εκκλησία από τη βεβήλωση των αιρετικών», 2 και στις 6 Ιουλίου έλαβε μέρος σε λειτουργία στο ίδιο μοναστήρι μαζί με τον Πατριάρχη Τύχωνα και εκφώνησε λαμπερό λόγο κατά των ανακαινιστών, που ενθουσίασε αρκετά τους τελευταίους. Έτσι, ο Krasnitsky, στην επιστολή του προς την GPU με ημερομηνία 9 Ιουλίου, έγραψε: «Σας ζητώ ειλικρινά να δώσετε προσοχή στις εξαιρετικά προκλητικές, αντεπαναστατικές δραστηριότητες της ουσίας του Tikhonov (όπως στο κείμενο - D.S.) Ιλαρίωνα, που κήρυττε στο μοναστήρι Sretensky στις 6/VII, έκανε μια τέτοια ομιλία στο δρόμο και ερμήνευσε... έγιναν και το θέμα έληξε με συλλήψεις. Τις τελευταίες 10 ημέρες, οι οπαδοί του Tikhon έχουν γίνει εξαιρετικά θρασείς, συμπεριφέρονται προκλητικά και είναι έτοιμοι να προχωρήσουν σε ξυλοδαρμούς - και αυτή η διάθεση, σίγουρα πογκρόμ και σαφώς αντισοβιετική, δημιουργείται από τον ίδιο, τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα. Εάν δεν μπει ένα όριο στις ξεκάθαρα αντεπαναστατικές του δραστηριότητες, τότε η κοινωνική αναταραχή και ο ξυλοδαρμός των ανακαινιστών εκκλησιαστικών θα είναι αναπόφευκτες». 3 Την ίδια μέρα, ο Krasnitsky έστειλε μια δεύτερη επιστολή στη GPU, στην οποία ανέφερε ότι στο διαμέρισμα όπου μένουν οι τρεις επίσκοποι του Tikhonov - ο Ιλαρίων, ο Φίλιππος 4 και ο Νικόλαος 5 ... αργά το βράδυ, γύρω στις 2 η ώρα, γίνονται τακτικές μυστικές συναντήσεις ... μια πολύ ζεστή αντεπαναστατική φωλιά έχει συγκεντρωθεί εκεί. 6 Έτσι χαρακτήρισε τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα ένας από τους πράκτορες της GPU που τον παρατήρησαν: «Ο Ιλλαρίων απολαμβάνει τεράστιας δημοτικότητας μεταξύ των πιστών και αγαπιέται για τα κηρύγματά του, εμποτισμένα με τον πιο αγνό Τιχωνισμό». 7 Ο αρχιεπίσκοπος πάντα συνόδευε τον πατριάρχη στις υπηρεσίες του και εκφωνούσε ζωηρά κηρύγματα. επιπλέον μαζί με τον πατριάρχη δεχόταν σχεδόν καθημερινά κληρικούς. Ήταν σε αυτόν, όπως έλεγαν στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, που ο πατριάρχης έστειλε όλους όσοι έρχονταν κοντά του για να φέρουν μετάνοια επειδή πήγαν στον ανακαινισμό 8 . Οι δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου προκάλεσαν αμέσως ανησυχία μεταξύ της GPU. ήδη στις 17 Ιουλίου, κλήθηκε, όπως αναφέρεται στην αναφορά υπαλλήλου της GPU, «σχετικά με την ανάγνωση της προκήρυξης 15/VII στον Ναό της Αναστάσεως Kadashi» 9 . Ιδιαίτερα διάσημες ήταν οι δημόσιες συζητήσεις με τους ανακαινιστές, τις οποίες διεξήγαγε ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας. Η GPU παρακολουθούσε στενά αυτές τις δραστηριότητες του Ιλαρίωνα, όπως αποδεικνύεται από τις αναφορές των εργαζομένων της GPU που τον παρατήρησαν. Από τις αναφορές αυτές γνωρίζουμε το περιεχόμενο αυτών των δημόσιων ομιλιών του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα. Στις 17 Αυγούστου 1923 πραγματοποιήθηκε δημόσια ομιλία του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα στο Πολυτεχνείο, στην οποία καταδίκασε όλες τις Ανακαινιστικές ομάδες ως σχισματικές και αντικανονικές, επιπλέον, καταδίκασε την απόφαση του Ανακαινιστικού Συμβουλίου του 1923 για καθαίρεση του Πατριάρχη Τύχωνα. 10 Η επόμενη γνωστή σε εμάς ομιλία του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα έγινε στις 4 Σεπτεμβρίου 1923, με θέμα το Ανακαινιστικό Συμβούλιο του 1923. Στην ομιλία του, έδειξε με συνέπεια και μεθοδικότητα τον αντιεκκλησιαστικό και μη κανονικό χαρακτήρα της συνόδου, επισημαίνοντας συγκεκριμένα μια σειρά από πλαστογραφίες που διέπραξαν οι ανακαινιστές: την οικειοποίηση των πατριαρχικών εξουσιών από μια ομάδα μελών της Ζωντανής Εκκλησίας τον Μάιο του 1922. «μια παραχάραξη της κοινής γνώμης — η εκτύπωση νικηφόρων εκθέσεων για τον υποτιθέμενο καθολικό ανακαινισμό»· επεσήμανε ότι δεν επιτρεπόταν να παρευρεθούν στη σύνοδο υποστηρικτές του Πατριάρχη Τύχωνα και παρέστη σε αυτήν ο έγγαμος επισκοπικός. Ο αρχιεπίσκοπος επεσήμανε τον εντελώς αντικανονικό χαρακτήρα της αποπομπής του πατριάρχη, στον οποίο δεν στάλθηκε καν πρόσκληση στο συμβούλιο. το συμβούλιο «επικύρωσε όλα τα εγκλήματα κατά της εκκλησίας που διαπράχθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους από εκπροσώπους της Ζωντανής Εκκλησίας και άλλους ανακαινιστές» 11 . Η τελευταία δημόσια εμφάνιση του Ιλαρίωνα έγινε στις 13 Οκτωβρίου 1923, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης με τον A. Vvedensky με θέμα «Εχθροί της Εκκλησίας». Στην ομιλία του ο αρχιεπίσκοπος επεσήμανε τη στενή σχέση των αρχών με τους ανακαινιστές. Για τον πατριάρχη είπε ότι ο τελευταίος δεν ήταν αντεπαναστάτης και δεν εναντιώθηκε στην κατάσχεση των εκκλησιαστικών αξιών και τόνισε ότι οι υποστηρικτές του πατριάρχη δεν ήταν ποτέ εχθροί της Εκκλησίας, «και αν είμαστε εχθροί, τότε όχι της εκκλησίας, αλλά της σχισματικής-ανακαινιστικής εκκλησίας, γι' αυτό και καθαγιάζουμε τους ανακαινιστές». Ολοκληρώνοντας την ομιλία του ο Αρχιεπίσκοπος τόνισε ότι ο Πατριάρχης Τύχων δεν θα συμβιβαστεί ποτέ με τους ανακαινιστές. 12 Ο Ββεντένσκι υπέστη πλήρη ήττα σε αυτή τη συζήτηση. Χρειάζεται επίσης να επισημανθεί η εσφαλμένη γνώμη του Σεβ. Β.Π. Ο Vinogradov, 13 ετών, ο οποίος, στα απομνημονεύματά του για τον Πατριάρχη Τύχωνα, αναφέρει ότι ο Ιλαρίων ήταν απλώς επίσκοπος και δεν χειροτονήθηκε ποτέ αρχιεπίσκοπος: «Την εποχή της τελευταίας σύλληψής του, το φθινόπωρο του 1923, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιλαρίων ήταν αναμφίβολα μόνο επίσκοπος». 14 Η άποψη αυτή διαψεύδεται από πολλές πηγές, κυρίως τα υλικά της ανακριτικής υπόθεσης του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα, όπου κατά τις ανακρίσεις και τη σύλληψή του το φθινόπωρο του 1923 ονομάστηκε αρχιεπίσκοπος στο ερωτηματολόγιο του συλληφθέντος, 15 το ψήφισμα για τη δίωξη, το ένταλμα σύλληψης, 16 επιπλέον, ο αρχιεπίσκοπος του. (Alexandrov) και ο Αρχιεπίσκοπος Tikhon (Obolensky) σε μια επιστολή προς τον ανακαινιστή Evdokim (Meshcheryakov) 17, στις εκθέσεις του Tuchkov 18, και σε μια αναφορά για την απελευθέρωσή του, η οποία γράφτηκε από τον Πατριάρχη Tikhon 19, καθώς και σε πολλά άλλα έγγραφα. Η περίοδος από την απελευθέρωση του πατριάρχη μέχρι περίπου τον Νοέμβριο του 1923 χαρακτηρίζεται ως περίοδος σχετικής αποδυνάμωσης της κρατικής πίεσης στην Εκκλησία, συχνών ακολουθιών του πατριάρχη στις εκκλησίες της Μόσχας και της περιοχής της Μόσχας, ως περίοδος αποδυνάμωσης της καταστολής και σημαντικής αποδυνάμωσης του ανακαινιστικού κινήματος. Ωστόσο, οι αρχές δεν εγκατέλειψαν τις προσπάθειές τους να δυσφημήσουν τον Πατριάρχη Τύχωνα και τη συνοδεία του και να υποστηρίξουν το ανακαινιστικό κίνημα. Εκμεταλλευόμενη το γεγονός ότι η Πατριαρχική Εκκλησία δεν είχε νομιμοποίηση, η GPU προσπάθησε, προκειμένου να υπονομεύσει την εξουσία του πατριάρχη, να τον αναγκάσει να λάβει αποφάσεις και να εφαρμόσει μέτρα που θα μπορούσαν να τον θέσουν σε κίνδυνο στα μάτια των πιστών. Ως αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων ο π. V. Vinogradov «Η σοβιετική κυβέρνηση δεν ήθελε να συμβιβαστεί με το γεγονός της αναβίωσης και ενίσχυσης της πατριαρχικής εξουσίας του Πατριάρχη Tikhon, και ως εκ τούτου ξεκίνησε, στο πρόσωπο του επικεφαλής του εκκλησιαστικού τμήματος της κεντρικής GPU - Tuchkov, κρυμμένο παρασκήνιο, αλλά συνεχές ανατρεπτικό έργο, με στόχο την ανατίναξη της πατριαρχικής εξουσίας του πατριάρχη και του πατριάρχη. η Πατριαρχική Διοίκηση ήταν κάτι σαν παιχνίδι γάτας με ποντίκι». 20 Ο Tuchkov παρουσίασε αιτήματα στον πατριάρχη με τη μορφή ενός τελεσίγραφου, «η εφαρμογή του οποίου ισοδυναμούσε με πράξεις αυτοκατάρρευσης, αυτοκαταστροφής». 21 Ο Tuchkov υποσχέθηκε τη νομιμοποίηση των εκκλησιαστικών οργάνων διοίκησης εάν ικανοποιούνταν τα αιτήματά του και απείλησε με αντίποινα σε περίπτωση άρνησης. Ένα από τα αιτήματα του Tuchkov ήταν οι διαπραγματεύσεις και η συμφιλίωση με τους ανακαινιστές. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στον ρόλο που έπαιξε ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας στις «διαπραγματεύσεις» με τους ανακαινιστές τον Αύγουστο-Οκτώβριο 1923. Στη βιβλιογραφία που είναι αφιερωμένη σε αυτό το θέμα, ο Άγιος Ιλαρίων συνήθως απεικονίζεται ως υποστηρικτής ενός συμβιβασμού με τους Ανακαινιστές. Ανταποκρίνεται όμως αυτή η άποψη στην πραγματικότητα; Το καλοκαίρι του 1923 συγκροτήθηκε η Ιερά Σύνοδος με επικεφαλής τον αυτόκλητο Μητροπολίτη Ευδοκίμ (Meshchersky). 22 Όπως έγραψε ο Tuchkov στις αναφορές του, ο Evdokim έλαβε ολοκληρωμένη υποστήριξη από την GPU, ώστε να μπορέσει να προσελκύσει στο πλευρό του επισκόπους παλαιού τύπου και εξέχοντες ιερείς. Συγκεκριμένα, ο Tuchkov επεσήμανε: «Φυσικά, η προσέλκυση τέτοιων επισκόπων και ιερέων από τον Ευδοκίμ χωρίς τη σιωπηρή μας βοήθεια θα ήταν μηδενική, αλλά χάρη σε όλες τις ίδιες πληροφορίες, η εισροή αποδείχθηκε πολύ εντυπωσιακή, για παράδειγμα, μέχρι σήμερα, μόνο η σύνοδος των επισκόπων έχει περισσότερα από 200 άτομα». 23 Με μια τέτοια ενεργή υποστήριξη από την GPU, η Σύνοδος Evdokimov μπόρεσε να ενισχυθεί κατά κάποιο τρόπο και, υπό την καθοδήγηση της GPU, προσπάθησε να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις, οι οποίες από την αρχή προορίζονταν ως πρόκληση. Η ιδέα της GPU ήταν να οργανώσει μια συνάντηση μεταξύ του Ευδοκίμ και των επισκόπων του «Τίχωνα», στη συνέχεια να συμβιβάσει τους τελευταίους παρουσιάζοντάς τους ως υποστηρικτές της παραίτησης του πατριάρχη και της συμφιλίωσης με τους ανακαινιστές με τους όρους τους. Για τον σκοπό αυτό χρησιμοποιήθηκαν οι δυνατότητες των εφημερίδων και το γεγονός ότι οι επίσκοποι του «Τίχωνα» δεν είχαν την ευκαιρία να αντικρούσουν τη συκοφαντία των ανακαινιστών. Δυστυχώς, αυτή η πρόκληση ήταν σε μεγάλο βαθμό επιτυχημένη. Πράγματι, στις 26 Αυγούστου 1923, πραγματοποιήθηκε συνάντηση μεταξύ των αντιπροσώπων του Πατριάρχη, των Αρχιεπισκόπων Σεραφείμ (Αλεξάντροφ) 24, Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) και Τίχων (Ομπολένσκι). 25 Στον ανακριτικό φάκελο υπάρχει ένα ενδιαφέρον έγγραφο που δεν ήταν γνωστό στους ερευνητές και το οποίο βοηθά να ρίξει αληθινό φως στην ιστορία των διαπραγματεύσεων με τους Ευδοκιμοβίτες. Αυτό είναι αντίγραφο επιστολής των τριών προαναφερθέντων επισκόπων προς τον «Μητροπολίτη» Ευδοκίμ, με ημερομηνία 10 Νοεμβρίου 1923, και αφηγείται την ιστορία αυτών των διαπραγματεύσεων. Από την επιστολή αυτή προκύπτει ότι, αφού έλαβαν πρόσκληση από τον Ευδοκίμ με την ευλογία του πατριάρχη, αυτοί οι τρεις επίσκοποι στις 26 Αυγούστου 1923 «πραγματοποίησαν μόνο προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις για να εξοικειωθούν με τις προτάσεις σας, τις οποίες τότε ήμασταν υποχρεωμένοι να υποβάλουμε στη διακριτική ευχέρεια του αγίου». Πατριάρχης Τύχων και προς συζήτηση Ορθοδόξων επισκόπων» 26. Περαιτέρω, οι επίσκοποι προσθέτουν: «Είναι απολύτως σαφές ότι δεν μπορούσαμε να δεχτούμε όρους με τη μορφή ψηφισμάτων πριν διευκρινίσουμε τις απόψεις των επισκόπων, χωρίς δικαίωμα και καμία εξουσία να το πράξουμε. Ταυτόχρονα, δηλώσαμε με την πιο αποφασιστική μορφή ότι δεν μπορούσαμε να δεχτούμε κανένα ψήφισμα. (για την παραίτηση του πατριάρχη - Δ.Σ.) ... φυσικά, δεν σας υποχρέωσε σε τίποτα.» 27 Ένας άλλος αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων, ο Αρχιερέας, περιγράφει επίσης την κατάσταση. Ο V. Vinogradov, ο οποίος συμμετείχε επίσης σε αυτή τη συνάντηση: «Προσπαθώντας με κάθε τρόπο να υπονομεύσει την εξουσία του πατριάρχη και των στενότερων συνεργατών του στα μάτια του λαού,... ειδοποίησε τον πατριάρχη, τότε, βαθύτατα θλιμμένος για την εκκλησιαστική διαίρεση που είχε γίνει, συνέχισε να τιμά ειλικρινά τον πατριάρχη... Ο Ευδοκίμ, προς έκπληξη της πατριαρχικής αντιπροσωπείας, δεν μίλησε καθόλου για «συμφιλίωση» μεταξύ αυτού και των ανακαινιστών με τον πατριάρχη, αλλά για το γεγονός ότι ο πατριάρχης, για χάρη της ειρήνης και του καλού της Εκκλησίας, πρέπει να παραιτηθεί από την εξουσία και ότι όλα τα μέλη της πατριαρχικής αντιπροσωπείας πρέπει να κάνουν πρόταση στον πατριάρχη με αυτή την έννοια. Η αντιπροσωπεία αφού άκουσε τη μεγάλη ομιλία του αρχιεπισκόπου. Η Ευδοκίμα, με δυσκολία να καταπνίξει την αγανάκτησή της, απάντησε ότι της ανατέθηκε η διαπραγμάτευση της συμφιλίωσης του Ευδοκίμ και των ανακαινιστών με τον πατριάρχη, αλλά δεν είχε εξουσία και δεν μπορούσε να συζητήσει το θέμα της παραίτησης του πατριάρχη». 28 Πατριάρχου, όπως αναφέρει ο Αρχιερ. Ο V. Vinogradov αντέδρασε ως εξής: «Έτσι υπέθεσα την εξαπάτηση. δεν περίμενε κανείς τίποτα άλλο από τον Ευδοκίμ». 29 Τότε άρχισαν να υλοποιούνται οι ενέργειες που σχεδίαζαν οι Tuchkov και Evdokim. Έτσι γράφουν οι επίσκοποι στην εν λόγω επιστολή: «Εκείνη την ημέρα της 29ης Αυγούστου (η έμφαση προστέθηκε από εμένα - D.S.), όταν προτείναμε τις προτάσεις που κάνατε για συζήτηση στο συμβούλιο των 27 επισκόπων, γράψατε στην εκκλησιαστική διοίκηση του Ryazan: «Ξεκίνησε πλήρης διάλυση και σύγχυση στο Donskoy, ο Tikhon μας έστειλε ήδη ένα αίτημα για ανακωχή και ένα αίτημα για ανακωχή. Στην κοινή συνεδρίαση, ακόμη και οι υποστηρικτές του ενέκριναν ένα ψήφισμα «να παραιτηθούν από όλες τις εξουσίες και να περιμένουν την κρίση του συμβουλίου των επισκόπων». Το ψήφισμα παραδόθηκε στον Tikhon». 30 Λίγες μέρες αργότερα, μια συνέντευξη με τον Ευδοκίμ εμφανίστηκε στις εφημερίδες, στην οποία δήλωσε ότι τώρα «ακόμη και τόσο στενοί συνεργάτες του πατριάρχη όπως ο επίσκοπος Ιλαρίωνας κατέληξαν στην πεποίθηση ότι ήταν ανάγκη, προς όφελος της Εκκλησίας, ο πατριάρχης να παραιτηθεί από την εξουσία και ότι είχαν ήδη πείσει τον πατριάρχη να συμφωνήσει σε αυτή την παραίτηση». 31 Καμία προσπάθεια των επισκόπων να δημοσιεύσουν μια διάψευση στον Τύπο, φυσικά, δεν απέτυχαν, γιατί αυτό δεν ήταν επωφελές για την GPU. Η ροή των ψεμάτων δεν σταμάτησε εκεί. 25 Οκτωβρίου 1923 Η εφημερίδα Izvestia δημοσίευσε επίσημη δήλωση του Ευδοκίμ απευθυνόμενη στον Μητροπολίτη Αντώνιο (Χραποβίτσκι) με το εξής περιεχόμενο: «Ο Β. Πατριάρχης Τίχων μπερδεύτηκε τελείως και, αντιλαμβανόμενος αυτό, υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για συμφιλίωση με τον κλήρο και τους ανθρώπους που είχαν παρεκκλίνει από αυτόν. Ψήφισμα: «να παραιτηθούν από όλες τις εξουσίες και να αποσυρθούν σε ένα μοναστήρι και να περιμένουμε την κρίση ενός συμβουλίου επισκόπων». 32 Οι επίσκοποι στην επιστολή τους προς τον Ευδοκίμ υπέδειξαν ότι όλα αυτά ήταν ψέματα. Στις 19 Οκτωβρίου, οι επίσκοποι έλαβαν και πάλι πρόσκληση να συμμετάσχουν στις διαπραγματεύσεις, υπογεγραμμένη όχι από τον Ευδοκίμ, η οποία παραδέχτηκε ότι τέτοια μηνύματα από τον Ευδοκίμ ήταν αναληθή και αναφέρθηκε ότι η σύνοδος «Ευδοκίμωφ» δεν επέμενε πλέον στην απομάκρυνση του πατριάρχη. Τελικά, στις 26 Οκτωβρίου, ο Ευδοκίμ έστειλε ξανά επιστολή στους επισκόπους, όπου πρότεινε να συνεχιστούν οι διαπραγματεύσεις για τους προηγούμενους όρους του: «α) άρση ρήτρας. Ο Τίχων από διοικητικές υποθέσεις β) απομάκρυνσή του για να ζήσει μέχρι το συμβούλιο στη μονή της Γεθσημανής και γ) μεταφορά της τελικής απόφασης της υπόθεσης στο συμβούλιο» 33. Την ίδια στιγμή, ο Ευδοκίμ είπε ότι αυτοί οι όροι είχαν προηγουμένως αναγνωριστεί ως αποδεκτοί από τους επισκόπους του «Tikhon». 34 μια περίεργη ασυνέπεια της συνόδου σας και με μεγάλη απογοήτευση συναντάμε τις προφανώς ψευδείς ειδήσεις που διαδίδετε. θεωρούμε καθήκον μας να δηλώσουμε ότι αυτά τα γεγονότα αποτελούν σοβαρό εμπόδιο στην υπόθεση της εκκλησιαστικής ειρήνης. Πιστεύουμε ότι πριν από οποιεσδήποτε νέες διαπραγματεύσεις, η ζημιά που προκάλεσε στην υπόθεση του εκκλησιαστικού κόσμου από τα νέα σας, τα οποία είναι αντίθετα με την αλήθεια, πρέπει να διορθωθεί». 35 Οι επίσκοποι μάταια ζήτησαν να δημοσιευτούν διαψεύσεις αυτών των συκοφαντικών κατασκευών, καθώς και τα μηνύματα που δημοσιεύθηκαν στο «Δελτίο της Ιεράς Συνόδου» του Ευδοκίμωφ ότι ο πατριάρχης φέρεται να «ένωνε τις κοινωνικές δυνάμεις για μια νέα πολιτική εξέγερση και έκρηξη» και ότι συνδέθηκε με τους «Τέρι Μαυροκούρδους και τους Λευκούς Εκατοντάδες». Ωστόσο, φυσικά, δεν υπήρξαν αρνήσεις. Εξάλλου, από τις σελίδες του «Δελτίου της Ιεράς Συνόδου» συνέχισαν να ξεχύνονται ρέματα συκοφαντίας κατά του πατριάρχη. Έτσι, όπως αδιαμφισβήτητα προκύπτει από την επιστολή των κατονομαζόμενων επισκόπων προς τον Ευδοκίμ και τη μαρτυρία του Αρχιερ. V. Vinogradov, δεν έγιναν ουσιαστικά διαπραγματεύσεις μεταξύ της Συνόδου Ευδοκίμωφ και των επισκόπων «Τιχόνοφ». Στις 26 Αυγούστου έλαβε χώρα μία μόνο συνάντηση, η οποία δεν τελείωσε και περιορίστηκε στην ομιλία του Ευδοκίμ που απαιτούσε την παραίτηση του πατριάρχη, η οποία προκάλεσε κατανοητή αγανάκτηση στους επισκόπους, οι οποίοι αποχώρησαν από τη συνάντηση, αναφέροντας στη συνέχεια τις απαιτήσεις του Ευδοκίμ στον πατριάρχη και στις 29 Αυγούστου σε συνάντηση 27 επισκόπων για ενημέρωση. Ακολούθησαν οι υποδεικνυόμενες δημοσιεύσεις των ψευδών κατασκευών του Ευδοκίμ, ο οποίος φυσικά καθοδηγήθηκε από τις οδηγίες της Ε.Α. Τούτσκοβα. Ήδη το 1927, στο «Δελτίο της Ιεράς Συνόδου» 36 εμφανίστηκε μια ιστορία του επισκόπου Gervasius (Malinin), ο οποίος είχε παρεκκλίνει από το σχίσμα της ανακαίνισης, 37 όπου μιλά για μια συνάντηση 27 επισκόπων που φέρεται να έλαβε χώρα στα τέλη Σεπτεμβρίου του 1923 στην οποία συμμετείχε ο ίδιος στο Donskoyeg. Στον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα αποδίδονται εδώ: «...δεν υπάρχει άλλη διέξοδος παρά μόνο ένα πράγμα - να προσεγγίσουμε την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να συνεννοηθούμε με τους ανακαινιστές χωρίς να παραβιαστούν τα κανονικά θεμέλια της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας. Οι Αρχιεπίσκοποι Ιλαρίωνας (Τροΐτσκι) και Σεραφείμ (Αλεξάντροφ) απεικονίζονται εδώ ως υποστηρικτές ενός συμβιβασμού με τους ανακαινιστές. Στον ίδιο τον πατριάρχη αποδίδονται τα εξής λόγια: «Σας βαρέθηκα, αδελφοί, πάρτε μια σκούπα και διώξτε με» 38 και διατυπώνεται η άποψη ότι ο πατριάρχης ήταν έτοιμος να αποχωρήσει από τη διοίκηση της Εκκλησίας. Συμπερασματικά, λέγεται ότι το εγχείρημα της συμφιλίωσης και της ένωσης με τους ανακαινιστές ηττήθηκε κατά πλειοψηφία και η συνεδρίαση έκλεισε. Όπως φαίνεται παραπάνω, η σύναξη των επισκόπων έγινε στις 29 Αυγούστου και δεν θα μπορούσε να γίνει στα τέλη Σεπτεμβρίου, όταν εμφανίστηκαν πολυάριθμες δημοσιεύσεις των ψευδών κατασκευών του Ευδοκίμ. Όπως προκύπτει από την επιστολή των επισκόπων προς τον Ευδοκίμ, δεν έγιναν συναντήσεις ή διαπραγματεύσεις μετά τις 26 Αυγούστου και ο επίσκοπος Γερβάσιος δύσκολα θα ήταν παρών στη σύνοδο της 26ης Αυγούστου, επειδή χειροτονήθηκε επίσκοπος μόλις στις 28 Αυγούστου. παρατίθενται τα ακόλουθα λόγια: «Ο Τίκων δεν θα υποχωρήσει ποτέ και δεν θα πάει με τους Ανακαινιστές, και αν ήταν να συμβιβαστεί, τότε αυτός, ο Ιλαρίων, θα αποκρούονταν από αυτόν». 39 Ένα άλλο γεγονός που επιβεβαιώνει την αναξιοπιστία των πληροφοριών του Gervasius είναι ότι από μια από τις αναφορές για τον 6ο κλάδο της GPU προκύπτει ότι στις 27 Σεπτεμβρίου υπήρχαν μόνο 19 επίσκοποι στη Μόσχα. 40 Έτσι, αυτό το δημοσίευμα είναι εφάμιλλο με παλαιότερες δημοσιεύσεις εσκεμμένων ψευδών πληροφοριών με στόχο τη δυσφήμιση του πατριάρχη και των συνεργατών του. Αυτού του είδους οι αναξιόπιστες πληροφορίες επαναλήφθηκαν στη «Σύντομη Πληροφοριακή Έκθεση της Αντιθρησκευτικής Επιτροπής της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b)» προς την Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (b) σχετικά με το έργο που έγινε, η οποία συντάχθηκε μεταξύ 15 και 25 Σεπτεμβρίου 1923. Αυτό το έγγραφο ανέφερε: «Με πρωτοβουλία των μυστικών συνεδριάσεων των Tikhonite, πραγματοποιήθηκε μια μυστική συνάντηση των Tikhonite. Αποφασίστηκε ότι ο Tikhon έπρεπε να αποποιηθεί και να αποσυρθεί, και τότε ο Tikhon ενημερώθηκε για αυτή την απόφαση. 41 Αυτές οι πληροφορίες του Ε. Γιαροσλάβσκι βασίστηκαν στις αναφερόμενες ανανεωτικές εκδόσεις, τις οποίες είχε την τάση να εμπιστεύεται. Ο ασύγκριτα πιο ενημερωμένος Ε. Τούτσκοφ, με πρωτοβουλία του οποίου ξεκίνησε η πρόκληση με παραπληροφόρηση, ούτε μια φορά στις πολυάριθμες εκθέσεις του προς την ηγεσία, που μας ήταν πλήρεις και ως επί το πλείστον δημοσιευμένες, δεν αναφέρει αυτές τις διαπραγματεύσεις και ακόμη λιγότερο για τους υποστηρικτές της παραίτησης του πατριάρχη μεταξύ των οπαδών του. Σχετικά με την τελευταία περίσταση, αν ήταν αξιόπιστη, δεν θα παρέλειπε να επισημάνει ο Tuchkov, ο οποίος είναι επιρρεπής στην υπερβολή των αξιών του. Εάν ήταν δυνατό να επιτευχθεί η αποχώρηση του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα από τον πατριάρχη, αυτή θα ήταν μια τεράστια νίκη για τον Τούτσκοφ, την οποία σίγουρα θα είχε αναφέρει, αλλά τίποτα τέτοιο δεν συνέβη και δεν μπορούσε να συμβεί, συνειδητοποιώντας το, η GPU συνέλαβε και εξόρισε τον αρχιεπίσκοπο τον Νοέμβριο του 1923. Αυτή η έκθεση του ARC περιέχει ακόμη και πληροφορίες ότι οι οπαδοί του Tikhon «σκοπεύουν να εισαγάγουν δεύτερο γάμο στον κλήρο» 42 και ότι «οι υποστηρικτές του Tikhon σκοπεύουν να πραγματοποιήσουν αυτό το μέτρο μέσω του ίδιου του Tikhon». Πρόκειται για εντελώς ψευδείς πληροφορίες. Δεν είναι γνωστός ούτε ένας «Τιχονοβίτης» επίσκοπος που θα είχε τέτοιες απόψεις, και πολύ περισσότερο ο πατριάρχης δεν θα συμφωνούσε ποτέ με αυτό. Δυστυχώς, αυτές οι ανανεωτικές κατασκευές για τις διαπραγματεύσεις γίνονται συχνά αντιληπτές χωρίς κριτική ακόμη και στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία. Για πρώτη φορά, αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε από τους Levitin-Krasnov και Shavrov, 43 που συμμερίζονταν πλήρως αυτού του είδους τις απόψεις για τις διαπραγματεύσεις μεταξύ των «Τιχονοβιτών» και των Ανακαινιστών και παραθέτουν τα απομνημονεύματα του επισκόπου Gervasius στο έργο τους «Essays on the History of Russian Church Troubles». Αυτή η άποψη έγινε εν μέρει αποδεκτή από σύγχρονους ερευνητές, ακόμη και εκκλησιαστικούς. Έτσι, ο Levitin-Krasnov παρατίθεται με πλήρη σιγουριά από τον ιστορικό της εκκλησίας Αρχιερέα. Β. Τσίπιν, ο οποίος στα έργα του παρέχει παρατιθέμενες πληροφορίες από τον Επίσκοπο Γερβάσιο για ενεργές διαπραγματεύσεις που φέρονται να πραγματοποιήθηκαν 44. Ανάλογη άποψη συμμερίζεται και η Ν.Α. Krivova 45 και άλλοι ερευνητές. Τα παραπάνω γεγονότα μας επιτρέπουν να αναθεωρήσουμε ριζικά αυτή την καθιερωμένη άποψη. Φαίνεται επίσης αναξιόπιστο ότι ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Ποζντεγιέφσκι) φέρεται να είπε ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίωνας «θα καταστρέψει τον Πατριάρχη Τύχωνα και την Εκκλησία, και όλη η σωτηρία βρίσκεται στον πατριάρχη». 46 Τα λόγια αυτά αποδίδονται στον Αρχιεπίσκοπο Θεόδωρο από τον ίδιο επίσκοπο Γερβάσιο. Τον Σεπτέμβριο του 1923, η θέση του πατριάρχη και των υποστηρικτών του σταθεροποιήθηκε ακόμη περισσότερο. Μέχρι τον Σεπτέμβριο, σχηματίστηκε μια άτυπη Σύνοδος υπό τον πατριάρχη, η οποία είχε εξουσίες προσωπικά από τον πατριάρχη. Περιλάμβανε τους προαναφερθέντες αρχιεπισκόπους Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), Σεραφείμ (Αλεξάντροφ) και Τίχων (Ομπολένσκι). Όπως αναφέρεται στις εκθέσεις της GPU για το 6ο τμήμα, «κατά καιρούς οργανώνονται τα λεγόμενα επισκοπικά συμβούλια στη Μονή Donskoy, ο αριθμός των συμμετεχόντων των οποίων φτάνει τους 10–12 επισκόπους». 47 Επιπλέον, συγκροτήθηκε η Επισκοπική Διοίκηση Μόσχας υπό την προεδρία του Αρχιερέα. V.P. Vinogradov, στην οποία συμμετείχαν επίσης ο δικηγόρος Ivan Matveevich Glagolev και ο ιερέας S.M. Σαντκόφσκι Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πατριάρχης χειροτόνησε ενεργά νέους επισκόπους (49 επισκοπικές αγιογραφίες το 1923) 48 και τους διόρισε σε κενές καθεδρικές, ωστόσο, λόγω της αντίθεσης των αρχών, πολλοί από αυτούς δεν μπόρεσαν να μετακομίσουν στις πόλεις των καθεδρικών ναών τους και ζούσαν στη Μόσχα. 1 Αυγούστου 1923 λοιπόν Ο επίσκοπος Ιωάννης (Μπρατολιούμποφ) χειροτονήθηκε ως εφημέριος της επισκοπής Τομπόλσκ, 49 Σεπτεμβρίου 13 - Επίσκοπος Γαβριήλ (Κρασνόφσκι) ως Επίσκοπος Κλιν, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας. 50 Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος (Πολιάνσκι) επέστρεψε από την εξορία και διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Κρουτίτσκι. Τον Οκτώβριο του 1923, όπως προκύπτει από τις εκθέσεις της GPU, ο πατριάρχης κατάφερε να συγκεντρώσει έως και 50 επισκόπους στη Μόσχα. Το ενεργό έργο του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα για την προστασία της Εκκλησίας δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει εκνευρισμό στη GPU, όπου κατάλαβαν τι ανεπανόρθωτη ζημιά προκαλούσε στο κίνημα της ανακαίνισης. Ως εκ τούτου, ήδη στις 25 Οκτωβρίου, κλήθηκε στη GPU για να δει την Yakimova, υπάλληλο του 6ου τμήματος, αλλά μπόρεσε να φτάσει μόνο στις 27 Οκτωβρίου λόγω της απουσίας του από τη Μόσχα. Στις 27 Οκτωβρίου, ανακρίθηκε στη Lubyanka. Ο αρχιεπίσκοπος κατηγορήθηκε ότι διέδιδε φήμες σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ της VCU και της GPU και ότι «οι VCU είναι πράκτορες της GPU και πληροφοριοδότες», ότι προσπάθησαν να τον στρατολογήσουν ως πράκτορα της GPU και κατηγόρησαν τη σοβιετική κυβέρνηση ότι «δημιουργούσε τεχνητά αταξία στην εκκλησία συλλαμβάνοντας άτομα που ήταν υπεύθυνα για τη διοίκηση της εκκλησίας». 51 Την ίδια μέρα εκδόθηκε διάταγμα για την προσαγωγή του Ιλαρίωνα στη δικαιοσύνη βάσει των άρθρων 69 και 73 του Ποινικού Κώδικα, 52, και ο ίδιος αφέθηκε ελεύθερος με δική του αναγνώριση. Στις 29 Οκτωβρίου συντάχθηκε κατηγορητήριο, στην προετοιμασία του οποίου χρησιμοποιήθηκε η υποκλαπείσα αλληλογραφία του αρχιεπισκόπου, το πόρισμα ανέφερε ειδικότερα: «Από τις υποκλαπείς επιστολές διαπιστώνεται ότι ο γρ. Ο Τρόιτσκι διέδωσε φήμες για τη σύνδεση του VCU με τη Σοβιετική Εξουσία», σύμφωνα με την GPU, σε μια από τις επιστολές ο αρχιεπίσκοπος αποκάλεσε τον σοσιαλισμό «τη μεγαλύτερη βδελυγμία» και χαρακτήρισε τη δήμευση εκκλησιαστικών αντικειμένων «περιττή επιχείρηση», καθώς το κόστος της διεξαγωγής της δεν ήταν πολύ μικρότερο από τα κεφάλαια που έλαβε. ο αρχιεπίσκοπος κατηγορήθηκε ότι είχε διασυνδέσεις στο εξωτερικό Το τελευταίο επιχείρημα κατά την έκδοση της ετυμηγορίας ήταν το εξής: «Επιπλέον, ο γρ. Ο Troitsky είναι ένθερμος υποστηρικτής του Tikhon» 53 και είπε περαιτέρω: «Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, πιστεύω ότι ο γρ. Ο Τρόιτσκι υπόκειται σε διοικητική απέλαση για τρία χρόνια». Ο αρχιεπίσκοπος συνελήφθη στις 15 Νοεμβρίου σύμφωνα με ένταλμα που υπέγραψε ο διαβόητος Genrikh Yagoda, ενώ η αλληλογραφία του κατασχέθηκε και στις 7 Δεκεμβρίου η Επιτροπή Διοικητικών Απελάσεων του NKVD έλαβε την ακόλουθη απόφαση: «Η Trinity πρέπει να φυλακιστεί σε στρατόπεδο συγκέντρωσης για περίοδο τριών ετών». 54 Ο άγιος στάλθηκε στο στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky. Το 1926, όταν έληξε η ποινή της φυλάκισης, άνοιξε νέα ποινική υπόθεση εναντίον του αγίου. Αυτή τη φορά ο άγιος κατηγορήθηκε ότι «ενημέρωσε διάφορους ανθρώπους για τη συνομιλία του που έλαβε χώρα στο κέντρο κράτησης του Γιαροσλάβλ με τον επικεφαλής του 6ου τμήματος του Μυστικού Τμήματος του OGPU, Tuchkov, και του έδωσε δημοσιότητα, η οποία προκάλεσε μια εχθρική στάση απέναντι στις πολιτικές της σοβιετικής κυβέρνησης στον πληθυσμό». Το θέμα ήταν ότι ο άγιος δεν έκρυψε το γεγονός ότι αρνήθηκε κατηγορηματικά την προσφορά του Tuchkov να γίνει πληροφοριοδότης για την OGPU. Στις 14 Οκτωβρίου 1929, μια ειδική συνεδρίαση στο διοικητικό συμβούλιο της OGPU καταδίκασε τον αρχιεπίσκοπο σε τρία χρόνια εξορίας στο Καζακστάν. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο επίσκοπος αρρώστησε από τύφο και πέθανε σε νοσοκομείο φυλακών στο Λένινγκραντ στις 28 Δεκεμβρίου 1929. Ιλαρίων (Troitsky Vladimir Alekseevich), αρχιεπίσκοπος. Γένος. το 1886. Στις 5 Ιουλίου 1913 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, καθηγητή του ΜΔΑ. Το 1919 συνελήφθη, από τις 10 Μαρτίου έως τις 7 Ιουνίου 1919 βρισκόταν στις φυλακές Butyrka στη Μόσχα. Στις 25 Μαΐου 1920 χειροτονήθηκε από τον Πατριάρχη Τύχωνα Επίσκοπος Βερεΐσκι, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας. Το 1921 ενεπλάκη στην υπόθεση του Glavmuseum. Στις 20 Μαρτίου 1922 συνελήφθη στη Μόσχα, στις 20 Ιουνίου καταδικάστηκε σε εξορία στο Αρχάγγελσκ για ένα χρόνο. Στα τέλη Ιουνίου 1923 αφέθηκε ελεύθερος και πήγε στη Μόσχα. (CA FSB D. R-43193 T.2.) CA FSB D. N-1780.T. 4. Ν.142. CA FSB D. R-43193. Τ.2. L.114. Φίλιππος (Gumilevsky Sergei Nikolaevich) (08/04/1877–09/22/1936) - αρχιεπίσκοπος. Το 1920 χειροτονήθηκε επίσκοπος. Από το 1922, Επίσκοπος Μπαλαχνίνσκι, εφημέριος της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ. Από το 1923 στη φυλακή και στην εξορία. Το 1925 βρισκόταν σε επικοινωνία με τους Παλαιούς Πιστούς. Έφερε μετάνοια. Το 1926–1927 στον σύνδεσμο. Από το 1927, Αρχιεπίσκοπος Zvenigorod, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας, μέλος της Προσωρινής Πατριαρχικής Ιεράς Συνόδου. Το 1931–1933 φυλακίστηκε. Με απόφαση του OSO υπό το NKVD της 21ης ​​Σεπτεμβρίου 1936, καταδικάστηκε σε 3 χρόνια φυλάκιση. Πέθανε στη φυλακή. (Αρχείο της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας για την πόλη του Βλαντιμίρ και την περιοχή Βλαντιμίρ. D. P-8218). Νικολάι (Dobronravov Nikolai Pavlovich) (21/11/1861 – 10/12/1937) αρχιεπίσκοπος. Το 1918 συνελήφθη. Το 1921 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Zvenigorod. Από το 1923, Αρχιεπίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ. Στις 30 Νοεμβρίου 1925 συνελήφθη για την υπόθεση του Μητροπολίτη Πέτρου (Πολιάνσκι). Ήμουν στην εξορία. Το 1928 αποφυλακίστηκε και συνταξιοδοτήθηκε στη Μόσχα. Το 1937 συνελήφθη στη Μόσχα και στις 10 Δεκεμβρίου 1937 καταδικάστηκε σε θάνατο. Γυρίστηκε στο Butovo κοντά στη Μόσχα. (CA FSB D. R-25756, N-3677; Αρχείο της FSB για τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας. D. Αρ. L.150–153· D.192. L. 50–51.) CA FSB D. R-43193. Τ.2. L.139; Δ. Ν-1780. Τ.4. Ν.345. CA FSB D. R-43193. Τ.2. L.140-rev. Vinogradov Vasily Petrovich, πρωτοπρεσβύτερος. (23/03/1885–24/10/1968) Καθηγητής του ΜΔΑ, το 1922 χειροτονήθηκε ιερέας από τον Πατριάρχη Τύχωνα, 1918–1924 - μέλος και πρόεδρος του Επισκοπικού Συμβουλίου στη Μόσχα. Vinogradov V.P. πρωτ. Σχετικά με μερικές από τις σημαντικότερες στιγμές της τελευταίας περιόδου της ζωής και του έργου του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα // Εκκλησιαστικό Ιστορικό Δελτίο. 1998. Αρ. 1. Σ.10. CA FSB D. R-43193. Τ.2. L.144 CA FSB D.N-1780 T.4. Ν.358. Αρχεία του Κρεμλίνου. Τ.2. Σελ.419. GARF. F.5263. Op.1. D.55. L.67-rev. Vinogradov V. πρωτ. Διάταγμα. Op. Σελ.15. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (04/01/1865 – 1935). – Αρχιεπίσκοπος, μετέπειτα Ανακαινιστής «Μητροπολίτης». Το 1903, πρύτανης του ΜΔΑ. 01/04/1904 χειροτονήθηκε επίσκοπος. 1914–1917 - Αρχιεπίσκοπος Αλεουτίας και Βόρειας Αμερικής. Μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 1917–1918. Από το 1918 - Αρχιεπίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ. 16.06. Το 1922 μεταπήδησε στον ανακαινισμό, ένας από τους ιδεολόγους του ανανεωτικού. o2.11.1922 – 13.04.1924 ανακαινιστής «Μητροπολίτης Οδησσού». Από 13.04. 1924 έως Σεπτέμβριος 1924 ανακαινιστής «Μητροπολίτης Βιάτκα». Από το 1922, μέλος του ανακαινιστικού Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου (από 05/08/1923 Πανρωσικό Κεντρικό Συμβούλιο). Από 08.08.1923 Πρόεδρος της Ανακαινιστικής «Ιεράς Συνόδου». Αρχεία του Κρεμλίνου. Τ.2. Σελ.404. Σεραφείμ (Alexandrov Dmitry Alexandrovich) (19.10.1866 – 02.12.1937) – Μητροπολίτης. 14/12/1914 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Kustanai, εφημέριος της επισκοπής Orenburg. 24/03/1916 – Επίσκοπος Τσελιάμπινσκ, εφημέριος της επισκοπής του Όρενμπουργκ. 1917-v.u. Επισκοπή Αικατερινούπολης. Από 1 Απριλίου 1918 - Επίσκοπος Polotsk και Vitebsk. Από 22/04/1918 - Επίσκοπος Staritsky, εφημέριος της επισκοπής Tver. Από τις 29 Νοεμβρίου 1919 - Επίσκοπος Tver και Kashinsky. 1920 - συλλαμβάνεται στο Τβερ με την κατηγορία των αντεπαναστατικών δραστηριοτήτων. Σύντομα κυκλοφόρησε. Κλήθηκε στη Μόσχα ως μέλος της Συνόδου. Η GPU τον διέταξε να μην εγκαταλείψει τη Μόσχα. 04/04/1921 - συλλαμβάνεται στη Μόσχα. Απελευθερώθηκε. το 1922 ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Τβερ. 04/04/1922 – συνελήφθη στη Μόσχα για «υπόθεση αντίστασης στην κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών». Την άνοιξη (;) του 1923 αποφυλακίστηκε. Από 08.1923 - Αρχιεπίσκοπος Tver και Rzhev. Στις 24 Μαρτίου 1924 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. 15/12/1925 – συλλαμβάνεται στη Μόσχα για την υπόθεση του Μητροπολίτη Πέτρου (Πολιάνσκι). Από 11.1926 έως 05.1927 εξορία στο Σβερντλόφσκ. Απελευθερώθηκε τον Μάιο του 1927. Περιλαμβάνεται στην Προσωρινή Πατριαρχική Ιερά Σύνοδο υπό τον Αντιπατριαρχικό Τομέα Τένενς. Από 15 Ιουλίου 1928 – Μητροπολίτης Σαράτοφ. Από 08/11/1933 – Μητροπολίτης Καζάν και Σβιάζσκ. Συνελήφθη το 1937. Πυροβολήθηκε. (CA FSB D. N-3677· Αρχείο της Διεύθυνσης FSB για την πόλη Tver D. Αρ. 9464· Αρχείο της Διεύθυνσης FSB για την πόλη Kokchetav D. Αρ. 1825). Tikhon (Ivan Ivanovich Obolensky) (25/05/1856 – 05/1926) – μητροπολίτης. Το 1901 χειροτονήθηκε επίσκοπος. Μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 1917–1918. Από το 1918, Αρχιεπίσκοπος Ουραλίων και Νικολάεφ. Το 1922 εκδιώχθηκε από τη Μόσχα χωρίς δικαίωμα εισόδου. Το 1924 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Από τον Μάιο του 1924 - μέλος της Ιεράς Συνόδου και του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου. CA FSB D. Ν-1780. Τ.4. Ν.357. Vinogradov V. πρωτ. Διάταγμα. Op. Σελ.11. Vinogradov V. πρωτ. Διάταγμα. Op. Σελ.12. CA FSB D. Ν-1780. Τ.4. L.357ob. Δελτίον Ιεράς Συνόδου. 1927. Αρ. 4. Σ.23. Gervasy (Malinin) 28/08/1923 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Arkhgir, εφημέριος της επισκοπής Σταυρούπολης. από 10/7/1923 Επίσκοπος Rybinsk, εφημέριος της επισκοπής Yaroslavl· 14/07/1925 Επίσκοπος Ροστόφ και Ούγκλιτς. από 30/07/1925 στο ανακαινιστικό σχίσμα· Στις 3 Απριλίου 1932 αποκήρυξε δημόσια την Εκκλησία. Παράθεση από: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. (Υλικά για την ιστορία της Εκκλησίας. Βιβλίο 9.) Μ., 1996. Σελ.351. CA FSB D. R-43193. Τ.2. L.142. CA FSB D. Ν-1780. Τ.4. Ν.348. Αρχεία του Κρεμλίνου. Τ.1. Σελ.423. Levitin-Krasnov A. Shavrov V. Διάταγμα. Op. σελ.348–352. Τσίπιν Β. Πρωτ. Ρωσική Εκκλησία. 1917–1925. Μ.: 1996. Σελ.258–260. AKA: Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 1917–1990. Μ., 1994. σσ.64–65; Είναι αυτός. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 1917–1997. Μ., 1997. σελ. 104–105. Krivova N.A. Power and the Church το 1922-1925. Το Πολιτικό Γραφείο και η GPU στον αγώνα για τις εκκλησιαστικές αξίες και την πολιτική υποταγή του κλήρου. Μ.: «Airo-XX», 1997. σσ. 197–198. Παράθεση από: Levitin-Krasnov A., Shavrov V. Op. Σελ.351. Τσίπιν Β. Πρωτ. Ρωσική Εκκλησία. 1917–1925 Σελ.274. Αυτοί που υπέφεραν για τον Χριστό. Διωγμός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 1917-1956. Βιογραφικό βιβλίο αναφοράς. Βιβλίο 1. Α-Κ. (Σειρά: Υλικά για τη σύγχρονη ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας). Μ.: PSTBI, 1997. Σελ.504. CA FSB D. R-43193. Τ.2. L. 144–145.