Епископска служба свештеномученика Илариона (Тројице) 1920. године

Питање епископске хиротоније познатог богослова и црквеног поглавара архимандрита Илариона (Троицког) поставило се још 1918. године, када је отац Иларион имао 32 године. Епископ орловско-севски Серафим (Остроумов) је 1. априла 1918. године у свом извештају Светом синоду затражио да се организује суфраганска столица у Брјанску и предложио да се архимандрит Иларион постави за викарног епископа своје епархије са титулом „Бранск и Мценск“, али се ови планови1 нису остварили. Дана 25. маја 1920. године, у храму Тројичког патријаршијског метохија, архимандрита Илариона (Троицког) посветио је патријарх Тихон за епископа верејског, викара Московске епархије. Дан раније, 24. маја, у свом говору на именовању, рекао је: „Навикнувши се на своју претходну службу и заволевши је свом душом, плашио сам се епископије, и увек много говорио против своје епископије. А сада стојим пред вама, Архипастири, прихвативши ваше звање и мало противно да је у глаголу јасна нада велика, јер је јасна нада моја, јер је јасна потреба моја. радници на њиви Божјој, сада чврсто знам да Црквом управља воља Божија и да се епископи не постављају без Божје воље у Цркву“ 2 . Верејски викаријат Московске епархије формиран је 1913. Непосредни претходник епископа Илариона био је епископ Силвестар (Братановски), који је постао епископ пермски у мају 1920. Следећи епископ верејски после свештеномученика Илариона био је епископ Евгениј (Решетњиков1993) истог дана ап. Сретенски манастир у Москви. До 1917. године, Сретенски манастир је био на листи неопштинских мушких манастира и имао је 3 цркве са 6 олтара 4. До тада су просторије Сретенског манастира прешле под контролу државе, почео је процес исељења монаха, тако да владика Иларион није могао да се настани у стану свог пријатеља. Академије, свештеник Владимир Страхов на ул. Сретенка 29. ап. 1. Саборни храм Ваведења Владимирске иконе Богородице фотографија 1928 Н.П. Окунев се присећао богослужења у манастиру 1921. године: „Током Страсне недеље осетио сам привлачење у цркву. Неколико пута сам одлазио у Сретенски манастир. Епископа Илариона је тамо привукла не величанствена епископска служба, већ учешће у богослужењима као обичан монах. Једног дана (у току свеноћног бденија) појавио се тамо од свеноћног богослужења. Саборну цркву манастира у једноставној монашкој мантији, без панагије, без крстова, у камилавки, и отишао на леви хор, где је певао све што је требало, у походу са још 4-5 обичних монаха, а затим изашао у истој једноставној одежди на сред храма и певајући душебрижђено уз канћоир не заборављајући уз канчоир. Прочитавши канон, један је отпевао „Твоју палату видим, Спасе мој, украшену“. Па! Рећи ћу ти, и певао је! Глас му је најпријатнији, јасан, звучан, млад (има 35 година), висок. Тенор. Једноставно је певао не по нотама, већ тако дирљиво и искрено да ја, можда, никада у животу нисам чуо тако дивно извођење ове дивне песме. 5 Од овог времена епископ Иларион је постао најближи помоћник патријарха Тихона у управљању Московском епархијом. Митрополит Крутицки, администратор Московске епархије Јевсевије (Николски) (1860–1922), био је стар и болестан, па није могао да делује активно. Током прве године своје архијерејске службе у парохијама Московске епархије, Епископ Иларион је служио 142 литургије, више од 142 свеноћна бденија и изговорио 330 беседа, и то упркос чињеници да је те године два месеца био болестан од тифуса. Ова болест је захватила срце и озбиљно нарушила епископово здравље. Оглашавајући се, владика Иларион је писао својим најмилијима: „Потпуно сам изгубио слободу. Као затвореник прикован за кола – тако ја живим. Не само да нема слободних дана, нема ни једног слободног сата када бих могао да радим шта хоћу, а не шта треба да радим на брзину. Бар би могли да ме одведу у Бутичарку. Ово је само на располагању за нас. не знам, некако још имам довољно снаге, иако често снага опада и дух осиромаши.” "Лето (1921. - Д.С.) је све протекло у непрекидном путовању по Москви и Московској губернији. Уосталом, и у Москви су крајеви удаљени више од десет миља. Апсолутно нема довољно времена, а журиш се. Често се умориш. Добро је што, уморан, ускоро одлазим - очигледно сам још увек био компликација, Петар је опет био млад, Емин је опет постао млад. ухапшен, и опет је сео за свој сто да прима људе који траже... углавном развод... Немам времена ни да читам, ни да пишем... чак и да грешим, можда ми Господ уређује такав живот. 7 Епископ Иларион је скоро свакодневно радио и примао посетиоце у Тројичком метохију у Москви, где се налазила Патријаршијска управа. Свети Иларион је, по благослову Патријарха Тихона, активно вршио хиротоније за цркве у Москви и Московској губернији. Тако је 1921. године епископ Иларион рукоположио будућег свештеномученика Јована Хренова за ђакона у цркви Четрдесет мученика 8. 1920–1921 епископ Иларион је често служио у црквама Вереиског округа. Приликом једног од својих путовања у Верејски округ, епископ Иларион је заједно са протојерејем Петром Пушкинским учествовао у спору са антирелигиозним агитаторима, који су претрпели потпуни пораз. Локалне власти су одлучиле да ухапсе епископа. Протојереј Петар је извео епископа на задња врата и довео га својој кући, одакле је епископ следећег јутра отишао у Москву. Активне активности епископа Илариона и других епископа суфрагана Московске епархије изазвале су озбиљну забринутост у Чеки. У извештају тајног одељења московске Чеке од 3. августа 1921. године стајало је: „У Москви живе многи епископи који се воде као викари неких других градова, па чак и других покрајина, али не одлазе из Москве на своје место службе. Ови епископи добијају само издржавање од свог намесништва, уживају бенефиције, не раде ништа у свом непосредном положају, а у стварности само доприносе целокупном деловању викара. Даље, предложено је да „сви епископи разних викара који су се затекли овде у Москви... иду на своја места” 11. Иако овај предлог Чеке није био у централи Чеке, појачана је контрола над деловањем викарних епископа. Септембра 1921. епископ Иларион је подвргнут краткотрајном хапшењу. То је било због чињенице да је добио од директора Третјаковске галерије и једног од руководилаца Главног музеја Народног комесаријата за образовање И.Иа. Грабар је дао дозволу да се чудотворни лик однесе у Сретенски манастир на празник Владимирске иконе Пресвете Богородице (26. август/8. септембар), али је уследило хапшење светитеља. Суђење је одржано, али поново није пронађен цорпус делицти 12 . Међутим, и после овога светац је био под строгом пажњом Чеке. Комесар Тајног одељења московске Чеке Михаил Шмељов је 26. новембра 1921. године саставио списак лица укључених у Свети синод и Московску епархијску управу која је требало да буду ухапшена. На овом списку нашао се и епископ Иларион 13. 18. јануара 1922. године умире митрополит Крутицки, администратор Московске епархије Јевсевије (Николски). Као један од кандидата за ово место сматран је епископ Иларион (Тројица). Ово стоји у закључку о његовом случају од 7. јуна 1922. године: „Међу највишим свештенством, ТРОЈИЦА је била одређена за место московског митрополита“ 14 . Међутим, на ово место постављен је архиепископ Никандер (Феноменов) 15, који је био старији и имао већи епископски стаж од епископа Илариона. Уредба о одузимању црквених драгоцености, донета фебруара 1922. године, практично је искључила Цркву из учешћа у организовању даривања драгоцености у корист гладних, а забранила је замену драгоцености за богослужбену употребу еквивалентном количином злата и сребра. Поступци власти изазвали су крајње збуњеност Патријарха Тихона, у писму М.И. Калињин је 25. фебруара 1922. године позвао власти да одустану од ове одлуке која је била бременита непредвидивим последицама 16. Власти су схватиле да је управо Патријарх, као поглавар Цркве, био главна препрека уништењу црквене организације. Стога је главни удар био усмерен против Патријарха. ГПУ је помно пратио активности Патријарха и његове пратње. Тако је на састанку у ГПУ 8. марта 1922. речено: „... апарат свештенства на челу са Тихоном све шире шири свој рад” 17. Сви поступци свештенства који су осудили заплену забележени су у информативним извештајима ГПУ. Састављени су у Информативном одељењу и у 6. одељењу СО ГПУ. У „Информационом извештају о питању одузимања црквених драгоцености“ који је припремио повереник ВИ одељења Московског губерниског одељења ГПУ за 4. и 5. март 1922. године, говорило се о беседи епископа Илариона 18. Ова информација је била основа посебне поруке упућене из ГПУ-а Централном комитету РКП. Конкретно за ВбИ. Лењин: „4. марта, у цркви Сергеја (Уљановска улица), за време свеноћног бденија, владика Иларион је одржао беседу о питању одузимања црквених драгоцености у корист гладних. Проповед је имала јасну тенденцију да створи непријатељско расположење међу верским масама против заплене19. У извештају упућеном начелнику Тајног одељења ГПУ Т.П. Самсонов је био обавештен о састанку декана града Москве одржаном 28. фебруара под председавањем митрополита Никандра (Феноменова), на коме је позвао да се „буде на опрезу“ 20 . У случају Патријарха Тихона постоји „Списак лица заплењених у 6. одељењу“, који укључује патријархове најближе помоћнике: Епископ Иларион (Троицки), као и митрополит Никандр (Феноменов), келије патријарха Јакова Полозова, свештеник. Иља Громогласов, прот. Александар Хотовицки, протопрезвитер Николај Љубимов. У истом документу налазе се и мотиви хапшења. Тако је митрополит Никандр оптужен да је „организовао илегалне скупове свештенства и на тим скуповима узбуркао народне масе да би се изјашњавао против власти“, епископ Иларион је био оптужен за „организовање спорова на верске теме како би дискредитовао совјетску власт“ 21. ГПУ је схватио да је организовање обновитељских опозиционих група изузетно отежано деловањем активних епископа и свештеника из круга патријарха Тихона, па су против њих почеле репресије. Епископ Иларион је 22. марта 1922. године ухапшен у стану где је живео (Ул. Сретенка, 9, кв. 1), а пре слања у прогонство у Архангелску област држан је у унутрашњем затвору ГПУ на Лубјанки. У протоколу са саслушања обављеног у Лубјанки 24. марта, начелник 6. одељења Тајног одељења ГПУ, А. Рутковски, 22 године, преносећи садржај онога што је епископ Иларион рекао, написао је: „Ја нисам члан Синода и немам никакве пословне (црквене) односе са њим. Ја не добијам одвојена упутства од архиепископа И Тихона. задатак, сећам се, једном 2020. године у вези са сукобом између Епископа Никанора и остатака Варнавинског братства 23. Ја сам наведен као такозвани Епископ верејски, али, у суштини, немам на располагању јасно дефинисан викаријат Са Громогласовим И.М Одговорности моје службе овде у Москви су различите, од којих су најзначајније присуство у Тројичком комплексу у име највиших јерарха, црквена служба итд. Морао сам често да говорим на дебатама. Што се тиче конфискације црквених драгоцености, имам овакве погледе на свет: правно их сматрам заплењеним од 1918. године, али практично сматрам да је при њиховом одузимању потребно водити рачуна о религиозно настројеним масама јер не разумеју верско питање на исти начин и разумеју га другачије него развијенији људи. О одузимању драгоцености у својим беседама нисам рекао ништа. Од 6. марта једва да сам био у Москви; Био сам у Вереји, округу Вереја, Наро-Фоминску и Сергијеву. Ко је уређивао Белавинове такозване апеле? Патријарх Тихон у вези са одузимањем драгоцености – не могу да кажем. Ово је ствар највиших архијереја цркве. Што се тиче Ентонија Храповицког, тзв. Познавао сам митрополита Евлогија и друго свештенство из новина (безбожник итд.). О сабору у Карловцима сам сазнао тек из новина” 24. Треба истаћи да су ове речи иследника унесене у текст протокола испитивања, а недостаје потребан потпис оптуженог (епископа Илариона), па се њихово приписивање епископу не може у потпуности утврдити. Једна од карактеристика судских истражних предмета 1920-1930-их година. је да је, ако је истражитељ снимио сведочење, користио „совјетске“ формулације, преносећи само значење онога што је речено, и често искривљујући ово значење. А.Рутковски је 9. априла 1922. донео резолуцију о избору превентивне мере. У закључку о „случају господина ТРОИЦКОГ Илариона Алексејевича пише: „... Он није члан такозваног Синода и Врховног црквеног савета, већ извршава појединачна упутства Патријарха и Митрополита. Присутан је у патријаршијском подворју, где прима свакојаке шетаче и посетиоце који долазе црквеним послом, водећи са њима пословне преговоре. Поред тога, ТРОИЦКИ организује дебате у областима радничке класе и, поседујући велику ерудицију о теолошким питањима, дискредитује противнике радника који му се противе. ТРИНИТИ је наведен као Епископ Вереје, где би у суштини требало да буде. Свој боравак у Москви објашњавао је огромном користи коју доноси цркви и њеном владару, патријарху. Након што је Тихон упутио апел да спречи конфискацију црквених драгоцености, Троицки је добио службени пут у округе Московске губерније. Сврху путовања Тројице објашњава као пострижење неких лица у монаштво, али према обавештајним подацима, службени пут је имао карактер поучавања и објашњавања начина отпора конфискацији. Међу највишим свештенством, ТРОИЦКИ је био одређен за место московског митрополита. На основу наведеног налазим: ТРОИЦКИ И.А. умешан у злочиначку монархистичку групу коју су спроводили патријарх и митрополит и зато верујем: Пошаљите ТРОИЦКОГ, Илариона Алексејевича у Архангелску губернију. на период од 1 године“ 25. 30. маја 1922. године, сестра епископа Илариона, 24-годишња Олга Алексејевна Троицкаја, контактирала је Московски комитет Црвеног крста и замолила да свом брату да књиге неопходне за њен рад: „1) „Историја Руске Цркве“ од Голубинског), том 2 том 1. историје. античке цркве проф. Болотова вол. ИИИ и ИВ – укупно 3 књиге – молим политички Црвени крст да поднесе петицију ГПУ (Лубјанка, 2) да их пренесе мом брату Илариону Алексејевичу Троицком, који се налази у унутрашњем затвору ГПУ“ 26. 22. јуна 1922. на судском претресу Колегијума ГПУ одлучено је: „Депортовати у Архангелску губернију. на период од 1 године до 7. јуна 1923. године. 27. Политички Црвени крст се 28. јуна 1922. године обратио ГПУ: „Господин Иларион Алексејевич Троицки (епископ Иларион) Резолуцијом Президијума ГПУ од 22/ВИ ове године осуђен је на депортацију у Архангелск у трајању од 1 године. Московском полицијском систеру поднео је молбу ТРОИТ-а. ГПУ за дозволу да пусти Илариона ТРОИЦКОГ на 5 дана за личне ствари и припреме за одлазак Московски политички Црвени крст тражи да се удовољи захтеву сестре ТРОИЦКОГ и пусти га до одласка у Архангелск на 5 дана“ 28. У досијеу се налази белешка Епископа Илариона новом начелнику 6. одељења ГПУ СО Е.А. Тучков, 29, са захтевом за састанак са његовом сестром О.А. Троицкаја пре слања у Архангелск 30. јуна 1922. године: „У условима заточеништва у унутрашњем затвору, није ми дата могућност да се видим са родбином пре одласка у Архангелск, а писмо које сам Вам написао 26. ВИ, очигледно, није достављено на адресу, не желећи да одлажем одлазак, ја Вас молим да позовете моју сестру Острску. (Рождественка, 29. ап. 4) и дајте ми састанак са њом да се преко ње договорим са својом имовином и набавим ствари неопходне за пут које немам са собом у затвору, а најбоље би било да одем са пратњом до свог стана, а ја вас молим да ми дозволите. 30 Епископ Иларион је 4. јула са групом затвореника стигао у Архангелск и 10. јула је пуштен из затвора. Кућа у којој је живео епископ Иларион налазила се скоро у центру Архангелска; власници су му дали велику собу са прозорима окренутим на сунчану страну 31. Прогонство је служио у близини места где је у насељу живео митрополит Серафим (Чичагов). Епископ је писао својој породици: "Служим врло мало. 15. јула сам тихо служио у цркви близу своје куће, а данас у катедрали. И то је све. И то је истина: празницима ми је досадно без посла, иако радним данима такође нема шта да радим. Једном речју, има много доброг у мом животу, главно је да знам када је слободно време да учим, а ја ћу бити користан за себе. Желим да студирам за рачуновођу: већ је на столу курс предавања о књиговодству. И нека други „оживе“ цркву; Нисмо на истом путу са њима. Занимљиво је да су на конгресу, да би их „оживели“, мислили само на: 1) удају за епископа, 2) венчање монаха и напуштање свештенства, 3) удају удовице за свештеника, 4) удају за свештеника по други пут, 5) удају за снају, 6) удају за сестру. Дакле, шесторица се "венчају" - и то је то! Како једноставно испада! Па онда! Живели! Али радије бисмо пратили везе и не бисмо се клањали ароганцији, непоштењу и глупости. То није Божја ствар, па ће пре или касније банкротирати. А главна одвратност је потпуна политичка провокација. Наши либерали су увек први трчали за полицајцима... Жива црква у Москви и Петрограду су се потпуно посвађале, па је испало веома живо. Резолуција конгреса личи на глупост неких другова... Према канонима, „новоковани“ се не могу признати у рангу, јер су сва њихова именовања незаконита. Ово је мој став. Не могу да идем путем „препорода” – касно је, више није прикладно, „ревитализатор” ће побећи.” "Јесен нам је необично топла и добра; температура до сада није пала испод четири степена; има зелених стабала, на пример топола. Сада, на пример, пишем (пола једанаест увече) са отвореним прозором. Седим наспрам прозора у старој платненој мантији. Ни не помишљам да форсирам прозор, иначе, голф не очекујем. се труди да затворе улазе у Карско море, понегде, имам доста књига, а нема их, наводно, много. не постоји ништа за шта ће ми бити додељено за дуго времена. Ништа се не може урадити у близини академске библиотеке. Људи у Москви су потпуно полудели. Окупиће се тридесетак до четрдесет насумичних људи са улице: "Поставимо Живу Цркву! Хајдемо! Спремни!" Па, зар нисте идиоти? Али Живу Цркву не чине ништа друго него преваранти. Кажу да је Троицки Посад претворен право у кафану. А колико има најподлијих зликова! Пазим на све. А оно што се објављује у разним новинама, извештавају и о много занимљивости. Али, наравно, веза са Чеком даје преварантима привид снаге. Кукавички људи! А шта се дешава у провинцији! Пандемонијум! „Мешање језика“. На пример, током једног саборног богослужења у једном покрајинском граду, владика помен ВЦУ, протођакон исто, други ђакон и хористи помен Патријарха. Биће још много гадних ствари. Дакле, очигледно је суђено. Руси су доживели такво понижење и прекор од својих Јуда и издајника. Па, надам се да никада нећу ступити у комуникацију са ВЦУ и разним варалицама, чак и ако морам да пратим линкове дуги низ година... Имамо добре односе са локалним епископом 32. Често га посећујем (свака два минута) и преносимо вести које је неко сазнао. Служио сам само пет пута за три месеца. До сада овде није било гадости. Али може се појавити или доћи сваки дан. Онда ће бити горе. Како то мислим, потпуно ћу се изоловати у свом дому...” Владика је 18. јула 1922. године својој пријатељици из Сергијевог Посада, Елизавети Аполоновној Воронцовој, из изгнанства писао: „Данас не могу да помислим да будем било где осим у Посаду и Лаври. Ујутру сам још ту, сећам се прошлих дана... Ви, можда, већ знате куда је Господ упутио моје кораке. После прилично болног живота у Москви, изненадних три месеца, изнемогла сам, у Москви. Север, који је прилично негостољубив, ја видим очигледну милост Божју, јер не знам шта би могло да се деси да сам остао у Москви, амбис лудила, изгледа, још није исцрпљен до дна. подлости, лажи и неистине, за мене почиње време на које сам узалудно чекао у последње време, мала соба (шест са три аршина), књиге и слободно време су ми помогли да се сместим и овде, да могу да живим без досадних брига, а јадност ситуације ни најмање не узнемирава. Две недеље касније, 4. августа, епископ је написао: "А ни ја не знам разлог зашто сам се доселио овде. Нисам имао никаквог "посла". Све се догодило "без суђења и истраге". Очигледно је ово неопходно. Промисао Божија може деловати и преко зликоваца. Они мисле да чине своју злу вољу, али у стварности није то, они испуњавају Божју добру вољу. Као и код мене. За мене је несумњиво добро што сам се сакрио од људске побуне... Што се тиче црквеног метежа, ја у њему не видим ништа осим глупости и ружноће. Само је незгодно писати детаљно... Знам и неке нове „цифре“. Очекивати добро од њих је исто што и ући у гомилу коприве и тражити малине. Биће много зла од ових фигура. И многи ће морати да пате од њих, пошто имају моћ да изврше. И то са одвајањем Цркве од државе. Мислим да је у мом личном животу моја тренутна ситуација само почетак моје болести; много година ће вероватно проћи у тамници, свуда лутајући, у невољи и неимаштини. Али, познавајући црквену историју, нимало се не стидим; Одабрао сам да „патим са народом Божијим“ боље него да ме називају „сином фараонове кћери“...“ Свештеномученик Иларион у Соловецком логору 12. октобра, епископ је написао: „Већ сам мислио да си ти, Јелисавета Аполоновна, отишла негде на обале Волге, а испоставило се да још увек седиш на месту. Ја још увек седим, осим што сам неколико пута прошетао по околини, углавном сам кренуо уз воду. Иако је земља одмах кренула. Далеко, ја сам добро обавештен о московским пословима из разних извора, можда сам равнодушан према сопственој судбини и животу, али сада видим само једно: Сатана је изокренуо, чак и разумне људе од њих нема шта да се очекује осим глупости, срамоте и несташлука. Не, боље је живети у избеглиштву и изгнанству, али играти се са Црквом и њеним законима, причати глупости - извините. За све је крива, наравно, ваша вољена, пред којом се тако слепо клањате, односно совјетска власт. Она је вештачки направила слом у управљању црквом хапшењем људи који нису имали никакве везе са политиком. Она, супротно сопственим законима, подржава групу глупана... А где је закон о одвојености Цркве од државе? Али они стално говоре о овим законима. Какво лицемерје, какво непоштење. Очигледни прогон свих који су верни светом Православљу...” Месец дана касније, епископ Иларион је писао: „Тежак и чак исцрпљујући живот који сам, вољом Божјом, водио последњих пет година, за мој лични живот је имао за последицу смиривање страсти, ако не потпуно, онда веома значајно... После дванаест година службе, немам ништа и немам жељу да имам. Други би се ужаснуо да ме види како седим у овој соби и добијам ово што сам рекао: Али ја сам веома задовољан и драго ми је што живим овде, главно је слободно време и књиге... Долазе до мене вести о подлости човека и крајњем кукавичлуку, они су спремни да потпишу све за своје благостање, што значи да људи немају много убеђења, надам се да и даље не могу да путују. Неколико дана касније, владика је написао: „Сада можемо са сигурношћу рећи да је заплена драгоцености била непотребан подухват. Судећи по извештајима, није примљено више од двадесет милиона златних рубаља вредних драгоцености. Сада рачунајте трошкове самог изношења, транспорта, трансфузије (са отпадом и пацкањем... колико коштају кутије на другим местима). Прибројите и трошкове држања хиљада људи ухапшених у овом случају у затвору... Бојим се да не бих морао да преплатим... На крају крајева, новине су лагале да је у црквама било толико милијарди, да би били возови вредних ствари на седам миља дугих. Диоклецијан, Нерон, Деције, не можете бити хришћани, иначе ћете бити погубљени, а ваши миљеници говоре и трубе целом свету: имамо најпотпунију слободу савести, имамо раздвојеност Цркве и државе умри, али ове слободе нема... Провео сам Покров у меланхолији и тузи. На свеноћном бдењу, које сам служио у једној парохијској цркви, чак сам бризнуо у плач када су певали: „О, велико заступништво за тужне, Пречиста Богородице“. Понављам речи псалма 136 онима који су уништили наш Сион. Имате „Књигу правила“. Видите... Видећете да сви црвени свештеници и нови епископи немају никакав свети чин и да са њима не можете имати никакву комуникацију. То је оно што ја тврдим, шта год да се дешава са нашом „слободом“ савести...” Ова преписка послужила је као повод за ново хапшење епископа. Током изгнанства, ГПУ је више пута претресао његов стан како би открио писма која су му из Москве предавали људи који су долазили да га виде. Нови прогон епископа Илариона био је део нове кампање великих размера усмерене против епископата Руске Цркве, која је почела новембра 1922. Руководство овом кампањом преузео је нови партијски орган, посебно створен за борбу против вере у СССР-у, Нова комисија, створена резолуцијом Организационог бироа РКП (1923) одобреног од стране 12. октобра 2013. године. Резолуцијом Политбироа од 19. октобра 1922. названа је Комисија за раздвајање цркве од државе, скраћено Антирелигијска комисија (АРЦ). Најзначајнији део комисије било је представништво ГПУ – поред заменика председника ГПУ Менжинског, у њој су били Т. Д. Дерибас (који је у мају 1923. заменио Самсонова на месту шефа Тајног одељења ГПУ) и начелник 6. одељења ГПУ СО Е. Тучков, који је постао стални секретар комисије. У извештају о резултатима претреса у стану владике Илариона се наводи да је „дошавши на адресу наведену у налогу затекао Троицког у стану самог, када му је потерница предочена, није био нимало збуњен и није давао никакав привид срамоте, само је тражио да без обзира на претрес, то значи да ћете ме ухапсити, да ме ухапсите, да добијете даље од писца, питао је писцу“ да је отац Иларион знао да је све његово Преписка се прегледава у ГПУ да је „просторија коју заузима Троицки мала и сиромашна, нема ничег посебног, осим малог броја књига или старих црквених или совјетских издања узетих из библиотеке, нема ничег за осуду. Што се тиче откривених писама, мора се рећи да ово није, мора да се упореди са тим, јер он мора да се упореди са свим тим, јер је он примио уништен од њега. Такође је карактеристично да се истакне, преноси трагач, да је митрополит Чичагов, који је присуствовао претресу (позван као сведок), рекао Троицком да је вероватно реч о неспоразуму који ће бити разјашњен и да ћете ви, оче Иларионе, бити пуштен на слободу, на шта је Троицки одговорио: „Какав је то неспоразум? 38. У „Коначној резолуцији“ у предмету је писало: „Истовремено, надзором господина Троицког, као административног изгнаника, од стране Губоталног одељења ГПУ утврђено је да је у његово име стизао значајан број писама од лица реакционарног свештенства и других њихових присталица, са описом ситуације у црквеном животу и са делимичним упућивањем на нове власти у одбрамбеним акцијама ВЦУ, иако је формирана нова власт ВЦУ. овај други у његовим информацијама“. 39. У резолуцији се даље наводи: „...на основу резолуције ГПУ од 24. новембра ове године код господина Троицког И.А. извршен је претрес, уз задржавање потоњег да спроведе истрагу у овом случају (видети л. 30) и током претреса да се одузму откривена писма која су му упућена од стране Троицког И.А., јер је то већ било речено „и све је то прегледано“ и ви сте већ прегледали. кроз“, а на речи митрополита Чичагова, који је присуствовао претресу, о неспоразуму који је настао, Тројица је одговорила: „Какав је то неспоразум“ (види л. Окунев Н.П. Дневник једног Московљана // Мет. Јован (Сничев). Свештеномученик Иларион, архиепископ верејски. Живот и сведочанства за црквено слављење. М., Сретенски манастир, 1999. С. 29. Ово значи ссцхмцх. Епископ подољски Петар (Пољански), викар Московске епархије. Цитат: Дамаскин (Орловски) игуман. Мученици, исповедници и поклоници побожности Руске православне цркве двадесетог века: биографије и материјали за њих. Књига 4. Твер: Булат, 2000. С. 408. Дамаскински (Орловски) игуман. Уредба. оп. Књига 5. Твер., 2001. П. 300. Дамаскински (Орловски) игуман. Мученици, исповедници и поклоници побожности Руске Православне Цркве двадесетог века. Књига 6. Твер., 2002. П. 216. Централна изборна комисија ФСБ. Д. Н-1780. Т. 6. Л. 11; Истражни случај Патријарха Тихона. Збирка докумената и материјала из Централног архива ФСБ Руске Федерације. М., 2000. П. 110. (у даљем тексту: Истражни предмет). Централна изборна комисија ФСБ. Д. Н-1780. Т. 6. Л. 12; Истражни случај. П. 110. Свештеномученик Иларион, архиепископ верејски // Московски епархијски гласник. 1999. бр. 5–6. П. 52. Централна изборна комисија ФСБ. Ф.1. Оп. 5. Д. 363. Л. 8–9 вол. ЦА ФСБ Д. Р-43193. Т.1. Л. 50. Феноменов Николај Григоријевич, рођен 2. маја 1872. године у Орловској губернији у породици свештеника. 3. априла 1897. - пострижен у мантију са именом Никандр. 10. априла 1897. – рукоположен за јерођакона. 15. јуна 1897. – рукоположен у јеромонаха. 1897 – дипломирао на Кијевском ДА са звањем кандидата теологије. Учитељ у Тулској дечијој школи. 1900 – инспектор Кутаиси ДС. 1902 – ректор тифлиске ДС у чину архимандрита. 1905 – посвећен за епископа кинешмског, викара Костромске епархије. 1908. – Епископ нарвски, викар петербуршке епархије. 1914 – епископ вјатски и слободарски. 5. септембар 1918. - преименован у епископа Вјатског и Глазовског. 1. новембра 1918 – ухапшен у Москви. 1918–1919 – затворен у затвору Бутирка. 7. априла 1919. године уздигнут је у чин архијереја. 23. априла 1919. године осуђен је на 3 године логора. 1919–1920 – заточен у концентрационом логору Архангелск. 09.09.1920 – превремено пуштен из логора. Вратио се у Москву. 20. октобра 1920. ухапшен у Москви. 1920–1921 – затворен у затвору Бутирка. У јулу 1921. пуштен је на слободу. 1921. – Архиепископ астрахански није могао да отпутује на одредиште због писмене обавезе да неће напуштати Москву. септембра 1921. – члан Светог синода при патријарху Тихону. Јануар 1922. – Архиепископ Крутицки, најближи помоћник Патријарха Тихона. 22. марта 1922. године ухапшен је у Тринити Цомпоунду у Москви. Умешан у случај Патријарха Тихона. Био је у Унутрашњем затвору ОГПУ. 10. јануара 1924. пуштен до суђења. 1924 – осуђен на 3 године прогонства у Централној Азији. 1924–1925 у изгнанству у Хиви. Ослобођен. У новембру 1925. године – посвећен за митрополита одеског. 1927 – митрополит ташкентско-туркестански. Живео у Москви без права на одлазак. 14. фебруара 1933 - преминуо у Ташкенту. Према другим изворима, преминуо је 1934. године у Горком. (ГАРФ. Ф.8409. Оп.1. Д.38. Л.277.; Д.54. Л.40.; Ф.8419. Оп.1. Д.90. Л.131.; Д.169. Л.151–153.; Д.185. Л.169–261.; Д.9. ГАРФ Ф.1235. Оп.97. Д.54а. Л.38–39; Домаћа архива. 1993. бр. 6. стр. 53–54. Архив Кремља. У 2 књиге. / Књига 1. Политбиро и Црква 1922–1925 М.-Новосибирск, РОССПЕН, Сибирски хронограф, 1997. Књ. 1. стр. 115–116. (у даљем тексту Архив Кремља). Централна изборна комисија ФСБ. Ф. 1. Оп. 6. Д. 11. Л. 13. РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 2. Д. 48. Л. 74; Архив Кремља. Књига 2. П. 28. Централна изборна комисија ФСБ. Д. Н-1780 Т. 4. Л. 256. Централна изборна комисија ФСБ. Д. Н-1780 Т. 4. Л. 259. Рутковски Анатолиј Федорович (1894–1943). Члан Свесавезне комунистичке партије (бољшевика) од 1919. 21.06.1921–06.12.1922 – начелник 6. одељења СО ВЧК-ГПУ. 22.06.1922–19.08.1922 – начелник 9. одељења СО ГПУ. У августу-децембру 1922. - шеф СО ГПУ Туркестана. 20.12.1922–10.06.1926 – начелник 1. одељења СО ГПУ-ОГПУ. У марту 1937. је ухапшен, маја 1937. осуђен и одмах пуштен на слободу уз урачунавање времена проведеног у притвору. 31.08.1937 отпуштен из власти као осуђено лице. 1937–1939 – шеф контејнерске радње Вороњешке фабрике тестенина, индустријски планер. Октобра 1939. ухапшен је и осуђен на смрт 7. јула 1941. године, а казна је преиначена на 10 година у логорима 21. јула 1941. 29.12.1943. - умро у Поволжју. Ова писмена наредба Патријарха Тихона је у спису. (ЦА ФСБ. Д. Р-43193. Т.1. Л. 15). Централна изборна комисија ФСБ. Д. Р-43193. Т.1. Л. 5–6в. (Сачуване су карактеристике текста протокола саслушања). Централна изборна комисија ФСБ. Д. Р-43193. Т.1. Л. 50. ГАРФ. Ф. 8419. Оп. 1. Д. 259. Л. 117–118; Црквено-историјски гласник. 1999. бр. 2–3. П.70. Централна изборна комисија ФСБ. Д. Р-43193. Т.1. Л. 57. ГАРФ. Ф. 8419. Оп. 1. Д. 259. Л. 121; Црквено-историјски гласник. 1999. бр. 2–3. П.71 Евгениј Александрович Тучков рођен је 1892. године у породици сиромашног сељака у селу Тељаково, Суздалски округ, Владимирска област. Са 12 година завршио је трогодишњу сеоску школу. Е. Тучков је изгубио оца у доби од 4 године; отац му је био сиромашан сељак. Од дванаесте године, Е.Туцхков је почео да ради у Иваново-Вознесенску као помоћни радник у разним продавницама и индустријама. Пре него што је позван на војну службу 1915. године, Е. Тучков је путовао у више градова у потрази за послом, радећи као чиновник. Покушавајући да се образује, Е.Туцхков је студирао са једним од ученика у гимназији, али кратко. 1915. године, са 21. годином, Е.Тучков је позван у војну службу, где је био чиновник у разним одељењима и штабовима, а демобилисан је почетком 1918. Учланио се у Свесавезну комунистичку партију (бољшевика) септембра 1917. После демобилизације, у Градском савету, вратио се у Градско веће, а затим се вратио у Иванозњенско. ступио у службу у Ивановској ГубЧК. Године 1919. пребачен је из Иванова у Уфу, где је био укључен у формирање специјалних снага, а затим је постао шеф тајне оперативне јединице Уфа ГубЦхК. Године 1921. постављен је за начелника Чеке Златоустског округа. У јуну 1921. послат је са извештајем у Москву, где га је Т. Самсонов оставио да ради у Тајном одељењу Чеке. Постаје заменик начелника 6. одељења СО ГПУ, а маја 1922. године начелник овог одељења. Шеф 6. одељења СО ОГПУ Е.А. Тучков се јављао до 1932. За свој антицрквени рад, одликован је 1922. од Ф. Дзержинског „Значком почасног чекисте”, 1924. од В. Менжинског – војним оружјем, 1928. – златним сатом, 1932. – другом „знаком Хонор Чекија”. Године 1928. Е.Туцхков је ушао на етнолошки факултет Првог универзитета, али је напустио студије шест месеци касније. Године 1932. Е.Туцхков је постављен за заменика опуномоћеног представника НКВД-а за Урал. Од 1933. до 1939. године Е.Тучков је радио у централној канцеларији НКВД-а у Москви као заменик специјалног комесара НКВД-а. У октобру 1939. Е.А. Тучков је отпуштен из НКВД-а у чину мајора државне безбедности по упутству Л.П. Берије. Године 1941. Е.А. Тучков је преузео функцију извршног секретара Централног савета милитантних атеиста. Умро 1957. у Москви. ЦА ФСБ Д. Р-43193. Т.1. Л. 54 – рев. Дамаскин (Орловски), игуман. Уредба. оп. Књига 4. П. 408. То се односи на епископа Антонија (Бистрова) (1858–1931), архиепископа архангелског и холмогорског. 17.01. 1910 А. је посвећен за епископа велског, викара Вологодске епархије; 1921. премештен је у Архангелско-Холмогорско одељење. Локални службеници безбедности окарактерисали су га као „извесног реакционара који је у својим рукама имао целокупно свештенство“. У рану јесен 1922. године је ухапшен и, према одлуци административне комисије НКВД-а за протеривање од 27. децембра 1922. године, депортован у Наримску област. Цитат: Дамаскин (Орловски), игуман. Уредба. оп. Књига 4. П. 410. Красницки Владимир Дмитријевич (1881, Мајаки, Херсонска губернија - новембар 1936, Лењинград) обновитељски „протопрезвитер“. Вођа групе Жива Црква. Евдоким (Мешчерски Василиј Иванович) (1865-1935), архиепископ, касније обновитељски „митрополит“. 1903. ректор МДА. 04.01.1904 посвећен за епископа. 1914–1917 - архиепископ алеутски и северноамерички. Члан Светог Сабора Руске Православне Цркве 1917–1918. Од 1918. - архиепископ Нижњи Новгород. 16.06. 1922. прешао у реновационизам, један од идеолога реновирања. 02.11.1922 – 13.04.1924 обновитељски „митрополит одески“. Од 13.04. Од 1924. до септембра 1924. обновитељски „митрополит Вјатски“. Од 1922. члан обновитељског Сверуског централног савета (од 08.05.1923. Сверуског централног савета). Од 08.08.1923 председник обновитељског „Светог синода“. Цитат: Дамаскин (Орловски), игуман. Уредба. оп. Књига 4. стр. 411–414. Централна изборна комисија ФСБ. Д. Р-43193. Т.1. Л. 30. Дамаскински (Орилски) игуман. Уредба. оп. П. 415. Архив Кремља. Књига 1. П. 528.