Shërbesa e peshkopit të Hieromartirit Hilarion (Trinit) në vitin 1920

Çështja e shugurimit peshkop të teologut të famshëm dhe udhëheqësit të kishës, Arkimandrit Hilarion (Troitsky) u ngrit në vitin 1918, kur At Hilarion ishte 32 vjeç. Më 1 prill 1918, peshkopi Serafhim (Ostroumov) i Oryolit dhe Sevskut, në raportin e tij drejtuar Sinodit të Shenjtë, kërkoi të organizohej një seli sufragane e Bryansk dhe propozoi që Arkimandriti Hilarion të bëhej ipeshkëv vikar i dioqezës së tij me titullin "Bryansk dhe Mtsensk", por këto plane nuk u realizuan 1. Më 25 maj 1920, në kishën e Metochion Patriarkal i Trinitetit, Arkimandrit Hilarion (Troitsky) u shugurua nga Patriarku Tikhon si peshkop i Vereisky, vikar i dioqezës së Moskës. Një ditë më parë, më 24 maj, në fjalimin e tij për emërtimin, ai tha: “Duke u mësuar me shërbimin tim të mëparshëm dhe duke e dashur me gjithë shpirtin tim, kisha frikë nga peshkopata dhe gjithmonë fola shumë kundër peshkopatës sime. Dhe tani qëndroj para jush, kryepastorë, pasi e kam pranuar titullin tuaj dhe jo pak në kundërshtim me foljen, sepse tani kam nevojë të madhe për punëtorët. Në fushën e Perëndisë, unë tani e di me vendosmëri se vullneti i Perëndisë qeveris Kishën dhe nuk është pa vullnetin e Perëndisë që peshkopët të vendosen në Kishë” 2 . Vikariati Verei i dioqezës së Moskës u formua në vitin 1913. Paraardhësi i menjëhershëm i peshkopit Hilarion ishte peshkopi Sylvester (Bratanovsky), i cili u bë ipeshkëv i Permit në maj 1920. Peshkopi i ardhshëm i Vereya pas Hieromartirit Hilarion ishte Peshkopi Evgeniy (Reshetnikov, më 3, 194). Manastiri Sretensky në Moskë. Deri në vitin 1917, Manastiri Sretensky u rendit si një manastir burrash jo komunal dhe kishte 3 kisha me 6 altarë 4. Në këtë kohë, ambientet e Manastirit Sretensky kaluan nën kontrollin e shtetit, filloi procesi i dëbimit të murgjve, kështu që Peshkopi Hilarion nuk ishte në gjendje të vendosej në banesën e tij në Akademinë dhe miku i tij. Strakhov në rrugë. Sretenka 29. apt. 1. Katedralja e Prezantimit të Ikonës Vladimir të Nënës së Zotit foto 1928 N.P. Okunev kujtoi shërbimet në manastir në vitin 1921: "Gjatë Javës së Shenjtë u ndjeva i tërhequr nga kisha. Shkova disa herë në Manastirin e Sretensky. Peshkopi Hilarion u tërhoq atje, jo nga shërbimi i tij madhështor ipeshkvnor, por nga pjesëmarrja e tij në shërbesat si një murg i zakonshëm. Një ditë (gjatë vigjiljes së të enjtes në të enjten) u shfaq nga vigjilia e të enjtes. në një kasolle të thjeshtë monastike, pa kryqe, në një kamilavka, dhe shkoi në korin e majtë, ku këndoi gjithçka që kërkohej, në një fushatë me 4-5 murgj të tjerë të zakonshëm, dhe më pas doli me të njëjtën veshje të thjeshtë në mes të kishës dhe lexoi me shpirt kanunin, duke mos harruar të këndojë së bashku me kanunin tuaj pallati, Shpëtimtari im, i dekoruar.” Epo! Unë do t'ju them, dhe ai këndoi! Zëri i tij është më i këndshëm, i qartë, tingëllues, i ri (ai është 35 vjeç), i lartë. Tenori. Ai thjesht këndoi jo sipas notave, por aq prekëse dhe sinqerisht, saqë unë, ndoshta, nuk kam dëgjuar kurrë një performancë kaq të mrekullueshme të kësaj kënge të mrekullueshme në tërë jetën time. 5 Që nga kjo kohë, peshkopi Hilarion u bë ndihmësi më i afërt i Patriarkut Tikhon në drejtimin e dioqezës së Moskës. Mitropoliti Krutitsky, administrator i dioqezës së Moskës Eusebius (Nikolsky) (1860–1922), ishte i moshuar dhe i sëmurë, kështu që ai nuk mund të vepronte në mënyrë aktive. Gjatë vitit të parë të shërbimit ipeshkvnor në famullitë e dioqezës së Moskës, peshkopi Hilarion kreu 142 liturgji, më shumë se 142 vigjilje gjatë gjithë natës dhe mbajti 330 predikime, dhe kjo pavarësisht se atë vit ishte i sëmurë nga tifoja për dy muaj. Kjo sëmundje preku zemrën dhe dëmtoi rëndë shëndetin e peshkopit. Duke e shpallur veten, Peshkopi Hilarion u shkroi të dashurve të tij: "Kam humbur plotësisht lirinë time. Është si një i burgosur i lidhur me zinxhirë në makinën e tij - kështu jetoj. Jo vetëm që nuk ka ditë të lira, nuk ka as një orë të lirë kur mund të bëj atë që dua, dhe jo atë që duhet të bëj me nxitim. Të paktën mund të më çojnë në Butyrka ose këtu është e disponueshme për ne në vacation. nuk e di, disi kam ende forcë të mjaftueshme, megjithëse shpesh forca bie dhe shpirti varfërohet." "Vera (1921 - DS sërish i arrestuar dhe përsëri u ul në tavolinën e tij për të pritur njerëz që kërkojnë... kryesisht nuk kam as mëngjes e as mbrëmje... Nuk kam kohë për të lexuar, as për të shkruar, as për të mëkatuar, ndoshta Zoti po më rregullon një jetë të tillë. 7 Pothuajse çdo ditë, peshkopi Hilarion punonte dhe priste vizitorë në Metochion e Trinisë në Moskë, ku ndodhej Administrata Patriarkale. Shën Hilarioni, me bekimin e Patriarkut Tikhon, kreu në mënyrë aktive shugurimet për kishat në Moskë dhe në provincën e Moskës. Kështu, në vitin 1921, peshkopi Hilarion shuguroi hieromartirin e ardhshëm Gjon Khrenov si dhjak në Kishën e Dyzet Martirëve 8. Në vitet 1920–1921 peshkopi Hilarion shërbeu shpesh në kishat e rrethit Vereisky. Gjatë një prej udhëtimeve të tij në rrethin Vereisky, peshkopi Hilarion, së bashku me kryepriftin Peter Pushkinsky, morën pjesë në një mosmarrëveshje me agjitatorët antifetarë, të cilët pësuan disfatë të plotë. Autoritetet lokale vendosën të arrestonin peshkopin. Kryeprifti Pjetër e nxori peshkopin nga dera e pasme dhe e solli në shtëpinë e tij, nga ku peshkopi u nis për në Moskë të nesërmen në mëngjes. Veprimtaritë aktive të peshkopit Hilarion dhe peshkopëve të tjerë sufraganë të dioqezës së Moskës shkaktuan shqetësim serioz në Çeka. Në raportin e departamentit sekret të Çekës së Moskës, i datës 3 gusht 1921, thuhej: "Shumë peshkopë jetojnë në Moskë, të cilët renditen si famullitarë të disa qyteteve dhe madje edhe provincave të tjera, por nuk largohen nga Moska për në vendin e tyre të shërbimit. Këta peshkopë marrin vetëm mirëmbajtje nga famullitari i tyre, gëzojnë përfitime, nuk bëjnë asgjë në pozicionin e tyre të drejtpërdrejtë dhe në të vërtetë vetëm kontribuojnë në veprimtaritë anti-S'. Më tej, u sugjerua që “të gjithë peshkopët e famullitarëve të ndryshëm që u gjendën këtu në Moskë... të shkonin në vendet e tyre” 11. Edhe pse ky propozim nga Çeka nuk ishte në zyrën qendrore të Çekës, kontrolli mbi aktivitetet e ipeshkvijve vikar u forcua. Në shtator 1921, peshkopi Hilarion u arrestua afatshkurtër. Kjo për faktin se ai mori nga drejtori i Galerisë Tretyakov dhe një nga drejtuesit e Muzeut Kryesor të Komisariatit Popullor për Arsimin I.Ya. Grabar dha lejen për të marrë imazhin e mrekullueshëm në Manastirin Sretensky në festën e ikonës Vladimir të Hyjlindëses Më të Shenjtë (26 gusht / 8 shtator), por kjo u pasua nga arrestimi i shenjtorit. U zhvillua një gjykim, por përsëri nuk u gjet asnjë korpus delicti 12 . Megjithatë, edhe pas kësaj, shenjtori ishte nën vëmendjen e ngushtë të Çekës. Më 26 nëntor 1921, komisioneri i Departamentit Sekret të Çekës së Moskës, Mikhail Shmelev, përpiloi një listë të personave të përfshirë në Sinodin e Shenjtë dhe Administratën Dioqezane të Moskës që do të arrestoheshin. Kjo listë përfshinte edhe peshkopin Hilarion 13. Më 18 janar 1922, vdiq Mitropoliti i Krutitsky, administratori i dioqezës së Moskës Eusebius (Nikolsky). Peshkopi Hilarion (Triniteti) u konsiderua si një nga kandidatët për këtë post. Kështu thuhet në përfundimin e çështjes së tij, të datës 7 qershor 1922: “Ndër klerikët më të lartë, TRINITY ishte caktuar për postin e Mitropolitit të Moskës” 14 . Megjithatë, në këtë detyrë u emërua Kryepeshkopi Nikander (Phenomenov) 15, i cili ishte më i vjetër dhe kishte vjetërsi më të madhe peshkopale se peshkopi Hilarion. Dekreti për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës, i miratuar në shkurt 1922, praktikisht e përjashtoi Kishën nga pjesëmarrja në organizimin e dhurimit të sendeve me vlerë për të mirën e të uriturve dhe ndaloi zëvendësimin e sendeve të çmuara për përdorim liturgjik me një sasi ekuivalente ari dhe argjendi. Veprimet e autoriteteve shkaktuan hutim ekstrem të Patriarkut Tikhon, në një letër drejtuar M.I. Kalinin më 25 shkurt 1922, ai u bëri thirrje autoriteteve të braktisin këtë vendim, i cili ishte i mbushur me pasoja të paparashikueshme 16. Autoritetet e kuptuan se ishte Patriarku, si kreu i Kishës, ai që ishte pengesa kryesore për shkatërrimin e organizatës kishtare. Prandaj, goditja kryesore u drejtua kundër Patriarkut. GPU monitoroi nga afër aktivitetet e Patriarkut dhe rrethit të tij. Kështu, në një mbledhje në GPU më 8 mars 1922, u tha: "... aparati i klerit, me në krye Tikhon, po e zgjeron punën e tij gjithnjë e më gjerë" 17. Të gjitha veprimet e klerit që dënuan sekuestrimin u regjistruan në raportet informative të GPU. Ato u përpiluan në Departamentin e Informacionit dhe në Departamentin e 6-të të NSH GPU. "Raporti i informacionit për çështjen e konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës" i përgatitur nga komisioneri i departamentit VI të departamentit provincial të Moskës të GPU për 4 dhe 5 mars 1922, fliste për predikimin e peshkopit Hilarion 18. Ky informacion formoi bazën e një mesazhi të veçantë dërguar nga GPU në Komitetin Qendror të RCP (b). Lenini: "Më 4 mars, në kishën e Sergeit (rruga Ulyanovskaya), gjatë vigjiljes gjithë natës, peshkopi Hilarion mbajti një predikim për çështjen e konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës për të mirën e të uriturve. Predikimi kishte një tendencë të qartë për të krijuar një humor armiqësor midis masave fetare kundër kapjes së sendeve me vlerë"19. Në një raport dërguar kreut të Departamentit Sekret të GPU T.P. Samsonov, u informua për një takim të dekanëve të qytetit të Moskës të mbajtur më 28 shkurt nën kryesimin e Mitropolitit Nikandr (Fenomenov), në të cilin ai bëri thirrje "të jesh në roje" 20 . Në rastin e Patriarkut Tikhon ekziston një "Lista e personave që i nënshtrohen kapjes në departamentin e 6-të", e cila përfshinte ndihmësit më të afërt të Patriarkut: Peshkopin Hilarion (Troitsky), si dhe Mitropolitin Nikandr (Phenomenov), shoqërues qelie i Patriarkut Yakov Polozov, Prift. Ilya Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, protopresbiter Nikolai Lyubimov. I njëjti dokument përmban edhe motivet e arrestimit. Kështu, Mitropoliti Nikandr u akuzua për "organizim të mbledhjeve të paligjshme të klerit dhe nxitje të masave në këto mbledhje për të folur kundër autoriteteve", Peshkopi Hilarion u akuzua se "organizoi mosmarrëveshje për tema fetare për të diskredituar qeverinë sovjetike" 21. GPU kuptoi se organizimi i grupeve opozitare rinovuese pengohej jashtëzakonisht nga aktivitetet e peshkopëve dhe priftërinjve aktivë nga rrethi i Patriarkut Tikhon, kështu që filluan represionet kundër tyre. Më 22 mars 1922, peshkopi Hilarion u arrestua në banesën ku jetonte (Rr. Sretenka, 9, apt. 1), dhe para se të dërgohej në mërgim në rajonin e Arkhangelsk, ai u mbajt në burgun e brendshëm të GPU në Lubyanka. Në protokollin e marrjes në pyetje të kryer në Lubyanka më 24 mars, kreu i departamentit të 6-të të Departamentit Sekret të GPU-së, A. Rutkovsky, 22 vjeç, duke përcjellë përmbajtjen e asaj që tha Peshkopi Hilarion, shkruante: "Unë nuk jam anëtar i Sinodit dhe nuk kam marrëdhënie biznesi (kishe) me të. Detyra, më kujtohet, një herë në vitin 2020 në lidhje me konfliktin midis peshkopit Nikanor dhe mbetjeve të vëllazërisë Varnavinsky Përgjegjësitë e shërbimit tim këtu në Moskë janë të ndryshme, më të rëndësishmet prej të cilave janë prania në Kompleksin e Trinitetit në emër të hierarkëve më të lartë, shërbimi në kishë, etj. Më është dashur të flisja shpesh në debate. Sa i përket konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës, unë kam botëkuptime të këtij lloji: ligjërisht i konsideroj të konfiskuara që nga viti 1918, por praktikisht besoj se në konfiskimin e tyre është e nevojshme të merren parasysh masat me mendje fetare, sepse ato nuk e kuptojnë çështjen fetare në të njëjtën mënyrë dhe e kuptojnë ndryshe nga njerëzit më të zhvilluar. Në predikimet e mia nuk kam thënë asgjë për konfiskimin e sendeve me vlerë. Që nga 6 marsi, pothuajse nuk kam qenë në Moskë; Unë kam qenë në Vereya, rrethi Vereya, Naro-Fominsk dhe Sergiev. Kush i redaktoi të ashtuquajturat apele të Belavinit? Patriarku Tikhon në lidhje me konfiskimin e sendeve me vlerë - nuk mund të them. Kjo është një çështje e hierarkëve më të lartë të kishës. Lidhur me Anthony Khrapovitsky, i ashtuquajturi. Mitropolitin Eulogius dhe klerikë të tjerë e njihja nga gazetat (Ateist etj.). Për kongresin në Karlovtsi kam mësuar vetëm nga gazetat” 24. Duhet theksuar se këto fjalë janë përfshirë në tekstin e protokollit të marrjes në pyetje nga hetuesi dhe mungon nënshkrimi i kërkuar i të akuzuarit (ipeshkvi Hilarion), prandaj atribuimi i tyre ipeshkvit nuk mund të vërtetohet plotësisht. Një nga veçoritë e çështjeve të hetimit gjyqësor të viteve 1920-1930. është se, nëse hetuesi regjistroi dëshminë, ai përdorte formulime "sovjetike", duke përcjellë vetëm kuptimin e asaj që u tha, dhe shpesh duke e shtrembëruar këtë kuptim. Më 9 prill 1922, A. Rutkovsky nxori një rezolutë për zgjedhjen e një mase parandaluese. Përfundimi për “çështjen e z. TROITSKY Illarion Alekseevich tha: “... Ai nuk është anëtar i të ashtuquajturit Sinodi dhe Këshilli i Lartë i Kishës, por kryen udhëzime individuale të Patriarkut dhe Mitropolitit. Ai është i pranishëm në oborrin patriarkal, ku pret lloj-lloj shëtitës dhe vizitorë që vijnë për punë kishtare, duke zhvilluar negociata biznesi me ta. Për më tepër, TROITSKY organizon debate në zonat e klasës punëtore dhe, duke pasur erudicion të madh mbi çështjet teologjike, diskrediton kundërshtarët punëtorë që e kundërshtojnë atë. TRINITY është renditur si peshkopi i Vereya, ku ai në thelb duhet të jetë. Qëndrimi i tij në Moskë u shpjegua me përfitimin e madh që i sjell kishës dhe sundimtarit të saj, Patriarkut. Pasi Tikhon lëshoi ​​​​një apel për të parandaluar konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës, Troitsky mori një udhëtim pune në rrethet e provincës së Moskës. Qëllimi i udhëtimit është shpjeguar nga Trinity si tërheqja e disa personave në monastizëm, por sipas informacioneve të inteligjencës, udhëtimi i punës ka qenë në natyrën e udhëzimit dhe shpjegimit të metodave të rezistencës ndaj konfiskimit. Ndër klerikët më të lartë, TROITSKY ishte caktuar për postin e Mitropolitit të Moskës. Bazuar në sa më sipër, konstatoj: TROITSKY I.A. i përfshirë në grupin kriminal monarkist të kryer nga patriarku dhe mitropoliti dhe prandaj besoj: Dërgoni TROITSKY, Illarion Alekseevich në provincën Arkhangelsk. për një periudhë 1-vjeçare" 25. Më 30 maj 1922, motra e peshkopit Hilarion, 24-vjeçarja Olga Alekseevna Troitskaya, kontaktoi Komitetin e Kryqit të Kuq të Moskës dhe i kërkoi të vëllait të saj librat e nevojshëm për punën e saj: "1) "Historia e Kishës Ruse" nga Golubinsky - vëllimi 2 i vëllimit të 1-të. Kisha e lashtë nga Prof. Bolotova vëll. III dhe IV - 3 libra gjithsej - i kërkoj Kryqit të Kuq Politik t'i bëjë një kërkesë GPU-së (Lubyanka, 2) që t'ia transferojë vëllait tim Hilarion Alekseevich Troitsky, i cili ndodhet në burgun e brendshëm të GPU-së" 26. Më 22 qershor 1922, në një seancë gjyqësore të Kolegjiumit GPU, u vendos: "Dëbimi në provincën Arkhangelsk. për një periudhë 1-vjeçare deri më 7 qershor 1923". 27. Më 28 qershor 1922, Kryqi i Kuq Politik iu drejtua GPU-së: "Z. Hilarion Alekseevich Troitsky (Peshkopi Hilarion) Me Rezolutën e Presidiumit të GPU-së datë 22/VI të këtij viti. i dënuar me dëbim në Arkhangelsk për një periudhë 1-vjeçare apeloi Kryqin e Kuq të Moskës me TROITSKY sister. aplikoni në GPU për leje për të liruar Hilarion TROITSKY për 5 ditë për çështje personale dhe përgatitjet për nisje Kryqi i Kuq Politik i Moskës kërkon të plotësojë kërkesën e motrës së TROITSKY dhe ta lirojë atë derisa të largohet për në Arkhangelsk për 5 ditë. Dosja përmban një shënim nga peshkopi Hilarion për drejtuesin e ri të departamentit të 6-të të GPU SO E.A. Tuchkov, 29 vjeç, me një kërkesë për një takim me motrën e tij O.A. Troitskaya para se të dërgohej në Arkhangelsk më 30 qershor 1922: "Në kushtet e burgimit në një burg të brendshëm, nuk më jepet mundësia të shoh të afërmit e mi përpara se të nisem për në Arkhangelsk, dhe letra që ju shkrova më 26/6, padyshim, nuk u dërgua në adresë, duke mos dashur të vonojë largimin tim, ju kërkoj nga Troja. 29. apt 4) dhe më jep një takim me të që nëpërmjet saj të bëj marrëveshjet e nevojshme me pronën time dhe të marr gjërat e nevojshme për udhëtimin që nuk i kam me vete në burg dhe gjëja më e mirë do të ishte që unë të shkoja me një shoqërues në banesën time, të paktën për kohën më të shkurtër. 30 Më 4 korrik, peshkopi Hilarion, së bashku me një grup të burgosurish, mbërriti në Arkhangelsk dhe më 10 korrik u lirua nga burgu. Shtëpia në të cilën jetonte peshkopi Hilarion ndodhej pothuajse në qendër të Arkhangelsk; pronarët i dhanë një dhomë të madhe me dritare nga ana e diellit. Peshkopi i shkroi familjes së tij: "Shërbej shumë pak. Më 15 korrik shërbeva në heshtje në një kishë afër shtëpisë sime, dhe sot në katedrale. Dhe kjo është e gjitha. Dhe kjo është e vërtetë: gjatë festave jam mërzitur pa punë, megjithëse gjatë ditëve të javës nuk ka asgjë për të bërë. Me një fjalë, ka shumë të mira në jetën time, gjëja kryesore që do të mësoj është koha e lirë të studioj. Epo, unë dua të studioj për t'u bërë kontabilist: një kurs leksionesh mbi mbajtjen e kontabilitetit është tashmë në tryezë. Dhe le të tjerët të "ringjallën" kishën; Ne nuk jemi në të njëjtën rrugë me ta. Është interesante se në kongres, për t'i “ringjallur” ata menduan vetëm: 1) të martoheshin me një peshkop, 2) të martoheshin me murgj dhe të linin priftërinë, 3) të martoheshin me një të ve me një prift, 4) të martoheshin me një prift për herë të dytë, 5) të martoheshin me kunatën, 6) të martoheshin me kunatën. Pra, gjashtë "martohen" - dhe kaq! Sa e thjeshtë rezulton! Epo atëherë! Gëzuar! Por ne preferojmë të ndjekim lidhjet dhe të mos përkulemi para arrogancës, pandershmërisë dhe marrëzisë. Nuk është punë e Zotit dhe për këtë arsye do të falimentojë herët a vonë. Dhe gjëja kryesore e neveritshme është një provokim i plotë politik. Liberalët tanë ishin gjithmonë të parët që vrapuan pas policëve... Kisha e gjallë në Moskë dhe Petrograd u grind plotësisht, kështu që doli të ishte shumë e gjallë. Rezoluta e kongresit duket si budallallëku i disa shokëve... Sipas kanuneve, “të sapoprerët” nuk mund të njihen në gradë, sepse të gjitha emërimet e tyre janë të paligjshme. Kjo është pikëpamja që kam. Unë nuk mund të ndjek rrugën e "ringjalljes" - është tepër vonë, nuk është më i përshtatshëm, "rigjallëruesi" do të ikë". "Vjeshta jonë është jashtëzakonisht e ngrohtë dhe e mirë; temperatura nuk ka rënë nën katër gradë deri më tani; ka pemë të gjelbra, për shembull plepa. Tani, për shembull, po shkruaj (njëmbëdhjetë e gjysmë të mbrëmjes) me dritaren e hapur. Jam ulur përballë dritares në një kanaçe të vjetër prej pëlhure. As që mendoj se nuk do të të detyroj një dritare të tillë. Babai Golfstrom po përpiqet të bëjë më të mirën, duke mbyllur hyrjet në Detin e Karas, në fund të fundit, këtu kam studiuar shumë libra. Megjithëse ka diçka për të dhënë një doktoraturë, nuk ka asgjë për të cilën do të më jepet për një kohë të gjatë. Ju mund të bëni diçka vetëm pranë bibliotekës akademike. Njerëzit në Moskë janë çmendur plotësisht. Rreth tridhjetë deri në dyzet njerëz të rastësishëm nga rruga do të mblidhen: "Le të ngremë një kishë të gjallë! Le të jemi gati!" Epo, a nuk jeni idiotë? Por Kisha e Gjallë nuk përbëhet nga asgjë tjetër veç mashtruesve. Ata thonë se Troitsky Posad u kthye drejt e në një tavernë. Dhe sa fyerje më të ndyra ka! Unë jam duke mbajtur një sy në çdo gjë. Dhe çfarë botohet në gazeta të ndryshme, raportojnë edhe shumë gjëra interesante. Por, sigurisht, lidhja me Çekën u jep mashtruesve pamjen e forcës. Njerëz frikacakë! Dhe çfarë po ndodh në krahinë! Pandemonium! "Përzierja e gjuhëve". Për shembull, gjatë një shërbimi në katedrale në një qytet provincial, peshkopi përkujton VCU, protodeakoni bën të njëjtën gjë, dhjaku i dytë dhe koristët përkujtojnë Patriarkun. Do të ketë shumë gjëra të këqija. Pra, me sa duket, është e destinuar. Rusët përjetuan një poshtërim dhe qortim të tillë nga judat dhe tradhtarët e tyre. Epo, shpresoj të mos hyj kurrë në komunikim me VCU dhe me mashtrues të ndryshëm, edhe nëse më duhet të ndjek lidhjet për shumë vite... Ne kemi marrëdhënie të mira me peshkopin vendas 32. E vizitoj shpesh (çdo dy minuta në një kohë) dhe ndajmë lajmet që ka mësuar kushdo. Kam shërbyer vetëm pesë herë në tre muaj. Deri tani këtu nuk ka pasur ndonjë neveri. Por ai mund të shfaqet ose të vijë çdo ditë. Atëherë do të jetë më keq. Çfarë dua të them, unë do të izolohem plotësisht në shtëpinë time…” Peshkopi i shkroi shoqes së tij nga Sergiev Posad, Elizaveta Apollonovna Vorontsova, nga mërgimi më 18 korrik 1922: "Sot nuk mund të mendoj të jem diku tjetër përveç Posadit dhe Lavrës. Në mëngjes jam ende atje, mbaj mend ditët e kaluara... Ju, ndoshta, tashmë e dini se ku i drejtoi Zoti hapat e mia, pas një gjysmë jete të dhimbshme përfundova në Moskë për tre muaj dhe një gjysmë dhimbjeje. Veriu i Largët, i cili është mjaft i paqëndrueshëm në këtë ngjarje të jetës sime, unë shoh mëshirën e dukshme të Zotit, sepse nuk e di se çfarë mund të kishte ndodhur nëse do të kisha qëndruar në Moskë, me sa duket, nuk është rraskapitur ende deri në fund. Dhe poshtërsia, gënjeshtra dhe të pavërtetat, por për mua ka filluar koha për të cilën kam pritur më kot kohët e fundit Një dhomë e vogël (gjashtë me tre arshin), librat dhe koha e lirë më ndihmoi të vendosem këtu, kështu që unë mund të jetoj pa shqetësime të bezdisshme, dhe mjerimi i situatës nuk më shqetëson aspak. Dy javë më vonë, më 4 gusht, peshkopi shkroi: "Dhe unë vetë nuk e di arsyen pse u transferova këtu. Nuk kisha asnjë "biznes". Gjithçka ndodhi "pa gjyq apo hetim". Me sa duket kjo është e nevojshme. Providenca e Zotit mund të veprojë edhe nëpërmjet keqbërësve. Ata mendojnë se po bëjnë vullnetin e tyre të keq, por në realitet nuk është ashtu, ata po përmbushin vullnetin e mirë të Zotit. Ashtu si me mua. Është padyshim mirë për mua që u fsheha nga rebelimi njerëzor... Sa për trazirat e kishës, nuk shoh asgjë në të përveç marrëzisë dhe shëmtisë. Është thjesht e papërshtatshme të shkruash në detaje... Unë gjithashtu njoh disa "shifra" të reja. Të presësh të mira prej tyre është njësoj si të futesh në një grumbull hithrash dhe të kërkosh mjedra. Do të ketë shumë të këqija nga këto figura. Dhe shumë do të duhet të vuajnë prej tyre, pasi ata kanë fuqinë për të ekzekutuar. Dhe kjo është me ndarjen e kishës nga shteti. Mendoj se në jetën time personale, situata ime aktuale është vetëm fillimi i sëmundjes sime; shumë vite ndoshta do të kalojnë në burg, duke u bredhur kudo, në nevojë dhe privim. Por, duke ditur historinë e kishës, nuk jam aspak i turpëruar; Unë zgjedh të "vuaj me popullin e Perëndisë" më mirë sesa të quhem "biri i vajzës së Faraonit"...." Hieromartiri Hilarion në kampin Solovetsky më 12 tetor, peshkopi shkroi: "Tashmë mendova se ti, Elizaveta Apollonovna, kishe shkuar diku në brigjet e Vollgës, por rezulton se ti je ende ulur në vend. Unë jam ende ulur atje, përveçse kam bërë disa shëtitje rreth zonës, kryesisht përfundoi në ujë. Unë jam i informuar mirë për çështjet e Moskës nga burime të ndryshme nga këta mashtrues nuk ka asgjë për t'u pritur, por është për të ardhur keq që të tjerët, të cilët i konsiderova të ndershëm, u inatosën, shpresoj që tani të mos e përsërisni këshillën tuaj. Jo, është më mirë të jetosh në mërgim dhe mërgim, por të luash me Kishën dhe ligjet e saj, të thuash marrëzi - më falni. Për të gjithë është faji, natyrisht, i të dashurit tuaj, para të cilit ju përkuleni kaq verbërisht, domethënë qeveria sovjetike. Ajo krijoi artificialisht një prishje në qeverisjen e kishës duke arrestuar njerëz që nuk kishin asnjë lidhje me politikën. Ajo, në kundërshtim me ligjet e saj, mbështet një grup të bllokuar... Dhe ku është ligji për ndarjen e kishës nga shteti? Por ata flasin për këto ligje gjatë gjithë kohës. Çfarë hipokrizie, çfarë pandershmërie. Persekutim i dukshëm i të gjithë atyre që janë besnikë ndaj Ortodoksisë së Shenjtë...” Një muaj më vonë, peshkopi Hilarion shkroi: “Jeta e vështirë dhe madje rraskapitëse që, me vullnetin e Zotit, kam bërë pesë vitet e fundit, ka pasur pasoja për jetën time personale në një qetësim të pasioneve, në mos të plotë, atëherë shumë domethënëse... Pas dymbëdhjetë vjet shërbimi, nuk kam asgjë dhe nuk kam dëshirë të kem. Një tjetër do të isha tmerruar të më shihte këtë dhomë duke u ulur dhe thënë për dy vjet në këtë dhomë. Por unë jam shumë i kënaqur dhe i lumtur që jetoj këtu, gjëja kryesore është koha e lirë dhe librat... Më mbërrijnë lajmet për trazirat e Moskës, dhe jam i befasuar nga poshtërsia e njeriut dhe frika e skajshme, ata janë gati të nënshkruajnë gjithçka për mirëqenien e tyre, gjë që nuk e simpatizon. Disa ditë më vonë, peshkopi shkroi: "Tani mund të themi pozitivisht se sekuestrimi i sendeve të çmuara ishte një ndërmarrje e panevojshme. Duke gjykuar nga raportet, nuk u morën më shumë se njëzet milionë rubla ari sende të çmuara. Tani llogarisni koston e vetë heqjes, transportit, transfuzionit (me mbeturina dhe ... rrjedhje). Në të vërtetë, shtoni koston e paketimit në vende të tjera, sa kostot e paketimit në vende të tjera. duke mbajtur në burg mijëra njerëz të arrestuar në këtë rast, shpenzime për hetime dhe gjyqe... Kam frikë se mos duhet të paguaj më tepër... Në fund të fundit, gazetat gënjejnë se kishte kaq shumë miliarda nëpër kisha, se do të kishte trena me sende me vlerë shtatë milje (kështu shkruan njerëzit e paskrupullt) ... Egzekutuar dhe të preferuarit tuaj i thonë dhe trumbetojnë gjithë botës: ne kemi lirinë më të plotë të ndërgjegjes, kemi ndarjen e kishës nga shteti dhe në të njëjtën kohë, në praktikë: ah, ju nuk doni t'i bindeni Krasnitsky 34, të mërgoni, thjesht jepni lirinë e ndërgjegjes, por Kisha do të vdesë. Ndërmjetësimin e kalova në melankoli dhe pikëllim. Në vigjiljen gjithë natën, që shërbeva në një kishë famullitare, madje shpërtheva në lot kur ata kënduan: "Oh, ndërmjetësim i madh për të pikëlluarit, o Nënë e pastër e Zotit". Unë përsëris fjalët e Psalmit 136 për ata që shkatërruan Sionin tonë. Ju keni një "Libër Rregullash". Shikoni... Do të shihni që të gjithë priftërinjtë e kuq dhe peshkopët e rinj nuk kanë asnjë gradë të shenjtë dhe nuk mund të keni asnjë komunikim me ta. Kjo është ajo që unë pohoj, pavarësisht se çfarë ndodh me “lirinë” tonë të ndërgjegjes...” Më 9 nëntor 1922, peshkopi Hilarion shkroi: "Nuk më intereson aspak fati im personal, sepse gjendja e jashtme nuk është asgjë e rëndësishme për mua... Por nuk mund të mos vuaj dhe të flas me pasion, duke parë dhe kuptuar vuajtjet e kishës ruse. Trazirat e shkaktuara nga poshtërsitë... mbi çfarë bazohet? Mbështetet vetëm në faktin se liria e kishës tashmë është vendosur dhe liria kriminale. në ligjet bazë është shkatërruar... Ka njerëz që janë të internuar në vende të largëta, pikërisht si priftërinj ortodoksë, duke pastruar vendin për të poshtër të ndryshëm njerëz të këqij, por kurrë nuk kanë pasur një liri të tillë jo vetëm për të vepruar, por edhe për të sunduar e “të jenë në krye”... Mendimet e trishta për punët e kishës më prishin shpesh qetësinë. Pra, kohët e fundit kam përjetuar një lloj neuroze; në ëndrrat e mia vazhdoj të grindem me mashtruesit dhe apostatët; është e rrallë që nuk i shoh në ëndrrat e mia. Ndonjëherë edhe gjatë leximit, vëmendja shpërqendrohet nga libri. Por falënderoj Zotin për gjithçka. Sa qetë është këtu, për shembull, tani, vonë në mbrëmje, dhe unë jam i lirë gjatë gjithë ditës. Shërbej vetëm dy-tri herë në muaj, nuk mund ta bëj më për arsye të ndryshme, sepse nuk ka liri të ndërgjegjes, pra fesë. Unë jetoj shumë modestisht dhe mjerisht, por shpirti im ushqehet nga një vakt i pasur me libra mbi historinë e kishës ruse. Por herezia mbretëron suprem në Nizhny. Evdokim 35 është një nga tradhtarët që mori kapuçin e bardhë nga duart e pista dhe të ndyra të Kishës së Gjallë. Nuk mund të lutesh me njerëz të tillë...” 36. Kjo korrespondencë shërbeu si arsye për arrestimin e ri të peshkopit. Gjatë mërgimit të tij, GPU kontrolloi vazhdimisht banesën e tij për të zbuluar letra që i ishin dorëzuar nga Moska nga njerëzit që erdhën për ta parë. Persekutimi i ri i peshkopit Hilarion ishte pjesë e një fushate të re në shkallë të gjerë të drejtuar kundër peshkopatës së Kishës Ruse, e cila filloi në nëntor 1922. Udhëheqja e kësaj fushate u mor nga një organ i ri partiak, i krijuar posaçërisht për të luftuar fenë në BRSS, Komisioni i Ri, i krijuar me një rezolutë të Byrosë Organizative të Komitetit Qendror (1 tetor) të miratuar nga CP (1 tetor 2, a19) dhe Komiteti Qendror i CP. rezoluta e Byrosë Politike e 19 tetorit 1922. u quajt Komisioni për Ndarjen e Kishës nga Shteti, shkurtuar si Komisioni Antifetar (ARC). Pjesa më e rëndësishme e komisionit ishte përfaqësimi i GPU - përveç nënkryetarit të GPU Menzhinsky, ai përfshinte T.D. Deribas (i cili në maj 1923 zëvendësoi Samsonov si kreun e Departamentit Sekret të GPU), dhe kreun e departamentit të 6-të të GPU SO E. Tuchkov, i cili u bë sekretari i përhershëm i komisionit. Komisioni përfshinte përfaqësues të Agitprop, NKYU dhe Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus. Në të njëjtën kohë, më 24 nëntor 1922, komisioneri i departamentit të parë të Njësisë Operative Sekrete të Departamentit të Arkhangelsk të GPU-së, M. Chemakin, nxori një rezolutë ku thuhej: "Troitsky ka komunikim të gjerë përmes (si në tekst - D.S.) korrespondencë me postë me qendrën dhe qytetet e tjera të Republikës, të cilat mund të shmangin reagimin sovjetik nga Republika... fshehjen e krimit nga z. Troitsky, në bazë të nenit 103 dhe 104 të Kodit të Procedurës Penale, për të kontrolluar banesën e tij për të sekuestruar dokumente, dhe në bazë të shtojcës së Artit 106, të ndalojë z. Raporti mbi rezultatet e kontrollit në banesën e peshkopit Hilarion thoshte se "pasi mbërriti në adresën e treguar në urdhër, ai gjeti Troitsky vetëm në apartament, kur iu dorëzua urdhëri, ai nuk ishte aspak i hutuar dhe nuk dha asnjë pamje të sikletit, ai vetëm pyeti që pavarësisht nga kontrolli, kjo do të thotë se do të më arrestoni më tej, të më shkruajmë për të marrë një përgjigje", At Hilarion e dinte se e gjithë korrespondenca e tij shqyrtohet në GPU se “dhoma e zënë nga Troitsky është e vogël dhe e varfër, nuk ka asgjë të veçantë, me përjashtim të një numri të vogël librash apo botime të vjetra kishtare apo sovjetike të marra nga biblioteka, nuk ka asgjë të qortueshme. me sa duket, janë shkatërruar prej tij. Është gjithashtu karakteristike të theksohet, raporton kërkuesi, se Mitropoliti Çiçagov, i cili ishte i pranishëm gjatë kontrollit [i ftuar si dëshmitar], i tha Troitskit se ndoshta ky ishte një keqkuptim që do të sqarohej dhe ti, At Hilarion, do të liroheshe, dhe Troitsky iu përgjigj: “Çfarë keqkuptimi ka?” 38. “Rezoluta Përfundimtare” në këtë çështje thoshte: “Në të njëjtën kohë, mbikëqyrja e z. Troitsky, si një mërgim administrativ, nga Departamenti Gubotal i GPU-së, vërtetoi se një numër i konsiderueshëm letrash po merreshin në emër të tij nga persona të klerit reaksionar dhe mbështetës të tjerë të tyre, me një përshkrim të situatës në jetën e kishës dhe me referenca të pjesshme për veprimet e mbrojtjes së autoriteteve të reja të Troitsky-it, megjithëse në mënyrë të pjesshme ishte e bazuar në mbrojtjen e autoriteteve të Trojës. ky i fundit në informacionin e tij.” 39. Në rezolutë thuhej më tej: “... bazuar në rezolutën e GPU-së të datës 24 nëntor të këtij viti. në z. Troitsky I.A. u krye një kontroll, me ndalimin e këtij të fundit për të kryer një hetim në këtë rast (shih l. 30) dhe gjatë kontrollit për sekuestrimin e letrave të zbuluara drejtuar tij nga Troitsky I.A., ju i keni kaluar tashmë të gjitha”, fjalëve të Mitropolitit Chichagov, i cili ishte i pranishëm gjatë kontrollit, për keqkuptimin që kishte ndodhur, Triniteti iu përgjigj: "Çfarë keqkuptimi ka" (shih l. 31)...Përsa i përket rishikimit të letrave të ardhura drejtuar Troitsky, ky i fundit citon se ai e identifikoi këtë nga shfaqja e njërës prej letrave dhe, përveç kësaj, duhej të dëgjonte se patriarku ankohej gjithashtu për pasaktësinë e censurës në lidhje me korrespondencën që i vinte (shih l. 68, 69 dhe 70)” Pas kontrollit, përfaqësuesi i autorizuar i departamentit provincial të Arkhangelsk të GPU-së, M. Chemakov, nxori një rezolutë për marrjen e peshkopit Hilarion në paraburgim. Peshkopi u akuzua për faktin se "ndërsa ishte në Arkhangelsk, ai kishte korrespondencë me individë që jetonin në Moskë, gjë që jep të drejtën për të kuptuar jo vetëm kundërshtimin e tij ndaj sistemit ekzistues sovjetik, por edhe ndaj strukturës demokratike në përgjithësi" 41 . Në dhjetor 1922, "për shkak të mungesës së materialit inkriminues", peshkopi Hilarion u lirua dhe vazhdoi të shërbente mërgimin e tij në Arkhangelsk. Afati i mërgimit të peshkopit Hilarion përfundoi më 22 qershor 1923 dhe më 13 qershor u krye një kontroll i ri në banesën e tij. Këtë herë nuk gjetën gjë fare, përveç disa numrave të gazetës “Shkenca dhe Feja” 42. Më 16 qershor 1923, Patriarku bëri një deklaratë në Gjykatën e Lartë të RSFSR, në të cilën ai shprehu besnikërinë e tij ndaj regjimit Sovjetik. Më 26 qershor, ARC në mbledhjen e saj vendosi lirimin e Patriarkut më 27 qershor 43 . Për më tepër, GPU-ja u udhëzua që "të kryejë një likuidim gradual të rasteve që lidhen me konfiskimin e sendeve me vlerë, apelet e Tikhon, duke liruar nga ndëshkimi ata Tikhonitë që deklarojnë publikisht pendimin e tyre", si dhe "gjatë tre muajve të ardhshëm, të shqyrtojë të gjitha rastet e kishësve të dëbuar me qëllim amnistimin më të vogël të tyre4". Me këtë lidhej lirimi i peshkopit Hilarion, i cili, siç u tregua më sipër, dëshmoi me shkrim besnikërinë e tij ndaj regjimit sovjetik. Hegumen Damascene (Orlovsky) vë në dukje se “në mbrëmjen e 21 qershorit, Hirësia e Tij Hilarion u thirr në GPU të Arkhangelsk dhe këtu u njoftua se ai u lejua të largohej” 45. Megjithatë, dokumenti i fundit i hartuar në departamentin provincial të Arkhangelsk të GPU-së në lidhje me peshkopin Hilarion, mban datën 19230 qershor. Nga ajo mund të konkludojmë se në atë kohë peshkopi Hilarion ishte ende në Arkhangelsk. Natyrisht, vendimi për lirimin e peshkopit Hilarion, pavarësisht përfundimit të mandatit të tij, nuk mund të merrej nga oficerët e sigurimit të Arkhangelsk; me sa duket, në këtë drejtim ka pasur një urdhër të drejtpërdrejtë nga aparati qendror i GPU-së nga E.A. Tuçkov, i cili zbatoi vendimin e mësipërm të ARC. Peshkopi Hilarion me sa duket mbërriti në Moskë më 5 korrik 1923 dhe shkoi menjëherë në Manastirin Donskoy për të parë Patriarkun Tikhon. Që tani e tutje, deri në arrestimin e tij të fundit në nëntor 1923, peshkopi Hilarion u bë ndihmësi më i afërt i Shenjtërisë së Tij Patriarkut, në jetën e Shën Hilarionit filloi një periudhë e shkurtër, por jashtëzakonisht plot ngjarje, e cila përfundoi me arrestimin e tij në natën e 15-16 nëntorit 1923. RGIA.F. 831. Op. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Vicariate Berean // Enciklopedia Ortodokse. M.: “CNTs Orthodox Encyclopedia”, 2004. T. VII. F. 709. Dyzet e dyzet. Një histori e shkurtër e ilustruar e të gjitha kishave të Moskës / mbledhur nga P. Palamarchuk. M., 1992. T.1. F. 186. Okunev N.P. Ditari i një Moskoviti // Met. John (Snychev). Hieromartiri Hilarion, Kryepeshkop i Vereit. Jeta dhe dëshmitë për lavdërimin e kishës. M., Manastiri Sretensky, 1999. F. 29. Kjo do të thotë sschmch. Peshkopi i Podolsk Peter (Polyansky), famullitar i dioqezës së Moskës. Citim nga: Damasken (Orlovsky) abati. Dëshmorët, rrëfimtarët dhe besimtarët e devotshmërisë së Kishës Ortodokse Ruse të shekullit të njëzetë: biografi dhe materiale për ta. Libri 4. Tver: Bulat, 2000. F. 408. Abati Damasken (Orlovsky). Dekret. op. Libri 5. Tver., 2001. F. 300. Abati Damasken (Orlovsky). Dëshmorët, rrëfimtarët dhe besimtarët e devotshmërisë së Kishës Ortodokse Ruse të shekullit të njëzetë. Libri 6. Tver., 2002. F. 216. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. N-1780. T. 6. L. 11; Rasti hetimor i Patriarkut Tikhon. Mbledhja e dokumenteve dhe materialeve nga Arkivi Qendror i FSB të Federatës Ruse. M., 2000. F. 110. (në tekstin e mëtejmë: Rasti Hetimor). Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. N-1780. T. 6. L. 12; Rasti hetimor. F. 110. Hieromartiri Hilarion, Kryepeshkopi i Vereya // Gazeta Dioqezane e Moskës. 1999. Nr. 5–6. F. 52. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. F.1. Op. 5. D. 363. L. 8–9 vëll. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 50. Fenomenov Nikolai Grigorievich, i lindur më 2 maj 1872 në provincën Oryol në familjen e një prifti. 3 Prill 1897 - tonsured në mantel me emrin Nikandr. 10 Prill 1897 - shugurohet si hierodeakon. 15 qershor 1897 - shugurohet hieromonk. 1897 - u diplomua në DA të Kievit me një diplomë kandidati në teologji. Mësues në Shkollën e Fëmijëve Tula. 1900 – inspektor i Kutaisi DS. 1902 - rektor i DS-së së Tiflisit në gradën arkimandrit. 1905 – shugurohet peshkop i Kineshmës, famullitar i dioqezës së Kostromës. 1908 – Peshkopi i Narvës, famullitar i dioqezës së Shën Petersburgut. 1914 - Peshkopi i Vyatka dhe Slobodskaya. 5 shtator 1918 - u riemërua Peshkopi i Vyatka dhe Glazov. 1 nëntor 1918 - arrestohet në Moskë. 1918–1919 – burgosur në burgun e Butyrkës. Më 7 prill 1919 u ngrit në gradën kryepeshkop. Më 23 prill 1919 u dënua me 3 vjet në një kamp përqendrimi. 1919-1920 - i burgosur në kampin e përqendrimit Arkhangelsk. 9 shtator 1920 - u lirua herët nga kampi. U kthye në Moskë. 20 tetor 1920 arrestohet në Moskë. 1920–1921 – burgosur në burgun e Butyrkës. Në korrik 1921 u lirua. 1921 - Kryepeshkopi i Astrakhanit, nuk mund të nisej për në destinacionin e tij për shkak të një detyrimi me shkrim për të mos u larguar nga Moska. Shtator 1921 - anëtar i Sinodit të Shenjtë nën Patriarkun Tikhon. Janar 1922 - Kryepeshkopi i Krutitsky, ndihmësi më i afërt i Patriarkut Tikhon. Më 22 mars 1922, ai u arrestua në kompleksin Trinity në Moskë. I përfshirë në rastin e Patriarkut Tikhon. Ai ishte në Burgun e Brendshëm të OGPU. 10 janar 1924 u lirua në pritje të gjyqit. 1924 – dënohet me 3 vjet mërgim në Azinë Qendrore. 1924–1925 në mërgim në Khiva. Liruar. Në nëntor 1925 - shugurohet Mitropoliti i Odessa. 1927 – Mitropoliti i Tashkentit dhe Turkestanit. Jetoi në Moskë pa të drejtë largimi. 14 shkurt 1933 - vdiq në Tashkent. Sipas burimeve të tjera, ai vdiq në vitin 1934 në Gorki. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.185. L.169–171.; D.169–171.; GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Arkivat e brendshme. 1993. Nr 6. fq.53–54. Arkivat e Kremlinit. Në 2 libra. / Libri 1. Byroja Politike dhe Kisha 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Kronografi Siberian, 1997. Libër. 1. fq 115–116. (Këtej e tutje referuar si Arkivi i Kremlinit). Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. F. 1. Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74; Arkivat e Kremlinit. Libri 2. F. 28. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkovsky Anatoli Fedorovich (1894-1943). Anëtar i Partisë Komuniste Gjithë Bashkimi (Bolshevikët) që nga viti 1919. 06/21/1921–06/12/1922 – shef i departamentit të 6-të të SO VChK-GPU. 06/22/1922–08/19/1922 - shef i departamentit të 9-të të GPU SO. Në gusht-dhjetor 1922 - kreu i SO të GPU të Turkestanit. 12/20/1922–10/06/1926 - shef i departamentit të 1-të të SO GPU-OGPU. Në mars 1937 u arrestua, në maj 1937 u dënua dhe u lirua menjëherë me kredi për kohën e tij në paraburgim. 31.08.1937 shkarkohet nga pushteti si person i dënuar. 1937–1939 - shef i dyqanit të kontejnerëve të fabrikës së makaronave Voronezh, planifikues industrial. Në tetor 1939 u arrestua dhe u dënua me vdekje më 7 korrik 1941, me dënimin që u ul në 10 vjet në kampe më 21 korrik 1941. 29.12.1943 - vdiq në rajonin e Vollgës. Ky urdhër me shkrim i Patriarkut Tikhon është në dosje. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. R-43193. T.1. L. 5–6v. (Janë ruajtur veçoritë e tekstit të protokollit të marrjes në pyetje). Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. R-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 117–118; Buletini Historik i Kishës. 1999. Nr. 2–3. P.70. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 121; Buletini Historik i Kishës. 1999. Nr. 2–3. P.71 Evgeny Aleksandrovich Tuchkov lindi në 1892 në familjen e një fshatari të varfër në fshatin Telyakovo, rrethi Suzdal, rajoni Vladimir. Në moshën 12-vjeçare mbaroi një shkollë 3-vjeçare fshatare. E. Tuçkov humbi babanë e tij në moshën 4 vjeçare; babai i tij ishte një fshatar i varfër. Që në moshën dymbëdhjetë vjeç, E. Tuçkov filloi të punojë në Ivanovo-Voznesensk si ndihmës në dyqane dhe industri të ndryshme. Para se të thirrej për shërbimin ushtarak në vitin 1915, E. Tuçkov udhëtoi në një sërë qytetesh në kërkim të punës, duke punuar si nëpunës. Në përpjekje për të marrë një arsim, E. Tuchkov studioi me një nga nxënësit në gjimnaz, por për një kohë të shkurtër. Në vitin 1915, në moshën 21 vjeçare, E. Tuçkov u thirr për shërbimin ushtarak, ku ishte nëpunës në departamente dhe shtabe të ndryshme dhe u demobilizua në fillim të vitit 1918. Ai u bashkua me Partinë Komuniste Gjithë Bashkimi (bolshevikët) në shtator 1917. Pas çmobilizimit, ai u demobilizua në Këshillin e Qytetit, ai u kthye në Këshillin e Qytetit në IV dhe ai. më pas hyri në shërbim në GubChK të Ivanovo. Në 1919, ai u transferua nga Ivanovo në Ufa, ku u përfshi në formimin e forcave speciale, dhe më pas u bë kreu i njësisë sekrete operacionale të Ufa GubChK. Në vitin 1921 u emërua kryetar i Çekës së rrethit Zlatoust. Në qershor 1921, ai u dërgua me një raport në Moskë, ku u la nga T. Samsonov për të punuar në Departamentin Sekret të Çekës. Ai u bë nënkryetar i departamentit të 6-të të GPU SO, dhe në maj 1922 shef i këtij departamenti. Shefi i departamentit të 6-të të SO OGPU E.A. Tuchkov u shfaq deri në vitin 1932. Për punën e tij kundër kishës, ai u shpërblye në vitin 1922 nga F. Dzerzhinsky "Simboli i një çekisti nderi", në 1924 nga V. Menzhinsky - me një armë ushtarake, në 1928 - nga një orë ari, në 1932 - nga një "Baek" i dytë "Baek". Në vitin 1928, E. Tuçkov hyri në fakultetin etnologjik të Universitetit të Parë, por i la studimet gjashtë muaj më vonë. Në vitin 1932, E. Tuchkov u emërua zëvendës përfaqësues i plotfuqishëm i NKVD për Urale. Nga viti 1933 deri në vitin 1939, E. Tuchkov punoi në zyrën qendrore të NKVD në Moskë si zëvendëskomisar special i NKVD. Në tetor 1939 E.A. Tuchkov u shkarkua nga NKVD me gradën e majorit të sigurimit të shtetit me udhëzimet e L.P. Beria. Në vitin 1941 E.A. Tuchkov mori postin e sekretarit ekzekutiv të Këshillit Qendror të Ateistëve Militantë. Vdiq në 1957 në Moskë. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 54 – rev. Damasken (Orlovsky), abat. Dekret. op. Libri 4. F. 408. Kjo i referohet peshkopit Anthony (Bystrov) (1858–1931), Kryepeshkopit të Arkhangelsk dhe Kholmogory. 17.01. 1910 A. u shugurua peshkop i Velskut, vikar i dioqezës së Vologdës; në 1921 ai u transferua në departamentin e Arkhangelsk dhe Kholmogory. Oficerët e sigurimit vendas e karakterizuan atë si "njëfarë reaksionari që kishte në dorë të gjithë klerin". Në fillim të vjeshtës 1922, ai u arrestua dhe, sipas vendimit të komisionit administrativ të dëbimit të NKVD, të datës 27 dhjetor 1922, u internua në rajonin e Narymit. Citim nga: Damascene (Orlovsky), abat. Dekret. op. Libri 4. F. 410. Krasnitsky Vladimir Dmitrievich (1881, Mayaki, provinca Kherson - Nëntor 1936, Leningrad) "protopresbyter" rinovues. Udhëheqës i grupit të Kishës së Gjallë. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (1865 - 1935), kryepeshkop, më vonë një "mitropolitan" rinovues. Në vitin 1903, rektor i MDA. 01/04/1904 u shugurua peshkop. 1914–1917 - Kryepeshkop i Aleutian dhe Amerikës së Veriut. Anëtar i Këshillit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse 1917-1918. Që nga viti 1918 - Kryepeshkop i Nizhny Novgorod. 16.06. 1922 kaloi në renovacionizëm, një nga ideologët e rinovimit. 02.11.1922 – 13.04.1924 rinovues “Metropolitan of Odessa”. Nga data 13.04. 1924 deri në shtator 1924 rinovues "Metropolitan i Vyatka". Që nga viti 1922, anëtar i Këshillit Qendror All-Rus rinovues (nga 05/08/1923 Këshilli Qendror All-Rus). Nga 08.08.1923 Kryetar i “Sinodit të Shenjtë” rinovues. Citim nga: Damascene (Orlovsky), abat. Dekret. op. Libri 4. faqe 411–414. Komisioni Qendror i Zgjedhjeve FSB. D. R-43193. T.1. L. 30. igumeni Damasken (Oryol). Dekret. op. F. 415. Arkivat e Kremlinit. Libri 1. F. 528.