Biskupská služba hieromučeníka Hilariona (Trojica) v roku 1920

Otázka biskupskej vysviacky slávneho teológa a cirkevného vodcu Archimandrita Hilariona (Troitského) vyvstala už v roku 1918, keď mal otec Hilarion 32 rokov. 1. apríla 1918 biskup Seraphim (Ostroumov) z Oryolu a Sevska vo svojej správe Posvätnej synode požiadal o zorganizovanie sufragánneho stolca v Brjansku a navrhol, aby sa archimandrita Hilarion stal vikárom biskupa svojej diecézy s titulom „Brjansk a Mtsensk“, ale tieto plány sa nenaplnili. 25. mája 1920 v kostole patriarchu Trojice Metochiona vysvätil archimandrita Hilarion (Troitsky) patriarcha Tikhon za biskupa Vereiského, vikára Moskovskej diecézy. Deň predtým, 24. mája, vo svojom príhovore pri menovaní povedal: "Keď som si zvykol na svoju predchádzajúcu službu a miloval som ju celou svojou dušou, bál som sa biskupstva a vždy som veľa hovoril proti svojmu biskupstvu. A teraz stojím pred vami, arcipastieri, keď som prijal váš titul a nie trochu v rozpore so slovesom, pretože teraz jasne vidím, že je tu moja veľká nádej v Boha. teraz už pevne viem, že vôľa Božia riadi Cirkev a nie bez Božej vôle sú v Cirkvi dosadzovaní biskupi“ 2 . Verejský vikariát Moskovskej diecézy bol vytvorený v roku 1913. Bezprostredným predchodcom biskupa Hilariona bol biskup Sylvester (Bratanovskij), ktorý sa stal biskupom Permu v máji 1920. Ďalším biskupom Vereje po hieromučeníkovi Hilarionovi bol biskup Evgenij (Rešetnikov 1994) toho istého dňa S. Kláštor v Moskve. V roku 1917 bol Sretenský kláštor uvedený ako nekomunálny mužský kláštor a mal 3 kostoly so 6 oltármi 4. V tom čase sa priestory Sretenského kláštora dostali pod kontrolu štátu, začal sa proces vysťahovania mníchov, takže Vladimír Hilarion sa nemohol usadiť v kláštore svojho priateľa na Akadémii a kňazovi na Akadémii. ulica. Sretenka 29. apt. 1. Katedrála predstavenia Vladimírskej ikony Matky Božej foto 1928 N.P. Okunev spomínal na bohoslužby v kláštore v roku 1921: "Počas Veľkého týždňa ma to ťahalo do kostola. Niekoľkokrát som išiel do Sretenského kláštora. Biskup Hilarion tam nebol priťahovaný svojou veľkolepou biskupskou službou, ale svojou účasťou na bohoslužbách ako obyčajný mních. Jedného dňa (počas celonočného bdenia od stredy do štvrtka) sa objavil v prostom kláštore bez kláštora. panagia, bez krížov, v kamilavke a odišiel do ľavého zboru, kde spieval všetko, čo bolo potrebné, v kampani so 4-5 ďalšími obyčajnými mníchmi, a potom vyšiel v rovnakom jednoduchom oblečení do stredu chrámu a oduševnene čítal kánon, pričom nezabudol spievať spolu so zborom v irmosakh Keď som si prečítal kánon, jeden spieval: „Vidím váš palác, môj Savi.“ Nuž! Poviem vám, a spieval! Jeho hlas je najpríjemnejší, čistý, zvučný, mladý (má 35 rokov), vysoký. Tenor. Jednoducho spieval nie podľa nôt, ale tak dojímavo a úprimne, že som snáď nikdy v živote nepočul tak nádherné prevedenie tejto nádhernej piesne.“ 5 Od tohto času sa biskup Hilarion stal najbližším asistentom patriarchu Tichona pri riadení moskovskej diecézy. Metropolita Krutitskij, správca moskovskej diecézy Eusebius (Nikolsky) (1860–1922), bol starý a chorý, takže nemohol aktívne pôsobiť. Biskup Hilarion počas prvého roku svojej biskupskej služby vo farnostiach Moskovskej diecézy odslúžil 142 liturgií, viac ako 142 celonočných bdení a predniesol 330 kázní, a to aj napriek tomu, že v tom roku bol dva mesiace chorý na týfus. Táto choroba zasiahla srdce a vážne podkopala biskupovo zdravie. Biskup Hilarion sa ohlásil a napísal svojim blízkym: "Úplne som stratil slobodu. Je to ako väzeň pripútaný k autu - tak žijem. Nielenže nie sú žiadne voľné dni, nie je ani voľná hodina, kedy by som mohol robiť, čo chcem, a nie to, čo potrebujem urobiť v zhone. Aspoň ma môžu vziať do Butyrky na jedinú dovolenku alebo do satana. akosi mám ešte dosť síl, hoci sila často ubúda a duch ochudobní.“ "Leto (1921 - D.S.) bolo celé strávené nepretržitým cestovaním po Moskve a Moskovskej provincii. Koniec koncov, aj v Moskve sú konce vzdialené viac ako desať kilometrov. Absolútne málo času a vy sa ponáhľate. Často sa unavíte. Je dobré, že unavený čoskoro odchádzam - očividne som ešte mladý. A za posledný mesiac sa jeho Eminencia opäť skomplikovala, u jeho zatknutia6 stôl na prijímanie ľudí, ktorí hľadajú... hlavne rozvod nemám ani ráno, ani večer... Nemám čas čítať, nemám čas písať, ani čas... Po tretie, možno mi Pán zariaďuje taký život. 7 Takmer každý deň biskup Hilarion pracoval a prijímal návštevy v Trinity Metochion v Moskve, kde sídlila patriarchálna správa. Svätý Hilarion s požehnaním patriarchu Tichona aktívne vykonával vysviacky pre cirkvi v Moskve a Moskovskej provincii. Tak v roku 1921 biskup Hilarion vysvätil budúceho hieromučeníka Jána Khrenova za diakona v kostole štyridsiatich mučeníkov 8. V rokoch 1920–1921 biskup Hilarion často slúžil v kostoloch okresu Vereisky. Počas jednej zo svojich ciest do Vereiského dištriktu sa biskup Hilarion spolu s veľkňazom Petrom Puškinským zúčastnil sporu s protináboženskými agitátormi, ktorí utrpeli úplnú porážku. Miestne úrady sa rozhodli biskupa zatknúť. Arcikňaz Peter vyviedol biskupa zadnými dverami a priviedol ho do svojho domu, odkiaľ biskup na druhý deň ráno odišiel do Moskvy. Aktívna činnosť biskupa Hilariona a ďalších sufragánnych biskupov moskovskej diecézy vyvolala v Čeke vážne znepokojenie. Správa tajného oddelenia Moskovskej čeky z 3. augusta 1921 uvádza: "V Moskve žije veľa biskupov, ktorí sú uvedení ako vikári nejakého iného mesta a dokonca aj iných provincií, ale neopúšťajú Moskvu na miesto svojej služby. Títo biskupi dostávajú od svojej fary iba výživné, požívajú výhody, nerobia nič vo svojom priamom postavení a v skutočnosti to bolo len naznačené, že prispievajú k činnosti ďalších proti-Sovietov." že „všetci biskupi rôznych vikárov, ktorí sa ocitli tu v Moskve... idú na svoje miesta“ 11. Hoci tento návrh od Čeky nebol v centrále Čeky, posilnila sa kontrola nad činnosťou biskupov-vikárov. V septembri 1921 bol biskup Hilarion krátkodobo zatknutý. Bolo to spôsobené tým, že získal od riaditeľa Treťjakovskej galérie a jedného z vedúcich Hlavného múzea Ľudového komisára pre vzdelávanie I.Ya. Grabar dal povolenie odniesť zázračný obraz do Sretenského kláštora na sviatok Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky (26. augusta/8. septembra), ale potom nasledovalo zatknutie svätca. Prebehol súd, ale opäť sa nenašiel žiadny corpus delicti 12 . Avšak aj potom bol svätec pod prísnym dohľadom Čeky. Dňa 26. novembra 1921 poverenec tajného oddelenia Moskovskej čeky Michail Šmelev zostavil zoznam osôb zaradených do Svätej synody a Moskovskej diecéznej správy, ktoré mali byť zatknuté. Tento zoznam zahŕňal aj biskupa Hilariona 13. 18. januára 1922 zomrel metropolita Krutitskij, správca moskovskej diecézy Eusebius (Nikolsky). Biskup Hilarion (Trojica) bol považovaný za jedného z kandidátov na tento post. Uvádza sa to v závere jeho prípadu zo 7. júna 1922: „Medzi najvyššími duchovnými bola TRINITY vyčlenená na post moskovského metropolitu“ 14 . Na tento post bol však vymenovaný arcibiskup Nikander (Fenomenov) 15, ktorý bol starší a mal väčší biskupský seniorát ako biskup Hilarion. Dekrét o konfiškácii cirkevných cenností prijatý vo februári 1922 prakticky vylúčil cirkev z účasti na organizovaní darovania cenností v prospech hladujúcich a zakázal nahrádzať vzácne predmety na liturgické použitie ekvivalentným množstvom zlata a striebra. Kroky úradov spôsobili extrémne zmätok patriarchu Tikhona v liste M.I. Kalinin 25. februára 1922 vyzval úrady, aby upustili od tohto rozhodnutia, ktoré bolo spojené s nepredvídateľnými následkami 16. Úrady pochopili, že to bol patriarcha ako hlava Cirkvi, kto bol hlavnou prekážkou zničenia cirkevnej organizácie. Preto bol hlavný úder namierený proti patriarchovi. GPU pozorne sledovala aktivity patriarchu a jeho okolia. Na stretnutí GPU 8. marca 1922 teda zaznelo: „... aparát duchovenstva na čele s Tichonom stále viac rozširuje svoju prácu“ 17. Všetky činy duchovných, ktorí odsúdili zabavenie, boli zaznamenané v informačných správach GPU. Boli zostavené v informačnom oddelení a na 6. oddelení ŠÚ GPU. „Informačná správa o problematike konfiškácie cirkevných cenností“, ktorú pripravil komisár VI oddelenia moskovského provinčného oddelenia GPU na 4. a 5. marca 1922, hovorila o kázni biskupa Hilariona 18. Táto informácia bola základom špeciálnej správy zaslanej z GPU Ústrednému výboru RCP (b) špeciálne pre V.I. Lenin: "4. marca v kostole Sergeja (Uljanovská ulica) počas celonočnej vigílie biskup Hilarion predniesol kázeň o otázke konfiškácie cirkevných vzácností v prospech hladujúcich. Kázeň mala jasnú tendenciu vytvárať medzi náboženskými masami nepriateľskú náladu proti zhabaniu cenností" 19. V správe zaslanej vedúcemu tajného oddelenia GPU T.P. Samsonova, bol informovaný o stretnutí dekanov mesta Moskvy, ktoré sa konalo 28. februára pod predsedníctvom metropolitu Nikandra (Fenomenova), na ktorom vyzval „byť na stráži“ 20 . V prípade patriarchu Tichona existuje „Zoznam osôb, ktoré sú predmetom zabavenia v 6. oddelení“, ktorý zahŕňal patriarchových najbližších asistentov: biskupa Hilariona (Troitsky), ako aj metropolitu Nikandra (Fenomenov), celu kňaza patriarchu Jakova Polozova. Iľja Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, protopresbyter Nikolaj Lyubimov. Ten istý dokument obsahuje aj motívy zatknutia. Metropolita Nikandr bol teda obvinený z „organizovania nezákonných stretnutí duchovenstva a burcovania más na týchto stretnutiach, aby sa vyjadril proti autoritám“, biskup Hilarion bol obvinený z „organizovania sporov o náboženských témach s cieľom zdiskreditovať sovietsku vládu“ 21. GPU pochopilo, že organizáciu renovačných opozičných skupín mimoriadne brzdili aktivity aktívnych biskupov a kňazov z okruhu patriarchu Tichona, a tak proti nim začali represie. 22. marca 1922 bol biskup Hilarion zatknutý v byte, kde býval (ul. Sretenka, 9, apt. 1), a predtým, ako bol poslaný do vyhnanstva v oblasti Archangeľsk, bol držaný vo vnútornej väznici GPU na Lubjanke. V protokole o výsluchu vykonanom v Lubjanke 24. marca vedúci 6. oddelenia tajného oddelenia GPU A. Rutkovskij (22), ktorý sprostredkoval obsah toho, čo povedal biskup Hilarion, napísal: „Nie som členom synody a nemám s ňou žiadne obchodné (cirkevné) vzťahy. Nedostávam ani samostatné pokyny od patriarchu, raz som dostal od synody Tikhon. 2020 ohľadom konfliktu medzi biskupom Nikanorom a zvyškami bratstva Varnavinskij 23. Som uvedený ako takzvaný biskup z Vereya, ale v podstate nemám k dispozícii jasne definovaný vikariát S Gromoglasovom I. M. a Khotovitským A. A., ktorých poznám, ale ja ich tu takmer nikdy nenavštevujem v Trinity Compound v mene najvyšších hierarchov, bohoslužby atď. Musel som často hovoriť na rozpravách. Ohľadom konfiškácie cirkevných cenností mám svetonázory tohto druhu: právne ich považujem za skonfiškované od roku 1918, ale prakticky sa domnievam, že pri ich konfiškácii je potrebné brať ohľad na nábožensky zmýšľajúce masy, pretože náboženskú otázku nechápu rovnako a chápu ju inak ako vyspelejší ľudia. Vo svojich kázňach som nepovedal nič o konfiškácii cenností. Od 6. marca som v Moskve takmer nebol; Bol som vo Vereya, okres Vereya, Naro-Fominsk a Sergiev. Kto upravil Belavinove takzvané výzvy? Patriarcha Tikhon ohľadom konfiškácie cenností - nemôžem povedať. Toto je vecou najvyšších cirkevných hierarchov. Čo sa týka Anthonyho Khrapovitského, tzv. Metropolitu Eulogia a iných duchovných som poznal z novín (ateistov atď.). O zjazde v Karlovtsi som sa dozvedel až z novín“ 24. Treba upozorniť, že tieto slová obsahuje vyšetrovateľ v texte výsluchového protokolu a chýba požadovaný podpis obvineného (biskupa Hilariona), preto ich pripisovanie biskupovi nemožno úplne preukázať. Jedna z čŕt súdnych vyšetrovacích prípadov 20. – 30. rokov 20. storočia. je to, že ak vyšetrovateľ zaznamenal svedectvo, použil „sovietske“ formulácie, ktoré sprostredkovali iba význam toho, čo bolo povedané, a tento význam často skresľovali. A. Rutkovský vydal 9. apríla 1922 uznesenie o výbere preventívneho opatrenia. Záver k „prípadu pána TROITSKIHO Illarion Alekseevich povedal: „... Nie je členom takzvanej synody a Najvyššej cirkevnej rady, ale vykonáva individuálne pokyny patriarchu a metropolitu. Je prítomný na patriarchálnom nádvorí, kde prijíma všetky druhy chodcov a návštevníkov, ktorí prichádzajú kvôli cirkevným záležitostiam a vedú s nimi obchodné rokovania. Okrem toho TROITSKY organizuje debaty v robotníckych oblastiach a vďaka veľkej erudícii v teologických otázkach diskredituje robotníckych oponentov, ktorí sú proti nemu. TRINITY je uvedený ako biskup z Vereya, kde by v podstate mal byť. Svoj pobyt v Moskve vysvetlil obrovským prínosom, ktorý prináša cirkvi a jej vládcovi patriarchovi. Potom, čo Tikhon vydal výzvu, aby zabránil konfiškácii cirkevných cenností, Troitsky dostal služobnú cestu do okresov moskovskej provincie. Účel cesty vysvetľuje Trinity ako tonzúru niektorých osôb do mníšstva, no podľa spravodajských informácií mala služobná cesta charakter poučovania a vysvetľovania spôsobov odporu proti konfiškácii. Spomedzi najvyšších duchovných bol na post moskovského metropolitu vyčlenený TROITSKÝ. Na základe vyššie uvedeného zisťujem: TROITSKY I.A. zapojený do zločineckej monarchistickej skupiny, ktorú vykonáva patriarcha a metropolita, a preto verím: Pošlite TROITSKIHO, Illariona Alekseeviča do provincie Archangeľsk. na obdobie 1 roka“ 25. 30. mája 1922 sestra biskupa Hilariona, 24-ročná Oľga Aleksejevna Troitskaja, kontaktovala Moskovský výbor Červeného kríža a požiadala svojho brata, aby dal svojmu bratovi knihy potrebné pre jej prácu: „1) „Dejiny ruskej cirkvi“ od Golubinského - zväzok 1 o starovekom kostole (druhá polovica histórie) Bolotova zv. III a IV – celkovo 3 knihy – žiadam Politický Červený kríž, aby požiadal GPU (Lubyanka, 2), aby ich odovzdal môjmu bratovi Hilarionovi Alekseevičovi Troitskému, ktorý je vo vnútornom väzení GPU“ 26. 22. júna 1922 sa na súdnom pojednávaní Kolégia GPU rozhodlo: "Deportovať do provincie Archangeľsk. na obdobie 1 roka do 7. júna 1923." 27. Dňa 28. júna 1922 sa Politický Červený kríž obrátil na GPU: "Pán Hilarion Alekseevič Troitsky (biskup Hilarion) Rezolúciou prezídia GPU z 22. VI tohto roku odsúdený na deportáciu do Archangeľska na obdobie 1 roka. Žiadosť moskovskej sestry TROITSKÉHO na Červený kríž sa obrátila na Červený kríž. GPU o povolenie prepustiť Hilariona TROITSKÉHO na 5 dní pre osobné záležitosti a prípravy na odchod Moskovský politický Červený kríž žiada o uspokojenie žiadosti TROITSKÉHO sestry a jeho prepustenie, kým neodíde na 5 dní do Archangeľska“ 28. Spis obsahuje prípis biskupa Hilariona novému vedúcemu 6. oddelenia GPU SO E.A. 29-ročný Tučkov so žiadosťou o stretnutie so sestrou O.A. Troitskaja pred odoslaním do Archangeľska 30. júna 1922: „V podmienkach uväznenia vo vnútornom väzení nemám možnosť vidieť svojich príbuzných pred odchodom do Archangeľska a list, ktorý som vám napísal 26. VI., zjavne nebol doručený na adresu, pretože nechcem odkladať svoj odchod, žiadam vás, Roz.29 ahdept. 4) a doprajte mi s ňou stretnutie, aby som cez ňu vybavil potrebné veci so svojím majetkom a vybavil si veci potrebné na cestu, ktoré nemám so sebou vo väzení, a najlepšie by bolo, keby som išiel so sprievodom do svojho bytu, a to vás žiadam, aby ste mi to umožnili. 30 4. júla biskup Hilarion spolu so skupinou väzňov dorazil do Archangeľska a 10. júla bol prepustený z väzenia. Dom, v ktorom žil biskup Hilarion, sa nachádzal takmer v centre Archangeľska; majitelia mu darovali veľkú izbu s oknami na slnečnú stranu 31. Svoj vyhnanstvo si odslúžil neďaleko miesta, kde v osade žil metropolita Serafim (Chichagov). Biskup napísal svojej rodine: "Slúžim veľmi málo. 15. júla som potichu slúžil v kostole blízko môjho domu a dnes v katedrále. A to je všetko. A to je pravda: cez sviatky sa nudím bez práce, hoci cez pracovné dni tiež nemám čo robiť. Jedným slovom, v mojom živote je veľa dobra, hlavná vec je študovať, neviem, kedy bude toto vyučovanie užitočné, neviem." sám chcem študovať za účtovníka: kurz prednášok o účtovníctve je už na stole. A nech iní „oživia“ cirkev; Nie sme s nimi na rovnakej ceste. Zaujímavé je, že na kongrese, aby ich „oživili“, mysleli len na: 1) sobáš s biskupom, 2) sobáš s mníchmi a odchod z kňazstva, 3) sobáš vdovy s kňazom, 4) druhýkrát svadba s kňazom, 5) sobáš so švagrinou, 6) sobáš so sesternicou. Takže šesť „vydaj sa“ – a je to! Ako jednoduché to dopadne! Tak teda! Na zdravie! Ale radšej by sme sa riadili odkazmi a nepodliehali arogancii, nečestnosti a hlúposti. Nie je to Božia záležitosť, a preto skôr či neskôr skrachuje. A hlavná nechutnosť je úplná politická provokácia. Naši liberáli vždy bežali za policajtmi ako prví... Živá cirkev v Moskve a Petrohrade sa úplne pohádala, takže sa ukázalo, že je to veľmi živé. Uznesenie zjazdu vyzerá ako nezmysel niektorých súdruhov... Podľa kanonikov „novorazené“ nemožno uznať v hodnosti, pretože všetky ich menovania sú nezákonné. Toto je môj názor. Nemôžem ísť cestou „oživenia“ – už je neskoro, už to nie je vhodné, „revitalizátor“ utečie.“ "Naša jeseň je nezvyčajne teplá a dobrá, teplota zatiaľ neklesla pod štyri stupne, sú tam zelené stromy, napríklad topole. Teraz napríklad píšem (o pol dvanástej večer) pri otvorenom okne. Sedím oproti oknu v starej plátennej sutane. Ešte ma ani nenapadne nútiť okno, inak by ste ho nikdy nečakali. Takúto jeseň by ste golf nečakali. Áno. Zemlya helps by closing the entrances to the Kara Sea. After all, here I studied the geography of the North from various books, sometimes very serious ones. I have enough time. However, it’s not enough. There are a lot of books, and you won’t read them all at once. And there are supposedly a lot of systematic activities there. Yes, I keep breaking away from them. Although there is something to award a doctorate for, there is nothing for which it will be awarded to me for a long time. Nothing can môžete urobiť len v blízkosti akademickej knižnice. Opäť počkám, kam ma pošlú. Ľudia v Moskve sa úplne zbláznili. Zíde sa asi tridsať až štyridsať náhodných ľudí z ulice: "Založme Živú cirkev! Poďme! Pripravení!" No nie ste idioti? Ale Živá Cirkev pozostáva len z podvodníkov. Hovorí sa, že Troitsky Posad sa zmenil priamo na krčmu. A koľko najodpornejších ohavností existuje! Na všetko si dávam pozor. A to, čo sa publikuje v rôznych novinách, hlásia aj veľa zaujímavého. Ale, samozrejme, spojenie s Chekou dáva podvodníkom zdanie sily. Zbabelí ľudia! A čo sa deje v provincii! Pandemonium! "Miešanie jazykov." Napríklad počas jednej katedrálnej bohoslužby v jednom provinčnom meste si biskup pripomína VCU, protodiakon to isté, druhý diakon a zboristi si pripomínajú patriarchu. Bude oveľa viac škaredých vecí. Takže zrejme je to predurčené. Rusi zažili také poníženie a výčitky od svojich Judášov a zradcov. No, dúfam, že nikdy nevstúpim do komunikácie s VCU a s rôznymi podvodníkmi, aj keby som mal dlhé roky sledovať odkazy... S miestnym biskupom 32 máme dobré vzťahy. Navštevujem ho často (vždy každé dve minúty) a delíme sa o novinky, ktoré sa niekto dozvedel. Za tri mesiace som slúžil iba päťkrát. Doteraz tu nebola žiadna ohavnosť. Ale môže sa objaviť alebo prísť každý deň. Potom to bude horšie. Čo tým myslím, úplne sa izolujem vo svojom dome...“ Biskup napísal svojej priateľke zo Sergieva Posadu Elizavete Apollonovne Voroncovovej z exilu 18. júla 1922: "Dnes si neviem predstaviť, že by som bol niekde inde okrem Posadu a Lávry. Ráno som stále tam, spomínam na uplynulé dni... Možno už viete, kam Pán nasmeroval moje kroky. Po troch bolestivých a vyčerpaných mesiacoch života na Ďalekom severe, ktorý som v Moskve skončil, som nehostinný. V tejto udalosti svojho života vidím zjavné Božie milosrdenstvo, lebo neviem, čo by sa mohlo stať, keby som zostal v Moskve, priepasť šialenstva sa ešte nevyčerpala zo dna.... Ale ešte som nezistil všetko, hlúposti a hlúposti začína sa čas, na ktorý v poslednom čase márne čakám Malá izbička (šesť krát tri aršíny), knihy a voľný čas aj tu mi pomohol usadiť sa, takže môžem žiť bez otravných starostí a bieda situácie ani v najmenšom nerozčuľuje moju proletársku dušu...“ 33 . O dva týždne neskôr, 4. augusta, biskup napísal: "A ja sám neviem, prečo som sa sem presťahoval. Nemal som žiadne "podnikanie". Všetko sa stalo "bez súdu alebo vyšetrovania." Zrejme je to potrebné. Božia prozreteľnosť môže konať aj prostredníctvom zločincov. Myslia si, že konajú svoju vlastnú zlú vôľu, ale v skutočnosti to tak nie je, plnia Božiu dobrú vôľu. Rovnako ako u mňa. Je pre mňa nepochybne dobré, že som sa skryl pred ľudskou rebéliou... Čo sa týka nepokojov cirkvi, nevidím v nej nič okrem hlúposti a škaredosti. Len je nepohodlné písať do detailov... Poznám aj nejaké nové „figúrky“. Očakávať od nich dobro je to isté, ako ísť do kopy žihľavy a hľadať maliny. Z týchto figúrok bude veľa zla. A mnohí nimi budú musieť trpieť, pretože majú moc vykonať. A to je s odlukou cirkvi od štátu. Myslím si, že v mojom osobnom živote je moja súčasná situácia len začiatkom mojej choroby; veľa rokov pravdepodobne prejde vo väzení, všade sa túla, v núdzi a núdzi. Ale poznajúc cirkevnú históriu, vôbec nie som v rozpakoch; Rozhodol som sa „trpieť s Božím ľudom“ lepšie, ako byť nazývaný „synom faraónovej dcéry“...“ Hieromučeník Hilarion v tábore Solovecký 12. októbra napísal: "Už som si myslel, že si, Elizaveta Apollonovna, odišla niekam k brehom Volgy, ale ukázalo sa, že stále sedíš na mieste. Stále tam sedím, okrem toho, že som si urobil pár prechádzok po okolí, väčšinou pozdĺž vody. Krajina tu končí ďaleko, som informovaný. o moskovských záležitostiach z rôznych zdrojov; všetky tieto informácie narúšajú pokojný priebeh môjho života. Môžem byť ľahostajný k môjmu osudu a životu, ale príčina Cirkvi mi bude vždy blízka: Satan pracuje bez prestávky a prekrútil niektorých aj rozumných ľudí žiaľ, že iní, ktorých som považoval za slušných, sa z nejakého dôvodu rozzúrili, dúfam, že teraz nebudete opakovať svoju radu, že s nimi musíme spolupracovať. Nie, je lepšie žiť v exile a exile, ale hrať sa s Cirkvou a jej zákonmi, hovoriť nezmysly – prepáčte. Za všetko môže, samozrejme, váš milovaný, pred ktorým sa tak slepo skláňate, teda sovietska vláda. Umelo vytvorila rozklad v cirkevnom riadení zatýkaním ľudí, ktorí nemali nič spoločné s politikou. Tá v rozpore so svojimi zákonmi podporuje skupinu hlupákov... A kde je zákon o odluke cirkvi od štátu? Ale o týchto zákonoch sa hovorí neustále. Aké pokrytectvo, aká nečestnosť. Zjavné prenasledovanie všetkých, ktorí sú verní svätému pravosláviu...“ O mesiac neskôr biskup Hilarion napísal: „Ťažký a dokonca vyčerpávajúci život, ktorý som z Božej vôle viedol posledných päť rokov, mal pre môj osobný život za následok utíšenie vášní, ak nie úplné, tak veľmi významné... Po dvanástich rokoch služby nemám nič a ani netúžim mať. Iný by bol zhrozený, keby ma videl sedieť v tejto úbohej miestnosti a tešil sa mi, že som za dvanásť rokov veľmi rád a rád. že tu žijem, hlavná vec je voľný čas a knihy... Dostávajú sa ku mne správy o moskovskom turbulencii a som prekvapený nízkosťou človeka a extrémnou zbabelosťou, sú pripravení podpísať všetko pre svoje blaho, s ktorým nesympatizujú To znamená, že ľudia nemajú žiadne presvedčenie, aj keď ešte veľa musím cestovať. O niekoľko dní biskup napísal: "Teraz môžeme pozitívne povedať, že zhabanie cenností bol zbytočný podnik. Súdiac podľa správ, nebolo prijatých viac ako dvadsať miliónov zlatých rubľov. Teraz si spočítajte náklady na samotný odvoz, prepravu, transfúziu (s odpadom a... únikom). Na iných miestach stoja obalové škatule toľko ako samotné vyšetrovanie cenností. Pripočítajte k tomu náklady na tisíce zatknutých ľudí. a súdy... Obávam sa, že by som nemusel preplatiť... Veď noviny klamali, že v kostoloch je toľko miliárd, že budú vlaky s cennosťami dlhé sedem míľ (to písali bezohľadní ľudia)... Nečestní Diokleciánovia, Nero, Decius priamo povedali: nemôžete byť kresťanmi, inak budete popravení na najkompletnejší svet svedomie, máme odluku cirkvi od štátu a zároveň v praxi: ach, ty nechceš poslúchnuť Krasnického 34, vitaj v exile, len daj slobodu svedomia a živá cirkev zomrie, ale táto sloboda tam nie je... Príhovor som strávil v melanchólii a smútku. Na celonočnom bdení, ktoré som slúžil v jednom farskom kostole, som sa dokonca rozplakal, keď spievali: „Ó, veľký príhovor za smutných, prečistá Matka Božia.“ Opakujem slová žalmu 136 tým, ktorí zničili náš Sion. Máte „Knihu pravidiel“. Pozrite... Uvidíte, že všetci červení kňazi a noví biskupi nemajú žiadnu svätú hodnosť a nemôžete s nimi komunikovať. To je to, čo potvrdzujem, bez ohľadu na to, čo sa stane s našou „slobodou“ svedomia...“ 9. novembra 1922 biskup Hilarion napísal: "Vôbec ma nezaujíma môj osobný osud, pretože vonkajšia situácia nie je pre mňa dôležitá... Ale nemôžem si pomôcť, ale musím trpieť a vášnivo hovoriť, vidieť a pochopiť utrpenie ruskej cirkvi. Nepokoje spôsobené eštebákmi... na čom je založené? Opiera sa len o to, že v cirkvi sa teraz ustanovila sloboda a odluka zločineckých sudcov." základné zákony boli zničené... Sú ľudia, ktorí sú vyhnaní do ďalekých krajín práve ako pravoslávni kňazi, ktorí vyčistia miesto rôznym darebákom Tento nehanebný výsmech štátnym zákonom ľudí zaslepených ich hlúpym a hlúpym nepriateľstvom voči pravoslávnej cirkvi ma poburuje až do morku kostí A ako sa to dá nejakým spôsobom ospravedlniť, ale nikdy sa tam nekonali viac, ale už nikdy neboli tak hnusní vládnuť a „riadiť“... Smutné myšlienky o cirkevných záležitostiach často narúšajú môj pokoj. Takže v poslednej dobe zažívam nejakú neurózu; vo svojich snoch sa neustále hádam s podvodníkmi a odpadlíkmi; je zriedkavé, že ich nevidím vo svojich snoch. Niekedy aj pri čítaní je pozornosť odpútaná od knihy. Ale ďakujem Bohu za všetko. Aké ticho je tu napríklad teraz neskoro večer a ja mám celý deň voľno. Slúžim len dva-trikrát do mesiaca, už to nemôžem robiť z rôznych dôvodov, pretože neexistuje sloboda svedomia, teda náboženstva. Žijem veľmi skromne a biedne, ale moja duša je živená bohatým jedlom kníh o ruskej cirkevnej histórii. V Nižnom však vládne heréza. Evdokim 35 je jedným zo zradcov, ktorí zobrali bielu kapucňu zo špinavých a špinavých rúk Živej cirkvi. S takýmito ľuďmi sa nemôžete modliť...“ 36. Táto korešpondencia slúžila ako dôvod na nové zatknutie biskupa. Počas jeho exilu GPU opakovane prehľadal jeho byt, aby objavil listy, ktoré mu z Moskvy podávali ľudia, ktorí za ním prišli. Nové prenasledovanie biskupa Hilariona bolo súčasťou novej rozsiahlej kampane namierenej proti episkopátu ruskej cirkvi, ktorá sa začala v novembri 1922. Vedenie tejto kampane prevzal nový stranícky orgán, špeciálne vytvorený na boj proti náboženstvu v ZSSR, Nová komisia, vytvorená rezolúciou Organizačného byra Ústredného výboru RCP (b) zo dňa 19. októbra schválená politbyrom a29 zo dňa 19. októbra. 19. októbra 1922. sa nazývala Komisia pre odluku cirkvi od štátu, skrátene Protináboženská komisia (ARC). Najvýznamnejšou časťou komisie bolo zastúpenie GPU - okrem podpredsedu GPU Menžinského v nej boli T.D. Deribas (ktorý v máji 1923 nahradil Samsonova vo funkcii vedúceho tajného oddelenia GPU) a vedúci 6. oddelenia GPU SO E. Tučkov, ktorý sa stal stálym tajomníkom komisie. V komisii boli zástupcovia Agitprop, NKYU a Všeruského ústredného výkonného výboru. V tom istom čase, 24. novembra 1922, vydal komisár 1. oddelenia tajnej operačnej jednotky Archangeľského oddelenia GPU M. Chemakin uznesenie, v ktorom sa uvádzalo: „Troitsky má rozsiahlu komunikáciu prostredníctvom (ako v texte - D.S.) korešpondenciou poštou s centrom a inými mestami Sovietskej republiky, z ktorej je možné vidieť reakciu na rozkaz, aby sa zabránilo... pána Troitského na základe čl. 103 a 104 Trestného poriadku vykonať prehliadku jeho bytu za účelom zaistenia dokumentov a na základe dodatku k čl. V správe o výsledkoch prehliadky v byte biskupa Hilariona sa uvádzalo, že „po príchode na adresu uvedenú v zatykači našiel Troitského v byte samého, keď mu bol zatykač predložený, nebol vôbec zmätený a nedával najavo žiadne rozpaky, spýtal sa iba, že bez ohľadu na prehliadku, to znamená, že ma zatknete,“ povedal, že pisateľ Hilarionu vedel, že všetci žiadajú súhlas k obliekaniu. jeho Korešpondencia je preskúmaná v GPU, že "miestnosť obývaná Troitským je malá a chudobná, nie je tam nič zvláštne, s výnimkou malého počtu kníh alebo starých cirkevných alebo sovietskych vydaní stiahnutých z knižnice, nie je tam nič odsúdeniahodné. Čo sa týka objavených listov, treba povedať, že to nie je všetko, pretože ich musel mať neporovnateľne viac v porovnaní s tými, ktoré dostal, ale tie sú zjavne zničené. Je tiež príznačné zdôrazniť, ako uvádza pátrač, že metropolita Čičagov, ktorý bol prítomný počas pátrania [pozvaný ako svedok], povedal Troickému, že ide pravdepodobne o nedorozumenie, ktoré sa vyjasní a vy, otec Hilarion, budete prepustení, na čo Troitsky odpovedal: „O aké nedorozumenie ide? 38. „Konečné uznesenie“ v prípade hovorilo: „Dohľad nad pánom Troitským ako administratívnym exulantom zo strany oddelenia GPU Gubotal zároveň zistil, že v jeho mene bolo doručených značné množstvo listov od osôb reakčného kléru a ich ďalších podporovateľov s popisom situácie v cirkevnom živote a s čiastočnými odkazmi na kroky úradov na obranu novovytvorenej VCU.“ 39. V uznesení sa ďalej uvádzalo: "... na základe uznesenia GPU z 24. novembra tohto roku. u pána Troitského I.A. bola vykonaná prehliadka, pričom tento bol zadržaný, aby vykonal vyšetrovanie v tomto prípade (pozri l. 30) a počas prehliadky s cieľom zaistiť listy, ktoré mu objavil Troitsky I.A.," pretože bolo povedané a "všetci už prešli k vám," Metropolita Chichagov, ktorý bol prítomný počas pátrania, o nedorozumení, ku ktorému došlo, Trojica odpovedala: „Aké je to nedorozumenie“ (pozri l. 31)...Pokiaľ ide o kontrolu prichádzajúcich listov Troitskému, tento uvádza, že to identifikoval podľa vzhľadu jedného z listov a navyše musel počuť, že patriarcha sa tiež sťažoval na nepresnosť cenzúry v súvislosti s korešpondenciou, ktorá mu prichádzala (pozri l. 68, 69 a 70)“ 40. Po prehliadke poverený zástupca provinčného oddelenia Archangeľsk GPU M. Chemakov vydal uznesenie o vzatí biskupa Hilariona do väzby. Biskup bol obvinený z toho, že „keď bol v Archangeľsku, mal korešpondenciu s jednotlivcami žijúcimi v Moskve, čo dáva právo chápať nielen jeho odpor k existujúcemu sovietskemu systému, ale dokonca aj k demokratickej štruktúre vo všeobecnosti“ 41 . V decembri 1922 bol biskup Hilarion „pre nedostatok usvedčujúceho materiálu“ prepustený a naďalej slúžil vo vyhnanstve v Archangeľsku. Biskupovi Hilarionovi sa obdobie v exile skončilo 22. júna 1923 a 13. júna bola v jeho byte vykonaná nová prehliadka. Tentoraz nenašli vôbec nič, okrem niekoľkých čísel novín „Science and Religion“ 42. Patriarcha urobil 16. júna 1923 vyhlásenie pred Najvyšším súdom RSFSR, v ktorom vyjadril svoju lojalitu sovietskemu režimu. 26. júna ARC na svojom zasadnutí rozhodla o prepustení patriarchu 27. júna 43 . Okrem toho dostal GPU pokyn, aby „uskutočnil postupnú likvidáciu prípadov súvisiacich s konfiškáciou cenností, Tikhonove odvolania, oslobodil od trestu tých Tichonitov, ktorí verejne deklarovali pokánie“, ako aj „v priebehu nasledujúcich troch mesiacov preskúmal všetky prípady vyhostených cirkevníkov s cieľom amnestovať tých najmenej škodlivých“ 44. S tým súviselo prepustenie biskupa Hilariona, ktorý, ako je uvedené vyššie, písomne ​​svedčil o svojej lojalite k sovietskemu režimu. Hegumen Damascene (Orlovský) poukazuje na to, že „večer 21. júna bola Jeho milosť Hilarion predvolaná na Archangeľský GPU a tu bolo oznámené, že mu bolo dovolené odísť“ 45. Avšak posledný dokument vypracovaný v Archangeľskom provinčnom oddelení GPU týkajúci sa biskupa Hilariona je z 30. júna 19. júna. Z toho môžeme usúdiť, že v tom čase bol biskup Hilarion ešte v Archangeľsku. Samozrejme, rozhodnutie o prepustení biskupa Hilariona, napriek koncu jeho funkčného obdobia, nemohli urobiť ochrankári Archangeľska; zrejme v tomto smere existovala priama objednávka od centrálneho aparátu GPU od E.A. Tučkov, ktorý vykonal vyššie uvedené rozhodnutie ARC. Biskup Hilarion zrejme pricestoval do Moskvy 5. júla 1923 a okamžite odišiel do kláštora Donskoy za patriarchom Tichonom. Odteraz, až do svojho posledného zatknutia v novembri 1923, sa biskup Hilarion stal najbližším pomocníkom Jeho Svätosti patriarchu, v živote svätého Hilariona sa začalo krátke, ale mimoriadne rušné obdobie, ktoré sa skončilo jeho zatknutím v noci z 15. na 16. novembra 1923. RGIA.F. 831. Op. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Berejský vikariát // Ortodoxná encyklopédia. M.: “CNTs Ortodox Encyclopedia”, 2004. T. VII. S. 709. Štyridsať štyridsať. Stručná ilustrovaná história všetkých moskovských kostolov / zozbieral P. Palamarčuk. M., 1992. T.1. S. 186. Okunev N.P. Denník Moskovčana // Met. Ján (Snychev). hieromučeník Hilarion, arcibiskup z Verei. Život a svedectvá pre oslávenie cirkvi. M., Sretenský kláštor, 1999. S. 29. To znamená sschmch. Podolský biskup Peter (Poľanský), vikár Moskovskej diecézy. Citát: damascénsky (orlovský) opát. Mučeníci, vyznavači a vyznávači zbožnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi 20. storočia: biografie a materiály pre nich. Kniha 4. Tver: Bulat, 2000. S. 408. damascénskeho (orlovského) opáta. vyhláška. Op. Kniha 5. Tver., 2001. S. 300. damascénskeho (orlovského) opáta. Mučeníci, vyznávači a vyznávači zbožnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi 20. storočia. Kniha 6. Tver., 2002. S. 216. Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780. T. 6. L. 11; Vyšetrovací prípad patriarchu Tikhona. Zbierka dokumentov a materiálov z Ústredného archívu FSB Ruskej federácie. M., 2000. S. 110. (ďalej len vyšetrovacia vec). Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780. T. 6. L. 12; Vyšetrovací prípad. S. 110. Hieromučeník Hilarion, arcibiskup Vereya // Moskovský diecézny vestník. 1999. Číslo 5–6. S. 52. Ústredná volebná komisia FSB. F.1. Op. 5. D. 363. L. 8–9 zv. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 50. Fenomenov Nikolaj Grigorievič, narodený 2. mája 1872 v provincii Oriol v rodine kňaza. 3. apríla 1897 - tonzúra do plášťa s menom Nikandr. 10. apríla 1897 – vysvätený za hierodiakona. 15. 6. 1897 – vysvätený na hieromona. 1897 – promoval na Kyjevskej DA s titulom kandidáta teológie. Učiteľ na Tulskej detskej škole. 1900 – inšpektor Kutaisi DS. 1902 – rektor Tiflis DS v hodnosti archimandritu. 1905 – vysvätený za biskupa v Kineshme, vikára kostromskej diecézy. 1908 – biskup z Narvy, vikár Petrohradskej diecézy. 1914 – biskup vo Vyatke a Slobodskej. 5. september 1918 - premenovaný na biskupa Vjatky a Glazova. 1.11.1918 – zatknutý v Moskve. 1918–1919 – väznený vo väznici Butyrka. 7. apríla 1919 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa. 23. apríla 1919 bol odsúdený na 3 roky v koncentračnom tábore. 1919–1920 – väznený v koncentračnom tábore Archangeľsk. 9. 9. 1920 – predčasne prepustený z tábora. Vrátil sa do Moskvy. 20. októbra 1920 zatknutý v Moskve. 1920–1921 – väznený vo väznici Butyrka. V júli 1921 bol prepustený. 1921 - Arcibiskup z Astrachanu nemohol odísť do svojho cieľa kvôli písomnému záväzku neopustiť Moskvu. September 1921 – člen Svätej synody pod patriarchom Tichonom. Január 1922 – Arcibiskup Krutitského, najbližší asistent patriarchu Tichona. 22. marca 1922 bol zatknutý v Trinity Compound v Moskve. Zapojený do prípadu patriarchu Tichona. Bol vo vnútornej väznici OGPU. 10. januára 1924 prepustený do procesu. 1924 – odsúdený na 3 roky vyhnanstva v Strednej Ázii. 1924–1925 v exile v Chive. Vydané. V novembri 1925 - vysvätený metropolita Odesy. 1927 – metropolita Taškentu a Turkestanu. Žil v Moskve bez práva odísť. 14.2.1933 – zomrel v Taškente. Podľa iných zdrojov zomrel v roku 1934 v Gorkom. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–261., D.169 – 171. L.9.)9.) GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Domáce archívy. 1993. Číslo 6. s.53–54. Kremeľské archívy. V 2 knihách. / Kniha 1. Politbyro a cirkev 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Sibírsky chronograf, 1997. Kniha. 1. s. 115–116. (ďalej len archívy Kremľa). Ústredná volebná komisia FSB. F. 1. Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74; Kremeľské archívy. Kniha 2. S. 28. Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Ústredná volebná komisia FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkovskij Anatolij Fedorovič (1894-1943). Člen Všezväzovej komunistickej strany (boľševikov) od roku 1919. 21. 6. 1921–12. 6. 1922 – vedúci 6. oddelenia SO VChK-GPU. 22.6.1922–19.8.1922 – prednosta 9. oddelenia GPU SO. V auguste až decembri 1922 - vedúci SO GPU Turkestanu. 20.12.1922–10.6.1926 – prednosta 1. oddelenia SO GPU-OGPU. V marci 1937 bol zatknutý, v máji 1937 odsúdený a okamžite prepustený s zásluhou za pobyt vo väzbe. 31.8.1937 prepustený z úradov ako odsúdený. 1937–1939 – vedúci kontajnerovej dielne továrne na cestoviny Voronež, priemyselný plánovač. V októbri 1939 bol zatknutý a 7. júla 1941 odsúdený na trest smrti, pričom 21. júla 1941 bol trest zmenený na 10 rokov v táboroch. 29. 12. 1943 - zomrel v Povolží. Tento písomný príkaz patriarchu Tichona je v evidencii. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Ústredná volebná komisia FSB. D. R-43193. T.1. L. 5–6v. (Znaky textu výsluchového protokolu zostali zachované). Ústredná volebná komisia FSB. D. R-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 117–118; Cirkevný historický bulletin. 1999. Číslo 2–3. S.70. Ústredná volebná komisia FSB. D. R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 121; Cirkevný historický bulletin. 1999. Číslo 2–3. S.71 Evgeny Aleksandrovich Tuchkov sa narodil v roku 1892 v rodine chudobného roľníka v obci Telyakovo, okres Suzdal, región Vladimir. Ako 12-ročný absolvoval 3-ročnú vidiecku školu. E. Tuchkov stratil otca vo veku 4 rokov; jeho otec bol chudobný roľník. Od dvanástich rokov začal E. Tučkov pracovať v Ivanove-Voznesensku ako pomocný robotník v rôznych obchodoch a odvetviach. Pred povolaním na vojenskú službu v roku 1915 cestoval E. Tučkov za prácou do viacerých miest, kde pracoval ako úradník. V snahe získať vzdelanie študoval E. Tuchkov s jedným zo študentov na gymnáziu, ale krátko. V roku 1915 ako 21-ročný E. Tučkov bol povolaný na vojenskú službu, kde bol referentom na rôznych oddeleniach a veliteľstvách a začiatkom roku 1918 bol demobilizovaný. V septembri 1917 vstúpil do Všezväzovej komunistickej strany (boľševikov). GubChK. V roku 1919 bol preložený z Ivanova do Ufy, kde sa podieľal na vytváraní špeciálnych síl, a potom sa stal vedúcim tajnej operačnej jednotky Ufa GubChK. V roku 1921 bol vymenovaný za vedúceho Cheka okresu Zlatoust. V júni 1921 bol vyslaný s hlásením do Moskvy, kde ho T. Samsonov nechal pracovať v tajnom oddelení Čeky. Stal sa zástupcom prednostu 6. oddelenia GPU SO a v máji 1922 prednostom tohto oddelenia. Vedúci 6. oddelenia SO OGPU E.A. Tučkov vystupoval do roku 1932. Za proticirkevnú prácu bol v roku 1922 ocenený F. Dzeržinským „Odznakom čestného čekistu“, v roku 1924 V. Menžinským – s vojenskou zbraňou, v roku 1928 zlatými hodinkami, v roku 1932 druhým „Odznakom čestného čekistu“. V roku 1928 nastúpil E. Tuchkov na etnologickú fakultu 1. univerzity, no o šesť mesiacov štúdium zanechal. V roku 1932 bol E. Tučkov vymenovaný za zástupcu splnomocneného zástupcu NKVD pre Ural. V rokoch 1933 až 1939 pôsobil E. Tučkov v centrále NKVD v Moskve ako zástupca špeciálneho komisára NKVD. V októbri 1939 E.A. Tučkov bol prepustený z NKVD v hodnosti majora štátnej bezpečnosti na pokyn L. P. Beriu. V roku 1941 E.A. Tučkov zaujal post výkonného tajomníka Ústrednej rady militantných ateistov. Zomrel v roku 1957 v Moskve. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 54 – rev. Damascene (Orlovský), opát. vyhláška. Op. Kniha 4. S. 408. Týka sa to biskupa Antonia (Bystrova) (1858 – 1931), arcibiskupa Archangeľska a Kholmogory. 17.01. 1910 bol A. vysvätený za biskupa vo Velsku, vikára Vologdskej diecézy; v roku 1921 bol preložený do oddelenia Archangelsk a Kholmogory. Miestni bezpečnostní dôstojníci ho charakterizovali ako „určitého reakcionára, ktorý mal v rukách celé duchovenstvo“. Začiatkom jesene 1922 bol zatknutý a podľa rozhodnutia administratívnej vyhostovacej komisie NKVD z 27. decembra 1922 deportovaný do oblasti Narym. Citát: Damascene (Orlovský), opát. vyhláška. Op. Kniha 4. S. 410. Krasnitsky Vladimir Dmitrievich (1881, Mayaki, provincia Cherson - november 1936, Leningrad) renovátor „protopresbyter“. Vedúci skupiny Živá cirkev. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovič) (1865 - 1935), arcibiskup, neskôr renovačný „metropolita“. V roku 1903 rektor MDA. 1.4.1904 vysvätený na biskupa. 1914-1917 - arcibiskup Aleutských a Severnej Ameriky. Člen Svätej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1917–1918. Od roku 1918 - arcibiskup Nižného Novgorodu. 16.06. 1922 prešiel na renováciu, jeden z ideológov renovácie. 02.11.1922 – 13.04.1924 renovátor „Metropolita Odesy“. Od 13.04. 1924 až september 1924 renovátor „Metropolita vo Vyatke“. Od roku 1922 člen renovačnej Všeruskej ústrednej rady (od 8.5.1923 Všeruskej ústrednej rady). Od 8.8.1923 predseda renovačnej „Svätej synody“. Citát: Damascene (Orlovský), opát. vyhláška. Op. Kniha 4. s. 411–414. Ústredná volebná komisia FSB. D. R-43193. T.1. L. 30. damascénsky (orjolský) opát. vyhláška. Op. S. 415. Kremeľské archívy. Kniha 1. S. 528.