Posługa biskupia Hieromęczennika Hilariona (Trójcy) w 1920 r

Kwestia święceń biskupich słynnego teologa i zwierzchnika kościelnego Archimandryty Hilariona (Troickiego) pojawiła się już w 1918 r., kiedy ojciec Hilarion miał 32 lata. 1 kwietnia 1918 roku biskup Serafin (Ostroumov) z Orła i Siewska w swoim raporcie dla Świętego Synodu prosił o zorganizowanie stolicy sufragańskiej w Briańsku i zaproponował mianowanie archimandryty Hilariona wikariuszem biskupem swojej diecezji o tytule „Bryańsk i Mtsensk”, ale plany te nie spełniły się 1 . 25 maja 1920 r. w kościele Trójcy Patriarchalnej Metochion archimandryta Hilarion (Troicki) został konsekrowany przez patriarchę Tichona na biskupa Werejskiego, wikariusza diecezji moskiewskiej. Dzień wcześniej, 24 maja, w przemówieniu z okazji nadania imienia powiedział: "Przyzwyczaiłem się do mojej dotychczasowej posługi i umiłowałem ją całą duszą, bałem się biskupstwa i zawsze mówiłem wiele przeciwko mojemu biskupstwu. A teraz stoję przed wami, arcypasterze, przyjmując wasz tytuł i niemało wbrew czasownikowi, gdyż moja nadzieja w Panu jest mocna. Widzę teraz wyraźnie, że istnieje wielkie zapotrzebowanie na pracowników na polu Bożym, teraz wiem mocno, że wola Boża rządzi Kościołem i nie bez woli Bożej instaluje się w Kościele biskupów”2. Wikariat Verei diecezji moskiewskiej powstał w 1913 roku. Bezpośrednim poprzednikiem biskupa Hilariona był bp Sylwester (Bratanovsky), który w maju 1920 roku został biskupem Permu. Kolejnym biskupem Vereya po Hieromęczenniku Hilarionie został biskup Evgeniy (Reshetnikov) 3 w 1994 roku. Tego samego dnia został mianowany rektorem klasztoru Sretensky w Moskwie. W 1917 r. Klasztor Sretenski został wpisany na listę niekomunalnego klasztoru męskiego i posiadał 3 kościoły z 6 ołtarzami 4. W tym czasie teren klasztoru Sretenskiego przeszedł pod kontrolę państwa, rozpoczął się proces eksmisji mnichów, więc biskup Hilarion nie mógł osiedlić się w klasztorze i nadal mieszkał w mieszkaniu swojego przyjaciela z Akademii, księdza Władimira Strachowa na ulicy. Sretenka 29. lok. 1. Katedra Ofiarowania Włodzimierza Ikona Matki Bożej fot. 1928 N.P. Okuniew wspominał nabożeństwa w klasztorze w 1921 r.: "W Wielkim Tygodniu poczułem pociąg do kościoła. Kilka razy udałem się do klasztoru Sretenskiego. Biskupa Hilariona przyciągnęła tam nie wspaniała posługa biskupia, ale udział w nabożeństwach jako zwykły mnich. Któregoś dnia (podczas całonocnego czuwania od środy do czwartku) pojawił się w kościele katedralnym klasztoru w prostej sutannie klasztornej, bez panagii, bez krzyży, w kamilavce i poszedł do lewego chóru, gdzie zaśpiewał wszystko, co było potrzebne, w kampanii z 4-5 innymi zwykłymi mnichami, a następnie wyszedł w tym samym prostym stroju na środek cerkwi i z duszą przeczytał kanon, nie zapominając o śpiewaniu razem z chórem w irmosakh. Po przeczytaniu kanonu zaśpiewano „Widzę Twój pałac, mój Zbawiciel, udekorowany”. Cóż! Powiem ci, a on zaśpiewał! Głos ma najprzyjemniejszy, czysty, dźwięczny, młody (ma 35 lat), wysoki. Tenor. Po prostu śpiewał nie według nut, ale tak wzruszająco i szczerze, że być może nigdy w życiu nie słyszałem tak wspaniałego wykonania tej wspaniałej piosenki”. 5 Od tego czasu biskup Hilarion stał się najbliższym asystentem patriarchy Tichona w zarządzaniu diecezją moskiewską. Metropolita Krutitsky, administrator diecezji moskiewskiej Euzebiusz (Nikolski) (1860–1922), był stary i chory, więc nie mógł aktywnie działać. W pierwszym roku posługi biskupiej w parafiach diecezji moskiewskiej biskup Hilarion odprawił 142 liturgie, ponad 142 całonocne czuwania i wygłosił 330 kazań, mimo że w tym roku przez dwa miesiące chorował na tyfus. Choroba ta dotknęła serce i poważnie nadszarpnęła zdrowie biskupa. Ogłaszając się, biskup Hilarion pisał do swoich bliskich: "Całkowicie straciłem wolność. Jest jak więzień przykuty do samochodu - tak żyję. Nie dość, że nie ma dni wolnych, to nawet nie ma wolnej godziny, kiedy mógłbym robić, co chcę, a nie to, co muszę robić w pośpiechu. Przynajmniej mogliby mnie zabrać na Butyrka na wakacje. To jedyna dostępna nam dacza lub sanatorium. Nie wiem, jakoś jeszcze mi wystarczy siłę, chociaż często siła spada i duch zuboża”. "Całe lato (1921 - D.S.) spędziłem na ciągłych podróżach po Moskwie i prowincji moskiewskiej. Przecież nawet w Moskwie są końce oddalone o ponad dziesięć mil. Czasu jest absolutnie mało i spieszysz się. Często się męczysz. Dobrze, że zmęczony, wkrótce wyjeżdżam - najwyraźniej jestem jeszcze młody. A w ciągu ostatniego miesiąca życie znów się skomplikowało: Jego Eminencja Piotr 6 został ponownie aresztowany i ponownie zasiadł do stołu, aby przyjmować ludzi szukam… głównie rozwodu. Nie mam ani ranka, ani wieczoru… Nie mam czasu na czytanie, nie mam czasu na pisanie, nie mam czasu… nawet na grzech. Po trzecie, może Pan organizuje mi takie życie. 7 Niemal codziennie biskup Hilarion pracował i przyjmował gości w Trójcy Metochion w Moskwie, gdzie mieściła się Administracja Patriarchalna. Św. Hilarion, za błogosławieństwem patriarchy Tichona, aktywnie udzielał święceń kapłańskich w kościołach Moskwy i guberni moskiewskiej. I tak w 1921 r. biskup Hilarion wyświęcił przyszłego hieromęczennika Jana Chrenowa na diakona w kościele Czterdziestu Męczenników 8. W latach 1920–1921 biskup Hilarion często posługiwał w kościołach rejonu Werejskiego. Podczas jednej ze swoich podróży do rejonu Werejskiego biskup Hilarion wraz z archiprezbiterem Piotrem Puszkinskim wdali się w spór z agitatorami antyreligijnymi, który poniósł całkowitą klęskę. Władze lokalne postanowiły aresztować biskupa. Arcykapłan Piotr wyprowadził biskupa tylnymi drzwiami i zaprowadził go do swojego domu, skąd następnego ranka biskup wyjechał do Moskwy. Aktywna działalność biskupa Hilariona i innych biskupów sufraganów diecezji moskiewskiej wywołała poważne zaniepokojenie w Czeka. W raporcie tajnego oddziału Czeka Moskiewskiej z 3 sierpnia 1921 r. napisano: "W Moskwie mieszka wielu biskupów, którzy są wymienieni jako wikariusze jakiegoś innego miasta, a nawet innej prowincji, ale nie opuszczają Moskwy na miejsce służby. Biskupi ci otrzymują ze swojej plebanii jedynie alimenty, cieszą się korzyściami, na swoim bezpośrednim stanowisku nie robią nic, a w rzeczywistości przyczyniają się jedynie do antyradzieckiej działalności całego bloku duchowieństwa" 10. Dalej sugerowano, że "wszyscy biskupi różnych wikariuszy, którzy znaleźli się tu, w Moskwie,... idą na swoje miejsca” 11. Choć tej propozycji Czeka nie było w centrali Czeka, wzmocniono kontrolę nad działalnością biskupów wikariuszy. We wrześniu 1921 r. biskup Hilarion został tymczasowo aresztowany. Wynikało to z faktu, że uzyskał od dyrektora Galerii Trietiakowskiej i jednego z liderów Muzeum Głównego Ludowego Komisariatu Edukacji I.Ya. Grabar pozwolił na zabranie cudownego obrazu do klasztoru Sretenskiego w święto Włodzimierskiej Ikony Najświętszej Bogurodzicy (26 sierpnia/8 września), ale nastąpiło to po aresztowaniu świętego. Odbył się proces, ale ponownie nie stwierdzono corpus delicti 12 . Jednak nawet po tym święty był pod szczególną uwagą Czeka. 26 listopada 1921 r. komisarz Tajnego Oddziału Moskiewskiej Czeka Michaił Szmelew sporządził listę osób, które miały być aresztowane w ramach Świętego Synodu i Moskiewskiej Administracji Diecezjalnej. Na tej liście znalazł się także biskup Hilarion 13. 18 stycznia 1922 r. zmarł metropolita Krutitsky, administrator diecezji moskiewskiej Euzebiusz (Nikolski). Za jednego z kandydatów na to stanowisko uznawano biskupa Hilariona (Trójcy). Stwierdza to konkluzja jego sprawy z 7 czerwca 1922 r.: „Wśród najwyższego duchowieństwa TRINITY została przeznaczona na stanowisko metropolity moskiewskiego” 14 . Na to stanowisko powołano jednak arcybiskupa Nikandera (Fenomenowa) 15, który był starszy i miał większy staż biskupi niż biskup Hilarion. Dekret o konfiskacie kosztowności kościelnych, wydany w lutym 1922 r., praktycznie wykluczył Kościół z udziału w organizowaniu datków na rzecz głodnych oraz zakazał wymiany kosztowności do celów liturgicznych na równowartość złota i srebra. Działania władz wywołały skrajne zdezorientowanie patriarchy Tichona w liście do M.I. Kalinin 25 lutego 1922 r. wezwał władze do zaniechania tej decyzji, która niosła ze sobą nieprzewidywalne skutki 16. Władze zrozumiały, że to Patriarcha, jako głowa Kościoła, był główną przeszkodą w zniszczeniu organizacji kościelnej. Dlatego główny cios został skierowany przeciwko Patriarsze. GPU ściśle monitorowało działalność Patriarchy i jego świty. I tak na spotkaniu w GPU 8 marca 1922 r. powiedziano: „...aparat duchowieństwa, na którego czele stoi Tichon, coraz szerzej rozszerza swoją działalność” 17. Wszelkie działania duchowieństwa potępiające zajęcie zostały odnotowane w raportach informacyjnych GPU. Zostały one opracowane w Dziale Informacji oraz w Wydziale VI GPU SO. „Raport informacyjny w sprawie konfiskaty kosztowności kościelnych” przygotowany przez komisarza VI oddziału moskiewskiego oddziału prowincjonalnego GPU z 4 i 5 marca 1922 r. mówił o kazaniu biskupa Hilariona 18. Informacje te stały się podstawą specjalnego przesłania wysłanego przez GPU do Komitetu Centralnego RCP (b) specjalnie dla V.I. Lenin: "4 marca w kościele Siergieja (ul. Uljanowska) podczas całonocnego czuwania biskup Hilarion wygłosił kazanie w sprawie konfiskaty kosztowności kościelnych na rzecz głodnych. Kazanie miało wyraźną tendencję do wywoływania wśród mas religijnych nastrojów wrogich wobec konfiskaty kosztowności" 19. W raporcie przesłanym szefowi Wydziału Tajnego GPU T.P. Samsonow został poinformowany o posiedzeniu dziekanów miasta Moskwy, które odbyło się 28 lutego pod przewodnictwem metropolity Nikandra (Fenomenowa), na którym wezwał „do zachowania czujności”20. W przypadku patriarchy Tichona znajduje się „Lista osób objętych zatrzymaniem w oddziale VI”, która zawierała najbliższych współpracowników patriarchy: biskupa Hilariona (Troitskiego), a także metropolitę Nikandra (Fenomenowa), towarzysza celi patriarchy Jakowa Połozowa, księdza. Ilja Gromoglasow, prot. Aleksander Chotowicki, protoprezbiter Nikołaj Ljubimow. W tym samym dokumencie podane są także motywy aresztowania. Tym samym metropolita Nikandr został oskarżony o „organizowanie nielegalnych zgromadzeń duchowieństwa i podburzanie mas na tych zebraniach w celu wypowiadania się przeciwko władzy”, biskup Hilarion został oskarżony o „organizowanie sporów na tematy religijne w celu dyskredytacji władzy sowieckiej”21. GPU zrozumiała, że ​​organizację renowacyjnych ugrupowań opozycyjnych niezwykle utrudnia działalność aktywnych biskupów i księży z kręgu patriarchy Tichona, dlatego rozpoczęły się wobec nich represje. 22 marca 1922 r. biskup Hilarion został aresztowany w mieszkaniu, w którym mieszkał (ul. Sretenka 9, lok. 1), a przed zesłaniem w obwód archangielski przebywał w Więzieniu Wewnętrznym GPU na Łubiance. W protokole przesłuchania przeprowadzonego na Łubiance 24 marca szef wydziału VI Tajnego Oddziału GPU A. Rutkowski l. 22, przekazując treść wypowiedzi biskupa Hilariona, napisał: "Nie jestem członkiem Synodu i nie mam z nim żadnych powiązań biznesowych (kościelnych). Nie otrzymuję odrębnych instrukcji od Synodu i patriarchy Tichona. Jedno zadanie otrzymałem, pamiętam, raz w 2020 roku. w sprawie konfliktu między biskupem Nikanorem a resztkami bractwa Warnawińskiego 23. Jestem wymieniony jako tzw. Biskup Werei, ale w istocie nie mam do dyspozycji jasno określonego wikariatu. Znam ich z Gromoglasowem I.M. i Chotowitskim A.A., ale prawie nigdy ich nie odwiedzam. Obowiązki mojej posługi tutaj w Moskwie są różnorodne, z których najważniejszym jest obecność w Kompleksie Trójcy. najwyższych hierarchów, nabożeństwa kościelne itp. Musiałem często przemawiać podczas debat. Jeśli chodzi o konfiskatę kosztowności kościelnych, mam taki światopogląd: z prawnego punktu widzenia uważam, że były one konfiskowane od 1918 r., ale praktycznie uważam, że przy ich konfiskacie należy wziąć pod uwagę masy religijnie myślące, ponieważ nie rozumieją one kwestii religijnej w ten sam sposób i rozumieją ją inaczej niż ludzie bardziej rozwinięci. W moich kazaniach nie mówiłem nic o konfiskacie kosztowności. Od 6 marca prawie nie byłem w Moskwie; Byłem w Vereya, powiat Vereya, Naro-Fominsk i Siergijew. Kto redagował tak zwane apele Belavina? Patriarcha Tichon w sprawie konfiskaty kosztowności – nie mogę powiedzieć. Jest to sprawa najwyższych hierarchów Kościoła. Jeśli chodzi o Antoniego Chrapowickiego, tzw. Znałem metropolitę Eulogiusa i innych duchownych z gazet (ateistów itp.). O zjeździe w Karłowcach dowiedziałem się dopiero z gazet” 24. Należy zaznaczyć, że słowa te znalazły się w tekście protokołu przesłuchania śledczego, a brakuje wymaganego podpisu oskarżonego (biskupa Hilariona), dlatego nie można w pełni ustalić ich przypisania biskupowi. Jedna z cech dochodzeń sądowych z lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku. polega na tym, że jeśli śledczy nagrywał zeznania, posługiwał się sformułowaniami „radzieckimi”, przekazując jedynie sens tego, co zostało powiedziane, a często to znaczenie zniekształcając. 9 kwietnia 1922 r. A. Rutkowski wydał uchwałę w sprawie wyboru środka zapobiegawczego. W konkluzji „sprawy pana TROJCKIEGO Illariona Aleksiejewicza stwierdzono: „...Nie jest on członkiem tzw. Synodu i Najwyższej Rady Kościoła, ale wykonuje indywidualne polecenia Patriarchy i Metropolity. Jest obecny na dziedzińcu patriarchalnym, gdzie przyjmuje wszelkiego rodzaju spacerowiczów i gości, którzy przychodzą w sprawach kościelnych, prowadząc z nimi negocjacje biznesowe. Ponadto TROJCKI organizuje debaty na terenach robotniczych i mając wielką erudycję w kwestiach teologicznych, dyskredytuje robotniczych przeciwników, którzy mu się sprzeciwiają. TRINITY jest wymieniony jako biskup Vereya, gdzie w zasadzie powinien być. Jego pobyt w Moskwie tłumaczono ogromnymi korzyściami, jakie przynosi Kościołowi i jego władcy, Patriarsze. Po tym, jak Tichon wydał apel o zapobieżenie konfiskacie kosztowności kościelnych, Troicki odbył podróż służbową do obwodów prowincji moskiewskiej. Cel podróży Trinity tłumaczy jako tonsurę niektórych osób do monastycyzmu, jednak według informacji wywiadu podróż służbowa miała charakter pouczania i wyjaśniania metod przeciwstawiania się konfiskacie. Wśród najwyższego duchowieństwa TROJCKI został wyznaczony na stanowisko metropolity moskiewskiego. Na podstawie powyższego stwierdzam: TROITSKY I.A. zaangażowany w zbrodniczą grupę monarchistyczną prowadzoną przez patriarchę i metropolitę i dlatego uważam: wyślij TROJCKIEGO, Illariona Aleksiejewicza do prowincji Archangielsk. na okres 1 roku” 25. 30 maja 1922 r. siostra biskupa Hilariona, 24-letnia Olga Aleksiejewna Troicka, skontaktowała się z Moskiewskim Komitetem Czerwonego Krzyża i poprosiła o przekazanie bratu książek niezbędnych do jej pracy: „1) „Historia Kościoła Rosyjskiego” Golubińskiego – tom 1 (druga połowa tomu), 2) Wykłady z historii starożytnego Kościoła ks. Prof. Bolotova obj. III i IV – w sumie 3 książki – proszę Polityczny Czerwony Krzyż o wystąpienie do GPU (Łubianka, 2) z prośbą o przekazanie ich mojemu bratu Hilarionowi Aleksiejewiczowi Troitskiemu, przebywającemu w wewnętrznym więzieniu GPU” 26. W dniu 22 czerwca 1922 r. na rozprawie sądowej Kolegium GPU zapadła decyzja: „Deportacja do obwodu archangielskiego na okres 1 roku do 7 czerwca 1923 r.” 27. 28 czerwca 1922 Polityczny Czerwony Krzyż zwrócił się do GPU: „Pan Hilarion Aleksiejewicz Troicki (biskup Hilarion) Uchwałą Prezydium GPU z dnia 22 VI tego roku skazany na wywózkę do Archangielska na okres 1 roku. Siostra TROJCKIEGO zwróciła się do Moskiewskiego Politycznego Czerwonego Krzyża z prośbą o zwrócenie się do GPU o pozwolenie na zwolnienie Hilariona TROJCKIEGO na 5 dni w sprawach osobistych i przygotowaniach do wyjazdu Moskiewski Polityczny Czerwony Krzyż prosi o zaspokojenie prośby siostry TROJCKIEGO i zwolnienie go do czasu wyjazdu do Archangielska na 5 dni” 28. W aktach znajduje się notatka biskupa Hilariona do nowego szefa VI oddziału GPU SO E.A. Tuchkov, lat 29, z prośbą o spotkanie z siostrą O.A. Troitskiej przed wysłaniem do Archangielska w dniu 30 czerwca 1922 r.: „W warunkach przebywania w więzieniu wewnętrznym nie mam możliwości zobaczenia się z bliskimi przed wyjazdem do Archangielska, a list, który napisałem do Ciebie 26 VI, oczywiście nie dotarł pod wskazany adres, nie chcąc opóźniać mojego wyjazdu, proszę Cię o telefon do mojej siostry O.A. Troitskiej (Rozhdestvenka, 29. apt. 4) i umów mnie z nią na spotkanie, abym za jej pośrednictwem mógł dokonać niezbędnych ustaleń ze swoim majątkiem i zdobyć rzeczy niezbędne do podróży, których nie mam przy sobie w więzieniu. A najlepiej byłoby, gdybym pojechał z eskortą do swojego mieszkania, przynajmniej na najkrótszy czas, i proszę Cię, abyś pozwolił mi to zrobić. W przeciwnym razie szkoda czasu. 30 4 lipca biskup Hilarion wraz z grupą więźniów przybył do Archangielska i 10 lipca został zwolniony z więzienia. Dom, w którym mieszkał biskup Hilarion, znajdował się niemal w centrum Archangielska; właściciele udostępnili mu duży pokój z oknami wychodzącymi na słoneczną stronę 31. Służył na wygnaniu w pobliżu miejsca, w którym mieszkał w osadzie metropolita Serafin (Cziczagow). Biskup pisał do rodziny: "Służę bardzo niewiele. 15 lipca służyłem spokojnie w kościele niedaleko mojego domu, a dzisiaj w katedrze. I to wszystko. I to prawda: w święta nudzę się bez pracy, chociaż w dni powszednie też nie ma nic do roboty. Jednym słowem jest dużo dobrego w moim życiu, najważniejsze jest czas wolny i mogę się uczyć. Czy to nauczanie będzie przydatne, kiedy, nie wiem. No cóż, dla siebie! Chcę się uczyć, aby zostać nauczycielem księgowy: planowany jest już kurs wykładów z zakresu księgowości. I niech inni „ożywią” Kościół; Nie jesteśmy z nimi na tej samej ścieżce. Co ciekawe, na zjeździe, aby ich „ożywić”, myślano jedynie o: 1) poślubieniu biskupa, 2) poślubieniu zakonników i odejściu z kapłaństwa, 3) wydaniu wdowy za księdza, 4) ponownym ślubie z księdzem, 5) poślubieniu szwagierki, 6) poślubieniu kuzyna. Zatem szóstka „pobiera się” – i gotowe! Jakie to proste! No cóż! Dzięki! Wolimy jednak podążać za linkami i nie kłaniać się arogancji, nieuczciwości i głupocie. To nie jest sprawa Boga i dlatego prędzej czy później zbankrutuje. A główną obrzydliwą rzeczą jest kompletna prowokacja polityczna. Nasi liberałowie zawsze pierwsi biegli za policjantami... Żywy Kościół w Moskwie i Piotrogrodzie całkowicie się pokłócił, więc wyszło bardzo żywo. Uchwała kongresu wygląda na bzdurę niektórych towarzyszy... Według kanonów „nowo wybitych” nie można uznać w randze, ponieważ wszystkie ich nominacje są nielegalne. Taki jest mój pogląd. Nie mogę pójść drogą „odrodzenia” – jest już za późno, to już nie na miejscu, „rewitalizator” ucieknie”. "Nasza jesień jest wyjątkowo ciepła i dobra. Temperatura nie spadła jak dotąd poniżej czterech stopni. Są zielone drzewa, na przykład topole. Teraz na przykład piszę (wpół do jedenastej wieczorem) przy otwartym oknie. Siedzę naprzeciwko okna w starej płóciennej sutannie. Nawet nie myślę o wyważaniu okna, bo się udusisz. Takiej jesieni nie spodziewałam się nigdy. Ojciec Golfstrom stara się, jak może. Tak, Nowa Ziemia. pomaga, zamykając wejścia do Morza Karskiego. Tutaj studiowałem geografię Północy z różnych książek, czasem bardzo poważnych. Jednak książek jest za mało i nie przeczytasz ich wszystkich na raz. A podobno jest tam mnóstwo systematycznych zajęć. Tak, ciągle się od nich odrywam. Możesz zrobić coś tylko w pobliżu biblioteki akademickiej. Poczekam jeszcze raz, gdzie mnie wyślą. Ludzie w Moskwie zupełnie oszaleli. Zbierze się około trzydziestu do czterdziestu przypadkowych ludzi z ulicy: „Załóżmy Żywy Kościół! Gotowi!” No cóż, czyż nie jesteście idiotami? Ale Żywy Kościół składa się wyłącznie z oszustów. Mówią, że Troicki Posad od razu zamieniono na karczmę. A ile jest najohydniejszych zniewag! Mam na wszystko oko. A co jest publikowane w różnych gazetach, to też donoszą o wielu ciekawych rzeczach. Ale oczywiście połączenie z Czeka daje oszustom pozory siły. Tchórzliwi ludzie! A co się dzieje na prowincji! Pandemonium! „Mieszanie języków”. Na przykład podczas jednego nabożeństwa katedralnego w jednym mieście prowincjonalnym biskup upamiętnia VCU, protodiakon robi to samo, drugi diakon i chórzyści upamiętniają Patriarchę. Będzie dużo więcej paskudnych rzeczy. Więc najwyraźniej jest to przeznaczenie. Takiego upokorzenia i wyrzutów ze strony swoich Judaszów i zdrajców doświadczyli Rosjanie. Cóż, mam nadzieję, że nigdy nie nawiążę kontaktu z VCU i różnymi oszustami, nawet jeśli będę musiał korzystać z linków przez wiele lat... Mamy dobry kontakt z miejscowym biskupem 32. Często go odwiedzam (co dwie minuty) i dzielimy się wiadomościami, o których ktoś się dowiedział. W ciągu trzech miesięcy służyłem tylko pięć razy. Jak dotąd nie było tu żadnej obrzydliwości. Ale może pojawiać się lub przychodzić codziennie. Wtedy będzie gorzej. Co mam na myśli, całkowicie odizoluję się w swoim domu…” Biskup pisał do swojej przyjaciółki z Siergijewa Posadu, Elżbiety Apollonownej Woroncowej, z zesłania 18 lipca 1922 r.: "Dzisiaj nie przychodzi mi do głowy, że jestem gdziekolwiek poza Posadem i Ławrą. Rano wciąż tam jestem, pamiętam minione dni... Być może już wiecie, dokąd Pan skierował moje kroki. Po dość bolesnym, wyczerpującym życiu przez trzy i pół miesiąca w Moskwie znalazłem się na Dalekiej Północy, czyli raczej niegościnny. W tym wydarzeniu mojego życia widzę oczywiste miłosierdzie Boże, bo nie wiem, co by się stało, gdybym został w Moskwie. Przepaść szaleństwa najwyraźniej nie została jeszcze wyczerpana. Najgęstsze resztki błota wypłynęły z dna… Jeszcze nie odkryłem wszystkiego dla siebie, nie wiem wszystkiego, ale widzę już mnóstwo głupoty i podłości, kłamstw i nieprawdy. Ale dla mnie nadszedł czas początek, na który ostatnio daremnie czekałem. Mały pokój (sześć na trzy arszyny), książki i czas wolny. Mnie też Pan pomógł się tu osiedlić, żebym mógł żyć bez dokuczliwych zmartwień, a nędza sytuacji bynajmniej nie zmartwiła mojej proletariackiej duszy…” 33 . Dwa tygodnie później, 4 sierpnia, biskup napisał: "A ja sam nie wiem, po co się tu przeprowadziłem. Nie miałem żadnych "spraw". Wszystko odbyło się "bez procesu i śledztwa". Najwyraźniej jest to konieczne. Opatrzność Boża może działać także poprzez złoczyńców. Myślą, że czynią swoją złą wolę, ale w rzeczywistości tak nie jest, oni wypełniają dobrą wolę Boga. Podobnie jak ze mną. To niewątpliwie dobrze dla mnie, że ukryłem się przed ludzkim buntem... Jeśli chodzi o zamieszanie w Kościele, to nie widzę w nim nic poza głupotą i brzydotą. Po prostu niewygodnie jest pisać szczegółowo... Znam też kilka nowych „liczb”. Oczekiwać od nich dobra to to samo, co wejść w stertę pokrzyw i szukać malin. Z tych liczb będzie wiele zła. I wielu będzie musiało przez nie cierpieć, ponieważ mają moc wykonania. I to jest związane z rozdziałem Kościoła od państwa. Myślę, że w życiu osobistym obecna sytuacja to dopiero początek choroby; zapewne wiele lat spędzi w więzieniu, wędrując wszędzie, w potrzebie i nędzy. Ale znając historię Kościoła, wcale nie jestem zawstydzony; Wolę „cierpieć z ludem Bożym”, niż być nazywanym „synem córki faraona”…” Hieromęczennika Hilariona w obozie Sołowieckim 12 października biskup napisał: "Już myślałem, że ty, Elżbieta Apollonowna, poszłaś gdzieś nad brzegi Wołgi, ale okazuje się, że nadal siedzisz na miejscu. Ja nadal tam siedzę, z wyjątkiem kilku spacerów po okolicy, głównie po wodzie. Ziemia tutaj jest zła, od razu wylądujesz na bagnach. Chociaż podróżowałem daleko, jestem dobrze poinformowany o sprawach Moskwy z różnych stron źródła; wszystkie te informacje zakłócają spokojny bieg mojego życia. Być może jestem obojętny na swój własny los i życie, ale sprawa Kościoła zawsze będzie mi bliska i bliska. Teraz widzę tylko jedno: szatan działa bez przerwy i wypaczył niektórych nawet rozsądnych ludzi. To prawda, że wśród nowych „postaci” przeważająca większość to poszukiwacze przygód i oszustów; od nich nie można się spodziewać niczego poza bzdurami, hańbą i psotami rozgniewał się. Mam nadzieję, że nie będzie pan teraz powtarzał swojej rady, że powinniśmy z nimi współpracować. Nie, lepiej żyć na wygnaniu i wygnaniu, ale bawić się Kościołem i jego prawami, opowiadać bzdury - przepraszam. Wszystko to oczywiście wina waszej ukochanej, przed którą tak ślepo się kłaniacie, czyli rządu sowieckiego. Sztucznie wywołała załamanie w zarządzaniu kościołem, aresztując osoby, które nie miały nic wspólnego z polityką. Ona wbrew własnemu prawu wspiera grupę kretynów... A gdzie ustawa o rozdziale Kościoła od państwa? Ale oni cały czas mówią o tych prawach. Co za hipokryzja, co za nieuczciwość. Oczywiste prześladowanie wszystkich wiernych świętemu prawosławiu…” Miesiąc później biskup Hilarion napisał: "Trudne, a nawet wyczerpujące życie, które z woli Bożej prowadzę przez ostatnie pięć lat, spowodowało w moim życiu osobistym uspokojenie namiętności, jeśli nie całkowite, to bardzo znaczące... Po dwunastu latach służby nie mam nic i nie chcę mieć. Inny byłby przerażony, gdyby mnie zobaczył siedzącego w tym nędznym pokoju i powiedział: oto, co otrzymaliście za dwanaście lat służby. Ale jestem bardzo zadowolony i szczęśliwy, że żyję. tutaj najważniejszy jest czas wolny i książki... Docierają do mnie wieści o zamieszaniu w Moskwie i dziwię się podłości człowieka i skrajnemu tchórzostwu, są gotowi podpisać wszystko dla swojego dobra, z czym nie współczują. To oznacza, że ludzie nie mają żadnych przekonań. Mam nadzieję, że nie dodam do moich grzechów apostazji, nawet jeśli będę musiał dużo podróżować...”. Kilka dni później biskup napisał: "Teraz z całą pewnością możemy stwierdzić, że zajęcie kosztowności było przedsięwzięciem niepotrzebnym. Sądząc po protokołach, wpłynęło nie więcej niż dwadzieścia milionów rubli w złocie kosztowności. Teraz policzcie, ile kosztuje samo wyprowadzenie, transport, transfuzja (z odpadami i... wyciekami). Rzeczywiście, w innych miejscach opakowania kosztują tyle samo, co same kosztowności. Doliczcie do tego koszty przetrzymywania w więzieniu tysięcy osób aresztowanych w tej sprawie. Wydatki na śledztwa i procesy... Obawiam się, że tak. nie musiałby przepłacać... Przecież gazety kłamały, że w kościołach jest tyle miliardów, że będą siedem milowe pociągi z kosztownościami (tak pisali pozbawieni skrupułów ludzie)... Nieuczciwi Dioklecjanie, Neron, Decjusz mówił wprost: nie możecie być chrześcijanami, bo inaczej zostaniecie straceni, a wasi ulubieńcy mówią i trąbią całemu światu: mamy najpełniejszą wolność sumienia, mamy rozdział Kościoła od państwa czas, w praktyce: ach, nie chcesz być posłuszny Krasnitskiemu 34, witaj w slammerze, na wygnaniu. Wystarczy dać wolność sumienia, a Żywy Kościół umrze, ale tej wolności nie ma… Modlitwę wstawienniczą spędziłem w melancholii i smutku. Podczas całonocnego czuwania, które pełniłam w jednej z parafii, nawet wybuchnęłam płaczem, gdy śpiewali: „Och, wstawiennictwo wielkie za smutnych, Przeczysta Matko Boża”. Powtarzam słowa Psalmu 136 tym, którzy zniszczyli nasz Syjon. Masz „Księgę zasad”. Spójrz... Zobaczysz, że wszyscy czerwoni księża i nowi biskupi nie mają żadnej świętej rangi i nie można mieć z nimi żadnego kontaktu. To właśnie potwierdzam, niezależnie od tego, co stanie się z naszą „wolnością” sumienia…” 9 listopada 1922 r. biskup Hilarion napisał: "W ogóle nie interesuje mnie mój osobisty los, bo sytuacja zewnętrzna nie jest dla mnie istotna... Ale nie mogę powstrzymać się od cierpienia i mówienia z pasją, widząc i rozumiejąc cierpienia Kościoła rosyjskiego. Zamieszanie wywołane przez łotrów... Na czym się ono opiera? Polega jedynie na tym, że wolność sumienia została obecnie zbrodniczo zniesiona, a rozdział Kościoła od państwa ustanowiony w ustawach podstawowych został zburzony... Są ludzie, którzy są zesłani do odległych krajów właśnie jako księża prawosławni, oczyszczający miejsce dla różnych łajdaków. Ta bezwstydna kpina z prawa państwowego przez ludzi zaślepionych ich głupią i głupią wrogością do prawosławia, oburza mnie do głębi. I jak to wytłumaczyć. To jest po prostu obrzydliwe i nic więcej. Zawsze byli źli ludzie, ale nigdy nie mieli takiej wolności nie tylko do działania, ale także do rządzenia i „prowadzenia”… Często smutne myśli o sprawach kościelnych. zakłócać mój spokój. Ostatnio cierpię na rodzaj nerwicy; w moich snach kłócę się z oszustami i apostatami; Rzadko zdarza się, że nie widzę ich w snach. Czasami nawet podczas czytania odwraca się uwagę od książki. Ale dziękuję Bogu za wszystko. Jak tu na przykład teraz, późnym wieczorem, spokojnie, a ja mam wolny cały dzień. Służę tylko dwa, trzy razy w miesiącu, z różnych powodów już nie mogę, bo nie ma wolności sumienia, czyli wyznania. Żyję bardzo skromnie i nędznie, ale duszę moją karmi bogaty posiłek złożony z książek o historii rosyjskiego kościoła. Ale w Niżnym króluje herezja. Evdokim 35 to jeden ze zdrajców, który odebrał biały kaptur z brudnych i brudnych rąk Żywego Kościoła. Z takimi ludźmi nie można się modlić…” 36. Korespondencja ta stała się powodem nowego aresztowania biskupa. Podczas jego wygnania GPU wielokrotnie przeszukiwało jego mieszkanie w celu odnalezienia listów, które otrzymywał z Moskwy od osób, które do niego przychodziły. Nowe prześladowania biskupa Hilariona wpisywały się w nową zakrojoną na szeroką skalę kampanię skierowaną przeciwko episkopatowi Kościoła rosyjskiego, która rozpoczęła się w listopadzie 1922 r. Kierownictwo tej kampanii objął nowy organ partyjny, specjalnie utworzony do zwalczania religii w ZSRR, Nowa Komisja, utworzona uchwałą Biura Organizacyjnego KC RCP (b) z dnia 13 października 1922 r. i zatwierdzona uchwałą Biura Politycznego z dnia 19 października 1922 r. 1922 r. nosiła nazwę Komisji ds. Oddzielenia Kościoła od Państwa, w skrócie Komisji Antyreligijnej (ARC). Najważniejszą częścią komisji była reprezentacja GPU - oprócz wiceprzewodniczącego GPU Menżyńskiego weszli w jej skład T.D. Deribas (który w maju 1923 r. zastąpił Samsonowa na stanowisku szefa Tajnego Oddziału GPU) oraz szef 6. wydziału GPU SO E. Tuchkov, który został stałym sekretarzem komisji. W skład komisji weszli przedstawiciele Agitpropu, NKYU i Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego. Jednocześnie 24 listopada 1922 r. komisarz I wydziału Tajnej Jednostki Operacyjnej Oddziału GPU w Archangielsku M. Czemakin wydał uchwałę, w której stwierdzał: „Troicki posiada szeroką komunikację poprzez (jak w tekście - D.S.) korespondencję pocztową z centrum i innymi miastami Republiki Radzieckiej, z której widać reakcyjny nastrój... Rozwiązano: Aby uniknąć zatajania zbrodni przez p. Troitskiego, na podstawie art. 103 i 104 Kodeksu postępowania karnego, o przeszukanie jego mieszkania w celu zajęcia dokumentów i na podstawie załącznika do art. 106, w trakcie przeszukania, bez względu na jego wynik, zatrzymać pana Troitskiego i przeprowadzić dochodzenie w tej sprawie” 37. Przeszukano mieszkanie biskupa. W protokole wyników przeszukania mieszkania biskupa Hilariona napisano, że „po przybyciu pod adres wskazany w nakazie zastał Troitskiego samego w mieszkaniu, kiedy mu przedstawiono nakaz, wcale nie był zmieszany i nie sprawiał wrażenia zawstydzonego, prosił jedynie, aby niezależnie od przeszukania oznaczało to, że mnie aresztujecie, na odpowiedź twierdzącą poprosił o pozwolenie na ubranie się” – pisarz dalej podaje, że ks. Hilarion wiedział, że cała jego korespondencja jest recenzowana w GPU, że "pokój zajmowany przez Troickiego jest mały i biedny, nie ma w nim nic szczególnego, z wyjątkiem niewielkiej liczby ksiąg lub starych wydań kościelnych lub sowieckich wyniesionych z biblioteki, nie ma nic nagannego. Co się tyczy odkrytych listów, trzeba powiedzieć, że to nie wszystko, bo musiał mieć nieporównywalnie więcej w porównaniu z otrzymanymi, ale te najwyraźniej są przez niego niszczone. Charakterystyczne jest także podkreślenie – jak relacjonuje poszukiwacz – że metropolita Cziczagow, który był obecny podczas przeszukania [zaproszony w charakterze świadka], powiedział Troickiemu, że jest to prawdopodobnie nieporozumienie, które zostanie wyjaśnione i ty, ojcze Hilarion, zostaniesz zwolniony, na co Troicki odpowiedział: „Jakiego rodzaju nieporozumienie?” 38. „Ostateczna uchwała” w tej sprawie brzmiała: „Jednocześnie nadzór nad panem Troickim, jako wygnańcem administracyjnym, przez Departament Gubotal GPU ustalił, że w jego imieniu napływała znaczna liczba listów od osób z duchowieństwa reakcyjnego i innych ich zwolenników, z opisem sytuacji w życiu kościelnym i częściowymi odniesieniami do działań władz w obronie nowo utworzonej VCU, chociaż Troicki milczał na ten temat w swoich informacjach”. 39. W uchwale stwierdzono dalej: „... na podstawie uchwały GPU z dnia 24 listopada br. u pana Troickiego I.A. przeprowadzono rewizję, z zatrzymaniem tego ostatniego w celu przeprowadzenia śledztwa w tej sprawie (patrz l. 30), a podczas rewizji w celu zajęcia odkrytych listów do niego przez Troitskiego I.A. powiedziano „na próżno”, ponieważ wszyscy przez was przeszli i zostali już przejrzeni” oraz do słów metropolity Chichagov, który był obecny podczas przeszukania, w związku z zaistniałym nieporozumieniem Trójca odpowiedziała: „Co za nieporozumienie” (patrz l. 31)... Odnośnie przeglądu przychodzących listów do Troickiego, ten ostatni powołuje się na to, że rozpoznał to po wyglądzie jednego z listów, a ponadto musiał usłyszeć, że patriarcha również skarżył się na nieścisłość cenzury w stosunku do przychodzącej do niego korespondencji (por. l. 68, 69 i 70)” 40. Po przeszukaniu upoważniony przedstawiciel oddziału gubernialnego GPU w Archangielsku M. Czemakow wydał uchwałę o zatrzymaniu biskupa Hilariona. Biskupowi zarzucano, że „w czasie pobytu w Archangielsku prowadził korespondencję z osobami mieszkającymi w Moskwie, co daje prawo do zrozumienia nie tylko jego sprzeciwu wobec istniejącego ustroju sowieckiego, ale nawet wobec struktury demokratycznej w ogóle” 41 . W grudniu 1922 r. „z braku materiałów obciążających” biskup Hilarion został zwolniony i kontynuował swoją służbę na wygnaniu w Archangielsku. Kadencja biskupa Hilariona na wygnaniu zakończyła się 22 czerwca 1923 r., a 13 czerwca przeprowadzono nową rewizję w jego mieszkaniu. Tym razem nie znaleźli niczego poza kilkoma numerami gazety „Nauka i Religia” 42. 16 czerwca 1923 r. Patriarcha złożył przed Sądem Najwyższym RFSRR oświadczenie, w którym wyraził swoją lojalność wobec reżimu sowieckiego. 26 czerwca ARC na swoim posiedzeniu podjęła decyzję o uwolnieniu Patriarchy w dniu 27 czerwca 43 . Ponadto GPU otrzymało polecenie „przeprowadzenia stopniowej likwidacji spraw związanych z konfiskatą kosztowności, apelacjami Tichona, uwolnieniem od kary tych Tichonitów, którzy publicznie deklarują skruchę”, a także „w ciągu najbliższych trzech miesięcy rozpatrzenia wszystkich spraw wydalonych duchownych pod kątem amnestii dla najmniej szkodliwego z nich” 44 . Z tym wiązało się uwolnienie biskupa Hilariona, który, jak wykazano powyżej, pisemnie zeznał o swojej lojalności wobec reżimu sowieckiego. Hegumen Damascene (Orłowski) zwraca uwagę, że „wieczorem 21 czerwca Jego Wysokość Hilarion został wezwany do GPU w Archangielsku i tu ogłoszono, że pozwolono mu opuścić” 45. Ostatni jednak dokument sporządzony w oddziale prowincjonalnym GPU w Archangielsku dotyczący biskupa Hilariona datowany jest na 30 czerwca 1923 roku. Z tego możemy wywnioskować, że w tym czasie biskup Hilarion przebywał jeszcze w Archangielsku. Oczywiście decyzja o zwolnieniu biskupa Hilariona, pomimo upływu jego kadencji, nie mogła zostać podjęta przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa Archangielska; najwyraźniej istniał w tej sprawie bezpośredni rozkaz z centralnego aparatu GPU od E.A. Tuchkowa, który wykonał powyższą decyzję ARC. Biskup Hilarion najwyraźniej przybył do Moskwy 5 lipca 1923 roku i natychmiast udał się do klasztoru Dońskiego, aby spotkać się z patriarchą Tichonem. Odtąd, aż do ostatniego aresztowania w listopadzie 1923 r., biskup Hilarion stał się najbliższym pomocnikiem Jego Świątobliwości Patriarchy, rozpoczął się krótki, ale niezwykle bogaty w wydarzenia okres w życiu św. Hilariona, który zakończył się jego aresztowaniem w nocy z 15 na 16 listopada 1923 r. RGIA.F. 831. op. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Wikariat Berejski // Encyklopedia prawosławna. M.: „Encyklopedia ortodoksyjna CNTs”, 2004. T. VII. s. 709. Czterdzieści czterdzieści. Krótka ilustrowana historia wszystkich moskiewskich kościołów / zebrane przez P. Palamarczuka. M., 1992. T.1. s. 186. Okunev N.P. Dziennik Moskali // Met. Jana (Snychewa). Hieromartyr Hilarion, arcybiskup Verei. Życie i świadectwa dla uwielbienia Kościoła. M., Klasztor Sretensky, 1999. s. 29. To oznacza sschmch. Biskup Podolski Piotr (Poljanski), wikariusz diecezji moskiewskiej. Cytat: Opat Damasceński (Orłowski). Męczennicy, spowiednicy i wyznawcy pobożności Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego XX wieku: biografie i materiały do ​​nich. Książka 4. Twer: Bulat, 2000. s. 408. Opat damasceński (Orłowski). Dekret. op. Książka 5. Twer., 2001. s. 300. Opat damasceński (Orłowski). Męczennicy, wyznawcy i wyznawcy pobożności Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego XX wieku. Książka 6. Twer., 2002. s. 216. Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. N-1780. T. 6. L. 11; Sprawa śledcza patriarchy Tichona. Zbiór dokumentów i materiałów z Archiwum Centralnego FSB Federacji Rosyjskiej. M., 2000. s. 110. (zwana dalej Sprawą Dochodzeniową). Centralna Komisja Wyborcza FSB. D.N-1780. T. 6. L. 12; Sprawa śledcza. s. 110. Hieromartyr Hilarion, arcybiskup Vereya // Moskiewska Gazeta Diecezjalna. 1999. nr 5–6. s. 52. Centralna Komisja Wyborcza FSB. F.1. Op. 5. D. 363. L. 8–9 t. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 50. Fenomenow Nikołaj Grigoriewicz, urodzony 2 maja 1872 r. w prowincji Oryol w rodzinie księdza. 3 kwietnia 1897 – tonsurowany w płaszcz z imieniem Nikandr. 10 kwietnia 1897 – wyświęcony na hierodeakona. 15 czerwca 1897 – wyświęcenia hieromnicha. 1897 – ukończył studia na Kijowskiej DA z tytułem kandydata z teologii. Nauczyciel w Szkole Dziecięcej Tula. 1900 – inspektor Kutaisi DS. 1902 – rektor DS w Tyflisie w stopniu archimandryty. 1905 – konsekrowany na biskupa Kineshma, wikariusz diecezji Kostroma. 1908 – biskup Narwy, wikariusz diecezji petersburskiej. 1914 – biskup Wiatki i Słobodskiej. 5 września 1918 r. – przemianowany na biskupa Wiatki i Głazowa. 1 listopada 1918 – aresztowany w Moskwie. 1918–1919 – osadzony w więzieniu Butyrka. 7 kwietnia 1919 roku został podniesiony do godności arcybiskupa. 23 kwietnia 1919 roku został skazany na 3 lata obozu koncentracyjnego. 1919–1920 – więziony w obozie koncentracyjnym w Archangielsku. 9 września 1920 – przedterminowe zwolnienie z obozu. Wrócił do Moskwy. 20 października 1920 aresztowany w Moskwie. 1920–1921 – osadzony w więzieniu Butyrka. W lipcu 1921 roku został zwolniony. 1921 - Arcybiskup Astrachania nie mógł wyjechać do celu ze względu na pisemne zobowiązanie nie opuszczania Moskwy. Wrzesień 1921 – członek Świętego Synodu pod przewodnictwem patriarchy Tichona. Styczeń 1922 – arcybiskup Krutitsky, najbliższy współpracownik patriarchy Tichona. 22 marca 1922 roku został aresztowany na terenie Kompleksu Trójcy Świętej w Moskwie. Zaangażowany w sprawę patriarchy Tichona. Przebywał w Więzieniu Wewnętrznym OGPU. 10 stycznia 1924 zwolniony do czasu procesu. 1924 – skazany na 3 lata zesłania do Azji Środkowej. 1924–1925 na emigracji w Chiwie. Wydany. W listopadzie 1925 r. – konsekrowany metropolita odeski. 1927 – metropolita Taszkentu i Turkiestanu. Mieszkał w Moskwie bez prawa wyjazdu. 14 lutego 1933 r. – zmarł w Taszkencie. Według innych źródeł zmarł w 1934 roku w Gorkach. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.261. L.90, 96–109.) GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Archiwa krajowe. 1993. nr 6. s. 53–54. Archiwa Kremla. W 2 książkach. / Książka 1. Biuro Polityczne i Kościół 1922–1925 M.-Nowosybirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997. Książka. 1. s. 115–116. (zwane dalej Archiwum Kremlowskim). Centralna Komisja Wyborcza FSB. F. 1. Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74; Archiwa Kremla. Księga 2. s. 28. Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkowski Anatolij Fiodorowicz (1894–1943). Od 1919 r. członek Ogólnozwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików). 21.06.1921–12.06.1922 – szef VI wydziału SO VChK-GPU. 22.06.1922–19.08.1922 – szef 9. oddziału GPU SO. W sierpniu-grudniu 1922 r. - szef SO GPU Turkiestanu. 20.12.1922–10.06.1926 – kierownik I wydziału SO GPU-OGPU. W marcu 1937 r. został aresztowany, w maju 1937 r. został skazany i natychmiast zwolniony z zaliczeniem pobytu w areszcie. 31.08.1937 wydalony z władz jako osoba skazana. 1937–1939 – kierownik sklepu kontenerowego fabryki makaronów w Woroneżu, planista przemysłowy. W październiku 1939 został aresztowany i 7 lipca 1941 skazany na karę śmierci, którą 21 lipca 1941 zamieniono na 10 lat obozu. 29.12.1943 - zmarł na Wołdze. To pisemne polecenie patriarchy Tichona znajduje się w aktach. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. R-43193. T.1. L. 5–6 w. (Zachowano elementy tekstu protokołu przesłuchania). Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. R-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 117–118; Biuletyn Historyczny Kościoła. 1999. nr 2–3. s. 70. Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 121; Biuletyn Historyczny Kościoła. 1999. nr 2–3. Str. 71 Evgeny Aleksandrovich Tuchkov urodził się w 1892 roku w rodzinie biednego chłopa we wsi Telyakovo w obwodzie suzdalskim w obwodzie włodzimierskim. W wieku 12 lat ukończył 3-letnią szkołę wiejską. E. Tuchkov stracił ojca w wieku 4 lat; jego ojciec był biednym chłopem. Od dwunastego roku życia E. Tuchkov rozpoczął pracę w Iwanowie-Woznesensku jako pracownik pomocniczy w różnych sklepach i gałęziach przemysłu. Przed powołaniem do służby wojskowej w 1915 r. E. Tuczkow podróżował do wielu miast w poszukiwaniu pracy, pracując jako urzędnik. Próbując zdobyć wykształcenie, E. Tuchkov uczył się u jednego z uczniów gimnazjum, ale przez krótki czas. W 1915 r., w wieku 21 lat, E. Tuczkow został powołany do służby wojskowej, gdzie był urzędnikiem w różnych wydziałach i centralach, a na początku 1918 r. został zdemobilizowany. We wrześniu 1917 r. wstąpił do Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików). Po demobilizacji wrócił do Iwanowa-Wozniesenska, gdzie pracował w Radzie Miejskiej, a następnie wstąpił do służby w Iwanowie. GubChK. W 1919 roku został przeniesiony z Iwanowa do Ufy, gdzie brał udział w tworzeniu sił specjalnych, a następnie został szefem tajnej jednostki operacyjnej Ufa GubChK. W 1921 został mianowany naczelnikiem Czeka rejonu Zlatoust. W czerwcu 1921 r. został wysłany z raportem do Moskwy, gdzie T. Samsonow pozostawił go do pracy w Tajnym Oddziale Czeka. Został zastępcą szefa VI oddziału GPU SO, a w maju 1922 roku szefem tego wydziału. Kierownik VI wydziału SO OGPU E.A. Tuczkow występował do 1932 r. Za działalność antykościelną został odznaczony w 1922 r. przez F. Dzierżyńskiego „Odznaką Honorowego Czekisty”, w 1924 r. od W. Menżyńskiego – bronią wojskową, w 1928 r. – złotym zegarkiem, w 1932 r. – drugą „Odznaką Honorowego Czekisty”. W 1928 r. E. Tuchkov wstąpił na wydział etnologiczny I Uniwersytetu, ale sześć miesięcy później opuścił studia. W 1932 r. E. Tuchkov został zastępcą pełnomocnego przedstawiciela NKWD na Ural. W latach 1933–1939 E. Tuchkov pracował w centrali NKWD w Moskwie jako zastępca komisarza specjalnego NKWD. W październiku 1939 r. E.A. Tuchkov został zwolniony z NKWD w stopniu majora bezpieczeństwa państwa na polecenie L.P. Berii. W 1941 r. Tuchkov objął stanowisko sekretarza wykonawczego Centralnej Rady Wojujących Ateistów. Zmarł w 1957 w Moskwie. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 54 – rew. Damasceński (Orłowski), opat. Dekret. op. Księga 4. s. 408. Dotyczy to biskupa Antoniego (Bystrova) (1858–1931), arcybiskupa Archangielska i Chołmogorskiego. 17.01. 1910 A. zostaje konsekrowany na biskupa welskiego, wikariusza diecezji wołogdy; w 1921 r. został przeniesiony do wydziałów Archangielska i Chołmogorów. Lokalni funkcjonariusze bezpieczeństwa scharakteryzowali go jako „pewnego reakcjonistę, który miał w rękach całe duchowieństwo”. Wczesną jesienią 1922 roku został aresztowany i zgodnie z decyzją administracyjnej komisji wysiedleńczej NKWD z dnia 27 grudnia 1922 roku został deportowany w rejon Naryma. Cytat: Damasceński (Orłowski), opat. Dekret. op. Księga 4. s. 410. Krasnitsky Władimir Dmitriewicz (1881, Majaki, prowincja Chersoniu - listopad 1936, Leningrad) renowator „protopresbyter”. Lider grupy Żywego Kościoła. Evdokim (Meszczerski Wasilij Iwanowicz) (1865 - 1935), arcybiskup, później „metropolita” renowacyjny. W 1903 r. rektor MDA. 01.04.1904 konsekrowany na biskupa. 1914–1917 - arcybiskup Aleucji i Ameryki Północnej. Członek Świętej Rady Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego 1917–1918. Od 1918 r. - arcybiskup Niżnego Nowogrodu. 16.06. 1922 przeszedł na renowację, jeden z ideologów renowacji. 02.11.1922 – 13.04.1924 renowator „Metropolita Odessy”. Od 13.04. 1924 do września 1924 renowator „Metropolita Wiatki”. Od 1922 członek renowacyjnej Ogólnorosyjskiej Rady Centralnej (od 08.05.1923 Ogólnorosyjskiej Rady Centralnej). Od 08.08.1923 przewodniczący Renowacyjnego „Świętego Synodu”. Cytat: Damasceński (Orłowski), opat. Dekret. op. Księga 4. s. 411–414. Centralna Komisja Wyborcza FSB. D. R-43193. T.1. L. 30. Opat damasceński (Oryol). Dekret. op. s. 415. Archiwa Kremla. Księga 1. s. 528.