Епископска служба на свештеномаченик Иларион (Троица) во 1920 г

Прашањето за епископското ракополагање на познатиот богослов и црковен поглавар архимандрит Иларион (Троицки) се наметна уште во 1918 година, кога отец Иларион имаше 32 години. На 1 април 1918 година, бискупот Ориолски и Севски Серафим (Остроумов) во својот извештај до Светиот Синод, побарал да се организира суфраганско седиште во Брјанск и предложил архимандритот Иларион да биде викар на неговата епархија со титула „Брјанск и Мценск“, но овие планови не се остварија. На 25 мај 1920 година, во црквата Троица Патријаршиски Метохион, архимандрит Иларион (Троицки) беше осветен од патријархот Тихон за епископ Вереиски, викар на Московската епархија. Претходниот ден, на 24 мај, во својот говор на именувањето, тој рече: „Откако се навикнав на мојата претходна служба и сакајќи ја со сета своја душа, се плашев од епископијата и секогаш зборував многу против мојата епископија. И сега стојам пред вас, архипастири, откако ја прифатив вашата титула и не е малку спротивно на глаголот, зашто сега јасно гледам дека мојата надеж е цврста на Господа. Божјото поле, сега цврсто знам дека Божјата волја владее со Црквата и не е без Божја волја епископите да се поставуваат во Црквата“ 2 . Верејскиот викаријат на Московската епархија бил формиран во 1913 година. Непосредниот претходник на епископот Иларион бил епископот Силвестер (Братановски), кој станал епископ Пермски во мај 1920 година. Следниот епископ на Вереја по свештеномаченик Иларион бил епископ Евгениј (Решетников, на 3 истиот ден, 194 година). Сретенски манастир во Москва. До 1917 година, манастирот Сретенски беше наведен како незаеднички машки манастир и имаше 3 цркви со 6 олтари. Страхов на улица. Сретенка 29. стан. 1. Катедрала на презентација на Владимирската икона на Богородица фотографија 1928 Н.П. Окунев се присети на богослужбите во манастирот во 1921 година: „За време на Страсната седмица се чувствував привлечен кон црквата. Отидов во манастирот Сретенски неколку пати. Владиката Иларион таму беше привлечен не од неговата величествена епископска служба, туку од неговото учество во богослужбите како обичен монах. во обична монашка раса, без панагија, без крстови, во камилавка, и отиде во левиот хор, каде што пееше сè што беше потребно, во поход со 4-5 други обични монаси, а потоа излезе во истата едноставна облека до средината на храмот и со душа го прочита канонот, не заборавајќи да пее заедно со твојата канона палата, мој Спасител, украсена“. Па! Ќе ти кажам, а тој пееше! Гласот му е најпријатен, јасен, звучен, млад (има 35 години), висок. Тенор. Тој едноставно пееше не според нотите, туку толку трогателно и искрено што, можеби, никогаш не сум слушнал толку прекрасна изведба на оваа прекрасна песна во целиот мој живот“. 5 Оттогаш епископот Иларион станал најблискиот помошник на патријархот Тихон во управувањето со Московската епархија. Митрополитот Крутицки, администратор на Московската епархија Евсебиј (Николски) (1860–1922), бил стар и болен, па не можел активно да дејствува. Во првата година од својата епископска служба во парохиите на Московската епархија, владиката Иларион отслужи 142 литургии, повеќе од 142 целоноќни бдение и одржа 330 проповеди, и тоа и покрај тоа што таа година два месеци беше болен од тифус. Оваа болест го погодила срцето и сериозно го поткопала здравјето на епископот. Најавувајќи се, владиката Иларион им напиша на своите најблиски: „Целосно ја изгубив слободата. Тоа е како затвореник врзан со синџири за неговата кола - така живеам. Не само што нема слободни денови, нема ни слободен час кога би можел да го правам она што го сакам, ниту пак тоа што треба да го правам набрзина. Барем може да ме однесат во Бутирка или кај нас е достапен само кај нас. не знам, некако сè уште имам доволно сила, иако често силата паѓа и духот осиромашува“. „Летото (1921 - д. повторно уапсен, и повторно седна на својата маса да ги прими луѓето што бараат... немам ни утро ни навечер... Немам време за читање, нема време за пишување, нема време... дури и за трето, можеби Господ ми договара. 7 Епископот Иларион речиси секој ден работеше и примаше посетители на Троица Метохион во Москва, каде што се наоѓаше Патријаршиската управа. Свети Иларион, со благослов на патријархот Тихон, активно вршеше ракополагања за црквите во Москва и во Московската покраина. Така, во 1921 година, епископот Иларион го ракоположил идниот свештеномаченик Јован Хренов за ѓакон во црквата Четириесет маченици 8. Во 1920–1921 година епископот Иларион често служел во црквите во областа Верејски. За време на едно од неговите патувања во областа Верејски, епископот Иларион, заедно со протоерејот Петар Пушкински, учествувал во расправија со антирелигиозните агитатори, кои претрпеле целосен пораз. Локалните власти одлучија да го уапсат епископот. Протоереј Петар го изведе епископот од задната врата и го одведе во неговата куќа, од каде што следното утро епископот замина за Москва. Активните активности на епископот Иларион и другите суфрагански епископи на Московската епархија предизвикаа сериозна загриженост во Чека. Во извештајот на тајното одделение на Московската Чека од 3 август 1921 година се вели: „Во Москва живеат многу епископи кои се наведени како викари на некој друг град, па дури и на други провинции, но не ја напуштаат Москва за нивното место на служба. Овие епископи добиваат само одржување од своето викарство, уживаат бенефиции, не прават ништо во нивната директна позиција и во реалноста само придонесуваат за активностите на анти-Св. Понатаму, беше предложено „сите епископи на разни викари кои се најдоа овде во Москва... да одат на своите места“ 11. Иако овој предлог од Чека не беше во централната канцеларија на Чека, контролата врз активностите на викарните епископи беше зајакната. Во септември 1921 година, епископот Иларион бил подложен на краткотрајно апсење. Ова се должи на фактот што тој доби од директорот на галеријата Третјаков и еден од водачите на Главниот музеј на Народниот комесаријат за образование И.Ја. Грабар даде дозвола да се однесе чудотворната слика во манастирот Сретенски на празникот на Владимирската икона на Пресвета Богородица (26 август/8 септември), но потоа следеше апсење на светителот. Се одржа судење, но повторно не беше пронајдено корпус деликти 12 . Меѓутоа, и после ова, светителот бил под големо внимание на Чека. На 26 ноември 1921 година, комесарот на Тајното одделение на Московската Чека, Михаил Шмелев, составил список на лица вклучени во Светиот синод и Московската епархиска управа кои требало да бидат уапсени. На овој список се најде и владиката Иларион 13. На 18 јануари 1922 година почина митрополитот Крутицки, управител на Московската епархија Евзебиј (Николски). Како еден од кандидатите за оваа функција се сметаше епископот Иларион (Троица). Ова е наведено во заклучокот за неговиот случај, од 7 јуни 1922 година: „Меѓу највисокото свештенство, ТРОЈЦА беше наменета за функцијата московски митрополит“ 14 . Но, на оваа функција бил поставен архиепископот Никандер (Феноменов) 15, кој бил постар и со поголем епископски стаж од епископот Иларион. Уредбата за конфискација на црковните вредни предмети, донесена во февруари 1922 година, практично ја исклучи Црквата од учество во организирањето на дарувањето на вредни предмети во корист на гладните и забранува замена на скапоцените предмети за литургиска употреба со еквивалентна количина злато и сребро. Постапките на властите предизвикаа крајно збунетост на патријархот Тихон, во писмото до М.И. Калинин на 25 февруари 1922 година ги повика властите да се откажат од оваа одлука, која беше полн со непредвидливи последици 16. Властите сфатија дека токму Патријархот, како поглавар на Црквата, беше главната пречка за уништување на црковната организација. Затоа, главниот удар беше насочен против Патријархот. ГПУ внимателно ги следеше активностите на Патријархот и неговата придружба. Така, на состанокот во ГПУ на 8 март 1922 година, беше речено: „... апаратот на свештенството, на чело со Тихон, се повеќе и пошироко ја проширува својата работа“ 17. Сите дејствија на свештенството кои го осудија заплената беа евидентирани во информативните извештаи на ГПУ. Тие беа составени во Одделот за информации и во 6-тиот оддел на ГПУ СО. „Информативниот извештај за прашањето за конфискација на црковните вредни предмети“ подготвен од комесарот на VI оддел на московскиот провинциски оддел на ГПУ за 4 и 5 март 1922 година, зборуваше за проповедта на епископот Иларион 18. Оваа информација ја формираше основата на посебна порака испратена од ГПУ до Централниот комитет на РКП (б). Ленин: „На 4 март, во црквата Сергеј (улица Улјановска), за време на целоноќното бдение, епископот Иларион одржа проповед за прашањето за конфискација на црковните вредни предмети во корист на гладните. Проповедта имаше јасна тенденција да создаде непријателско расположение меѓу религиозните маси против одземањето на вредните работи“1. Во извештајот испратен до шефот на Тајниот оддел на графичкиот процесор Т.П. Самсонов, бил информиран за состанокот на деканите на градот Москва одржан на 28 февруари под претседателство на митрополитот Никандр (Феноменов), на кој тој повикал „да се чува стража“ 20 . Во случајот со патријархот Тихон постои „Список на лица кои подлежат на запленување во 6-от оддел“, во кој беа вклучени најблиските помошници на патријархот: епископот Иларион (Троицки), како и митрополитот Никандар (Феноменов), ќелија придружник на патријархот Јаков Полозов, свештеник. Илја Громогласов, прот. Александар Хотовицки, протопрезвитер Николај Љубимов. Во истиот документ се содржани и мотивите за апсењето. Така, митрополитот Никандр беше обвинет дека „организирал незаконски состаноци на свештенството и ги подбуцнувал масите на овие состаноци за да зборува против властите“, епископот Иларион бил обвинет за „организирање спорови за верски теми со цел да се дискредитира советската влада“ 21. ГПУ разбра дека организацијата на реноваторските опозициски групи е крајно попречена од активностите на активните епископи и свештеници од кругот на патријархот Тихон, па почнаа репресии против нив. На 22 март 1922 година, владиката Иларион бил уапсен во станот каде што живеел (ул. Сретенка, бр. 9, стан. 1), а пред да биде испратен во егзил во регионот Архангелск, бил задржан во внатрешниот затвор на ГПУ на Лубјанка. Во протоколот од сослушувањето извршено во Лубјанка на 24 март, началникот на 6-то одделение на Тајното одделение на ГПУ, А. Рутковски (22), пренесувајќи ја содржината на она што го рекол владиката Иларион, напишал: „Јас не сум член на Синодот и немам деловни (црковни) односи со него. Задача, се сеќавам, еднаш во 2020 година во врска со конфликтот помеѓу епископот Никанор и остатоците од братството Варнавински 23. Јас сум наведен како т.н Одговорностите на мојата служба овде во Москва се различни, од кои најзначајни се присуството во Троица во име на највисоките архиереи, црковната служба итн. Морав често да зборувам на дебати. Во однос на конфискацијата на црковните вредни предмети имам светогледи од ваков вид: законски сметам дека се одземени од 1918 година, но практично сметам дека при нивното конфискување потребно е да се земат предвид религиозно настроените маси бидејќи тие не го разбираат религиозното прашање на ист начин и го разбираат поинаку од поразвиените луѓе. Во моите проповеди не кажав ништо за конфискацијата на вредни работи. Од 6 март речиси и не сум бил во Москва; Сум бил во Вереја, област Вереја, Наро-Фоминск и Сергиев. Кој ги уредуваше таканаречените апели на Белавин? Патријархот Тихон во врска со конфискацијата на вредните предмети - не можам да кажам. Ова е работа на највисоките архиереи на црквата. Во однос на Ентони Краповицки, т.н. Го познавав митрополитот Евлогиј и другите свештеници од весниците (Атеист и сл.). За конгресот во Карловци дознав само од весниците“ 24. Треба да се истакне дека овие зборови се внесени во текстот на протоколот за испрашување од страна на истражителот, а недостига потребниот потпис на обвинетиот (епископот Иларион), поради што не може целосно да се утврди нивното припишување на епископот. Една од карактеристиките на случаите на судска истрага од 1920-тите и 1930-тите. е тоа што, доколку истражителот го снимал сведочењето, користел „советски“ формулации, пренесувајќи го само значењето на кажаното, а често и искривувајќи го ова значење. На 9 април 1922 година, А.Рутковски донесе решение за избор на превентивна мерка. Во заклучокот за „случајот на г. ТРОИЦКИ Иларион Алексеевич се вели: „... Тој не е член на таканаречениот Синод и на Врховниот црковен собор, туку врши поединечни упатства на патријархот и митрополитот г. Тој е присутен во патријаршискиот двор, каде што прима секакви шетачи и посетители кои доаѓаат на црковни работи, водат деловни преговори со нив. Покрај тоа, ТРОИЦКИ организира дебати во работничките области и, поседувајќи голема ерудиција за теолошки прашања, ги дискредитира работничките противници кои му се спротивставуваат. ТРИНИТИ е наведен како епископ од Вереја, каде што во суштина треба да биде. Неговиот престој во Москва беше објаснет со огромната придобивка што ја носи на црквата и нејзиниот владетел, патријархот. Откако Тихон упати апел да се спречи конфискација на црковни вредни предмети, Троицки доби службено патување во областите на московската провинција. Целта на патувањето Тринити ја објаснува како натерување на некои лица во монаштво, но според разузнавачките информации, службеното патување имало карактер на поучување и објаснување на методите за отпор кон конфискацијата. Меѓу највисокото свештенство, ТРОИЦКИ беше наменет за функцијата московски митрополит. Врз основа на горенаведеното, наоѓам: TROITSKY I.A. вклучен во криминалната монархистичка група спроведена од патријархот и митрополитот и затоа верувам: Испратете го ТРОИЦКИ, Иларион Алексеевич во провинцијата Архангелск. за период од 1 година“ 25. На 30 мај 1922 година, сестрата на епископот Иларион, 24-годишната Олга Алексеевна Троицкаја, го контактирала Московскиот комитет на Црвениот крст и побарала да му ги даде на својот брат книгите неопходни за нејзината работа: „1) „Историја на руската црква“ од Голубински, том 2 на том 1 (том 1). античка црква од проф. Болотова кн. III и IV - вкупно 3 книги - барам од Политичкиот Црвен крст да поднесе молба до ГПУ (Лубјанка, 2) да му ги пренесе на брат ми Иларион Алексеевич Троицки, кој е во внатрешниот затвор на ГПУ“ 26. На 22 јуни 1922 година, на судско рочиште на колегиумот на ГПУ, беше одлучено: „Депортирање во провинцијата Архангелск. за период од 1 година до 7 јуни 1923 година“. 27. На 28 јуни 1922 година, Политичкиот Црвен крст се обрати до ГПУ: „Господин Иларион Алексеевич Троицки (Епископ Иларион) Со Резолуцијата на Президиумот на ГПУ од 22/6 оваа година. осуден на депортација во Архангелск за период од 1 година, поднесе жалба до Црвениот Крст од Москва со ТРОИТСК. аплицирајте до ГПУ за дозвола да го ослободите Иларион ТРОИЦКИ на 5 дена за лични работи и подготовки за заминување Московскиот политички Црвен крст бара да го задоволи барањето на сестрата на ТРОИЦКИ и да го ослободи додека не замине за Архангелск на 5 дена. Досието содржи белешка од владиката Иларион до новиот раководител на 6-то одделение на ГПУ СО Е.А. 29-годишниот Тучков со барање за средба со неговата сестра О.А. Троицкаја пред да биде испратена во Архангелск на 30 јуни 1922 година: „Во услови на затвор во внатрешен затвор, не ми се дава можност да се видам со моите роднини пред да заминам за Архангелск, а писмото што ти го напишав на 26/VI, очигледно, не беше доставено на адресата, не сакајќи да го одложам моето заминување (Трожица, те молам. 4) и дај ми средба со неа за да можам преку неа да ги договорам потребните работи за патувањето што ги немам со мене во затвор, а најдоброто нешто би било да одам со придружба во мојот стан, и ве молам да ми дозволите да го сторам тоа. 30 На 4 јули владиката Иларион заедно со група затвореници пристигнал во Архангелск и на 10 јули бил пуштен од затвор. Куќата во која живеел владиката Иларион се наоѓала речиси во центарот на Архангелск; сопствениците му дале голема просторија со прозорци свртени кон сончевата страна 31. Тој го служел својот егзил во близина на местото каде што во населба живеел митрополитот Серафим (Чичагов). Бискупот му напиша на своето семејство: „Служам многу малку. На 15 јули служев тивко во црква во близина на мојата куќа, а денес во катедралата. И тоа е сè. И ова е точно: на празници ми е досадно без работа, иако во работните денови исто така нема што да правам. Со еден збор, има многу добро во мојот живот, главната работа ќе ми биде да учам слободно време. знајте, за себе сакам да учам за да станам сметководител: курс за книговодство е веќе на маса. А другите нека ја „оживеат“ црквата; Не сме на истиот пат со нив. Интересно е што на конгресот за да ги „оживее“ мислеа само: 1) да се омажат за епископ, 2) да се омажат за монаси и да го остават свештенството, 3) да се омажат вдовица за свештеник, 4) да се омажат за свештеник по втор пат, 5) да се омажат за снаа, 6) да се омажат за брадавица. Значи, шест „се омажија“ - и тоа е тоа! Колку едноставно излегува! Па тогаш! На здравје! Но, повеќе би сакале да ги следиме врските и да не се поклонуваме на ароганцијата, нечесноста и глупоста. Тоа не е Божја работа, и затоа ќе банкротира порано или подоцна. А главната одвратна работа е целосна политичка провокација. Нашите либерали секогаш први трчаа по полицајците... Живата црква во Москва и Петроград целосно се скараа, па се покажа дека е многу вива. Резолуцијата на конгресот личи на глупости на некои другари... Според каноните, „новоковани“ не можат да се препознаат во ранг, бидејќи сите нивни назначувања се незаконски. Ова е ставот што го имам. Не можам да го следам патот на „оживување“ - доцна е, веќе не е погодно, „ревитализаторот“ ќе побегне“. „Нашата есен е невообичаено топла и добра; температурата досега не се спуштила под четири степени; има зелени дрвја, на пример тополи. Сега, на пример, пишувам (единаесет и пол навечер) со отворен прозорец. Седам спроти прозорецот во стара платнена раса. Не ни размислувам инаку да го натерам прозорецот. Татко Голфстром помага со затворање на влезовите во Кара Море, понекогаш имам доволно време, а ти нема да ги читаш сите. Иако има за што да се додели докторат, нема ништо за што ќе ми биде доделено долго време. Луѓето во Москва целосно полудеа. Ќе се соберат околу триесет до четириесет случајни луѓе од улицата: „Ајде да поставиме жива црква! Ајде! Па нели сте идиоти? Но, Живата Црква не се состои од ништо друго освен од измамници. Велат дека Троицки Посад бил претворен директно во таверна. И колку најгнасни бесови има! Внимавам на се. А што се објавува во разни весници, тие известуваат и многу интересни работи. Но, се разбира, врската со Чека им дава на измамниците изглед на сила. Кукавички луѓе! И што се случува во провинцијата! Пандемониум! „Мешање јазици“. На пример, за време на една катедрална служба во еден провинциски град, епископот го одбележува споменот на VCU, протоѓаконот го прави истото, вториот ѓакон и хористите го одбележуваат патријархот. Ќе има уште многу непријатни работи. Значи, очигледно, тоа е предодредено. Русите доживеале такво понижување и прекор од нивните Јудии и предавници. Па, се надевам дека никогаш нема да влезам во комуникација со VCU и со разни измамници, дури и ако морам да ги следам врските долги години... Имаме добри односи со локалниот епископ 32. Го посетувам често (на секои две минути во исто време) и ги споделуваме вестите што некој ги дознал. Служев само пет пати за три месеци. Досега овде немало гадости. Но, тој може да се појавува или да доаѓа секој ден. Тогаш ќе биде полошо. Што мислам, целосно ќе се изолирам во мојот дом...“ Бискупот и напишал на својата пријателка од Сергиев Посад, Елизавета Аполоновна Воронцова, од егзил на 18 јули 1922 година: „Денес не можам да помислам да бидам никаде освен Посад и Лавра. Утрото сè уште сум таму, се сеќавам на изминатите денови... Вие, можеби, веќе знаете каде ги насочи Господ моите чекори. Далечниот север, кој е прилично негостопримлив Во овој настан од мојот живот, јас ја гледам очигледната милост на Бога, бидејќи не знам што би можело да се случи ако останав во Москва, очигледно, сè уште не е исцрпена бездната на калта. и подлоста, лагите и невистините, за мене почнува времето за кое во последно време залудно го чекам Мала соба (шест на три аршини), книгите и слободното време ми помогна да се сместам и овде, за да можам да живеам без досадни грижи. Две недели подоцна, на 4 август, бискупот напишал: „И самиот не ја знам причината зошто се преселив овде. Немав никаков „бизнис“. Сè се случи „без судење или истрага“. Очигледно ова е неопходно. Божјата промисла може да дејствува и преку злосторниците. Мислат дека ја вршат својата зла волја, но во реалноста не е тоа, тие ја исполнуваат Божјата добра волја. Исто како и со мене. Несомнено ми е добро што се криев од човечкото бунтување... Што се однесува до немирите на црквата, во него не гледам ништо освен глупост и грдотија. Едноставно е незгодно да се пишува во детали... Знам и некои нови „фигури“. Да се очекува добро од нив е исто како да влезеш во куп коприви и да бараш малини. Ќе има многу зло од овие фигури. И многумина ќе мора да страдаат од нив, бидејќи тие имаат моќ да извршат. И ова е со одвојувањето на црквата од државата. Мислам дека во мојот личен живот, мојата моментална ситуација е само почеток на мојата болест; многу години веројатно ќе поминат во затвор, талкање насекаде, во неволја и немаштија. Но, знаејќи ја црковната историја, воопшто не се срамам; Избрав да „страдам со Божјиот народ“ подобро отколку да ме нарекуваат „син на ќерката на фараонот“...“ Свештеномаченик Иларион во логорот Соловецки на 12 октомври, епископот напишал: „Веќе мислев дека ти, Елизавета Аполоновна, си отишла некаде на брегот на Волга, но се покажа дека ти сè уште седиш на своето место. Јас сè уште седам таму, освен што направив неколку прошетки низ областа, главно е лош крај водата. Јас сум добро информиран за московските работи од различни извори Од овие измамници не може ништо да се очекува освен глупости, срамота и пакости. Не, подобро е да живееш во егзил и егзил, туку да си играш со Црквата и нејзините закони, да кажуваш глупости - извини. За се е виновен, се разбира, вашата сакана, пред која толку слепо се поклонувате, односно советската влада. Таа вештачки направи дефект во црковното управување апсејќи луѓе кои немаа никаква врска со политиката. Таа, спротивно на сопствените закони, поддржува група блокади... А каде е законот за одвојување црква од држава? Но, тие постојано зборуваат за овие закони. Какво лицемерие, каква нечесност. Очигледен прогон на сите верни на светото Православие...“ Еден месец подоцна, епископот Иларион напиша: „Тешкиот, па дури и исцрпувачкиот живот што, по волја на Бога, го водев во последните пет години, имаше последица за мојот личен живот на смирување на страстите, ако не целосно, тогаш многу значајно... По дванаесет години служба, немам ништо и немам желба да имам. Друга ќе се ужаснеше да ме види како седам во оваа соба и ја примивте два години во оваа соба. Но, јас сум многу задоволен и среќен што живеам овде, главното нешто е слободното време и книгите... Мене стигнуваат вестите за московските превирања, а јас сум изненаден од подлоста на човекот и екстремната кукавичлук, тие се подготвени да потпишат сè за нивната благосостојба, со што не сочувствуваат. Неколку дена подоцна, бискупот напишал: „Сега можеме позитивно да кажеме дека одземањето на вредните предмети беше непотребен потфат. Судејќи според извештаите, не беа примени повеќе од дваесет милиони златни рубли вредни предмети. Сега пресметајте ги трошоците за самото отстранување, транспорт, трансфузија (со отпад и... истекување). држење на илјадници уапсени во овој случај во затвор Трошоци за истраги и судења... Се плашам дека нема да морам да плаќам премногу... На крајот на краиштата, весниците лажеа дека има толку многу милијарди во црквите, дека ќе има возови со скапоцености долги седум милји (така напишаа бескрупулозните луѓе)... Нечесниот Немој, инаку, ќе бидете Диоклети директно. Погубени, а вашите омилени велат и трубат на целиот свет: ние ја имаме најцелосната слобода на совеста, ја имаме одвојувањето на црквата од државата, а во исто време, во пракса: ах, не сакате да го послушате Красницки, добредојде во прогонството, само дајте слобода на совеста, но оваа црква ќе умре. Посредувањето го поминав во меланхолија и тага. На целоноќното бдение, кое го служев во една парохиска црква, дури и се расплакав кога пееја: „О, големо застапништво за тажните, о Пречиста Богородице“. Ги повторувам зборовите од Псалм 136 на оние кои го уништија нашиот Сион. Имате „Книга со правила“. Види... Ќе видиш дека сите црвени свештеници и нови владици немаат никаков свет чин и не можеш да имаш никаква комуникација со нив. Тоа е она што јас го потврдувам, без разлика што се случува со нашата „слобода“ на совест...“ На 9 ноември 1922 година, епископот Иларион напишал: „Воопшто не ме интересира мојата лична судбина, бидејќи надворешната ситуација не ми е ништо важна... Но, не можам а да не страдам и да зборувам страсно, гледајќи ги и разбирајќи ги страдањата на Руската црква. Во основните закони е уништено... Има луѓе кои се протерани во далечни земји, како православни свештеници, чистејќи го местото за разни газди лоши луѓе, но никогаш немале таква слобода не само да дејствуваат, туку и да владеат и да „бидат на чело“... Тажните мисли за црковните работи често ми го нарушуваат мирот. Значи, во последно време доживувам некаква невроза; во моите соништа продолжувам да се карам со измамници и отпадници; ретко кога не ги гледам во соништата. Понекогаш дури и додека читате, вниманието се одвлекува од книгата. Но, му благодарам на Бога за сè. Колку е тивко овде, на пример, сега, доцна навечер, а јас сум слободен цел ден. Служам само два-три пати месечно, не можам повеќе од разни причини, бидејќи нема слобода на совест, односно религија. Живеам многу скромно и бедно, но мојата душа се храни со богат оброк со книги за руската црковна историја. Но, во Нижни владее ерес. Евдоким 35 е еден од предавниците кои ја одзедоа белата хауба од валканите и гнасни раце на Живата црква. Не можеш да се молиш со такви луѓе...“ 36. Оваа преписка послужи како причина за новото апсење на епископот. За време на неговиот егзил, графичкиот процесор постојано го претресувал неговиот стан со цел да открие писма што му биле предадени од Москва од луѓе кои доаѓале да го видат. Новиот прогон на владиката Иларион беше дел од новата голема кампања насочена против епископијата на Руската црква, која започна во ноември 1922 година. Раководството на оваа кампања го презеде ново партиско тело, специјално создадено за борба против религијата во СССР, Новата комисија, создадена со резолуција на Организациското биро на Централниот комитет (1 Октомври), одобрена од РК (1 Октомври), a91. Резолуцијата на Политбирото од 19 октомври 1922 година беше наречена Комисија за одвојување на црквата од државата, скратено како Антирелигиозна комисија (АРЦ). Најзначајниот дел од комисијата беше застапеноста на графичкиот процесор - покрај заменик-претседателот на ГПУ Менжински, во него беа вклучени и Т. Комисијата вклучуваше претставници на Агитпроп, НКЈУ и Серускиот Централен извршен комитет. Во исто време, на 24 ноември 1922 година, комесарот на 1-виот оддел на Тајната оперативна единица на Одделот за Архангелск на ГПУ, М. Чемакин, издаде резолуција во која се вели: „Троицки има опсежна комуникација преку (како во текстот - Д. прикривање на кривичното дело од страна на г-дин Троицки, врз основа на чл. 103 и 104 од Законот за кривична постапка, да го претресе неговиот стан со цел да се одземе документи, а врз основа на додатокот на чл. Во извештајот за резултатите од претресот во станот на владиката Иларион се вели дека „пристигнувајќи на адресата наведена во налогот, тој го нашол Троицки сам во станот, кога му била доставена налогот, тој воопшто не бил збунет и не давал никаков изглед на срам, тој само прашал дека без оглед на претресот, тоа значи дека дополнително ќе ме уапсите, за да го побарате одговорот, за да го потврдите одговорот“. Отец Иларион знаел дека целата негова Преписката е прегледана во графичкиот процесор дека „собата што ја зазема Троицки е мала и сиромашна, нема ништо посебно, со исклучок на мал број книги или стари црковни или советски изданија земени од библиотеката, нема ништо за осуда. очигледно, се уништени од него. Исто така, карактеристично е да се нагласи, известува трагачот, дека митрополитот Чичагов, кој бил присутен за време на претресот [поканет како сведок], му рекол на Троицки дека најверојатно станува збор за недоразбирање што ќе се расчисти и вие, отец Иларион, ќе бидете ослободени, на што Троицки одговорил: „Какво недоразбирање има? 38. Во „Конечната резолуција“ во случајот се вели: „Во исто време, надзорот на г-дин Троицки, како административен егзил, од страна на Одделот за Губотал на ГПУ, утврди дека значителен број писма се примале во негово име од лица на реакционерното свештенство и нивни други поддржувачи, со опис на ситуацијата во црковниот живот и со делумно упатување на дејствијата на новите власти на Троицки. подоцна во неговите информации“. 39. Во резолуцијата понатаму стоеше: „... врз основа на решението на графичкиот процесор од 24 ноември оваа година. кај г-дин Троицки И.А. беше извршен претрес, при што овој беше приведен за да се спроведе истрага во овој случај (види л. 30) и при претресот да се одземат откриените писма до него од Троицки А.А. на зборовите на митрополитот Чичагов, кој бил присутен за време на претресот, за недоразбирањето што се случило, Троица одговорила: „Какво недоразбирање има“ (види л. 31)...Во врска со прегледот на дојдовните писма до Троицки, вториот наведува дека тоа го идентификувал со појавата на едно од писмата и, дополнително, морал да слушне дека патријархот исто така се пожалил на неточноста на цензурата во однос на преписката што доаѓа до него (види л. 68, 69 и 70)“ По претресот, овластениот претставник на провинцискиот оддел на ГПУ Архангелск, М. Чемаков, донел решение за приведување на владиката Иларион. Бискупот беше обвинет за фактот дека „додека бил во Архангелск, тој имал кореспонденција со поединци кои живееле во Москва, што дава право да се разбере не само неговото противење на постојниот советски систем, туку дури и на демократската структура воопшто“ 41 . Во декември 1922 година, „поради недостаток на инкриминирачки материјал“, епископот Иларион бил ослободен и продолжил да го отслужува својот егзил во Архангелск. Мандатот на епископот Иларион во егзил завршил на 22 јуни 1923 година, а на 13 јуни бил извршен нов претрес во неговиот стан. Овој пат не најдоа ништо, освен неколку броја на весникот „Наука и религија“ 42. На 16 јуни 1923 година, Патријархот даде изјава пред Врховниот суд на РСФСР, во која ја изрази својата лојалност кон советскиот режим. На 26 јуни, АРЦ на својот состанок одлучи да го ослободи Патријархот на 27 јуни 43 . Дополнително, на ГПУ му беше наложено „да изврши постепена ликвидација на случаите поврзани со конфискација на вредни предмети, жалби на Тихон, ослободувајќи ги од казна оние Тихони кои јавно ќе се изјаснат за своето покајание“, како и „во следните три месеци, да ги разгледа сите случаи на протерани црковни лица со цел 4 да се амнестираат најмалку штетни“. Со тоа било поврзано ослободувањето на владиката Иларион, кој, како што е прикажано погоре, писмено ја посведочил својата лојалност кон советскиот режим. Хегумен Дамаскин (Орловски) истакнува дека „на 21 јуни вечерта, Неговата милост Иларион беше повикана во Архангелскиот графички процесор и тука беше објавено дека му е дозволено да замине“ 45. Меѓутоа, последниот документ составен во провинцискиот оддел на ГПУ Архангелск во врска со епископот Иларион е датиран на 19233 јуни. Од него можеме да заклучиме дека во тоа време епископот Иларион сè уште бил во Архангелск. Се разбира, одлуката за ослободување на владиката Иларион, и покрај завршувањето на неговиот мандат, не можеа да ја донесат архангелските безбедносни службеници; очигледно, имало директна наредба во овој поглед од централниот апарат на графичкиот процесор од Е.А. Тучков, кој ја изврши горенаведената одлука на АРЦ. Епископот Иларион очигледно пристигнал во Москва на 5 јули 1923 година и веднаш отишол во Донскиот манастир да го види патријархот Тихон. Отсега па натаму, па се до неговото последно апсење во ноември 1923 година, владиката Иларион станал најблискиот помошник на Неговата Светост Патријархот, во животот на свети Иларион започнал краток, но крајно исполнет со настани, кој завршил со неговото апсење ноќта меѓу 15 и 16 ноември 1923 година. RGIA.F. 831. Оп. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Берејски викаријат // Православна енциклопедија. М.: „Православна енциклопедија на CNTs“, 2004. Т. VII. Стр. 709. Четириесет и четириесет. Кратка илустрирана историја на сите московски цркви / собрана од П. Паламарчук. М., 1992. Т.1. Стр. 186. Окунев Н.П. Дневник на московјанец // Мет. Јован (Сничев). свештеномаченик Иларион, архиепископ Верејски. Животот и сведоштвата за прославување на црквата. М., Сретенски манастир, 1999 година. Стр. 29. Ова значи sschmch. Епископ од Подолск Петар (Полјански), викар на Московската епархија. Цитат од: Дамаскин (Орловски) игумен. Маченици, исповедници и приврзаници на побожноста на Руската православна црква од дваесеттиот век: биографии и материјали за нив. Книга 4. Твер: Булат, 2000. стр. 408. Дамаскин (Орловски) игумен. Уредба. Оп. Книга 5. Твер., 2001. стр. 300. Дамаскин (Орловски) игумен. Маченици, исповедници и приврзаници на побожноста на Руската православна црква од дваесеттиот век. Книга 6. Твер., 2002. Стр. 216. Централната изборна комисија ФСБ. D. N-1780. T. 6. L. 11; Истражен случај на патријархот Тихон. Колекција на документи и материјали од Централниот архив на ФСБ на Руската Федерација. M., 2000. P. 110. (во натамошниот текст: Истражен случај). Централната изборна комисија ФСБ. D. N-1780. T. 6. L. 12; Истражен случај. Стр. 110. Свештеномаченик Иларион, Архиепископ Верејски // Московски епархиски весник. 1999. бр. 5–6. Стр. 52. Централната изборна комисија ФСБ. F.1. Оп. 5. D. 363. L. 8–9 кн. CA FSB D. R-43193. Т.1. L. 50. Феноменов Николај Григориевич, роден на 2 мај 1872 година во провинцијата Ориол во семејство на свештеник. 3 април 1897 година - затегнат во мантија со името Никандр. 10 април 1897 година – ракоположен за јероѓакон. 15 јуни 1897 година – ракоположен за јеромонах. 1897 година - дипломирал на Киев DA со кандидатски степен по теологија. Наставник во детското училиште во Тула. 1900 година – инспектор на Кутаиси Д.С. 1902 година – ректор на Тифлиската ДС во чин архимандрит. 1905 година – за епископ Кинешмаски, викар на Костромската епархија. 1908 – Епископ на Нарва, викар на петербуршката епархија. 1914 – Епископ Вјатка и Слободскаја. 5 септември 1918 година - преименуван во епископ на Вјатка и Глазов. 1 ноември 1918 година – уапсен во Москва. 1918–1919 година – затворен во затворот Бутирка. На 7 април 1919 година бил издигнат во архиепископски чин. На 23 април 1919 година бил осуден на 3 години во концентрационен логор. 1919-1920 година - затворен во концентрациониот логор Архангелск. 9 септември 1920 година - рано ослободен од логорот. Се врати во Москва. 20 октомври 1920 година уапсен во Москва. 1920–1921 година – затворен во затворот Бутирка. Во јули 1921 година бил ослободен. 1921.- Архиепископот Астрахански не можел да замине на својата дестинација поради писмената обврска да не ја напушти Москва. Септември 1921 година - член на Светиот синод под патријархот Тихон. Јануари 1922 година - Архиепископ Крутицки, најблизок помошник на патријархот Тихон. На 22 март 1922 година, тој беше уапсен во комплексот Тринити во Москва. Вклучен во случајот на патријархот Тихон. Тој беше во внатрешниот затвор на ОГПУ. 10 јануари 1924 година беше ослободен во очекување на судењето. 1924 – осуден на 3 години егзил во Централна Азија. 1924–1925 година во егзил во Хива. Ослободен. Во ноември 1925 година - осветен митрополит од Одеса. 1927 – Митрополит Ташкент-Туркестански г. Живеел во Москва без право на напуштање. 14 февруари 1933 година - почина во Ташкент. Според други извори, тој починал во 1934 година во Горки. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.185. L.169–171.; D.185. L.169–171.; L.169–171.; GARF F.1235. Оп.97. Г.54а. L.38–39; Домашни архиви. 1993. бр. 6. стр.53–54. Архиви на Кремљ. Во 2 книги. / Книга 1. Политбирото и црквата 1922–1925 година М.-Новосибирск, РОССПЕН, Сибирски хронограф, 1997 година. Книга. 1. стр. 115–116. (во натамошниот текст Архив на Кремљ). Централната изборна комисија ФСБ. F. 1. Оп. 6. D. 11. L. 13. РГАСПИ. F. 5. Оп. 2. D. 48. L. 74; Архиви на Кремљ. Книга 2. стр. 28. Централната изборна комисија ФСБ. D. N-1780 T. 4. L. 256. Централната изборна комисија ФСБ. D. N-1780 T. 4. L. 259. Рутковски Анатолиј Федорович (1894–1943). Член на Сојузната комунистичка партија (болшевици) од 1919 година. 21.06.1921–06.12.1922 година – раководител на 6-тиот оддел на СО ВЧК-ГПУ. 06/22/1922–08/19/1922 – раководител на 9-тиот оддел на GPU SO. Во август-декември 1922 година - шеф на СО на ГПУ на Туркестан. 20.12.1922–10.06.1926 година – раководител на 1-виот оддел на SO GPU-OGPU. Во март 1937 година бил уапсен, во мај 1937 година бил осуден и веднаш ослободен со заслуга за времето поминато во притвор. 31.08.1937 година разрешен од властите како осудено лице. 1937–1939 година - шеф на контејнерската продавница на фабриката за тестенини Воронеж, индустриски планер. Во октомври 1939 година бил уапсен и осуден на смрт на 7 јули 1941 година, а казната била заменета на 10 години во логорите на 21 јули 1941 година. 29.12.1943 година - починал во регионот на Волга. Оваа писмена наредба на патријархот Тихон е во досие. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Централната изборна комисија ФСБ. D. R-43193. Т.1. L. 5–6v. (Зачувани се карактеристики на текстот на протоколот за испрашување). Централната изборна комисија ФСБ. D. R-43193. Т.1. L. 50. GARF. F. 8419. Оп. 1. D. 259. L. 117–118; Црковен историски гласник. 1999. бр. 2–3. Стр.70. Централната изборна комисија ФСБ. D. R-43193. Т.1. L. 57. GARF. F. 8419. Оп. 1. D. 259. L. 121; Црковен историски гласник. 1999. бр. 2–3. Стр.71 Евгениј Александрович Тучков е роден во 1892 година во семејство на сиромашен селанец во селото Тељаково, област Суздал, Владимирска област. На 12 години завршил 3-годишно селско училиште. Е. Тучков го изгубил својот татко на 4-годишна возраст; татко му бил сиромашен селанец. Од дванаесетгодишна возраст, Е.Тучков започнува да работи во Иваново-Вознесенск како помошен работник во разни продавници и индустрии. Пред да биде повикан на воена служба во 1915 година, Е. Тучков патувал во повеќе градови во потрага по работа, работејќи како службеник. Обидувајќи се да се образува, Е. Тучков учел кај еден од учениците во гимназијата, но кратко време. Во 1915 година, на 21-годишна возраст, Е. Тучков бил повикан на воена служба, каде што бил службеник во различни одделенија и штабови, а бил демобилизиран на почетокот на 1918 година. Се приклучил на Сојузната комунистичка партија (болшевиците) во септември 1917 година. потоа влезе во служба во Ивановскиот ГубЧК. Во 1919 година, тој беше префрлен од Иваново во Уфа, каде што беше вклучен во формирањето на специјалните сили, а потоа стана шеф на тајната оперативна единица на Уфа ГубЧК. Во 1921 година бил назначен за шеф на Чека на областа Златоуст. Во јуни 1921 година бил испратен со извештај во Москва, каде што Т. Самсонов го оставил да работи во Тајното одделение на Чека. Тој стана заменик-шеф на 6-тиот оддел на ГПУ СО, а во мај 1922 година началник на овој оддел. Раководител на 6-то одделение на СО ОГПУ Е.А. Тучков се појавува до 1932 година. За неговото антицрковно дело, во 1922 година од Ф. Џержински е награден со „Значка на почесен чекист“, во 1924 година од В. Во 1928 година, Е. Тучков влегол на етнолошкиот факултет на 1-виот универзитет, но шест месеци подоцна ги напуштил студиите. Во 1932 година, Е. Тучков беше назначен за заменик ополномоштен претставник на НКВД за Урал. Од 1933 до 1939 година, Е. Тучков работел во централната канцеларија на НКВД во Москва како заменик специјален комесар на НКВД. Во октомври 1939 година Е.А. Тучков беше разрешен од НКВД со чин мајор за државна безбедност по инструкции на Л.П.Бериа. Во 1941 година Е.А. Тучков ја презеде функцијата извршен секретар на Централниот совет на милитантните атеисти. Починал во 1957 година во Москва. CA FSB D. R-43193. Т.1. L. 54 – rev. Дамаскин (Орловски), игумен. Уредба. Оп. Книга 4. стр. 408. Ова се однесува на епископот Антониј (Бистров) (1858–1931), Архангелски и Холмогорски Архиепископ. 17.01. 1910 г., А. бил осветен за епископ Велски, викар на Вологдската епархија; во 1921 година бил префрлен во одделот Архангелск и Холмогориј. Локалните безбедносни службеници го карактеризираа како „извесен реакционер кој го имаше целото свештенство во рацете“. Во почетокот на есента 1922 година, тој беше уапсен и, според одлуката на административната комисија за протерување на НКВД од 27 декември 1922 година, тој беше депортиран во регионот Нарим. Цитат од: Дамаскин (Орловски), игумен. Уредба. Оп. Книга 4. стр. 410. Красницки Владимир Дмитриевич (1881 година, Мајаки, провинција Керсон - ноември 1936 година, Ленинград) реновирање „протопресвитер“. Водач на групата Жива црква. Евдоким (Мешчерски Василиј Иванович) (1865 - 1935), архиепископ, подоцна реновирање „митрополит“. Во 1903 година, ректор на МДА. 01.04.1904 година за епископ. 1914–1917 година - архиепископ на Алеут и Северна Америка. Член на Светиот собор на Руската православна црква 1917–1918 година. Од 1918 година - Архиепископ Нижни Новгород. 16.06. 1922 се префрли на реновација, еден од идеолозите на реновацијата. 02.11.1922 – 13.04.1924 година реноватор „Митрополит од Одеса“. Од 13.04. Од 1924 до септември 1924 година, реноватор „Митрополит Вјатка“. Од 1922 година, член на реновираниот Серуски централен совет (од 05/08/1923 година Серуски централен совет). Од 08.08.1923 г. Цитат од: Дамаскин (Орловски), игумен. Уредба. Оп. Книга 4. стр. 411–414. Централната изборна комисија ФСБ. D. R-43193. Т.1. L. 30. Дамаскин (Ориол) игумен. Уредба. Оп. Стр. 415. Архиви на Кремљ. Книга 1. стр. 528.