მღვდელმოწამე ილარიონის (სამების) ეპისკოპოსის მსახურება 1920 წ

ცნობილი ღვთისმეტყველისა და ეკლესიის წინამძღვრის არქიმანდრიტ ილარიონის (ტროიცკი) საეპისკოპოსო ხელდასხმის საკითხი ჯერ კიდევ 1918 წელს გაჩნდა, როცა მამა ილარიონი 32 წლის იყო. 1918 წლის 1 აპრილს ოროლისა და სევსკის ეპისკოპოსმა სერაფიმემ (ოსტროუმოვმა) წმიდა სინოდისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში მოითხოვა ბრაიანსკის სუფრაგანული საყდრის მოწყობა და შესთავაზა არქიმანდრიტი ილარიონი მისი ეპარქიის ეპისკოპოსად გამხდარიყო ტიტულით „ბრიანსკი და მცენსკი“, მაგრამ ეს გეგმები არ შესრულდა. 1920 წლის 25 მაისს სამების საპატრიარქო მეტოქიის ტაძარში არქიმანდრიტი ილარიონი (ტროიცკი) პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა ვერეისკის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად. წინა დღით, 24 მაისს, დასახელების გამოსვლისას მან თქვა: „ჩემს წინა მსახურებას რომ მივეჩვიე და მთელი სულით მიყვარდა, ეპისკოპოსობის მეშინოდა და ყოველთვის ბევრს ვლაპარაკობდი ჩემი ეპისკოპოსობის წინააღმდეგ. ახლა კი თქვენს წინაშე ვდგავარ, მთავარპასტორებო, რომ მივიღე თქვენი წოდება და ცოტა არ არის ეწინააღმდეგება ზმნას. ღვთის ველზე, მე ახლა მტკიცედ ვიცი, რომ ღვთის ნება მართავს ეკლესიას და ღვთის ნების გარეშე არ არის ეკლესიაში დაყენებული ეპისკოპოსები“ 2 . მოსკოვის ეპარქიის ვერეის ვიკარიატი ჩამოყალიბდა 1913 წელს. ეპისკოპოსი ილარიონის უშუალო წინამორბედი იყო ეპისკოპოსი სილვესტერი (ბრატანოვსკი), რომელიც პერმის ეპისკოპოსი გახდა 1920 წლის მაისში. წმინდა მოწამე ილარიონის შემდეგ ვერეის შემდეგი ეპისკოპოსი იყო ეპისკოპოსი ევგენი (ამავე 194 წლის 3 რეშეტნიკოვი). სრეტენსკის მონასტერი მოსკოვში. 1917 წლისთვის სრეტენსკის მონასტერი შედიოდა არასაზოგადოებრივ კაცთა მონასტერში და ჰქონდა 3 ეკლესია 6 საკურთხეველით 4. ამ დროისთვის სრეტენსკის მონასტრის შენობა სახელმწიფოს კონტროლს ექვემდებარებოდა, დაიწყო ბერების განდევნის პროცესი, ამიტომ ეპისკოპოსმა ილარიონმა ვერ შეძლო ვლადიმირის მეგობრის ბინაში დასახლება. სტრახოვი ქუჩაში. სრეტენკა 29. ბინა. 1. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის პრეზენტაციის საკათედრო ტაძარი ფოტო 1928 N.P. ოკუნევი გაიხსენა 1921 წელს მონასტერში მსახურება: „წმინდა კვირაში ეკლესიისკენ ვიგრძენი მიზიდულობა. რამდენჯერმე მივედი სრეტენსკის მონასტერში. ეპისკოპოსი ილარიონი მიიპყრო იქ არა ბრწყინვალე საეპისკოპოსო მსახურებით, არამედ ჩვეულებრივი ბერად მსახურებაში მონაწილეობით. უბრალო მონასტერში, პანაგიის გარეშე, ჯვრების გარეშე, კამილავკაში და წავიდა მარცხენა გუნდში, სადაც მღეროდა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო, 4-5 სხვა ჩვეულებრივ ბერთან ერთად, შემდეგ კი იმავე უბრალო ჩაცმულობით გავიდა ტაძრის შუაგულში და სულიერად წაიკითხა კანონი, არ დაავიწყდა სიმღერა, რომ ვნახულობდი კანონს სასახლე, ჩემო მაცხოვარი, მორთული“. კარგად! მე გეტყვი და იმღერა! მისი ხმა ყველაზე სასიამოვნო, მკაფიო, ხმოვანი, ახალგაზრდა (35 წლისაა), მაღალი. ტენორი. მან უბრალოდ იმღერა არა ნოტების მიხედვით, არამედ ისე შემაშფოთებლად და გულწრფელად, რომ მე, ალბათ, მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში არ მომისმენია ამ შესანიშნავი სიმღერის ასეთი შესანიშნავი შესრულება. 5 ამ დროიდან ეპისკოპოსი ილარიონი გახდა პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწე მოსკოვის ეპარქიის მართვაში. მიტროპოლიტი კრუტიცკი, მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრატორი ევსები (ნიკოლსკი) (1860–1922), მოხუცი და ავადმყოფი იყო, ამიტომ აქტიურად ვერ მოქმედებდა. მოსკოვის ეპარქიის სამრევლოებში საეპისკოპოსო სამსახურის პირველი წლის განმავლობაში ეპისკოპოსმა ილარიონმა აღავლინა 142 ლიტურგია, 142-ზე მეტი ღამისთევა და 330 ქადაგება წაიკითხა და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ იმ წელს იგი ორი თვის განმავლობაში ტიფით იყო დაავადებული. ამ ავადმყოფობამ გული დააზიანა და ეპისკოპოსის ჯანმრთელობა სერიოზულად შეარყია. ეპისკოპოსმა ილარიონმა თავის გამოცხადებისას მისწერა ახლობლებს: „სრულიად დავკარგე თავისუფლება. მანქანაზე მიჯაჭვულ პატიმარს ჰგავს – ასე ვცხოვრობ. არა მხოლოდ თავისუფალი დღეებია, არც თავისუფალი საათია, როცა შემიძლია გავაკეთო ის, რაც მინდა და არც ის, რაც მეჩქარება. არ ვიცი, რატომღაც ჯერ კიდევ მაქვს საკმარისი ძალა, თუმცა ხშირად ძალა ეცემა და სული ღარიბდება." ”ზაფხული (1921 - D.S.) მთელი მოსკოვისა და მოსკოვის გუბერნიის უწყვეტ მოგზაურობებში იყო გატარებული. ბოლოს და ბოლოს, მოსკოვშიც კი ათ მილზე მეტია დაშორებული. დრო აბსოლუტურად არ არის საკმარისი და ჩქარობ. ხშირად იღლები. კარგია, რომ დაღლილი მალე მივდივარ - როგორც ჩანს, მე ჯერ კიდევ უფრო ახალგაზრდა ვარ, პიტერი კიდევ უფრო ახალგაზრდა გახდა6. ისევ დააპატიმრეს და ისევ თავის მაგიდასთან დაჯდა, რომ მიეღო განქორწინების მსურველი... მე არც დილა მაქვს და არც საღამო... არც წაკითხვის, არც წერის, არც ცოდვისთვის, ალბათ, უფალი მაწყობს ასეთ ცხოვრებას. 7 ეპისკოპოსი ილარიონი თითქმის ყოველდღე მუშაობდა და სტუმრებს იღებდა მოსკოვის სამების მეტოქიონში, სადაც მდებარეობდა საპატრიარქო ადმინისტრაცია. წმინდა ილარიონი, პატრიარქ ტიხონის ლოცვა-კურთხევით, აქტიურად ასრულებდა ხელდასხმებს მოსკოვისა და მოსკოვის პროვინციის ეკლესიებისთვის. ამრიგად, 1921 წელს ეპისკოპოსმა ილარიონმა მომავალი მღვდელმოწამე იოანე ხრენოვი აკურთხა დიაკვნად ორმოცი მოწამის ტაძარში 8. 1920–1921 წლებში ეპისკოპოსი ილარიონი ხშირად მსახურობდა ვერეისკის რაიონის ეკლესიებში. ვერეისკის რაიონში ერთ-ერთი მოგზაურობისას ეპისკოპოსმა ილარიონმა დეკანოზ პეტრე პუშკინსკისთან ერთად მონაწილეობა მიიღო კამათში ანტირელიგიურ აგიტატებთან, რომლებმაც სრული დამარცხება განიცადეს. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ეპისკოპოსის დაპატიმრება გადაწყვიტა. დეკანოზმა პეტრემ ეპისკოპოსი უკანა კარიდან გამოიყვანა და თავის სახლში მიიყვანა, საიდანაც ეპისკოპოსი მეორე დილით მოსკოვში გაემგზავრა. ეპისკოპოს ილარიონისა და მოსკოვის ეპარქიის სხვა სუფრაგანი ეპისკოპოსების აქტიურმა საქმიანობამ სერიოზული შეშფოთება გამოიწვია ჩეკაში. მოსკოვის ჩეკას საიდუმლო განყოფილების 1921 წლის 3 აგვისტოს მოხსენებაში ნათქვამია: ”ბევრი ეპისკოპოსი ცხოვრობს მოსკოვში, რომლებიც ჩამოთვლილია სხვა ქალაქისა და სხვა პროვინციების ვიკარებად, მაგრამ არ ტოვებენ მოსკოვს სამსახურის ადგილზე. გარდა ამისა, ვარაუდობდნენ, რომ „სხვადასხვა ვიკარის ყველა ეპისკოპოსი, რომლებიც აქ აღმოჩნდნენ მოსკოვში... წასულიყვნენ თავიანთ ადგილებზე“ 11. მიუხედავად იმისა, რომ ჩეკას ეს წინადადება არ იყო ჩეკას ცენტრალურ ოფისში, გაძლიერდა კონტროლი ვიკარ ეპისკოპოსების საქმიანობაზე. 1921 წლის სექტემბერში ეპისკოპოსი ილარიონი მოკლევადიანი დააპატიმრეს. ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ მან მიიღო ტრეტიაკოვის გალერეის დირექტორისა და განათლების სახალხო კომისარიატის მთავარი მუზეუმის ერთ-ერთი ლიდერი ი.ია. გრაბარმა ნება დართო სრეტენსკის მონასტერში გადაეტანა სასწაულმოქმედი გამოსახულება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის დღესასწაულზე (26 აგვისტო/8 სექტემბერი), მაგრამ ამას მოჰყვა წმინდანის დაპატიმრება. ჩატარდა სასამართლო პროცესი, მაგრამ კვლავ არ იქნა ნაპოვნი დანაშაული 12 . თუმცა, ამის შემდეგაც წმინდანი ჩეკას ყურადღების ქვეშ იყო. 1921 წლის 26 ნოემბერს მოსკოვის ჩეკას საიდუმლო განყოფილების კომისარმა მიხაილ შმელევმა შეადგინა წმინდა სინოდში და მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრაციაში შემავალი პირთა სია, რომლებიც უნდა დაეპატიმრებინათ. ამ სიაში ასევე შედიოდა ეპისკოპოსი ილარიონ 13. 1922 წლის 18 იანვარს გარდაიცვალა კრუტიცკის მიტროპოლიტი, მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრატორი ევსები (ნიკოლსკი). ამ თანამდებობის ერთ-ერთ კანდიდატად ეპისკოპოსი ილარიონი (სამება) ითვლებოდა. ამის შესახებ ნათქვამია 1922 წლის 7 ივნისით დათარიღებული მისი საქმის დასკვნაში: „უმაღლეს სამღვდელოებას შორის მოსკოვის მიტროპოლიტის თანამდებობაზე სამება იყო გამოყოფილი“ 14 . ამასთან, ამ თანამდებობაზე დაინიშნა მთავარეპისკოპოსი ნიკანდერ (ფენომენოვი) 15, რომელიც უფროსი იყო და უფრო დიდი საეპისკოპოსო ხანდაზმულობა ჰქონდა, ვიდრე ეპისკოპოსი ილარიონი. 1922 წლის თებერვალში მიღებული დადგენილება საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაციის შესახებ, პრაქტიკულად გამორიცხავდა ეკლესიას მონაწილეობა მიეღო მშიერთა სასარგებლოდ ძვირფასი ნივთების შემოწირულობის ორგანიზებაში და აკრძალა ლიტურგიული სარგებლობისთვის ძვირფასი ნივთების შეცვლა ექვივალენტური ოქროთი და ვერცხლით. ხელისუფლების ქმედებებმა პატრიარქ ტიხონის უკიდურესი გაკვირვება გამოიწვია მ.ი. კალინინმა 1922 წლის 25 თებერვალს მოუწოდა ხელისუფლებას დაეტოვებინათ ეს გადაწყვეტილება, რომელიც სავსე იყო არაპროგნოზირებადი შედეგებით 16. ხელისუფლება მიხვდა, რომ პატრიარქი, როგორც ეკლესიის მეთაური, იყო მთავარი დაბრკოლება ეკლესიის ორგანიზაციის განადგურებაში. ამიტომ, მთავარი დარტყმა პატრიარქის წინააღმდეგ იყო მიმართული. GPU ყურადღებით აკვირდებოდა პატრიარქისა და მისი გარემოცვის საქმიანობას. ამრიგად, 1922 წლის 8 მარტს GPU-ში გამართულ შეხვედრაზე ითქვა: ”...სასულიერო პირების აპარატი, ტიხონის მეთაურობით, უფრო და უფრო ფართოდ აფართოებს თავის საქმიანობას” 17. სასულიერო პირების ყველა ქმედება, რომლებმაც დაგმეს დაყადაღება, ჩაიწერა GPU-ს საინფორმაციო ანგარიშებში. ისინი შედგენილია საინფორმაციო დეპარტამენტში და სპ-ს მე-6 განყოფილებაში. 1922 წლის 4 და 5 მარტს GPU-ს მოსკოვის პროვინციული განყოფილების VI განყოფილების კომისრის მიერ მომზადებულ „ინფორმაციულ მოხსენებაში საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაციის საკითხზე“ საუბარი იყო ეპისკოპოს ილარიონ 18-ის ქადაგებაზე. ლენინი: „4 მარტს სერგეის ეკლესიაში (ულიანოვსკაიას ქუჩა) ღამისთევის დროს ეპისკოპოსმა ილარიონმა წარმოთქვა ქადაგება მშიერთა სასარგებლოდ საეკლესიო ნივთების ჩამორთმევის საკითხზე. GPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის უფროსისთვის გაგზავნილ მოხსენებაში თ.პ. სამსონოვს აცნობეს მოსკოვის დეკანთა კრების შესახებ, რომელიც გაიმართა 28 თებერვალს, მიტროპოლიტ ნიკანდრის (ფენომენოვის) თავმჯდომარეობით, რომელზეც მან მოუწოდა „ფხიზლად იყონ“ 20 . პატრიარქ ტიხონის შემთხვევაში არის „მე-6 განყოფილებაში დაყადაღებული პირების სია“, რომელშიც შედიოდნენ პატრიარქის უახლოესი თანაშემწეები: ეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი), ასევე მიტროპოლიტი ნიკანდრი (ფენომენოვი), პატრიარქის იაკოვ პოლოზოვის კელია, მღვდელი. ილია გრომოგლასოვი, პროტ. ალექსანდრე ხოტოვიცკი, პროტოპრესვიტერი ნიკოლაი ლიუბიმოვი. ამავე დოკუმენტში მითითებულია დაკავების მოტივებიც. ამგვარად, მიტროპოლიტ ნიკანდრს ბრალი ედებოდა „სასულიერო პირების უკანონო შეხვედრების ორგანიზებაში და ამ შეხვედრებზე მასების გაღვივებაში, რათა ხმამაღლა გამოსულიყო ხელისუფლების წინააღმდეგ“, ეპისკოპოს ილარიონს ბრალი ედებოდა „რელიგიურ თემებზე დავების ორგანიზებაში საბჭოთა ხელისუფლების დისკრედიტაციის მიზნით“ 21. GPU-მ გააცნობიერა, რომ რემონტისტული ოპოზიციური ჯგუფების ორგანიზებას უკიდურესად აფერხებდა პატრიარქ ტიხონის წრიდან აქტიური ეპისკოპოსებისა და მღვდლების საქმიანობა, ამიტომ მათ წინააღმდეგ დაიწყო რეპრესიები. 1922 წლის 22 მარტს ეპისკოპოსი ილარიონი დააპატიმრეს იმ ბინაში, სადაც ის ცხოვრობდა (სრეტენკას ქ., 9, ბინა 1), ხოლო არხანგელსკის ოლქში გადასახლებამდე ის ლუბიანკაზე GPU-ს შიდა ციხეში იმყოფებოდა. 24 მარტს ლუბიანკაში ჩატარებული დაკითხვის ოქმში, GPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის მე-6 განყოფილების უფროსი, 22 წლის ა. რუტკოვსკი, ეპისკოპოს ილარიონის ნათქვამის შინაარსის გადმოცემით, წერდა: „მე არ ვარ სინოდის წევრი და არ მაქვს მასთან საქმიანი (ეკლესიური) ურთიერთობა. დავალება, მახსოვს, ერთხელ 2020 წელს ეპისკოპოს ნიკანორსა და ვარნავინსკის ძმების ნარჩენებთან დაკავშირებით აქ, მოსკოვში ჩემი სამსახურის მოვალეობები მრავალფეროვანია, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სამების კომპლექსში ყოფნა უმაღლესი იერარქების სახელით, საეკლესიო მსახურება და ა.შ. ხშირად მიწევდა საუბარი დებატებზე. საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევასთან დაკავშირებით მე მაქვს ასეთი მსოფლმხედველობა: იურიდიულად მიმაჩნია, რომ ისინი 1918 წლიდან იქნა ჩამორთმეული, მაგრამ პრაქტიკულად მიმაჩნია, რომ მათი ჩამორთმევისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ რელიგიურად მოაზროვნე მასები, რადგან მათ არ ესმით რელიგიური საკითხი და განსხვავებულად ესმით, ვიდრე განვითარებული ადამიანები. ქადაგებაში ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევის შესახებ არაფერი მითქვამს. 6 მარტიდან მოსკოვში თითქმის არ ვარ ნამყოფი; ნამყოფი ვარ ვერეიაში, ვერეის რაიონში, ნარო-ფომინსკში და სერგიევში. ვინ დაარედაქტირა ბელავინის ე.წ. პატრიარქი ტიხონი ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევის შესახებ - ვერ ვიტყვი. ეს ეკლესიის უმაღლესი იერარქების საქმეა. ანტონი ხრაპოვიცკისთან დაკავშირებით ე.წ. გაზეთებიდან ვიცნობდი მიტროპოლიტ ევლოგიუსს და სხვა სასულიერო პირებს (ათეისტი და სხვ.). კარლოვცის ყრილობის შესახებ მხოლოდ გაზეთებიდან შევიტყვე“ 24. აღსანიშნავია, რომ ეს სიტყვები შეტანილია გამომძიებლის მიერ დაკითხვის ოქმის ტექსტში და აკლია ბრალდებულის (ეპისკოპოსი ილარიონის) საჭირო ხელმოწერა, ამიტომ მათი ეპისკოპოსისადმი მიკუთვნება სრულად ვერ დადგინდება. 1920-1930-იანი წლების სასამართლო გამოძიების საქმეების ერთ-ერთი თავისებურება. არის ის, რომ თუ გამომძიებელი ჩაწერდა ჩვენებას, იყენებდა „საბჭოთა“ ფორმულირებებს, გადმოსცემდა მხოლოდ ნათქვამის მნიშვნელობას და ხშირად ამახინჯებდა ამ მნიშვნელობას. 1922 წლის 9 აპრილს ა.რუტკოვსკიმ გამოსცა დადგენილება აღკვეთის ღონისძიების შერჩევის შესახებ. დასკვნაში „ბატონ ტროიცკის ილარიონ ალექსეევიჩის საქმეზე ნათქვამია: „... ის არ არის ეგრეთ წოდებული სინოდისა და უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს წევრი, მაგრამ ასრულებს პატრიარქისა და მიტროპოლიტის ინდივიდუალურ მითითებებს. ის იმყოფება საპატრიარქო ეზოში, სადაც იღებს ყველა სახის მოსიარულეებს და მნახველებს, რომლებიც მოდიან საეკლესიო საქმეებით, აწარმოებენ მათთან საქმიან მოლაპარაკებებს. გარდა ამისა, TROITSKY აწყობს დებატებს მუშათა კლასის სფეროებში და, ფლობს დიდ ერუდიციას თეოლოგიურ საკითხებზე, დისკრედიტაციას უწევს მუშა ოპონენტებს, რომლებიც მას ეწინააღმდეგებიან. ტრინიტი ჩამოთვლილია ვერეის ეპისკოპოსად, სადაც ის არსებითად უნდა იყოს. მისი ყოფნა მოსკოვში აიხსნება იმ უზარმაზარი სარგებლით, რაც მას მოაქვს ეკლესიასა და მის მმართველს, პატრიარქს. მას შემდეგ, რაც ტიხონმა გაავრცელა მიმართვა საეკლესიო ფასეულობების კონფისკაციის თავიდან ასაცილებლად, ტროიცკიმ მიიღო მივლინება მოსკოვის პროვინციის რაიონებში. მოგზაურობის მიზანს თრინიტი განმარტავს, როგორც ზოგიერთი პირის მონაზვნობაში ჩართვა, მაგრამ დაზვერვის ინფორმაციით, მივლინება იყო კონფისკაციის წინააღმდეგობის გაწევის ინსტრუქციისა და ახსნის ხასიათი. უმაღლეს სასულიერო პირებს შორის ტროიცკი დაინიშნა მოსკოვის მიტროპოლიტის პოსტზე. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე ვპოულობ: TROITSKY I.A. პატრიარქისა და მიტროპოლიტის მიერ განხორციელებულ კრიმინალურ მონარქისტულ ჯგუფში ჩართული და ამიტომ მჯერა: გაგზავნეთ ტროიცკი, ილარიონ ალექსეევიჩი არხანგელსკის პროვინციაში. 1 წლის ვადით" 25. 1922 წლის 30 მაისს ეპისკოპოს ილარიონის დამ, 24 წლის ოლგა ალექსეევნა ტროიცკაია, დაუკავშირდა წითელი ჯვრის მოსკოვის კომიტეტს და სთხოვა ძმას მიეცეს მისი მუშაობისთვის საჭირო წიგნები: "1) "რუსეთის ეკლესიის ისტორია" გოლუბინსკის გოლუბინსკის 2 ტომი - ტომი 1-ზე. უძველესი ეკლესია პროფ. ბოლოტოვას ტ. III და IV - სულ 3 წიგნი - ვთხოვ პოლიტიკურ წითელ ჯვარს შუამდგომლობით მიმართოს GPU-ს (ლუბიანკა, 2), რომ გადასცეს ისინი ჩემს ძმას, ილარიონ ალექსეევიჩ ტროიცკის, რომელიც იმყოფება GPU-ს შიდა ციხეში“ 26. 1922 წლის 22 ივნისს გპუ კოლეგიის სასამართლო სხდომაზე გადაწყდა: „გადასახლება არხანგელსკის პროვინციაში. 1 წლით 1923 წლის 7 ივნისამდე“. 27. 1922 წლის 28 ივნისს პოლიტიკურმა წითელმა ჯვარმა მიმართა GPU-ს: „ბატონმა ილარიონ ალექსეევიჩ ტროიცკიმ (ეპისკოპოსი ილარიონი) GPU-ს პრეზიდიუმის დადგენილებით ამ წლის 22/VI. მიესაჯა დეპორტაცია არხანგელსკში 1 წლის ვადით. მიმართეთ GPU-ს ნებართვისთვის, რომ გაათავისუფლონ 5 დღით პირადი საქმეებისთვის და გამგზავრებისთვის მოსამზადებლად, მოსკოვის პოლიტიკური წითელი ჯვარი ითხოვს დაკმაყოფილდეს ტროიცკის დის თხოვნით და გაათავისუფლოს იგი არხანგელსკში 5 დღით“ 28. ფაილი შეიცავს ეპისკოპოს ილარიონის შენიშვნას GPU SO E.A-ს მე-6 განყოფილების ახალი ხელმძღვანელისადმი. 29 წლის ტუჩკოვი დასთან შეხვედრის თხოვნით ო.ა. ტროიცკაია არხანგელსკში გაგზავნამდე 1922 წლის 30 ივნისს: „შინაგანი ციხეში ყოფნის პირობებში არ მეძლევა არხანგელსკში გამგზავრებამდე ჩემი ნათესავების ნახვის საშუალება და წერილი, რომელიც მოგწერე 26/VI, ცხადია, არ იყო მისამართზე მიტანილი, არ მინდოდა ჩემი გამგზავრების დაყოვნება. 29. ბინა 4) და მომეცით შეხვედრა, რათა მისი მეშვეობით მოვახერხო მოგზაურობისთვის საჭირო ნივთები, რაც არ მაქვს ციხეში და ყველაზე კარგი იქნება, რომ წავიდე ჩემს ბინაში, სულ მცირე, და გთხოვ, რომ სხვაგვარად მომეცი საშუალება. 30 4 ივლისს ეპისკოპოსი ილარიონი პატიმართა ჯგუფთან ერთად არხანგელსკში ჩავიდა და 10 ივლისს ციხიდან გაათავისუფლეს. სახლი, რომელშიც ეპისკოპოსი ილარიონი ცხოვრობდა, თითქმის არხანგელსკის ცენტრში მდებარეობდა; მფლობელებმა მას დიდი ოთახი მისცეს, ფანჯრებით მზიანი მხარისკენ 31. იგი მსახურობდა გადასახლებაში იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მიტროპოლიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) ცხოვრობდა დასახლებაში. ეპისკოპოსმა ოჯახს მისწერა: "ძალიან ცოტას ვმსახურობ. 15 ივლისს ჩუმად ვმსახურობდი ჩემს სახლთან მდებარე ეკლესიაში, დღეს კი საკათედრო ტაძარში. და ეს ყველაფერი. და ეს ასეა: არდადეგებზე მოწყენილი ვარ სამსახურის გარეშე, თუმცა სამუშაო დღეებშიც არაფერია გასაკეთებელი. ერთი სიტყვით, ბევრი კარგია ჩემს ცხოვრებაში, მთავარია ვისწავლო თავისუფალი დრო. იცოდე, მე მინდა ვისწავლო, რომ ბუღალტერი გავხდე: ლექციების კურსი უკვე მაგიდაზეა. სხვებმა კი ეკლესია „აღორძინონ“; ჩვენ მათთან ერთსა და იმავე გზაზე არ ვართ. საინტერესოა, რომ ყრილობაზე მათი „აღორძინების“ მიზნით მხოლოდ: 1) ეპისკოპოსზე დაქორწინება, 2) ბერების დაქორწინება და მღვდლობის დატოვება, 3) ქვრივის მღვდელზე დაქორწინება, 4) მღვდელზე მეორედ დაქორწინება, 5) რძალზე დაქორწინება, 6) ცოლად მოყვანა. ასე რომ, ექვსი "დაქორწინდი" - და ეს არის ის! რა მარტივი გამოდის! კარგი მაშინ! გაიხარე! მაგრამ ჩვენ გვირჩევნია მივყვეთ ბმულებს და არ დავემხოთ ქედმაღლობა, უსინდისობა და სისულელე. ეს არ არის ღვთის საქმე და ამიტომ ადრე თუ გვიან გაკოტრდება. და მთავარი ამაზრზენი არის სრული პოლიტიკური პროვოკაცია. ჩვენი ლიბერალები ყოველთვის პირველები გარბოდნენ პოლიციელებზე... მოსკოვისა და პეტროგრადის ცოცხალი ეკლესია მთლიანად ჩხუბობდა, ასე რომ, ძალიან ცოცხალი აღმოჩნდა. ყრილობის დადგენილება ზოგიერთი ამხანაგის სისულელეს ჰგავს... კანონების მიხედვით, „ახლად მოჭრილი“ რანგში ვერ ცნობენ, რადგან მათი ყველა დანიშვნა უკანონოა. ეს არის ჩემი შეხედულება. „აღორძინების“ გზას ვერ გავყევი - გვიანია, აღარ ვარგა, „რევიტალიზატორი“ გაიქცევა“. „ჩვენი შემოდგომა უჩვეულოდ თბილი და კარგია; ტემპერატურა აქამდე ოთხ გრადუსს არ ჩამოუვარდა; არის მწვანე ხეები, მაგალითად ვერხვი. ახლა, მაგალითად, ვწერ (საღამოს თერთმეტის ნახევარი) ღია ფანჯრით. ფანჯრის მოპირდაპირედ ვზივარ ძველ ტილოში. არც კი ვფიქრობ, რომ სხვაგვარად არ მოგიწიოთ ფანჯარა. მამა გოლფსტრომი ყველანაირად ცდილობდა, ყარა ზღვის შემოსასვლელების დახურვა, ბოლოს და ბოლოს, მე ვსწავლობდი სხვადასხვა წიგნებს, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი. მიუხედავად იმისა, რომ არის რაღაცის მინიჭება, რისთვისაც მას დიდი ხნის განმავლობაში მომცემენ, თქვენ მხოლოდ აკადემიურ ბიბლიოთეკასთან ახლოს იქნებით. მოსკოვში ხალხი სრულიად გაგიჟდა. ქუჩიდან ოცდაათიდან ორმოცამდე შემთხვევითი ადამიანი შეიკრიბება: "მოდით, ავაშენოთ ცოცხალი ეკლესია! მოდი, მზად ვართ!" აბა, იდიოტები არ ხართ? მაგრამ ცოცხალი ეკლესია არაფრისგან შედგება, გარდა თაღლითებისა. ამბობენ, რომ ტროიცკი პოსადი პირდაპირ ტავერნად გადაიქცა. და რამდენი ყველაზე საზიზღარი აღშფოთება არსებობს! ყველაფერს თვალს ვადევნებ. და რაც ქვეყნდება სხვადასხვა გაზეთებში, ისინიც უამრავ საინტერესოს ავრცელებენ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩეკასთან კავშირი მატყუარებს ძალას აძლევს. მშიშარა ხალხი! და რა ხდება პროვინციაში! პანდემია! "ენების შერევა". მაგალითად, ერთ პროვინციულ ქალაქში, ერთი საკათედრო ტაძრის მსახურების დროს, ეპისკოპოსი აღნიშნავს VCU-ს, პროტოდიაკონი იგივეს აკეთებს, მეორე დიაკონი და მგალობლები პატრიარქის ხსოვნას აღნიშნავენ. კიდევ ბევრი საზიზღარი რამ იქნება. ასე რომ, როგორც ჩანს, ის განკუთვნილია. რუსებმა განიცადეს ასეთი დამცირება და გაკიცხვა მათი იუდაებისა და მოღალატეებისგან. ჰოდა, იმედი მაქვს, ვერასდროს შევალ კომუნიკაციაში VCU-სთან და სხვადასხვა მატყუარებთან, თუნდაც მრავალი წლის განმავლობაში მომიწიოს ლინკების მიყოლა... ეპისკოპოსმა 1922 წლის 18 ივლისს გადასახლებიდან სერგიევ პოსადელ მეგობარს, ელიზავეტა აპოლონოვნა ვორონცოვას სწერა: „დღეს ვერ ვიფიქრებ სადმე ყოფნაზე, გარდა პოსადისა და ლავრისა. დილით ისევ იქ ვარ, მახსოვს გასული დღეები... ალბათ, უკვე იცით, საით გადაიტანა უფალმა ჩემი ნაბიჯები მოსკოვში სამი თვის განმავლობაში დაღლილი ტანჯვის შემდეგ. შორეული ჩრდილოეთი, რომელიც საკმაოდ არასასიამოვნოა ჩემს ცხოვრებაში, მე ვხედავ ღვთის აშკარა წყალობას, რადგან არ ვიცი, რა შეიძლებოდა მომხდარიყო მოსკოვში რომ დავრჩენილიყავი. და სიცრუე, სიცრუე და სიცრუე, მაგრამ ჩემთვის ბოლო დროს უშედეგოდ ველოდები, წიგნები და თავისუფალი დროც დამეხმარა, რომ შემაწუხებელი საზრუნავი არ მტკივნედეს...3. ორი კვირის შემდეგ, 4 აგვისტოს, ეპისკოპოსმა დაწერა: "და მე თვითონ არ ვიცი მიზეზი, რატომ გადავედი აქ. მე არ მქონია არანაირი "საქმე". ყველაფერი მოხდა "განსაცდელისა და გამოძიების გარეშე". როგორც ჩანს, ეს აუცილებელია. ღვთის განგებულებას შეუძლია ბოროტმოქმედთა მეშვეობითაც იმოქმედოს. ისინი ფიქრობენ, რომ ასრულებენ საკუთარ ბოროტ ნებას, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის, ისინი ასრულებენ ღვთის კეთილ ნებას. ისევე როგორც ჩემთან. ჩემთვის უდავოდ კარგია, რომ დავიმალე ადამიანთა აჯანყებას... რაც შეეხება ეკლესიის აურზაურს, მასში სისულელისა და სიმახინჯის გარდა ვერაფერს ვხედავ. უბრალოდ უხერხულია დაწვრილებით წერა... რამდენიმე ახალი "ფიგურაც" ვიცი. მათგან სიკეთის მოლოდინი იგივეა, რაც ჭინჭრის გროვაში შესვლა და ჟოლოს ძებნა. ამ ფიგურებიდან ბევრი ბოროტება იქნება. და ბევრს მოუწევს მათგან ტანჯვა, რადგან მათ აქვთ აღსრულების ძალა. და ეს არის ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა. მე ვფიქრობ, რომ ჩემს პირად ცხოვრებაში, ჩემი დღევანდელი მდგომარეობა მხოლოდ დასაწყისია ჩემი ავადმყოფობისა; მრავალი წელი გაივლის ალბათ ციხეში, ყველგან ხეტიალში, გაჭირვებაში და გაჭირვებაში. მაგრამ საეკლესიო ისტორიის ცოდნა სულაც არ მრცხვენია; მე ვირჩევ "ღვთის ხალხთან ერთად ვიტანჯო", ვიდრე "ფარაონის ასულის შვილი" მეძახიან..." მღვდელმოწამე ილარიონი სოლოვეცკის ბანაკში 12 ოქტომბერს ეპისკოპოსმა დაწერა: „მე უკვე მეგონა, რომ შენ, ელიზავეტა აპოლონოვნა, სადმე წახვედი ვოლგის ნაპირებზე, მაგრამ თურმე ისევ ადგილზე ზიხარ. მე ისევ იქ ვზივარ, გარდა იმისა, რომ რამდენიმე ფეხით გავისეირნე რაიონში. შორს ვიმოგზაურე, მთელი ეს ინფორმაცია არღვევს ჩემს ბედს, მაგრამ ეკლესიის მიზეზი ყოველთვის ძვირფასი და ახლობელი იქნება ჩემთვის: სატანა მუშაობს უმრავლესობისგან ამათგან არაფერია მოსალოდნელი, გარდა სისულელეებისა, მაგრამ სამწუხაროა, რომ სხვები, რომლებიც მე წესიერად მივიჩნიე, რატომღაც გაბრაზდნენ, იმედი მაქვს, რომ თქვენ არ გაიმეორებთ თქვენს რჩევას, რომ მათთან ერთად უნდა ვიმუშაოთ. არა, გადასახლებაში და გადასახლებაში ცხოვრება ჯობია, მაგრამ ეკლესიასთან და მის კანონებთან თამაში, სისულელეების თქმა - მაპატიეთ. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, თქვენი საყვარელი ადამიანის ბრალია, რომლის წინაშეც ასე ბრმად ქედს იხრით, ანუ საბჭოთა ხელისუფლება. მან ხელოვნურად შექმნა საეკლესიო მმართველობის რღვევა იმ ადამიანების დაპატიმრებით, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ პოლიტიკასთან კავშირი. ის, საკუთარი კანონების საწინააღმდეგოდ, მხარს უჭერს ბლოკჰედების ჯგუფს... და სად არის კანონი ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ? მაგრამ ისინი მუდმივად საუბრობენ ამ კანონებზე. რა ფარისევლობა, რა უსინდისობა. აშკარა დევნა ყველას, ვინც ერთგულია წმინდა მართლმადიდებლობისა...“ ერთი თვის შემდეგ ეპისკოპოსმა ილარიონმა დაწერა: „ძნელმა და დამქანცველმა ცხოვრებამ, რომელიც, ღვთის ნებით, ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში გავატარე, ჩემს პირად ცხოვრებაში ვნებების დამშვიდება მოჰყვა, თუ სრული არა, მაშინ ძალიან მნიშვნელოვანი... თორმეტი წლის სამსახურის შემდეგ არაფერი მაქვს და არც სურვილი მაქვს. მაგრამ ძალიან კმაყოფილი ვარ და მიხარია, რომ აქ ვცხოვრობ, მთავარია თავისუფალი დრო და წიგნები... მოსკოვის არეულობის შესახებ მიკვირს და მიკვირს ადამიანის სისულელე და უკიდურესი სიმხდალე, ისინი მზად არიან ხელი მოაწერონ ყველაფერს თავიანთი კეთილდღეობისთვის, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანებს არ აქვთ რწმენები, იმედი მაქვს, რომ ცოდვასაც არ დავამატებ. რამდენიმე დღის შემდეგ ეპისკოპოსმა დაწერა: „ახლა შეგვიძლია დადებითად ვთქვათ, რომ ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევა არასაჭირო წამოწყება იყო. ცნობებით თუ ვიმსჯელებთ, ოცი მილიონი ოქროს რუბლის ღირებულების ძვირფასეულობა არ მიიღეს. ახლა დაითვალეთ თავად ამოღების, ტრანსპორტირების, გადასხმის ღირებულება (ნარჩენებით და... გაჟონვით). ამ საქმეზე ათასობით დაკავებულის ციხეში შენახვა, გამოძიების და სასამართლოების ხარჯები... ვშიშობ, ზედმეტად არ გადავიხადო... ბოლოს და ბოლოს, გაზეთებმა იცრუეს, რომ ეკლესიებში იმდენი მილიარდი იყო, შვიდი მილის სიგრძის ძვირფასი ნივთების მატარებლები იქნებოდა (ასე წერდნენ არაკეთილსინდისიერები, თორემ უსინდისოები არ იქნებით დიოკლეო. დასრულებული და თქვენი ფავორიტები მთელ მსოფლიოში ამბობენ: ჩვენ გვაქვს სინდისის ყველაზე სრული თავისუფლება, ჩვენ გვაქვს ეკლესიის და სახელმწიფოს გამიჯვნა: აჰ, თქვენ არ გინდათ დაემორჩილოთ კრასნიტსკის, მივესალმებით დევნილობას, მაგრამ ეს იქნება თავისუფლება. მელანქოლიასა და მწუხარებაში გავატარე შუამდგომლობა. მთელი ღამის სიფხიზლეზე, რომელსაც ერთ სამრევლო ეკლესიაში ვმსახურობდი, ცრემლიც კი წამოვვარდი, როცა მღეროდნენ: „ო, დიდო შუამდგომლობა მწუხარეთათვის, ღვთისმშობელო წმიდაო“. მე ვიმეორებ 136-ე ფსალმუნის სიტყვებს მათ, ვინც გაანადგურა ჩვენი სიონი. თქვენ გაქვთ "წესების წიგნი". შეხედეთ... თქვენ ნახავთ, რომ ყველა წითელ მღვდელს და ახალ ეპისკოპოსს არავითარი წმიდა წოდება არ აქვს და მათთან კომუნიკაცია არ შეგიძლიათ. ეს არის ის, რასაც მე ვადასტურებ, რაც არ უნდა მოხდეს ჩვენი სინდისის „თავისუფლების“ შემთხვევაში...“ 1922 წლის 9 ნოემბერს ეპისკოპოსი ილარიონი წერდა: „ჩემი პირადი ბედი სულაც არ მაინტერესებს, რადგან გარე ვითარება ჩემთვის არაფერია მნიშვნელოვანი... მაგრამ მე არ შემიძლია არ ვიტანჯო და ვნებიანად ვილაპარაკო, დავინახო და გავიგო რუსული ეკლესიის ტანჯვა. ძირითადი კანონები განადგურდა... არიან ადამიანები, რომლებიც გადასახლებულნი არიან შორეულ ქვეყნებში, რომლებიც ასუფთავებენ ადგილს მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი სულელური და სულელური მტრობის გამო ცუდი ხალხი, მაგრამ არასოდეს ჰქონიათ ასეთი თავისუფლება არა მარტო მოქმედების, არამედ მმართველობისა და „ხელისუფლების“... საეკლესიო საქმეებზე სევდიანი ფიქრები ხშირად არღვევს ჩემს სიმშვიდეს. ასე რომ, ამ ბოლო დროს რაღაც ნევროზს განვიცდიდი; სიზმარში მე ვაგრძელებ ჩხუბს მატყუარებთან და განდგომილებთან; იშვიათია, როცა მათ სიზმარში ვერ ვხედავ. ხანდახან კითხვის დროსაც კი ყურადღების მიქცევა წიგნიდან. მაგრამ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის. რა მშვიდადაა აქ, მაგალითად, ახლა, გვიან საღამოს და მთელი დღე თავისუფალი ვარ. თვეში მხოლოდ ორ-სამჯერ ვმსახურობ, აღარ შემიძლია სხვადასხვა მიზეზის გამო, რადგან არ არსებობს სინდისის, ანუ რელიგიის თავისუფლება. მე ვცხოვრობ ძალიან მოკრძალებულად და სავალალოდ, მაგრამ ჩემი სული საზრდოობს რუსული ეკლესიის ისტორიის შესახებ წიგნების მდიდარი კერძით. მაგრამ ნიჟნიში ერესი სუფევს. ევდოკიმ 35 არის ერთ-ერთი მოღალატე, რომელმაც თეთრი ქუდი წაართვა ცოცხალი ეკლესიის ბინძურ და ბინძურ ხელებს. ასეთ ადამიანებთან ერთად არ შეიძლება ილოცო...“ 36. ეს მიმოწერა გახდა ეპისკოპოსის ახალი დაპატიმრების მიზეზი. გადასახლების დროს GPU-მ არაერთხელ გაჩხრიკა მისი ბინა, რათა აღმოეჩინა წერილები, რომლებიც მას მოსკოვიდან გადასცემდნენ მის სანახავად მისულებს. ეპისკოპოს ილარიონის ახალი დევნა იყო ახალი ფართომასშტაბიანი კამპანიის ნაწილი, რომელიც მიმართული იყო რუსეთის ეკლესიის ეპისკოპოსის წინააღმდეგ, რომელიც დაიწყო 1922 წლის ნოემბერში. ამ კამპანიის ხელმძღვანელობა აიღო ახალმა პარტიულმა ორგანომ, რომელიც სპეციალურად შეიქმნა სსრკ-ში რელიგიის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ახალი კომისია, რომელიც შეიქმნა საორგანიზაციო ბიუროს დადგენილებით (1 ოქტომბერი) პოლიტბიუროს 1922 წლის 19 ოქტომბრის დადგენილება ეწოდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის კომისია, შემოკლებით ანტირელიგიური კომისია (ARC). კომისიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო GPU-ს წარმომადგენლობა - გარდა GPU-ს თავმჯდომარის მოადგილის მენჟინსკისა, მასში შედიოდნენ ტ.დ. დერიბასი (რომელმაც 1923 წლის მაისში შეცვალა სამსონოვი GPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის უფროსად) და GPU SO-ს მე-6 განყოფილების უფროსი ე.ტუჩკოვი, რომელიც გახდა კომისიის მუდმივი მდივანი. კომისიაში შედიოდნენ აგიტპროპის, NKYU და სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის წარმომადგენლები. ამავდროულად, 1922 წლის 24 ნოემბერს, GPU არხანგელსკის დეპარტამენტის საიდუმლო ოპერატიული განყოფილების I განყოფილების კომისარმა, მ.ჩემაკინმა გამოსცა დადგენილება, რომელშიც ნათქვამია: „ტროიცკის აქვს ფართო კომუნიკაცია ფოსტით (როგორც ტექსტში - D.S.) მიმოწერით ცენტრთან და სხვა ქალაქებთან, რომლებიც შეიძლება ერიდოს საბჭოთა რეაქციას. ბ-ნი ტროიცკის მიერ დანაშაულის დამალვა, სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსის 103-ე და 104-ე მუხლის საფუძველზე, ჩხრეკა მის ბინაში საბუთების ჩამორთმევის მიზნით, ხოლო 106-ე მუხლის დანართის საფუძველზე დააკავა ბ-ნი ტროიცკი, მიუხედავად მისი შედეგებისა, და ჩაატარა გამოძიება. ეპისკოპოს ილარიონის ბინის ჩხრეკის შედეგების შესახებ მოხსენებაში ნათქვამია, რომ „ორდერში მითითებულ მისამართზე მისვლისას მან ბინაში მარტო იპოვა ტროიცკი, როცა ორდერი წარუდგინეს, სულაც არ იყო დაბნეული და უხერხულობას არ აძლევდა, მხოლოდ სთხოვა, ჩხრეკის მიუხედავად, ეს იმას ნიშნავს, რომ თქვენ დამიჭერთ პასუხს. მამა ილარიონმა იცოდა, რომ მთელი მისი მიმოწერა განიხილება GPU-ში, რომ „ტროიცკის მიერ დაკავებული ოთახი არის პატარა და ღარიბი, არაფერი განსაკუთრებული, გარდა მცირე რაოდენობის წიგნებისა თუ ძველი ეკლესიისა თუ საბჭოთა გამოცემებისა, ბიბლიოთეკიდან ამოღებული, არაფერია გასაკიცავი. როგორც ჩანს, მის მიერ არიან განადგურებული. ასევე დამახასიათებელია ხაზგასმით აღვნიშნო, მაძიებლის ცნობით, რომ მიტროპოლიტმა ჩიჩაგოვმა, რომელიც ესწრებოდა ჩხრეკას [მოწმედ], უთხრა ტროიცკის, რომ ეს ალბათ გაუგებრობა იყო, რომელიც გაირკვევა და თქვენ, მამა ილარიონ, გაგათავისუფლებთ, რაზეც ტროიცკიმ უპასუხა: „რა გაუგებრობაა? 38. საქმეში „საბოლოო რეზოლუციაში“ ნათქვამია: „ამავდროულად, ბატონი ტროიცკის, როგორც ადმინისტრაციული გადასახლების ზედამხედველობამ GPU გუბოტალის დეპარტამენტმა დაადგინა, რომ მის სახელზე იღებდნენ წერილების მნიშვნელოვან რაოდენობას რეაქციული სასულიერო პირებისა და მათი სხვა მხარდამჭერებისგან, საეკლესიო ცხოვრებაში ვითარების აღწერით და ნაწილობრივი მითითებით ტროიცკის ახალი ხელისუფლების ქმედებებზე. ეს უკანასკნელი თავის ინფორმაციაში“. 39. დადგენილებაში ასევე ნათქვამია: „... ამ წლის 24 ნოემბრის GPU-ს დადგენილებაზე დაყრდნობით. ბ-ნ ტროიცკის ი.ა.-ში ჩატარდა ჩხრეკა, ამ უკანასკნელის დაკავებით ამ საქმეზე გამოძიების ჩატარების მიზნით (იხ. 1. 30) და ჩხრეკისას ტროიცკის მიერ აღმოჩენილი წერილების ჩამორთმევის მიზნით, ტროიცკი ი.ა. მიტროპოლიტ ჩიჩაგოვის სიტყვებს, რომელიც იმყოფებოდა ჩხრეკისას, მომხდარი გაუგებრობის შესახებ, სამებამ უპასუხა: „რა გაუგებრობაა“ (იხ. 31)... ტროიცკისადმი შემოსული წერილების მიმოხილვასთან დაკავშირებით, ეს უკანასკნელი მოჰყავს, რომ მან ეს დაადგინა ერთ-ერთი წერილის გამოჩენით და, გარდა ამისა, უნდა მოესმინა, რომ პატრიარქი ასევე ჩიოდა ცენზურის უზუსტობაზე მასთან მოსულ მიმოწერასთან დაკავშირებით (იხ. 1. 68, 69 და 70). ჩხრეკის შემდეგ GPU-ს არხანგელსკის პროვინციული განყოფილების უფლებამოსილმა წარმომადგენელმა მ.ჩემაკოვმა გამოსცა დადგენილება ეპისკოპოსის ილარიონის დაკავების შესახებ. ეპისკოპოსს ადანაშაულებდნენ იმაში, რომ „არხანგელსკში ყოფნისას მას მიმოწერა ჰქონდა მოსკოვში მცხოვრებ პირებთან, რაც უფლებას აძლევს გაიგოს არა მხოლოდ მისი წინააღმდეგობა არსებული საბჭოთა სისტემის, არამედ ზოგადად დემოკრატიული სტრუქტურის მიმართაც კი“41. 1922 წლის დეკემბერში ეპისკოპოსი ილარიონი გაათავისუფლეს და განაგრძო გადასახლების მსახურება არხანგელსკში, „დამადანაშაულებელი მასალის ნაკლებობის გამო“. ეპისკოპოს ილარიონის გადასახლების ვადა 1923 წლის 22 ივნისს დასრულდა და 13 ივნისს მის ბინაში ახალი ჩხრეკა ჩატარდა. ამჯერად ვერაფერი იპოვეს, გარდა გაზეთ „მეცნიერება და რელიგია“ 42-ის რამდენიმე ნომრისა. 1923 წლის 16 ივნისს პატრიარქმა განცხადება გააკეთა რსფსრ უზენაეს სასამართლოში, რომელშიც გამოხატა ერთგულება საბჭოთა რეჟიმის მიმართ. 26 ივნისს ARC-მ თავის სხდომაზე გადაწყვიტა პატრიარქის გათავისუფლება 27 ივნისს 43 . გარდა ამისა, GPU-ს დაევალა „განეხორციელებინა ძვირფასი ნივთების ჩამორთმევასთან დაკავშირებული საქმეების ეტაპობრივი ლიკვიდაცია, ტიხონის მიმართვები, გათავისუფლდეს სასჯელი იმ ტიხონელებისთვის, რომლებიც საჯაროდ განაცხადებენ მონანიებას“, ასევე „შემდეგი სამი თვის განმავლობაში განიხილონ გაძევებული საეკლესიო მსახურების ყველა საქმე 4 მათგან ყველაზე ნაკლებად საზიანო ამნისტიის მიზნით“. ამას უკავშირდებოდა ეპისკოპოს ილარიონის გათავისუფლება, რომელმაც, როგორც ზემოთ აჩვენა, საბჭოთა რეჟიმისადმი ერთგულება წერილობით დაადასტურა. ჰეგუმენ დამასკელი (ორლოვსკი) აღნიშნავს, რომ „21 ივნისის საღამოს მისი მადლი ილარიონი გამოიძახეს არხანგელსკის GPU-ში და აქ გამოცხადდა, რომ მას ნება დართეს“ 45. თუმცა, ბოლო დოკუმენტი, რომელიც შედგენილია GPU-ს არხანგელსკის პროვინციულ განყოფილებაში ეპისკოპოს ილარიონთან დაკავშირებით, თარიღდება 1923 ივნისით. მისგან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ამ დროს ეპისკოპოსი ილარიონი ჯერ კიდევ არხანგელსკში იმყოფებოდა. რა თქმა უნდა, ეპისკოპოს ილარიონის გათავისუფლების გადაწყვეტილება, მიუხედავად მისი ვადის ამოწურვისა, არხანგელსკის უშიშროების თანამშრომლებმა ვერ მიიღეს; როგორც ჩანს, ამ კუთხით იყო პირდაპირი ბრძანება GPU-ს ცენტრალური აპარატიდან E.A. ტუჩკოვი, რომელმაც შეასრულა ARC-ის ზემოაღნიშნული გადაწყვეტილება. ეპისკოპოსი ილარიონი, როგორც ჩანს, მოსკოვში 1923 წლის 5 ივლისს ჩავიდა და მაშინვე წავიდა დონსკოის მონასტერში პატრიარქ ტიხონის სანახავად. ამიერიდან, 1923 წლის ნოემბრის ბოლო დაპატიმრებამდე, ეპისკოპოსი ილარიონი გახდა უწმიდესი პატრიარქის უახლოესი თანაშემწე, დაიწყო წმიდა ილარიონის ცხოვრებაში ხანმოკლე, მაგრამ უკიდურესად დატვირთული პერიოდი, რომელიც დასრულდა მისი დაპატიმრებით 1923 წლის 15-16 ნოემბრის ღამეს. RGIA.F. 831. თხზ. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. ბერეანის ვიკარიატი // მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. M.: “CNTs Orthodox Encyclopedia”, 2004. T. VII. გვ. 709. ორმოცი ორმოცი. მოსკოვის ყველა ეკლესიის მოკლე ილუსტრირებული ისტორია / შეგროვებული პ. პალამარჩუკის მიერ. მ., 1992. თ.1. გვ. 186. ოკუნევი ნ.პ. მოსკოველის დღიური // მტ. იოანე (სნიჩევი). მღვდელმოწამე ილარიონი, ვერეის მთავარეპისკოპოსი. ცხოვრება და ჩვენებები ეკლესიის განდიდებისთვის. მ., სრეტენსკის მონასტერი, 1999. გვ. 29. ეს ნიშნავს sschmch. პოდოლსკის ეპისკოპოსი პეტრე (პოლიანსკი), მოსკოვის ეპარქიის ვიკარი. ციტატა: დამასკელი (ორლოვსკი) აბატი. მეოცე საუკუნის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მოწამეები, აღმსარებლები და ღვთისმოსაობის ერთგულები: ბიოგრაფიები და მასალები მათთვის. წიგნი 4. Tver: Bulat, 2000. გვ. 408. დამასკელი (ორლოვსკი) აბატი. განკარგულება. ოპ. წიგნი 5. ტვერ., 2001. გვ. 300. დამასკელი (ორლოვსკი) აბატი. მეოცე საუკუნის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მოწამეები, აღმსარებლები და ღვთისმოსაობის ერთგულები. წიგნი 6. Tver., 2002. გვ. 216. ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. დ.ნ-1780წ. T. 6. L. 11; პატრიარქ ტიხონის საგამოძიებო საქმე. დოკუმენტებისა და მასალების კოლექცია რუსეთის ფედერაციის FSB– ის ცენტრალური არქივიდან. M., 2000. გვ. 110. (შემდგომში საგამოძიებო საქმე). ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. დ.ნ-1780წ. T. 6. L. 12; საგამოძიებო საქმე. გვ. 110. მღვდელმოწამე ილარიონი, ვერეის მთავარეპისკოპოსი // მოსკოვის ეპარქიის გაზეთი. 1999. No5–6. გვ. 52. ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. F.1. ოპ. 5. D. 363. L. 8–9 ტ. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 50. ფენომენოვი ნიკოლაი გრიგორიევიჩი, დაიბადა 1872 წლის 2 მაისს ოროლის პროვინციაში მღვდლის ოჯახში. 1897 წლის 3 აპრილი - მანტიაში შეიყვანეს ნიკანდრის სახელით. 1897 წლის 10 აპრილი – ხელდასხმული იქნა იეროდიაკვნად. 1897 წლის 15 ივნისს – აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. 1897 - დაამთავრა კიევის DA თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით. მასწავლებელი ტულას საბავშვო სკოლაში. 1900 – ქუთაისის დ.ს.-ის ინსპექტორი. 1902 - ტფილისის დს-ის რექტორი არქიმანდრიტის წოდებით. 1905 - აკურთხეს კინეშმას ეპისკოპოსად, კოსტრომის ეპარქიის ვიკარად. 1908 – ნარვას ეპისკოპოსი, პეტერბურგის ეპარქიის ვიკარი. 1914 - ვიატკასა და სლობოდსკაიას ეპისკოპოსი. 1918 წლის 5 სექტემბერი - ეწოდა ვიატკასა და გლაზოვის ეპისკოპოსს. 1918 წლის 1 ნოემბერი - დააპატიმრეს მოსკოვში. 1918–1919 წლებში - ბუტირკას ციხეში. 1919 წლის 7 აპრილს აყვანილ იქნა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში. 1919 წლის 23 აპრილს მას 3 წელი მიუსაჯეს საკონცენტრაციო ბანაკში. 1919-1920 წლებში - არხანგელსკის საკონცენტრაციო ბანაკში დაპატიმრებული. 1920 წლის 9 სექტემბერი - ადრე გაათავისუფლეს ბანაკიდან. მოსკოვში დაბრუნდა. 1920 წლის 20 ოქტომბერს დააპატიმრეს მოსკოვში. 1920–1921 წლებში - ბუტირკას ციხეში. 1921 წლის ივლისში გაათავისუფლეს. 1921 წელი - ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი ვერ გაემგზავრა დანიშნულების ადგილზე წერილობითი ვალდებულების გამო, რომ არ დაეტოვებინა მოსკოვი. 1921 წლის სექტემბერი - პატრიარქ ტიხონის წმიდა სინოდის წევრი. 1922 წლის იანვარი - კრუტიცკის მთავარეპისკოპოსი, პატრიარქ ტიხონის უახლოესი თანაშემწე. 1922 წლის 22 მარტს დააპატიმრეს მოსკოვის სამების კომპლექსში. მონაწილე პატრიარქ ტიხონის საქმეში. ის OGPU-ს შიდა ციხეში იმყოფებოდა. 1924 წლის 10 იანვარს გაათავისუფლეს სასამართლო პროცესი. 1924 – მიესაჯა 3 წლით გადასახლება შუა აზიაში. 1924–1925 წლებში გადასახლებაში ხივაში. გაათავისუფლეს. 1925 წლის ნოემბერში - აკურთხეს ოდესის მიტროპოლიტად. 1927 – ტაშკენტისა და თურქესტანის მიტროპოლიტი. ცხოვრობდა მოსკოვში წასვლის უფლების გარეშე. 1933 წლის 14 თებერვალი - გარდაიცვალა ტაშკენტში. სხვა წყაროების მიხედვით, იგი გარდაიცვალა 1934 წელს გორკიში. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.185. L.169–171.; დ.185. L.169–171. GARF F.1235. თხზ.97. D.54a. L.38–39; შიდა არქივები. 1993. No 6. გვ.53–54. კრემლის არქივები. 2 წიგნში. / წიგნი 1. პოლიტბიურო და ეკლესია 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, ციმბირის ქრონოგრაფი, 1997 წ. 1. გვ 115–116. (შემდგომში კრემლის არქივი). ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. F. 1. თხზ. 6. დ. 11. ლ. 13. რგასპი. F. 5. თხზ. 2. D. 48. L. 74; კრემლის არქივები. წიგნი 2. გვ. 28. ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. რუტკოვსკი ანატოლი ფედოროვიჩი (1894–1943). საკავშირო კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) წევრი 1919 წლიდან. 06/21/1921–06/12/1922 – SO VChK-GPU-ს მე-6 განყოფილების უფროსი. 06/22/1922–08/19/1922 – GPU SO-ს მე-9 განყოფილების გამგე. 1922 წლის აგვისტო-დეკემბერში - თურქესტანის GPU-ს SO-ს ხელმძღვანელი. 12/20/1922–10/06/1926 – SO GPU-OGPU 1-ლი განყოფილების უფროსი. 1937 წლის მარტში დააპატიმრეს, 1937 წლის მაისში გაასამართლეს და დაუყოვნებლივ გაათავისუფლეს პატიმრობაში ყოფნის პერიოდისთვის. 31/08/1937 გათავისუფლებულია ხელისუფლებისგან, როგორც მსჯავრდებული. 1937-1939 წლებში - ვორონეჟის მაკარონის ქარხნის კონტეინერების მაღაზიის ხელმძღვანელი, სამრეწველო დამგეგმავი. 1939 წლის ოქტომბერში იგი დააპატიმრეს და მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა 1941 წლის 7 ივლისს, სასჯელი შეუცვალეს 10 წლით 1941 წლის 21 ივლისს ბანაკებში. 12/29/1943 - გარდაიცვალა ვოლგის რეგიონში. პატრიარქ ტიხონის ეს წერილობითი ბრძანება ფაილშია. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. დ.რ-43193. T.1. L. 5–6v. (შენარჩუნებულია დაკითხვის ოქმის ტექსტის მახასიათებლები). ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. დ.რ-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. თხზ. 1. D. 259. L. 117–118; ეკლესიის ისტორიული მოამბე. 1999. No 2–3. გვ.70. ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. დ.რ-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. თხზ. 1. D. 259. L. 121; ეკლესიის ისტორიული მოამბე. 1999. No 2–3. გვ.71 ევგენი ალექსანდროვიჩ ტუჩკოვი დაიბადა 1892 წელს ვლადიმირის რაიონის სუზდალის რაიონის სოფელ ტელიაკოვოში, ღარიბი გლეხის ოჯახში. 12 წლისამ დაამთავრა 3-წლიანი სოფლის სკოლა. ე.ტუჩკოვმა მამა 4 წლის ასაკში დაკარგა; მამამისი ღარიბი გლეხი იყო. თორმეტი წლის ასაკიდან ე.ტუჩკოვმა დაიწყო მუშაობა ივანოვო-ვოზნესენსკში დამხმარე მუშად სხვადასხვა მაღაზიებში და მრეწველობაში. 1915 წელს სამხედრო სამსახურში გამოძახებამდე ე.ტუჩკოვი სამუშაოს საძიებლად არაერთ ქალაქში იმოგზაურა, კლერკად მუშაობდა. განათლების მიღების მცდელობისას ე.ტუჩკოვი გიმნაზიაში ერთ-ერთ მოსწავლესთან ერთად სწავლობდა, მაგრამ მცირე ხნით. 1915 წელს, 21 წლის ასაკში, ე.ტუჩკოვი გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში, სადაც იყო კლერკი სხვადასხვა განყოფილებაში და შტაბში და დემობილიზებული იქნა 1918 წლის დასაწყისში. 1917 წლის სექტემბერში შეუერთდა გაერთიანებულ კომუნისტურ პარტიას (ბოლშევიკებს). შემდეგ შევიდა სამსახურში Ivanovo GubChK-ში. 1919 წელს იგი ივანოვოდან გადაიყვანეს უფაში, სადაც ჩაერთო სპეცრაზმის ფორმირებაში, შემდეგ კი გახდა Ufa GubChK-ის საიდუმლო ოპერატიული განყოფილების ხელმძღვანელი. 1921 წელს დაინიშნა ზლატოუსტის რაიონის ჩეკას უფროსად. 1921 წლის ივნისში იგი მოხსენებით გაგზავნეს მოსკოვში, სადაც ტ.სამსონოვი დატოვა ჩეკას საიდუმლო განყოფილებაში სამუშაოდ. იგი გახდა GPU SO-ს მე-6 განყოფილების უფროსის მოადგილე, ხოლო 1922 წლის მაისში ამ განყოფილების უფროსი. SO OGPU-ს მე-6 განყოფილების უფროსი ე.ა. ტუჩკოვი გამოჩნდა 1932 წლამდე. ანტიეკლესიური მოღვაწეობისთვის 1922 წელს ფ. ძერჟინსკიმ დააჯილდოვა "საპატიო ჩეკისტის სამკერდე ნიშანი", 1924 წელს ვ. მენჟინსკიმ - სამხედრო იარაღით, 1928 წელს - ოქროს საათით, 1932 წელს - მეორე "ბაეკის" ჩონორის მიერ. 1928 წელს ე.ტუჩკოვი ჩაირიცხა I უნივერსიტეტის ეთნოლოგიურ ფაკულტეტზე, მაგრამ ექვსი თვის შემდეგ მიატოვა სწავლა. 1932 წელს ე.ტუჩკოვი დაინიშნა NKVD-ის სრულუფლებიანი წარმომადგენლის მოადგილედ ურალში. 1933-1939 წლებში ე.ტუჩკოვი მუშაობდა NKVD-ს ცენტრალურ ოფისში მოსკოვში, როგორც NKVD-ის სპეციალური კომისრის მოადგილე. 1939 წლის ოქტომბერში ე.ა. ტუჩკოვი ლ.პ.ბერიას დავალებით გაათავისუფლეს NKVD-დან სახელმწიფო უსაფრთხოების მაიორის წოდებით. 1941 წელს ე.ა. ტუჩკოვმა დაიკავა სამხედრო ათეისტების ცენტრალური საბჭოს აღმასრულებელი მდივნის პოსტი. გარდაიცვალა 1957 წელს მოსკოვში. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 54 – rev. დამასკელი (ორლოვსკი), აბატი. განკარგულება. ოპ. წიგნი 4. გვ. 408. ეს ეხება ეპისკოპოს ანტონს (ბისტროვს) (1858–1931), არხანგელსკისა და ხოლმოგორის მთავარეპისკოპოსს. 17.01. 1910 აკურთხეს ველსკის ეპისკოპოსად, ვოლოგდის ეპარქიის ვიკარად ა. 1921 წელს გადაიყვანეს არხანგელსკისა და ხოლმოგორის განყოფილებაში. ადგილობრივი უსაფრთხოების ოფიცრები მას ახასიათებდნენ, როგორც „გარკვეულ რეაქციონერს, რომელსაც ხელში მთელი სამღვდელოება ეჭირა“. 1922 წლის შემოდგომის დასაწყისში იგი დააპატიმრეს და, NKVD ადმინისტრაციული განდევნის კომისიის 1922 წლის 27 დეკემბრის გადაწყვეტილებით, იგი გადაასახლეს ნარიმის რაიონში. ციტატა: დამასკელი (ორლოვსკი), აბატი. განკარგულება. ოპ. წიგნი 4. გვ 410. კრასნიცკი ვლადიმერ დიმიტრიევიჩი (1881, მაიაკი, ხერსონის პროვინცია - 1936 წლის ნოემბერი, ლენინგრადი) რემონტისტი "პროტოპრესვიტერი". ცოცხალი ეკლესიის ჯგუფის ლიდერი. ევდოკიმი (მეშჩერსკი ვასილი ივანოვიჩი) (1865 - 1935), მთავარეპისკოპოსი, მოგვიანებით რემონტისტი "მიტროპოლიტი". 1903 წელს, MDA-ს რექტორი. 01/04/1904 აკურთხა ეპისკოპოსად. 1914–1917 - ალეუტისა და ჩრდილოეთ ამერიკის მთავარეპისკოპოსი. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა საბჭოს წევრი 1917–1918 წწ. 1918 წლიდან - ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი. 16.06. 1922 წელს გადავიდა რენოვაციონიზმი, რენოვაციონიზმის ერთ-ერთი იდეოლოგი. 02.11.1922 – 13.04.1924 რემონტისტი „ოდესის მიტროპოლიტი“. 13.04-დან. 1924 წლიდან 1924 წლის სექტემბრამდე რემონტისტი "ვიატკას მიტროპოლიტი". 1922 წლიდან არის სარემონტო-რუსული ცენტრალური საბჭოს წევრი (05/08/1923 წ. სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭო). 08.08.1923 წ. რემონტისტული „წმინდა სინოდის“ თავმჯდომარე. ციტატა: დამასკელი (ორლოვსკი), აბატი. განკარგულება. ოპ. წიგნი 4. გვ 411–414. ცენტრალური საარჩევნო კომისია FSB. დ.რ-43193. T.1. L. 30. დამასკელი (ორიოლი) აბატი. განკარგულება. ოპ. გვ. 415. კრემლის არქივები. წიგნი 1. გვ 528.