Service épiscopal du Hiéromartyr Hilarion (Trinité) en 1920

La question de l'ordination épiscopale du célèbre théologien et chef de l'Église, l'archimandrite Hilarion (Troitsky), s'est posée en 1918, lorsque le père Hilarion avait 32 ans. Le 1er avril 1918, l'évêque Seraphim (Ostroumov) d'Orel et Sevsk, dans son rapport au Saint-Synode, demanda d'organiser un siège suffragant de Briansk et proposa de faire de l'archimandrite Hilarion le vicaire évêque de son diocèse avec le titre « Briansk et Mtsensk », mais ces plans ne se réalisaient pas 1 . Le 25 mai 1920, dans l'église du Metochion patriarcal de la Trinité, l'archimandrite Hilarion (Troitsky) fut consacré par le patriarche Tikhon comme évêque de Vereisky, vicaire du diocèse de Moscou. La veille, le 24 mai, dans son discours de nomination, il a déclaré : "M'étant habitué à mon ministère précédent et l'aimant de toute mon âme, j'avais peur de l'évêché et j'ai toujours beaucoup parlé contre mon évêché. Et maintenant je me tiens devant vous, archipasteurs, après avoir accepté votre titre et pas un peu contrairement au verbe, car mon espérance dans le Seigneur est ferme. Je vois maintenant clairement qu'il y a un grand besoin d'ouvriers dans le champ de Dieu, je sais maintenant fermement que le la volonté de Dieu gouverne l’Église et ce n’est pas sans la volonté de Dieu que des évêques sont installés dans l’Église » 2 . Le vicariat de Verei du diocèse de Moscou a été créé en 1913. Le prédécesseur immédiat de Mgr Hilarion était Mgr Sylvestre (Bratanovsky), devenu évêque de Perm en mai 1920. Le prochain évêque de Vereya après le hiéromartyr Hilarion était Mgr Evgeniy (Reshetnikov) 3 en 1994. Le même jour, il fut nommé recteur du monastère Sretensky à Moscou. En 1917, le monastère Sretensky était répertorié comme monastère d'hommes non communal et comptait 3 églises avec 6 autels 4. À cette époque, les locaux du monastère Sretensky passaient sous le contrôle de l'État, le processus d'expulsion des moines commençait, de sorte que l'évêque Hilarion n'a pas pu s'installer dans le monastère et a continué à vivre dans l'appartement de son ami de l'Académie, le prêtre Vladimir Strakhov dans la rue. Sretenka 29. app. 1. Cathédrale de la Présentation de l'Icône Vladimir de la Mère de Dieu photo 1928 N.P. Okunev a rappelé les services au monastère en 1921 : "Pendant la Semaine Sainte, je me suis senti attiré par l'église. Je suis allé plusieurs fois au monastère Sretensky. L'évêque Hilarion y a été attiré, non pas par son magnifique service épiscopal, mais par sa participation aux services en tant que moine ordinaire. Un jour (pendant la veillée nocturne du mercredi au jeudi), il est apparu dans l'église cathédrale du monastère dans une simple soutane monastique, sans panagia, sans croix, dans un kamilavka, et est allé au chœur de gauche, où il a chanté tout ce qui était nécessaire, dans une campagne avec 4-5 autres moines ordinaires, puis est sorti dans la même tenue simple au milieu de l’église et a lu le canon avec émotion, sans oublier de chanter avec le chœur en irmosakh Après avoir lu le canon, on a chanté "Je vois ton palais, mon Sauveur, décoré". Eh bien ! Je vais vous le dire, et il a chanté ! Sa voix est des plus agréables, claire, sonore, jeune (il a 35 ans), haute. Ténor. Il a simplement chanté non pas selon les notes, mais de manière si touchante et sincère que je n'ai peut-être jamais entendu une interprétation aussi merveilleuse de cette merveilleuse chanson de toute ma vie. 5 A partir de ce moment, Mgr Hilarion devient l'assistant le plus proche du patriarche Tikhon dans la gestion du diocèse de Moscou. Le métropolite Krutitsky, administrateur du diocèse de Moscou Eusèbe (Nikolsky) (1860-1922), était vieux et malade et ne pouvait donc pas agir activement. Au cours de la première année de son service épiscopal dans les paroisses du diocèse de Moscou, Mgr Hilarion a célébré 142 liturgies, plus de 142 veillées nocturnes et prononcé 330 sermons, et ce malgré le fait que cette année-là, il était malade du typhus pendant deux mois. Cette maladie toucha le cœur et fragilisa gravement la santé de l'évêque. En s'annonçant, Mgr Hilarion a écrit à ses proches : "J'ai complètement perdu ma liberté. C'est comme un prisonnier enchaîné à sa voiture, c'est comme ça que je vis. Non seulement il n'y a pas de jours libres, mais il n'y a même pas une heure libre où je pourrais faire ce que je veux, et pas ce que je dois faire à la hâte. Au moins, ils pourraient m'emmener en vacances à Butyrka. C'est la seule datcha ou sanatorium à notre disposition. Je ne sais pas, d'une manière ou d'une autre, je suis toujours avoir assez de force, même si souvent la force diminue et l'esprit s'appauvrit. "L'été (1921 - D.S.) a été consacré à des voyages continus autour de Moscou et de la province de Moscou. Après tout, même à Moscou, il y a des fins à plus de dix milles. Il n'y a absolument pas assez de temps et vous êtes pressé. Vous êtes souvent fatigué. C'est bien que, fatigué, je pars bientôt - apparemment je suis encore jeune. Et au cours du dernier mois, la vie est encore devenue plus compliquée : Son Éminence Pierre 6 a de nouveau été arrêté, et de nouveau il s'est assis à sa table pour recevoir des gens. je cherche... principalement le divorce. Je n'ai ni matin ni soir... Pas le temps de lire, pas le temps d'écrire, pas même le temps de pécher. Pour le troisième, peut-être que le Seigneur m'arrange une telle vie. 7 Presque tous les jours, Mgr Hilarion travaillait et recevait des visiteurs au Métochion de la Trinité à Moscou, où se trouvait l'administration patriarcale. Saint Hilarion, avec la bénédiction du patriarche Tikhon, a activement accompli les ordinations des églises de Moscou et de la province de Moscou. Ainsi, en 1921, Mgr Hilarion ordonna le futur hiéromartyr Jean Khrenov diacre à l'église des Quarante Martyrs 8. En 1920-1921, Mgr Hilarion servait souvent dans les églises du district de Vereisky. Au cours d'un de ses voyages dans le district de Vereisky, l'évêque Hilarion et l'archiprêtre Pierre Pushkinsky ont pris part à une dispute avec des agitateurs antireligieux, qui ont subi une défaite totale. Les autorités locales ont décidé d'arrêter l'évêque. L'archiprêtre Pierre a conduit l'évêque par la porte arrière et l'a amené chez lui, d'où l'évêque est parti pour Moscou le lendemain matin. Les activités actives de Mgr Hilarion et d'autres évêques suffragants du diocèse de Moscou ont suscité de vives inquiétudes au sein de la Tchéka. Le rapport du département secret de la Tchéka de Moscou du 3 août 1921 déclarait : "De nombreux évêques vivent à Moscou et sont répertoriés comme vicaires d'une autre ville et même d'autres provinces, mais ne quittent pas Moscou pour leur lieu de service. Ces évêques ne reçoivent que des aliments de leur presbytère, bénéficient d'avantages, ne font rien dans leur position directe et ne font en réalité que contribuer aux activités antisoviétiques de l'ensemble du bloc du clergé" 10. En outre, il a été suggéré que "tous les les évêques des différents vicaires qui se sont retrouvés ici à Moscou... vont à leur place » 11. Bien que cette proposition de la Tchéka ne soit pas parvenue au bureau central de la Tchéka, le contrôle sur les activités des vicaires évêques a été renforcé. En septembre 1921, Mgr Hilarion fut arrêté pour une courte durée. Cela était dû au fait qu'il avait obtenu du directeur de la Galerie Tretiakov et de l'un des dirigeants du Musée principal du Commissariat du peuple à l'éducation I.Ya. Grabar a donné la permission d'apporter l'image miraculeuse au monastère Sretensky lors de la fête de l'icône Vladimir de la Très Sainte Théotokos (26 août/8 septembre), mais cela a été suivi par l'arrestation du saint. Un procès a eu lieu, mais là encore, aucun corps du délit n'a été trouvé 12 . Cependant, même après cela, le saint était sous la surveillance étroite de la Tchéka. Le 26 novembre 1921, le commissaire du Département secret de la Tchéka de Moscou, Mikhaïl Shmelev, dressa une liste des personnes incluses dans le Saint-Synode et l'administration diocésaine de Moscou qui devaient être arrêtées. Cette liste comprenait également l'évêque Hilarion 13. Le 18 janvier 1922, le métropolite Krutitsky, administrateur du diocèse de Moscou Eusèbe (Nikolsky), décède. L'évêque Hilarion (Trinity) était considéré comme l'un des candidats à ce poste. C'est ce qu'indique la conclusion de son cas, datée du 7 juin 1922 : « Parmi le plus haut clergé, TRINITY était désignée pour le poste de métropolite de Moscou » 14 . Cependant, à ce poste, l'archevêque Nikander (Phenomenov) 15 a été nommé, qui était plus âgé et avait une plus grande ancienneté épiscopale que Mgr Hilarion. Le décret sur la confiscation des objets de valeur de l'Église, adopté en février 1922, excluait pratiquement l'Église de la participation à l'organisation du don d'objets de valeur au profit des affamés, et interdisait le remplacement des objets précieux à usage liturgique par une quantité équivalente d'or et d'argent. Les actions des autorités ont provoqué une extrême confusion chez le patriarche Tikhon, dans une lettre à M.I. Kalinin le 25 février 1922, il appelle les autorités à abandonner cette décision lourde de conséquences imprévisibles 16. Les autorités comprennent que c'est le patriarche, en tant que chef de l'Église, qui est le principal obstacle à la destruction de l'organisation ecclésiale. Par conséquent, le coup principal a été porté contre le patriarche. Le GPU surveillait de près les activités du patriarche et de son entourage. Ainsi, lors d'une réunion au GPU le 8 mars 1922, il fut déclaré : « … l'appareil du clergé, dirigé par Tikhon, étend de plus en plus largement son travail » 17. Toutes les actions du clergé qui a condamné la saisie ont été consignées dans les rapports d'information du GPU. Ils ont été compilés au Département de l'Information et au 6ème département du GPU SO. Le « Rapport d'information sur la question de la confiscation des objets de valeur de l'Église » préparé par le commissaire du département VI du département provincial de Moscou de la GPU pour les 4 et 5 mars 1922 parlait du sermon de Mgr Hilarion le 18. Cette information constituait la base d'un message spécial envoyé par la GPU au Comité central du RCP (b) spécifiquement pour V.I. Lénine : "Le 4 mars, dans l'église de Sergei (rue Oulianovskaya), pendant la veillée nocturne, Mgr Hilarion a prononcé un sermon sur la question de la confiscation des objets de valeur de l'église au profit des affamés. Le sermon avait une nette tendance à créer une humeur hostile parmi les masses religieuses contre la saisie d'objets de valeur" 19. Dans un rapport envoyé au chef du département secret du GPU T.P. Samsonov a été informé de la réunion des doyens de la ville de Moscou tenue le 28 février sous la présidence du métropolite Nikandr (Fenomenov), au cours de laquelle il a appelé à « être sur ses gardes » 20 . Dans le cas du patriarche Tikhon, il existe une « Liste des personnes susceptibles d'être saisies dans le 6e département », qui comprenait les plus proches collaborateurs du patriarche : l'évêque Hilarion (Troitsky), ainsi que le métropolite Nikandr (Phénoménov), gardien de cellule du patriarche Yakov Polozov, prêtre. Ilya Gromoglasov, prot. Alexandre Khotovitsky, protopresbytre Nikolai Lyubimov. Le même document contient également les motifs de l'arrestation. Ainsi, le métropolite Nikandr a été accusé « d'avoir organisé des réunions illégales du clergé et d'avoir excité les masses lors de ces réunions afin de dénoncer les autorités », Mgr Hilarion a été accusé d'avoir « organisé des conflits sur des sujets religieux afin de discréditer le gouvernement soviétique » 21. Le GPU a compris que l'organisation des groupes d'opposition rénovateurs était extrêmement entravée par les activités des évêques et des prêtres actifs du cercle du patriarche Tikhon, c'est pourquoi la répression a commencé contre eux. Le 22 mars 1922, Mgr Hilarion fut arrêté dans l'appartement où il vivait (rue Sretenka, 9, app. 1), et avant d'être envoyé en exil dans la région d'Arkhangelsk, il fut détenu dans la prison interne du GPU à Loubianka. Dans le protocole de l'interrogatoire mené à Loubianka le 24 mars, le chef du 6e département du Département secret de la Guépéou, A. Rutkovsky, 22 ans, transmettant le contenu des propos de Mgr Hilarion, a écrit : "Je ne suis pas membre du Synode et n'ai aucune relation commerciale (ecclésiale) avec lui. Je ne reçois pas d'instructions séparées du Synode et du patriarche Tikhon. J'ai reçu une mission, je me souviens, une fois en 2020 concernant le conflit. entre Mgr Nikanor et les restes de la confrérie Varnavinsky 23. Je suis répertorié comme soi-disant évêque de Vereya, mais, en substance, je n'ai pas à ma disposition un vicariat clairement défini. Avec Gromoglasov I.M. et Khotovitsky A.A. Je les connais, mais je ne leur rends presque jamais visite. Les responsabilités de mon service ici à Moscou sont variées, dont la plus importante est la présence dans l'enceinte de la Trinité au nom des plus hauts hiérarques, de l'église. service, etc. Je devais prendre la parole fréquemment lors des débats. En ce qui concerne la confiscation des objets de valeur de l'Église, j'ai des visions du monde de ce type : légalement, je considère qu'ils ont été confisqués depuis 1918, mais en pratique, je crois qu'en les confisquant, il faut tenir compte des masses religieuses, car elles ne comprennent pas la question religieuse de la même manière et la comprennent différemment des personnes plus développées. Je n’ai rien dit sur la confiscation des objets de valeur dans mes sermons. Depuis le 6 mars, je ne suis pratiquement pas allé à Moscou ; Je suis allé à Vereya, dans le district de Vereya, à Naro-Fominsk et à Sergiev. Qui a édité les soi-disant appels de Belavin ? Le patriarche Tikhon concernant la confiscation des objets de valeur - je ne peux pas le dire. C'est l'affaire des plus hauts hiérarques de l'Église. Concernant Anthony Khrapovitsky, soi-disant. J'ai connu le métropolite Euloge et d'autres membres du clergé grâce aux journaux (athée, etc.). Je n'ai entendu parler du congrès de Karlovtsi que par les journaux. Une des caractéristiques des dossiers d’instruction judiciaire des années 1920-1930. est que, si l'enquêteur a enregistré le témoignage, il a utilisé des formulations « soviétiques », ne transmettant que le sens de ce qui était dit, et déformant souvent ce sens. Le 9 avril 1922, A. Rutkovsky publia une résolution sur le choix d'une mesure préventive. Dans la conclusion sur le « cas de M. TROITSKY, Illarion Alekseevich a déclaré : « … Il n'est pas membre du soi-disant Synode et du Conseil suprême de l'Église, mais exécute les instructions individuelles du Patriarche et du Métropolite. Il est présent dans la cour patriarcale, où il reçoit toutes sortes de promeneurs et de visiteurs venus pour les affaires de l'église, menant avec eux des négociations commerciales. De plus, TROITSKY organise des débats dans les quartiers populaires et, possédant une grande érudition sur les questions théologiques, discrédite les opposants ouvriers qui s'opposent à lui. TRINITY est répertorié comme évêque de Vereya, où il devrait essentiellement être. Son séjour à Moscou s'explique par l'énorme bénéfice qu'il apporte à l'Église et à son dirigeant, le Patriarche. Après que Tikhon ait lancé un appel pour empêcher la confiscation des objets de valeur de l'Église, Troitsky a reçu un voyage d'affaires dans les districts de la province de Moscou. Le but du voyage est expliqué par Trinity comme la tonsure de certaines personnes au monachisme, mais selon les renseignements, le voyage d'affaires avait pour but d'instruire et d'expliquer les méthodes pour résister à la confiscation. Parmi les plus hauts clergés, TROITSKI était désigné pour le poste de métropolite de Moscou. Sur la base de ce qui précède, je trouve : TROITSKY I.A. impliqué dans le groupe monarchiste criminel mené par le patriarche et métropolitain et donc je crois : envoyer TROITSKY, Illarion Alekseevich dans la province d'Arkhangelsk. pour une durée d'un an" 25. Le 30 mai 1922, la sœur de Mgr Hilarion, Olga Alekseevna Troitskaya, 24 ans, contacta le Comité de Moscou de la Croix-Rouge et demanda de remettre à son frère les livres nécessaires à son travail : « 1) « Histoire de l'Église russe » de Golubinsky - tome 1 (deuxième moitié du volume), 2) Conférences sur l'histoire de l'Église antique du Prof. Bolotova vol. III et IV - 3 livres au total - je demande à la Croix-Rouge politique de demander au GPU (Loubianka, 2) de les transférer à mon frère Hilarion Alekseevich Troitsky, qui est dans la prison interne du GPU" 26. Le 22 juin 1922, lors d'une audience du Collège du GPU, il fut décidé : "Expulsion vers la province d'Arkhangelsk. pour une période d'un an jusqu'au 7 juin 1923." 27. Le 28 juin 1922, la Croix-Rouge politique s'est adressée à la GPU : "M. Hilarion Alekseevich Troitsky (Mgr Hilarion) par la résolution du Présidium de la GPU en date du 22/VI de cette année. condamné à la déportation à Arkhangelsk pour une période d'un an. La sœur de TROITSKY a fait appel à la Croix-Rouge politique de Moscou en lui demandant de demander à la GPU l'autorisation de libérer Hilarion. TROITSKY pendant 5 jours pour affaires personnelles et préparations du départ. La Croix-Rouge politique de Moscou demande de satisfaire la demande de la sœur de TROITSKY et de le libérer jusqu'à son départ pour Arkhangelsk pendant 5 jours »28. Le dossier contient une note de Mgr Hilarion au nouveau chef du 6e département du GPU SO E.A. Tuchkov, 29 ans, demandant un rendez-vous avec sa sœur O.A. Troitskaya avant d'être envoyé à Arkhangelsk le 30 juin 1922 : « Dans les conditions d'emprisonnement dans une prison interne, je n'ai pas la possibilité de voir mes proches avant de partir pour Arkhangelsk, et la lettre que je vous ai écrite le 26/VI, évidemment, n'a pas été livrée à l'adresse, ne voulant pas retarder mon départ, je vous demande d'appeler ma sœur O.A. Troitskaya (Rozhdestvenka, 29. apt. 4) et donnez-moi un rendez-vous avec elle pour que, par son intermédiaire, je puisse faire les arrangements nécessaires avec mes biens et obtenir les choses nécessaires pour le voyage que je n'ai pas avec moi en prison. Et le mieux serait que j'aille avec une escorte jusqu'à mon appartement, au moins pour le temps le plus court, et je vous demande de me permettre de le faire. 30 Le 4 juillet, Mgr Hilarion est arrivé à Arkhangelsk avec un groupe de prisonniers et le 10 juillet il a été libéré de prison. La maison dans laquelle vivait Mgr Hilarion était située presque au centre d'Arkhangelsk ; les propriétaires lui ont donné une grande pièce avec des fenêtres donnant sur le côté ensoleillé 31. Il a servi son exil près de l'endroit où vivait le métropolite Seraphim (Chichagov) dans une colonie. L'évêque a écrit à sa famille : "Je sers très peu. Le 15 juillet, j'ai servi tranquillement dans une église près de chez moi, et aujourd'hui dans la cathédrale. Et c'est tout. Et c'est vrai : les jours fériés, je m'ennuie sans travail, même si en semaine il n'y a rien à faire non plus. En un mot, il y a beaucoup de bien dans ma vie, l'essentiel est le temps libre et je peux étudier. Si cet enseignement sera utile quand, je ne sais pas. Eh bien, pour moi-même ! Je veux étudier pour devenir comptable : un cours magistral sur la comptabilité est déjà sur la table. Et laissez les autres « faire revivre » l’Église ; Nous ne sommes pas sur le même chemin qu’eux. Il est intéressant de noter qu'au congrès, pour les « faire revivre », ils n'ont pensé qu'à : 1) épouser un évêque, 2) épouser des moines et quitter le sacerdoce, 3) épouser une veuve avec un prêtre, 4) épouser un prêtre une seconde fois, 5) épouser une belle-sœur, 6) épouser un cousin. Alors six « se marient » – et c’est tout ! Comme cela s'avère simple ! Eh bien alors ! Acclamations! Mais nous préférons suivre les liens et ne pas nous plier à l’arrogance, à la malhonnêteté et à la stupidité. Ce n’est pas l’affaire de Dieu, et donc elle fera faillite tôt ou tard. Et le plus dégoûtant est une provocation politique complète. Nos libéraux étaient toujours les premiers à courir après les policiers... L'Église vivante de Moscou et de Petrograd s'est complètement disputée, elle s'est donc avérée très vivante. La résolution du congrès ressemble à l'absurdité de certains camarades... Selon les chanoines, les « nouvellement créés » ne peuvent être reconnus dans le grade, car toutes leurs nominations sont illégales. C’est le point de vue que je défends. Je ne peux pas suivre le chemin du "renouveau" - c'est trop tard, ce n'est plus adapté, le "revitalisant" va s'enfuir. "Notre automne est exceptionnellement chaud et agréable ; la température n'est pas descendue en dessous de quatre degrés jusqu'à présent ; il y a des arbres verts, par exemple des peupliers. Maintenant, par exemple, j'écris (onze heures et demie du soir) avec la fenêtre ouverte. Je suis assis en face de la fenêtre dans une vieille soutane en toile. Je ne pense même pas encore à forcer la fenêtre, sinon tu vas étouffer. Je ne m'attendais pas à un tel automne. Le Père Golfstrom fait de son mieux. Oui, Novaya Zemlya aide en fermant. the entrances to the Kara Sea. After all, here I studied the geography of the North from various books, sometimes very serious ones. I have enough time. However, it’s not enough. There are a lot of books, and you won’t read them all at once. And there are supposedly a lot of systematic activities there. Yes, I keep breaking away from them. Although there is something to award a doctorate for, there is nothing for which it will be awarded to me for a long time. Nothing can be done here. You can only do quelque chose près de la bibliothèque universitaire. J'attendrai encore pour voir où ils m'enverront. À Moscou, les gens sont devenus complètement fous. Une trentaine à quarante personnes prises au hasard dans la rue se rassembleront : "Créons une Église vivante ! Allons-y ! Prêts !" Eh bien, vous n'êtes pas idiots ? Mais l’Église Vivante n’est composée que d’escrocs. On dit que Troitsky Posad a été transformé directement en taverne. Et que d’outrages les plus ignobles ! Je garde un œil sur tout. Et ce qui est publié dans divers journaux rapporte également beaucoup de choses intéressantes. Mais bien sûr, la connexion avec la Tchéka donne aux imposteurs une apparence de force. Des gens lâches ! Et que se passe-t-il dans la province ! Chaos! "Mélange des langues." Par exemple, lors d'un service cathédral dans une ville de province, l'évêque commémore le VCU, le protodiacre fait de même, le deuxième diacre et les choristes commémorent le patriarche. Il y aura beaucoup plus de choses désagréables. Donc, apparemment, c’est destiné. Les Russes ont subi une telle humiliation et des reproches de la part de leurs Judas et de leurs traîtres. Bon, j'espère ne jamais entrer en communication avec le VCU et avec divers imposteurs, même si je dois suivre les liens pendant de nombreuses années... Nous avons de bonnes relations avec l'évêque local 32. Je lui rends visite souvent (toutes les deux minutes à la fois) et nous partageons les nouvelles que chacun a apprises. Je n'ai servi que cinq fois en trois mois. Jusqu’à présent, il n’y a eu aucune abomination ici. Mais il peut apparaître ou venir tous les jours. Alors ce sera pire. Comment ça, je vais m’isoler complètement chez moi… » L'évêque écrivit à son amie de Sergiev Posad, Elizaveta Apollonovna Vorontsova, exilée le 18 juillet 1922 : "Aujourd'hui, je ne peux penser à être nulle part ailleurs qu'à Posad et à la Laure. Le matin, je suis encore là, je me souviens des jours passés... Vous savez peut-être déjà où le Seigneur a dirigé mes pas. Après une vie assez douloureuse et épuisée pendant trois mois et demi à Moscou, je me suis retrouvé dans l'Extrême-Nord, qui est plutôt inhospitalier. Dans cet événement de ma vie, je vois la miséricorde évidente de Dieu, car je ne sais pas ce qui aurait pu se passer si j'étais resté à Moscou. L'abîme de la folie, apparemment, n'a pas encore été épuisé jusqu'au fond. J'ai attendu en vain ces derniers temps. Une petite chambre (six archines sur trois), des livres et du temps libre. Le Seigneur m'a aidé à m'installer ici aussi, pour que je puisse vivre sans soucis ennuyeux, et la misère de la situation ne dérange pas du tout mon âme de prolétaire..." 33 . Deux semaines plus tard, le 4 août, l'évêque écrivait : "Et moi-même, je ne sais pas pourquoi je me suis installé ici. Je n'avais aucune "affaire". Tout s'est passé "sans procès ni enquête". Apparemment, c'est nécessaire. La providence de Dieu peut aussi agir à travers les malfaiteurs. Ils pensent qu’ils font leur propre mauvaise volonté, mais en réalité ce n’est pas cela, ils accomplissent la bonne volonté de Dieu. Tout comme avec moi. C'est sans doute une bonne chose pour moi que je me sois caché de la rébellion humaine... Quant aux troubles de l'Église, je n'y vois rien d'autre que la bêtise et la laideur. C'est juste gênant d'écrire en détail... Je connais aussi de nouveaux « chiffres ». Attendre du bien d'eux, c'est la même chose que d'aller dans un tas d'orties et de chercher des framboises. Il y aura beaucoup de mal à cause de ces chiffres. Et beaucoup devront en souffrir, puisqu’ils ont le pouvoir d’exécuter. Et cela concerne la séparation de l’Église et de l’État. Je pense que dans ma vie personnelle, ma situation actuelle n'est que le début de ma maladie ; de nombreuses années passeront probablement en prison, errant partout, dans le besoin et le dénuement. Mais, connaissant l’histoire de l’Église, je ne suis pas du tout gêné ; Je préfère « souffrir avec le peuple de Dieu » plutôt que d’être appelé « fils de la fille de Pharaon »… » Hiéromartyr Hilarion dans le camp de Solovetsky le 12 octobre, l'évêque a écrit : "Je pensais déjà que toi, Elizaveta Apollonovna, tu étais allée quelque part sur les rives de la Volga, mais il s'avère que tu es toujours assise sur place. Je suis toujours assis là, sauf que j'ai fait quelques promenades dans les environs, principalement au bord de l'eau. La terre ici est mauvaise, vous vous retrouverez immédiatement dans un marécage. Bien que j'aie voyagé loin, je suis bien informé des affaires de Moscou de divers toutes ces informations perturbent le cours paisible de ma vie. Je suis peut-être indifférent à mon propre sort et à ma vie, mais la cause de l'Église me sera toujours chère et proche. Maintenant, je ne vois qu'une chose : Satan travaille sans relâche et a déformé certaines personnes, même raisonnables. Il est vrai que parmi les nouvelles « figures », l'immense majorité sont des aventuriers et des escrocs ; décent, pour une raison quelconque, je suis devenu furieux, j'espère que vous ne répéterez pas maintenant votre conseil selon lequel nous devons travailler avec eux. Non, il vaut mieux vivre en exil et en exil, mais jouer avec l'Église et ses lois, dire des bêtises, excusez-moi. Bien entendu, tout cela est la faute de votre bien-aimé, devant lequel vous vous inclinez si aveuglément, c’est-à-dire du gouvernement soviétique. Elle a artificiellement créé un effondrement de la gouvernance de l’Église en arrêtant des personnes qui n’avaient rien à voir avec la politique. Elle, contrairement à ses propres lois, soutient un groupe d'imbéciles... Et où est la loi sur la séparation de l'Église et de l'État ? Mais ils parlent tout le temps de ces lois. Quelle hypocrisie, quelle malhonnêteté. Persécution évidente de tous ceux qui sont fidèles à la sainte Orthodoxie... » Un mois plus tard, Mgr Hilarion écrivait : "La vie difficile et même épuisante que, par la volonté de Dieu, j'ai menée au cours des cinq dernières années, a eu pour conséquence dans ma vie personnelle un apaisement des passions, sinon complet, du moins très significatif... Après douze années de service, je n'ai rien et je n'ai aucun désir d'avoir. Un autre aurait été horrifié de me voir assis dans cette misérable chambre et aurait dit : c'est ce que vous avez reçu pour douze années de service. Mais je suis très heureux et heureux d'avoir vivre ici, l'essentiel c'est le temps libre et les livres... La nouvelle des troubles à Moscou me parvient, et je suis surpris de la bassesse des hommes et de leur extrême lâcheté, ils sont prêts à tout signer pour leur bien-être, ce avec quoi ils ne sympathisent pas. Cela signifie que les gens n'ont pas de convictions, j'espère ne pas ajouter l'apostasie à mes péchés, même si je dois encore beaucoup voyager... " Quelques jours plus tard, l'évêque écrivait : "Maintenant, nous pouvons affirmer avec certitude que la saisie d'objets de valeur était une entreprise inutile. À en juger par les rapports, pas plus de vingt millions de roubles-or d'objets de valeur ont été reçus. Comptez maintenant le coût de l'enlèvement lui-même, du transport, de la transfusion (avec gaspillage et... fuites). En effet, dans d'autres endroits, les boîtes d'emballage coûtent autant que les objets de valeur eux-mêmes. Ajoutez les coûts de maintien en prison des milliers de personnes arrêtées dans cette affaire. Les frais d'enquête et de procès... J'ai bien peur de ne pas le faire. il faut payer trop cher... Après tout, les journaux ont menti en disant qu'il y avait tellement de milliards dans les églises, qu'il y aurait des trains d'objets de valeur longs de sept milles (c'est ce qu'écrivaient des gens sans scrupules)... Les Dioclétiens malhonnêtes, Néron, Decius ont dit directement : vous ne pouvez pas être chrétiens, sinon vous serez exécutés et vos favoris disent et claironnent au monde entier : nous avons la liberté de conscience la plus complète, nous avons la séparation de l'Église et de l'État. pratique : ah, vous ne voulez pas obéir à Krasnitsky 34, bienvenue en slammer, en exil. Donnez simplement la liberté de conscience, et l'Église vivante mourra, mais cette liberté n'est pas là... J'ai passé l'Intercession dans la mélancolie et le chagrin. Lors de la veillée nocturne que j’ai célébrée dans une église paroissiale, j’ai même fondu en larmes lorsqu’ils chantaient : « Oh, grande intercession pour les tristes, ô Pure Mère de Dieu ». Je répète les paroles du Psaume 136 à ceux qui ont détruit notre Sion. Vous disposez d’un « Livre de règles ». Regardez... Vous verrez que tous les prêtres rouges et nouveaux évêques n'ont aucun rang sacré et vous ne pouvez avoir aucune communication avec eux. C’est ce que j’affirme, quoi qu’il arrive à notre « liberté » de conscience… » Le 9 novembre 1922, Mgr Hilarion écrivait : "Je ne m'intéresse pas du tout à mon sort personnel, car la situation extérieure n'a pas d'importance pour moi... Mais je ne peux m'empêcher de souffrir et de parler avec passion, voyant et comprenant la souffrance de l'Église russe. Les troubles provoqués par les scélérats... sur quoi se fondent-ils ? Cela repose uniquement sur le fait que la liberté de conscience a maintenant été criminellement abolie et que la séparation de l'Église et de l'État établie dans les lois fondamentales a été détruite... Il y a des gens qui sont exilés dans des pays lointains précisément en tant que prêtres orthodoxes, ouvrant la voie à divers scélérats. Cette moquerie éhontée des lois de l'État par des gens aveuglés par leur inimitié stupide et stupide envers l'Église orthodoxe m'indigne profondément. Et comment cela peut-il être excusé de quelque manière que ce soit. C'est juste dégoûtant et rien de plus. la paix. J’ai donc vécu une sorte de névrose ces derniers temps ; dans mes rêves, je continue de me disputer avec des imposteurs et des apostats ; c’est rare que je ne les vois pas dans mes rêves. Parfois, même pendant la lecture, l’attention est détournée du livre. Mais je remercie Dieu pour tout. Comme c'est calme ici, par exemple, maintenant, tard le soir, et je suis libre toute la journée. Je ne sers que deux ou trois fois par mois, je ne peux plus le faire pour diverses raisons, car il n'y a pas de liberté de conscience, c'est-à-dire de religion. Je vis très modestement et misérablement, mais mon âme se nourrit d'un riche repas de livres sur l'histoire de l'Église russe. Mais l’hérésie règne en maître à Nijni. Evdokim 35 ans est l'un des traîtres qui ont pris la cagoule blanche des mains sales et crasseuses de l'Église vivante. On ne peut pas prier avec de telles personnes... » 36. Cette correspondance servit de motif à la nouvelle arrestation de l'évêque. Durant son exil, la Guépéou a fouillé à plusieurs reprises son appartement afin d'y découvrir des lettres qui lui étaient remises de Moscou par des personnes venues le voir. La nouvelle persécution de Mgr Hilarion faisait partie d'une nouvelle campagne à grande échelle dirigée contre l'épiscopat de l'Église russe, qui commença en novembre 1922. La direction de cette campagne fut reprise par un nouvel organe du parti, spécialement créé pour combattre la religion en URSS, la Nouvelle Commission, créée par une résolution du Bureau d'organisation du Comité central du PCR (b) du 13 octobre 1922 et approuvée par une résolution du Politburo d'octobre. 19 décembre 1922. s'appelait la Commission pour la séparation de l'Église et de l'État, en abrégé Commission antireligieuse (ARC). La partie la plus importante de la commission était la représentation du GPU - outre le vice-président du GPU Menjinski, elle comprenait T.D. Deribas (qui en mai 1923 remplaça Samsonov à la tête du département secret du GPU), et le chef du 6e département du GPU SO E. Tuchkov, qui devint le secrétaire permanent de la commission. La commission comprenait des représentants d'Agitprop, de NKYU et du Comité exécutif central panrusse. Au même moment, le 24 novembre 1922, le commissaire du 1er département de l'unité opérationnelle secrète du département d'Arkhangelsk du GPU, M. Chemakin, a publié une résolution qui déclarait : « Troitsky a une communication approfondie à travers (comme dans le texte - D.S.) une correspondance par courrier avec le centre et d'autres villes de la République soviétique, d'où l'on peut voir l'humeur réactionnaire... Résolu : Afin d'éviter de dissimuler le crime de M. Troitsky, sur la base des articles 103 et 104 du Code de procédure pénale, de perquisitionner son appartement afin de saisir des documents, et sur la base de l'annexe à l'article 106, pendant la perquisition, d'arrêter M. Troitsky, quels que soient ses résultats, et de mener une enquête sur cette affaire.» 37. Une perquisition a été effectuée dans l'appartement de l'évêque. Le rapport sur les résultats de la perquisition dans l'appartement de Mgr Hilarion dit qu'« étant arrivé à l'adresse indiquée dans le mandat, il a trouvé Troitsky seul dans l'appartement, lorsque le mandat lui a été présenté, il n'était pas du tout confus et n'a donné aucune apparence d'embarras, il a seulement demandé que indépendamment de la perquisition, cela signifie que vous m'arrêterez, à une réponse affirmative, il a demandé la permission de s'habiller », l'auteur dit en outre que le Père Hilarion savait que toute sa correspondance est examinée dans le GPU que "la chambre occupée par Troitsky est petite et pauvre, il n'y a rien de spécial, à l'exception d'un petit nombre de livres ou d'éditions anciennes d'église ou soviétiques tirés de la bibliothèque, il n'y a rien de répréhensible. Concernant les lettres découvertes, il faut dire que ce n'est pas tout, puisqu'il doit en avoir incomparablement plus par rapport à celles reçues, mais celles-ci, apparemment, sont détruites par lui. " Il est également caractéristique de souligner, rapporte l'enquêteur, que le métropolite Chichagov, présent lors de la perquisition [invité comme témoin], a dit à Troïtski qu'il s'agissait probablement d'un malentendu qui serait clarifié et que vous, père Hilarion, seriez relâché, ce à quoi Troïtski a répondu : « Quel genre de malentendu y a-t-il ? 38. La « Résolution finale » de l'affaire disait : « En même temps, la surveillance de M. Troitsky, en tant qu'exilé administratif, par le département de Gubotal du GPU a établi qu'un nombre important de lettres étaient reçues en son nom de la part de membres du clergé réactionnaire et de leurs autres partisans, avec une description de la situation dans la vie de l'Église et avec des références partielles aux actions des autorités pour défendre le VCU nouvellement formé, bien que Troitsky soit resté silencieux sur ce dernier dans ses informations. 39. La résolution précisait en outre : "... sur la base de la résolution de la GPU du 24 novembre de cette année. chez M. Troitsky I.A. une perquisition a été effectuée, avec la détention de ce dernier pour mener une enquête dans cette affaire (voir l. 30) et lors de la perquisition pour saisir les lettres découvertes par Troitsky I.A. il a été dit "en vain", car elles sont toutes passées par vous et ont déjà été examinées", et aux paroles du métropolite Chichagov, qui a été présente lors de la recherche, à propos du malentendu qui s'était produit, la Trinité répondit : « Quel malentendu il y a » (voir l. 31)... Concernant l'examen des lettres reçues par Troitsky, ce dernier indique qu'il l'a identifié par l'apparition d'une des lettres et, en outre, il a dû entendre que le patriarche se plaignait également de l'inexactitude de la censure par rapport à la correspondance qui lui parvenait (voir l. 68, 69 et 70) » 40. Après la perquisition, le représentant autorisé du département provincial d'Arkhangelsk du GPU, M. Chemakov, a émis une résolution visant à arrêter Mgr Hilarion. L'évêque a été accusé du fait que « pendant qu'il était à Arkhangelsk, il avait une correspondance avec des individus vivant à Moscou, ce qui donne le droit de comprendre non seulement son opposition au système soviétique existant, mais même à la structure démocratique en général » 41 . En décembre 1922, « faute de documents incriminants », Mgr Hilarion fut libéré et continua son exil à Arkhangelsk. Le mandat d'exil de Mgr Hilarion prit fin le 22 juin 1923 et le 13 juin une nouvelle perquisition fut effectuée dans son appartement. Cette fois, ils ne trouvèrent rien du tout, à l’exception de quelques numéros du journal « Science et Religion »42. Le 16 juin 1923, le patriarche fit une déclaration devant la Cour suprême de la RSFSR, dans laquelle il exprima sa loyauté envers le régime soviétique. Le 26 juin, l'ARC, lors de sa réunion, a décidé de libérer le patriarche le 27 juin 43 . En outre, la GPU a été chargée de « procéder à une liquidation progressive des affaires liées à la confiscation d'objets de valeur, aux appels de Tikhon, en libérant de toute punition les Tikhonites qui déclarent publiquement leur repentir », ainsi que « au cours des trois prochains mois, réexaminer tous les cas d'ecclésiastiques expulsés en vue d'amnistier les moins nuisibles d'entre eux » 44 . A cela s'ajoute la libération de l'évêque Hilarion qui, comme indiqué ci-dessus, a témoigné par écrit de sa loyauté envers le régime soviétique. Hegumen Damascene (Orlovsky) souligne que « le soir du 21 juin, Sa Grâce Hilarion a été convoquée au GPU d'Arkhangelsk et ici il a été annoncé qu'il était autorisé à partir » 45. Cependant, le dernier document rédigé dans le département provincial d'Arkhangelsk du GPU concernant Mgr Hilarion est daté du 30 juin 1923. Nous pouvons en conclure qu'à cette époque, Mgr Hilarion était encore à Arkhangelsk. Bien entendu, la décision de libérer Mgr Hilarion, malgré la fin de son mandat, n'a pas pu être prise par les agents de sécurité d'Arkhangelsk ; apparemment, il y avait un ordre direct à cet égard de l'appareil central du GPU d'E.A. Tuchkov, qui a exécuté la décision ci-dessus de l'ARC. L'évêque Hilarion est apparemment arrivé à Moscou le 5 juillet 1923 et s'est immédiatement rendu au monastère de Donskoï pour voir le patriarche Tikhon. Désormais, jusqu'à sa dernière arrestation en novembre 1923, Mgr Hilarion devient l'assistant le plus proche de Sa Sainteté le Patriarche, une période courte mais extrêmement mouvementée commence dans la vie de saint Hilarion, qui se termine par son arrestation dans la nuit du 15 au 16 novembre 1923. RGIA.F. 831. Op. 1. D. 48. L. 3-4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Vicariat de Bérée // Encyclopédie orthodoxe. M. : « Encyclopédie orthodoxe CNTs », 2004. T. VII. P. 709. Quarante quarante. Une brève histoire illustrée de toutes les églises de Moscou / rassemblée par P. Palamarchuk. M., 1992. T.1. P. 186. Okunev N.P. Journal d'un Moscovite // Met. Jean (Snychev). Hiéromartyr Hilarion, archevêque de Verei. Vie et témoignages pour la glorification de l'Église. M., Monastère Sretensky, 1999. P. 29. Cela signifie sschmch. Évêque de Podolsk Pierre (Polyansky), vicaire du diocèse de Moscou. Citation de : Abbé de Damascène (Orlovsky). Martyrs, confesseurs et dévots de piété de l'Église orthodoxe russe du XXe siècle : biographies et documents à leur intention. Livre 4. Tver : Bulat, 2000. P. 408. Abbé de Damascène (Orlovsky). Décret. Op. Livre 5. Tver., 2001. P. 300. Abbé de Damascène (Orlovsky). Martyrs, confesseurs et dévots de piété de l'Église orthodoxe russe du XXe siècle. Livre 6. Tver., 2002. P. 216. Commission électorale centrale FSB. D.N-1780. T. 6. L. 11 ; Cas d'enquête du patriarche Tikhon. Collection de documents et de matériels des Archives centrales du FSB de la Fédération de Russie. M., 2000. P. 110. (Ci-après dénommé le dossier d'enquête). Commission électorale centrale FSB. D. N-1780. T. 6. L. 12 ; Cas d'enquête. P. 110. Hiéromartyr Hilarion, archevêque de Vereya // Gazette diocésaine de Moscou. 1999. N° 5-6. P. 52. Commission électorale centrale FSB. F.1. Op. 5. D. 363. L. 8-9 vol. CA FSB D.R-43193. T.1. L.50. Fenomenov Nikolai Grigorievich, né le 2 mai 1872 dans la province d'Orel dans la famille d'un prêtre. 3 avril 1897 - tonsuré dans le manteau sous le nom de Nikandr. 10 avril 1897 – ordonné hiérodiacre. 15 juin 1897 – ordonné hiéromoine. 1897 – diplômé du DA de Kyiv avec un diplôme de candidat en théologie. Enseignant à l'école pour enfants de Toula. 1900 – inspecteur de Kutaisi DS. 1902 – recteur du DS de Tiflis au rang d'archimandrite. 1905 – consacré évêque de Kineshma, vicaire du diocèse de Kostroma. 1908 – Évêque de Narva, vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg. 1914 – Évêque de Viatka et Slobodskaya. 5 septembre 1918 - rebaptisé évêque de Viatka et Glazov. 1er novembre 1918 – arrêté à Moscou. 1918-1919 – emprisonné à la prison de Butyrka. Le 7 avril 1919, il fut élevé au rang d'archevêque. Le 23 avril 1919, il est condamné à 3 ans de camp de concentration. 1919-1920 – emprisonné au camp de concentration d'Arkhangelsk. 9 septembre 1920 – libération anticipée du camp. Retour à Moscou. Le 20 octobre 1920, arrêté à Moscou. 1920-1921 – emprisonné à la prison de Butyrka. En juillet 1921, il fut libéré. 1921 - L'archevêque d'Astrakhan ne pouvait pas partir à destination en raison d'un engagement écrit de ne pas quitter Moscou. Septembre 1921 – membre du Saint-Synode sous le patriarche Tikhon. Janvier 1922 – Archevêque de Krutitsky, plus proche assistant du patriarche Tikhon. Le 22 mars 1922, il fut arrêté au complexe de la Trinité à Moscou. Impliqué dans le cas du patriarche Tikhon. Il se trouvait dans la prison interne de l'OGPU. Le 10 janvier 1924, libéré en attendant son procès. 1924 – condamné à 3 ans d'exil en Asie centrale. 1924-1925 en exil à Khiva. Libéré. En novembre 1925, il est consacré métropolite d'Odessa. 1927 – Métropolite de Tachkent et du Turkestan. A vécu à Moscou sans droit de partir. 14 février 1933 - décédé à Tachkent. Selon d'autres sources, il mourrait en 1934 à Gorki. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151-153.; D.185. L.169-171.; D.261. L.90, 96-109.) GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38-39 ; Archives nationales. 1993. N° 6. pp. 53-54. Archives du Kremlin. En 2 livres. / Livre 1. Politburo et l'Église 1922-1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Chronographe sibérien, 1997. Livre. 1. p. 115-116. (Ci-après dénommées Archives du Kremlin). Commission électorale centrale FSB. F. 1. Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74 ; Archives du Kremlin. Livre 2. P. 28. Commission électorale centrale FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Commission électorale centrale FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkovsky Anatoly Fedorovitch (1894-1943). Membre du Parti communiste de toute l'Union (bolcheviks) depuis 1919. 21/06/1921–12/06/1922 – chef du 6e département du SO VChK-GPU. 22/06/1922 – 19/08/1922 – chef du 9e département du GPU SO. En août-décembre 1922 - chef du SO du GPU du Turkestan. 20/12/1922 – 06/10/1926 – chef du 1er département du SO GPU-OGPU. En mars 1937, il fut arrêté, en mai 1937, il fut reconnu coupable et immédiatement libéré avec un crédit pour sa détention. 31/08/1937 démis des autorités en tant que condamné. 1937–1939 – chef de l'atelier de conteneurs de l'usine de pâtes alimentaires de Voronej, planificateur industriel. En octobre 1939, il fut arrêté et condamné à mort le 7 juillet 1941, la peine étant commuée en 10 ans dans les camps le 21 juillet 1941. 29/12/1943 - décédé dans la région de la Volga. Cet ordre écrit du patriarche Tikhon figure au dossier. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Commission électorale centrale FSB. D.R-43193. T.1. L. 5-6v. (Les caractéristiques du texte du protocole d'interrogatoire ont été conservées). Commission électorale centrale FSB. D.R-43193. T.1. L.50. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 117-118 ; Bulletin historique de l'Église. 1999. N° 2-3. P.70. Commission électorale centrale FSB. D.R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 121 ; Bulletin historique de l'Église. 1999. N° 2-3. P.71 Evgeny Alexandrovich Tuchkov est né en 1892 dans la famille d'un paysan pauvre du village de Telyakovo, district de Souzdal, région de Vladimir. À l'âge de 12 ans, il est diplômé d'une école rurale de 3 ans. E. Tuchkov a perdu son père à l'âge de 4 ans ; son père était un paysan pauvre. Dès l'âge de douze ans, E. Tuchkov a commencé à travailler à Ivanovo-Voznessensk comme auxiliaire dans divers magasins et industries. Avant d'être appelé au service militaire en 1915, E. Tuchkov s'est rendu dans plusieurs villes à la recherche de travail, travaillant comme commis. Essayant de faire des études, E. Tuchkov a étudié avec l'un des élèves du gymnase, mais pour une courte période. En 1915, à l'âge de 21 ans, E. Tuchkov fut appelé au service militaire, où il fut commis dans divers départements et quartiers généraux, et fut démobilisé au début de 1918. Il rejoignit le Parti communiste de toute l'Union (bolcheviks) en septembre 1917. Après la démobilisation, il retourna à Ivanovo-Voznessensk, où il travailla au conseil municipal, puis entra au service du GubChK d'Ivanovo. En 1919, il fut transféré d'Ivanovo à Oufa, où il participa à la formation des forces spéciales, puis devint chef de l'unité opérationnelle secrète du GubChK d'Oufa. En 1921, il fut nommé chef de la Tchéka du district de Zlatooust. En juin 1921, il fut envoyé avec un rapport à Moscou, où il fut laissé par T. Samsonov pour travailler dans le département secret de la Tchéka. Il devient chef adjoint du 6e département du GPU SO, et en mai 1922 chef de ce département. Chef du 6ème département du SO OGPU E.A. Tuchkov est apparu jusqu'en 1932. Pour son travail anti-ecclésiastique, il a reçu en 1922 de F. Dzerjinski le « Insigne d'un tchékiste honoraire », en 1924 de V. Menzhinsky - avec une arme militaire, en 1928 - d'une montre en or, en 1932 - du deuxième « Insigne d'un tchékiste honoraire ». En 1928, E. Tuchkov entre à la faculté d'ethnologie de la 1ère université, mais abandonne ses études six mois plus tard. En 1932, E. Tuchkov est nommé représentant plénipotentiaire adjoint du NKVD pour l'Oural. De 1933 à 1939, E. Tuchkov a travaillé au bureau central du NKVD à Moscou en tant que commissaire spécial adjoint du NKVD. En octobre 1939, E.A. Tuchkov a été démis du NKVD avec le grade de major de la sécurité de l'État sur instruction de L.P. Beria. En 1941, E.A. Tuchkov a pris le poste de secrétaire exécutif du Conseil central des militants athées. Décédé en 1957 à Moscou. CA FSB D.R-43193. T.1. L. 54 – rév. Damascène (Orlovsky), abbé. Décret. Op. Livre 4. P. 408. Il s'agit de l'évêque Antoine (Bystrov) (1858-1931), archevêque d'Arkhangelsk et de Kholmogory. 17.01. En 1910, A. fut consacré évêque de Velsk, vicaire du diocèse de Vologda ; en 1921, il fut transféré au département d'Arkhangelsk et de Kholmogory. Les agents de sécurité locaux l’ont qualifié de « certain réactionnaire qui avait tout le clergé entre ses mains ». Au début de l'automne 1922, il fut arrêté et, selon la décision de la commission administrative d'expulsion du NKVD du 27 décembre 1922, il fut déporté vers la région de Narym. Citation de : Damascène (Orlovsky), abbé. Décret. Op. Livre 4. P. 410. Krasnitsky Vladimir Dmitrievich (1881, Mayaki, province de Kherson - novembre 1936, Leningrad) « protopresbytre » rénovateur. Responsable du groupe Église Vivante. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (1865 - 1935), archevêque, plus tard « métropolitain » rénovateur. En 1903, recteur du MDA. 04/01/1904 consacré évêque. 1914-1917 - Archevêque des Aléoutiennes et d'Amérique du Nord. Membre du Saint Conseil de l'Église orthodoxe russe 1917-1918. Depuis 1918 - Archevêque de Nijni Novgorod. 16.06. 1922 est passé au rénovationnisme, l'un des idéologues du rénovationnisme. 02.11.1922 – 13.04.1924 rénovateur « Métropolitain d'Odessa ». Du 13.04. 1924 à septembre 1924 rénovateur « Métropolite de Viatka ». Depuis 1922, membre du Conseil central panrusse rénovateur (à partir du 05/08/1923 Conseil central panrusse). Depuis le 08.08.1923 Président du « Saint-Synode » rénovateur. Citation de : Damascène (Orlovsky), abbé. Décret. Op. Livre 4. pp. 411-414. Commission électorale centrale FSB. D.R-43193. T.1. L. 30. Abbé de Damascène (Oryol). Décret. Op. P. 415. Archives du Kremlin. Livre 1. P. 528.