Servicio episcopal del Hieromártir Hilarión (Trinidad) en 1920

La cuestión de la ordenación episcopal del famoso teólogo y líder de la iglesia Archimandrita Hilarion (Troitsky) surgió en 1918, cuando el padre Hilarion tenía 32 años. El 1 de abril de 1918, el obispo Serafín (Ostroumov) de Oryol y Sevsk, en su informe al Santo Sínodo, pidió organizar una sede sufragánea de Bryansk y propuso nombrar al Archimandrita Hilarión como obispo vicario de su diócesis con el título de “Bryansk y Mtsensk”, pero estos planes no se hicieron realidad 1 . El 25 de mayo de 1920, en la iglesia de la Trinidad Patriarcal Metochion, el Archimandrita Hilarión (Troitsky) fue consagrado por el Patriarca Tikhon como obispo de Vereisky, vicario de la diócesis de Moscú. El día anterior, el 24 de mayo, en su discurso en el nombramiento, dijo: "Habiéndome acostumbrado a mi ministerio anterior y amándolo con toda mi alma, tenía miedo del obispado, y siempre hablé mucho en contra de mi obispado. Y ahora estoy ante ustedes, archipastores, habiendo aceptado su título y no poco contrario al verbo, porque mi esperanza en el Señor es firme. Ahora veo claramente que hay una gran necesidad de trabajadores en el campo de Dios, ahora sé firmemente que la voluntad de Dios gobierna la Iglesia y no es sin la voluntad de Dios que los obispos sean instalados en la Iglesia” 2 . El vicariato de Verei de la diócesis de Moscú se formó en 1913. El predecesor inmediato del obispo Hilarión fue el obispo Sylvester (Bratanovsky), quien se convirtió en obispo de Perm en mayo de 1920. El siguiente obispo de Vereya después del Hieromártir Hilarión fue el obispo Evgeniy (Reshetnikov) 3 en 1994. El mismo día fue nombrado rector del monasterio de Sretensky en Moscú. En 1917, el Monasterio Sretensky estaba catalogado como un monasterio de hombres no comunitario y tenía 3 iglesias con 6 altares. Sretenka 29. apto. 1. Catedral de la Presentación del Icono Vladimir de la Madre de Dios foto 1928 N.P. Okunev recordó los servicios en el monasterio en 1921: "Durante la Semana Santa me sentí atraído por la iglesia. Fui varias veces al Monasterio Sretensky. El obispo Hilarión se sintió atraído allí, no por su magnífico servicio episcopal, sino por su participación en los servicios como un monje ordinario. Un día (durante la vigilia nocturna de miércoles a jueves) apareció en la iglesia catedral del monasterio con una simple sotana monástica, sin panagia, sin cruces, en un kamilavka, y fue al coro de la izquierda, donde cantó todo lo que era necesario, en una campaña con otros 4 o 5 monjes comunes, y luego salió con el mismo traje sencillo al centro de la iglesia y leyó con emoción el canon, sin olvidar cantar junto con el coro en irmosakh, uno cantó "Veo tu palacio, mi Salvador, decorado". ¡Bien! ¡Te lo diré y cantó! Su voz es muy agradable, clara, sonora, joven (tiene 35 años), aguda. Tenor. Simplemente no cantó según las notas, sino de manera tan conmovedora y sincera que, tal vez, nunca en mi vida había escuchado una interpretación tan maravillosa de esta maravillosa canción”. 5 A partir de ese momento, el obispo Hilarión se convirtió en el asistente más cercano del patriarca Tikhon en la gestión de la diócesis de Moscú. El metropolitano Krutitsky, administrador de la diócesis de Moscú Eusebio (Nikolsky) (1860-1922), era anciano y estaba enfermo, por lo que no podía actuar activamente. Durante el primer año de su servicio episcopal en las parroquias de la diócesis de Moscú, el obispo Hilarión sirvió en 142 liturgias, más de 142 vigilias nocturnas y pronunció 330 sermones, y esto a pesar de que ese año estuvo enfermo de tifus durante dos meses. Esta enfermedad afectó al corazón y minó gravemente la salud del obispo. Al anunciarse, el obispo Hilarión escribió a sus seres queridos: "He perdido completamente mi libertad. Es como un prisionero encadenado a su coche, así es como vivo. No sólo no hay días libres, ni siquiera hay una hora libre en la que pueda hacer lo que quiero, y no lo que tengo que hacer con prisa. Al menos podrían llevarme a Butyrka para unas vacaciones. Esta es la única casa de campo o sanatorio disponible para nosotros. No lo sé, de alguna manera todavía tengo suficiente fuerzas, aunque muchas veces las fuerzas disminuyen y el espíritu se empobrece”. "El verano (1921 - D.S.) lo pasamos todo en viajes continuos por Moscú y la provincia de Moscú. Después de todo, incluso en Moscú hay destinos a más de diez millas de distancia. No hay absolutamente suficiente tiempo, y tienes prisa. A menudo te cansas. Es bueno que, cansado, me vaya pronto; aparentemente todavía soy joven. Y durante el último mes, la vida se volvió a complicar: Su Eminencia Pedro 6 fue nuevamente arrestado, y nuevamente se sentó en su mesa para recibir a la gente. buscando... principalmente el divorcio, no tengo ni la mañana ni la tarde... No tengo tiempo para leer, ni para escribir, ni siquiera para pecar. En tercer lugar, tal vez el Señor esté preparando una vida así para mí. 7 Casi todos los días, el obispo Hilarión trabajaba y recibía visitas en Trinity Metochion en Moscú, donde se encontraba la administración patriarcal. San Hilarión, con la bendición del Patriarca Tikhon, realizó activamente ordenaciones en iglesias en Moscú y la provincia de Moscú. Así, en 1921, el obispo Hilarión ordenó diácono al futuro hieromártir Juan Khrenov en la Iglesia de los Cuarenta Mártires 8 . En 1920-1921, el obispo Hilarión sirvió a menudo en las iglesias del distrito de Vereisky. Durante uno de sus viajes al distrito de Vereisky, el obispo Hilarión, junto con el arcipreste Peter Pushkinsky, participó en una disputa con agitadores antirreligiosos, que sufrieron una completa derrota. Las autoridades locales decidieron arrestar al obispo. El arcipreste Pedro sacó al obispo por la puerta trasera y lo llevó a su casa, desde donde el obispo partió hacia Moscú a la mañana siguiente. Las actividades activas del obispo Hilarión y de otros obispos sufragáneos de la diócesis de Moscú causaron gran preocupación en la Cheka. El informe del departamento secreto de la Cheka de Moscú del 3 de agosto de 1921 decía: "Muchos obispos viven en Moscú y figuran como vicarios de alguna otra ciudad e incluso de otras provincias, pero no abandonan Moscú para ir a su lugar de servicio. Estos obispos sólo reciben manutención de su vicaría, disfrutan de beneficios, no hacen nada en su posición directa y, en realidad, sólo contribuyen a las actividades antisoviéticas de todo el bloque del clero" 10. Además, se sugirió que "todos los obispos de varios vicarios que se encontraban aquí en Moscú... vayan a sus lugares” 11. Aunque esta propuesta de la Cheka no estaba en la oficina central de la Cheka, se fortaleció el control sobre las actividades de los obispos vicarios. En septiembre de 1921, el obispo Hilarión fue sometido a un arresto de corta duración. Esto se debió al hecho de que obtuvo del director de la Galería Tretyakov y uno de los líderes del Museo Principal de la Comisaría del Pueblo de Educación, I.Ya. Grabar dio permiso para llevar la imagen milagrosa al Monasterio Sretensky en la fiesta del Icono Vladimir de la Santísima Theotokos (26 de agosto/8 de septiembre), pero a esto siguió el arresto del santo. Se llevó a cabo un juicio, pero nuevamente no se encontró ningún cuerpo del delito 12 . Sin embargo, incluso después de esto, el santo estuvo bajo la estrecha atención de la Cheka. El 26 de noviembre de 1921, el comisionado del Departamento Secreto de la Cheka de Moscú, Mikhail Shmelev, compiló una lista de personas incluidas en el Santo Sínodo y en la Administración Diocesana de Moscú que iban a ser arrestadas. Esta lista también incluía al obispo Hilarión 13. El 18 de enero de 1922 murió el metropolitano Krutitsky, administrador de la diócesis de Moscú, Eusebio (Nikolsky). El obispo Hilarión (Trinidad) fue considerado uno de los candidatos para este puesto. Así se afirma en la conclusión sobre su caso, fechada el 7 de junio de 1922: “Entre el más alto clero, TRINITY fue designado para el cargo de Metropolitano de Moscú” 14 . Sin embargo, para este cargo fue designado el arzobispo Nikander (Phenomenov) 15, que era mayor y tenía mayor antigüedad episcopal que el obispo Hilarión. El decreto sobre la confiscación de objetos de valor de la Iglesia, adoptado en febrero de 1922, prácticamente excluía a la Iglesia de participar en la organización de la donación de objetos de valor en beneficio de los hambrientos y prohibía la sustitución de objetos preciosos para uso litúrgico por una cantidad equivalente de oro y plata. Las acciones de las autoridades provocaron un gran desconcierto en el Patriarca Tikhon, en una carta a M.I. Kalinin el 25 de febrero de 1922 pidió a las autoridades que abandonaran esta decisión, que estaba plagada de consecuencias impredecibles 16. Las autoridades entendieron que era el Patriarca, como jefe de la Iglesia, el principal obstáculo para la destrucción de la organización eclesiástica. Por tanto, el golpe principal fue dirigido contra el Patriarca. La GPU siguió de cerca las actividades del Patriarca y su séquito. Así, en una reunión en la GPU el 8 de marzo de 1922, se dijo: “... el aparato del clero, encabezado por Tikhon, está ampliando cada vez más su trabajo” 17. Todas las acciones del clero que condenó la incautación quedaron registradas en los informes de información de la GPU. Fueron recopilados en el Departamento de Información y en el sexto departamento de la GPU SO. El "Informe informativo sobre la confiscación de objetos de valor de la iglesia", preparado por el comisionado del VI departamento de la GPU provincial de Moscú los días 4 y 5 de marzo de 1922, hablaba del sermón del obispo Hilarión 18. Esta información formó la base de un mensaje especial enviado por la GPU al Comité Central del PCR (b) específicamente para V.I. Lenin: "El 4 de marzo, en la iglesia de Sergei (calle Ulyanovskaya), durante la vigilia que duró toda la noche, el obispo Hilarión pronunció un sermón sobre la cuestión de la confiscación de los objetos de valor de la iglesia en beneficio de los hambrientos. El sermón tenía una clara tendencia a crear un ambiente hostil entre las masas religiosas contra la confiscación de objetos de valor" 19. En un informe enviado al jefe del Departamento Secreto de la GPU T.P. Samsonov, fue informado de una reunión de decanos de la ciudad de Moscú celebrada el 28 de febrero bajo la presidencia del metropolita Nikandr (Fenomenov), en la que llamó a “estar en guardia” 20 . En el caso del Patriarca Tikhon hay una “Lista de personas sujetas a incautación en el sexto departamento”, que incluía a los asistentes más cercanos del Patriarca: el obispo Hilarion (Troitsky), así como el metropolitano Nikandr (Phenomenov), celador del Patriarca Yakov Polozov, sacerdote. Ilya Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, protopresbítero Nikolai Lyubimov. El mismo documento también contiene los motivos de la detención. Así, el metropolitano Nikandr fue acusado de “organizar reuniones ilegales del clero y agitar a las masas en estas reuniones para hablar en contra de las autoridades”, el obispo Hilarión fue acusado de “organizar disputas sobre temas religiosos para desacreditar al gobierno soviético” 21. La GPU entendió que la organización de los grupos de oposición renovacionistas se veía extremadamente obstaculizada por las actividades de obispos y sacerdotes activos del círculo del Patriarca Tikhon, por lo que comenzaron las represiones contra ellos. El 22 de marzo de 1922, el obispo Hilarión fue arrestado en el apartamento donde vivía (calle Sretenka, 9, apartamento 1), y antes de ser enviado al exilio en la región de Arkhangelsk, fue retenido en la prisión interna de la GPU en Lubyanka. En el protocolo del interrogatorio realizado en Lubyanka el 24 de marzo, el jefe del sexto departamento del Departamento Secreto de la GPU, A. Rutkovsky, de 22 años, transmitiendo el contenido de lo dicho por el obispo Hilarión, escribió: "No soy miembro del Sínodo y no tengo relaciones comerciales (eclesiásticas) con él. No recibo instrucciones separadas del Sínodo y del Patriarca Tikhon. Recuerdo que recibí una tarea una vez en 2020 sobre la conflicto entre el obispo Nikanor y los restos de la hermandad de Varnavinsky 23. Estoy catalogado como el llamado obispo de Vereya, pero, en esencia, no tengo a mi disposición un vicariato claramente definido. Con Gromoglasov I.M. y Khotovitsky A.A. jerarcas, servicios religiosos, etc. Tuve que hablar con frecuencia en los debates. Respecto a la confiscación de objetos de valor de la iglesia, tengo una visión del mundo de este tipo: legalmente considero que han sido confiscados desde 1918, pero en la práctica creo que al confiscarlos es necesario tener en cuenta a las masas de mentalidad religiosa, porque no entienden la cuestión religiosa de la misma manera y la entienden de manera diferente que las personas más desarrolladas. No dije nada sobre la confiscación de objetos de valor en mis sermones. Desde el 6 de marzo apenas he estado en Moscú; Estuve en Vereya, en el distrito de Vereya, en Naro-Fominsk y en Sergiev. ¿Quién editó los llamados llamamientos de Belavin? Patriarca Tikhon sobre la confiscación de objetos de valor, no lo puedo decir. Este es un asunto de los más altos jerarcas de la iglesia. En cuanto a Anthony Khrapovitsky, el llamado. Conocía al metropolitano Eulogio y a otros clérigos por los periódicos (ateos, etc.). Sólo me enteré del congreso de Karlovtsi por los periódicos” 24. Cabe señalar que estas palabras están incluidas en el texto del protocolo de interrogatorio del investigador y falta la firma requerida del acusado (el obispo Hilarión), por lo que no se puede establecer completamente su atribución al obispo. Una de las características de los casos de investigación judicial de las décadas de 1920 y 1930. es que, si el investigador grabó el testimonio, utilizó formulaciones "soviéticas", transmitiendo sólo el significado de lo dicho y, a menudo, distorsionando este significado. El 9 de abril de 1922, A. Rutkovsky emitió una resolución sobre la elección de una medida preventiva. La conclusión sobre el “caso del Sr. TROITSKY Illarion Alekseevich decía: “... Él no es miembro del llamado Sínodo ni del Consejo Supremo de la Iglesia, pero cumple instrucciones individuales del Patriarca y Metropolitano. Está presente en el patio patriarcal, donde recibe a todo tipo de caminantes y visitantes que vienen por asuntos de la iglesia, llevando a cabo negociaciones comerciales con ellos. Además, TROITSKY organiza debates en zonas de clase trabajadora y, poseyendo una gran erudición en cuestiones teológicas, desacredita a los opositores obreros que se le oponen. TRINITY figura como obispo de Vereya, donde esencialmente debería estar. Su estancia en Moscú se explica por el enorme beneficio que aporta a la Iglesia y a su gobernante, el Patriarca. Después de que Tikhon hiciera un llamamiento para evitar la confiscación de los objetos de valor de la iglesia, Troitsky recibió un viaje de negocios a los distritos de la provincia de Moscú. Trinity explica que el propósito del viaje era la tonsura de algunas personas al monaquismo, pero según información de inteligencia, el viaje de negocios tenía como objetivo instruir y explicar los métodos para resistir la confiscación. Entre el clero más alto, TROITSKY fue designado para el cargo de Metropolitano de Moscú. Con base en lo anterior, encuentro: TROITSKY I.A. involucrado en el grupo criminal monárquico llevado a cabo por el patriarca y metropolitano y por eso creo: enviar a TROITSKY, Illarion Alekseevich a la provincia de Arkhangelsk. por un período de 1 año" 25. El 30 de mayo de 1922, la hermana del obispo Hilarión, Olga Alekseevna Troitskaya, de 24 años, se puso en contacto con el Comité de la Cruz Roja de Moscú y pidió que le entregaran a su hermano los libros necesarios para su trabajo: “1) “Historia de la Iglesia rusa” de Golubinsky - volumen 1 (segunda mitad del volumen), 2) Conferencias sobre la historia de la Iglesia antigua a cargo del Prof. Bolotova vol. III y IV - 3 libros en total - Pido a la Cruz Roja Política que solicite a la GPU (Lubyanka, 2) que los transfiera a mi hermano Hilarion Alekseevich Troitsky, que se encuentra en la prisión interna de la GPU" 26. El 22 de junio de 1922, en una audiencia judicial del Colegio de la GPU, se decidió: "Deportación a la provincia de Arkhangelsk. por un período de 1 año hasta el 7 de junio de 1923". 27. El 28 de junio de 1922, la Cruz Roja Política se dirigió a la GPU: "Sr. Hilarión Alekseevich Troitsky (Obispo Hilarión) Por Resolución del Presidium de la GPU del 22/VI de este año. Condenado a deportación a Arkhangelsk por un período de 1 año. La hermana de TROITSKY apeló a la Cruz Roja Política de Moscú con una solicitud para solicitar permiso a la GPU para liberar a Hilarión. TROITSKY durante 5 días para asuntos personales y preparativos para la partida. La Cruz Roja Política de Moscú pide satisfacer la petición de la hermana de TROITSKY y liberarlo hasta que se vaya a Arkhangelsk por 5 días” 28. El expediente contiene una nota del obispo Hilarión al nuevo jefe del sexto departamento de la GPU SO E.A. Tuchkov, de 29 años, con una solicitud para reunirse con su hermana O.A. Troitskaya antes de ser enviada a Arkhangelsk el 30 de junio de 1922: “En las condiciones de encarcelamiento en una prisión interna, no tengo la oportunidad de ver a mis familiares antes de partir hacia Arkhangelsk, y la carta que le escribí el 26/VI, obviamente, no fue entregada en la dirección, no queriendo retrasar mi salida, le pido que llame a mi hermana O.A. Troitskaya (Rozhdestvenka, 29. apt. 4) y darme una reunión con ella para que a través de ella pueda hacer los arreglos necesarios con mis bienes y conseguir las cosas necesarias para el viaje que no tengo conmigo en la cárcel. Y lo mejor sería que vaya con una escolta a mi apartamento, al menos por el menor tiempo, y le pido que me permita hacerlo, de lo contrario, se pierde el tiempo. 30 El 4 de julio, el obispo Hilarión, junto con un grupo de prisioneros, llegó a Arkhangelsk y el 10 de julio fue puesto en libertad. La casa en la que vivía el obispo Hilarión estaba situada casi en el centro de Arkhangelsk; los propietarios le dieron una habitación grande con ventanas que daban al lado soleado 31. Cumplió su exilio cerca del lugar donde vivía el metropolitano Serafín (Chichagov) en un asentamiento. El obispo escribió a su familia: "Sirvo muy poco. El 15 de julio serví tranquilamente en una iglesia cerca de mi casa, y hoy en la catedral. Y eso es todo. Y esto es cierto: en los días festivos me aburro sin trabajo, aunque entre semana tampoco hay nada que hacer. En una palabra, hay mucho bien en mi vida, lo principal es el tiempo libre y puedo estudiar. Si esta enseñanza será útil cuando, no lo sé. Bueno, ¡para ti mismo! Quiero estudiar para ser un Contable: ya está sobre la mesa un curso de conferencias sobre teneduría de libros. Y que otros “aviven” la iglesia; No estamos en el mismo camino que ellos. Es interesante que en el congreso, para “revivirlos”, sólo pensaron en: 1) casarse con un obispo, 2) casarse con monjes y dejar el sacerdocio, 3) casar a una viuda con un sacerdote, 4) casarse con un sacerdote por segunda vez, 5) casarse con una cuñada, 6) casarse con una prima. Entonces, seis “se casan” – ¡y eso es todo! ¡Qué sencillo resulta! ¡Pues bien! ¡Salud! Pero preferimos seguir los vínculos y no doblegarnos ante la arrogancia, la deshonestidad y la estupidez. No es asunto de Dios y, por lo tanto, tarde o temprano irá a la quiebra. Y lo más repugnante es una completa provocación política. Nuestros liberales siempre fueron los primeros en correr detrás de los policías... La iglesia viviente en Moscú y Petrogrado estaba completamente peleada, por lo que resultó ser muy animada. La resolución del congreso parece una tontería de algunos camaradas... Según los cánones, los “recién creados” no pueden ser reconocidos en el rango, porque todos sus nombramientos son ilegales. Ésta es la opinión que tengo. No puedo seguir el camino del “renacimiento”: es demasiado tarde, ya no es adecuado, el “revitalizador” se escapará”. "Nuestro otoño es inusualmente cálido y bueno; la temperatura hasta ahora no ha bajado de los cuatro grados; hay árboles verdes, por ejemplo álamos. Ahora, por ejemplo, estoy escribiendo (las once y media de la noche) con la ventana abierta. Estoy sentado frente a la ventana con una vieja sotana de lona. Ni siquiera pienso en forzar la ventana todavía, de lo contrario te asfixiarás. Nunca esperé un otoño así. El padre Golfstrom está haciendo todo lo posible. Sí, Nueva Zelanda ayuda closing the entrances to the Kara Sea. After all, here I studied the geography of the North from various books, sometimes very serious ones. I have enough time. However, it’s not enough. There are a lot of books, and you won’t read them all at once. And there are supposedly a lot of systematic activities there. Yes, I keep breaking away from them. Although there is something to award a doctorate for, there is nothing for which it will be awarded to me for a long time. Nothing can be done here. You can only hacer algo cerca de la biblioteca académica. Esperaré nuevamente para ver a dónde me envían. La gente en Moscú se ha vuelto completamente loca. Se reunirán unas treinta o cuarenta personas al azar de la calle: "¡Vamos a montar una Iglesia Viva! ¡Vamos! ¡Listos!" Bueno, ¿no sois idiotas? Pero la Iglesia Viviente no está formada más que por estafadores. Dicen que a Troitsky Posad lo convirtieron directamente en una taberna. ¡Y cuántos ultrajes más viles hay! Estoy pendiente de todo. Y lo que se publica en varios periódicos también informan muchas cosas interesantes. Pero, por supuesto, la conexión con la Cheka da a los impostores una apariencia de fuerza. ¡Gente cobarde! ¡Y qué está pasando en la provincia! ¡Pandemonio! "Mezcla de idiomas". Por ejemplo, durante un servicio en la catedral en una ciudad provincial, el obispo conmemora la VCU, el protodiácono hace lo mismo, el segundo diácono y los coristas conmemoran al Patriarca. Habrá muchas más cosas desagradables. Entonces, aparentemente, está destinado. Los rusos experimentaron tal humillación y reproche por parte de sus Judas y traidores. Bueno, espero no entrar nunca en comunicación con la VCU y con varios impostores, aunque tenga que seguir los enlaces durante muchos años... Tenemos buenas relaciones con el obispo local 32. Lo visito a menudo (cada dos minutos a la vez) y compartimos las noticias que cualquiera se ha enterado. Serví sólo cinco veces en tres meses. Hasta ahora no ha habido ninguna abominación aquí. Pero puede aparecer o venir todos los días. Entonces será peor. ¿Qué quiero decir con que me aislaré completamente en mi casa...? El obispo escribió desde el exilio a su amiga de Sergiev Posad, Elizaveta Apollonovna Vorontsova, el 18 de julio de 1922: "Hoy no puedo pensar en estar en ningún otro lugar que no sea Posad y el Lavra. Por la mañana todavía estoy allí, recuerdo los últimos días... Quizás ya sepas hacia dónde dirigió el Señor mis pasos. Después de una vida bastante dolorosa y agotadora durante tres meses y medio en Moscú, terminé en el extremo norte, que es bastante inhóspito en este acontecimiento de mi vida veo la evidente misericordia de Dios, porque no sé qué hubiera pasado si me hubiera quedado en Moscú, aparentemente el abismo de la locura aún no se ha agotado hasta el fondo. Los restos más espesos de barro surgieron del fondo... Aún no lo he descubierto todo por mí mismo, no lo sé todo, pero ya veo mucha estupidez y bajeza, mentiras y falsedades. que últimamente estoy esperando en vano. Una pequeña habitación (seis por tres arshines), libros y tiempo libre. El Señor también me ayudó a instalarme aquí, para poder vivir sin preocupaciones molestas, y la miseria de la situación no perturba en lo más mínimo mi alma proletaria...” 33 . Dos semanas después, el 4 de agosto, el obispo escribió: "Y yo mismo no sé la razón por la que me mudé aquí. No tenía ningún "negocio". Todo sucedió "sin juicio ni investigación". Al parecer esto es necesario. La providencia de Dios también puede actuar a través de los malhechores. Piensan que están haciendo su propia mala voluntad, pero en realidad no es eso, están cumpliendo la buena voluntad de Dios. Como conmigo. Sin duda es bueno para mí haberme escondido de la rebelión humana... En cuanto a la agitación de la iglesia, no veo en ella más que estupidez y fealdad. Es simplemente un inconveniente escribir en detalle... También conozco algunas “cifras” nuevas. Esperar algo bueno de ellas es lo mismo que meterse entre un montón de ortigas y buscar frambuesas. Habrá mucha maldad de estas figuras. Y muchos tendrán que sufrir por ello, ya que tienen el poder de ejecutar. Y esto es con la separación de la Iglesia y el Estado. Creo que en mi vida personal, mi situación actual es sólo el comienzo de mi enfermedad; Probablemente pasarán muchos años en prisión, vagando por todas partes, en necesidad y privaciones. Pero, conociendo la historia de la iglesia, no me avergüenzo en absoluto; Elijo “sufrir con el pueblo de Dios” mejor que ser llamado “hijo de la hija de Faraón”....” Hieromártir Hilarión en el campo de Solovetsky el 12 de octubre, el obispo escribió: "Ya pensaba que tú, Elizaveta Apollonovna, habías ido a algún lugar a orillas del Volga, pero resulta que todavía estás sentada en el lugar. Todavía estoy sentado allí, excepto que di algunos paseos por la zona, principalmente a lo largo del agua. La tierra aquí es mala, inmediatamente terminarás en un pantano. Aunque he viajado lejos, estoy bien informado sobre los asuntos de Moscú desde varios lugares fuentes; toda esta información perturba el curso pacífico de mi vida. Puede que sea indiferente a mi propio destino y a mi vida, pero la causa de la Iglesia siempre será querida y cercana a mí. Ahora solo veo una cosa: Satanás trabaja sin descanso y ha torcido a algunas personas incluso razonables. Pero es lamentable que otros, a quienes consideraba. decente, por alguna razón se enfureció. Espero que ahora no repita su consejo de que debemos trabajar juntos con ellos. No, es mejor vivir en el exilio y en el exilio, pero jugar con la Iglesia y sus leyes, decir tonterías, perdón. Todo es culpa, por supuesto, de tu amado, ante quien te inclinas tan ciegamente, es decir, del gobierno soviético. Creó artificialmente una ruptura en el gobierno de la iglesia al arrestar a personas que no tenían nada que ver con la política. Ella, contrariamente a sus propias leyes, apoya a un grupo de tontos... ¿Y dónde está la ley sobre la separación de la Iglesia y el Estado? Pero hablan de estas leyes todo el tiempo. Qué hipocresía, qué deshonestidad. Persecución evidente de todos los que son fieles a la santa ortodoxia…” Un mes más tarde, Mons. Hilarión escribía: "La vida difícil e incluso agotadora que, por voluntad de Dios, he llevado durante los últimos cinco años, ha tenido como consecuencia para mi vida personal un apaciguamiento de las pasiones, si no completo, sí muy significativo... Después de doce años de servicio, no tengo nada ni deseo tenerlo. Otro se habría horrorizado al verme sentado en esta miserable habitación y habría dicho: esto es lo que habéis recibido por doce años de servicio. Pero estoy muy contento y contento de vivir". aquí lo principal es el tiempo libre y los libros... Me llegan noticias de la agitación de Moscú, y me sorprende la bajeza del hombre y su extrema cobardía, están dispuestos a firmar todo por su bienestar, con lo que no simpatizan. Esto significa que la gente no tiene convicciones, espero no añadir la apostasía a mis pecados, aunque todavía tenga que viajar mucho... " Unos días más tarde, el obispo escribió: "Ahora podemos decir con seguridad que la incautación de objetos de valor fue una empresa innecesaria. A juzgar por los informes, no se recibieron más de veinte millones de rublos oro en objetos de valor. Ahora cuente el costo de la retirada en sí, el transporte, la transfusión (con desechos y... fugas). De hecho, en otros lugares, las cajas de embalaje cuestan tanto como los propios objetos de valor. Agregue los costos de mantener en prisión a miles de personas arrestadas en este caso. Gastos de investigaciones y juicios... Me temo que no lo haría hay que pagar de más... Después de todo, los periódicos mintieron que había tantos miles de millones en las iglesias, que habría trenes de objetos de valor de siete millas de largo (eso es lo que escribieron personas sin escrúpulos)... Los deshonestos Diocleciano, Nerón, Decio dijeron directamente: no podéis ser cristianos, de lo contrario seréis ejecutados. Y tus favoritos dicen y proclaman a todo el mundo: tenemos la más completa libertad de conciencia, tenemos la separación de la Iglesia y el Estado. en la práctica: ah, no quieres obedecer a Krasnitsky 34, bienvenido a la cárcel, al exilio. Simplemente da libertad de conciencia y la Iglesia Viviente morirá, pero esta libertad no existe... Pasé la Intercesión en melancolía y dolor. En la vigilia que duró toda la noche, que serví en una iglesia parroquial, incluso rompí a llorar cuando cantaron: “Oh, gran intercesión por los tristes, oh Pura Madre de Dios”. Repito las palabras del Salmo 136 a aquellos que destruyeron nuestra Sión. Tienes un “Libro de Reglas”. Mira... Verás que todos los sacerdotes rojos y nuevos obispos no tienen ningún rango sagrado y no puedes tener ninguna comunicación con ellos. Esto es lo que afirmo, pase lo que pase con nuestra “libertad” de conciencia…” El 9 de noviembre de 1922, el obispo Hilarión escribió: "No estoy en absoluto interesado en mi destino personal, porque la situación externa no es nada importante para mí... Pero no puedo evitar sufrir y hablar apasionadamente, viendo y comprendiendo el sufrimiento de la Iglesia rusa. La agitación causada por los sinvergüenzas... ¿en qué se basa? Se basa únicamente en el hecho de que la libertad de conciencia ha sido abolida criminalmente y la separación de la Iglesia y el Estado establecida en las leyes básicas ha sido destruida... Allí son personas que están exiliadas a tierras lejanas precisamente como sacerdotes ortodoxos, despejando el lugar para varios sinvergüenzas. Esta burla descarada de las leyes estatales por parte de personas ciegas por su estúpida y estúpida enemistad hacia la Iglesia Ortodoxa me indigna hasta la médula. ¿Y cómo se puede excusar esto de alguna manera? Es simplemente repugnante y nada más. Siempre ha habido gente mala, pero nunca han tenido tanta libertad no solo para actuar, sino también para gobernar y “estar a cargo”... Pensamientos tristes sobre los asuntos de la iglesia. A menudo perturban mi paz. Por eso últimamente he estado experimentando una especie de neurosis, en mis sueños sigo discutiendo con impostores y apóstatas, rara vez los veo en mis sueños. A veces, incluso mientras se lee, la atención se distrae del libro. Pero doy gracias a Dios por todo. Qué tranquilo está aquí, por ejemplo, ahora, a altas horas de la noche, y estoy libre todo el día. Sirvo sólo dos o tres veces al mes; Ya no puedo hacerlo por varias razones, porque no hay libertad de conciencia, es decir, de religión. Vivo de manera muy modesta y miserable, pero mi alma se alimenta con una rica comida de libros sobre la historia de la iglesia rusa. Pero en Nizhny reina la herejía. Evdokim, de 35 años, es uno de los traidores que quitó la capucha blanca de las manos sucias y sucias de la Iglesia Viviente. No se puede orar con gente así…” 36. Esta correspondencia sirvió de motivo para el nuevo arresto del obispo. Durante su exilio, la GPU registró repetidamente su apartamento para descubrir cartas que le entregaban desde Moscú personas que iban a verlo. La nueva persecución del obispo Hilarión fue parte de una nueva campaña a gran escala dirigida contra el episcopado de la Iglesia rusa, que comenzó en noviembre de 1922. La dirección de esta campaña fue asumida por un nuevo organismo del partido, creado especialmente para combatir la religión en la URSS, la Nueva Comisión, creada por resolución del Buró Organizador del Comité Central del PCR (b) del 13 de octubre de 1922 y aprobada por resolución del Politburó del 19 de octubre. 1922. se llamó Comisión para la Separación de la Iglesia y el Estado, abreviada como Comisión Antirreligiosa (ARC). La parte más importante de la comisión fue la representación de la GPU: además del vicepresidente de la GPU Menzhinsky, incluía a T.D. Deribas (quien en mayo de 1923 reemplazó a Samsonov como jefe del Departamento Secreto de la GPU) y al jefe del sexto departamento de la GPU SO E. Tuchkov, quien se convirtió en el secretario permanente de la comisión. La comisión incluía representantes de Agitprop, NKYU y el Comité Ejecutivo Central Panruso. Al mismo tiempo, el 24 de noviembre de 1922, el comisionado del 1.er departamento de la Unidad Operativa Secreta del Departamento de Arkhangelsk de la GPU, M. Chemakin, emitió una resolución que decía: “Troitsky tiene una amplia comunicación a través (como en el texto - D.S.) correspondencia por correo con el centro y otras ciudades de la República Soviética, desde donde se puede ver el estado de ánimo reaccionario... Resuelto: Para no ocultar el crimen del Sr. Troitsky, sobre la base del artículo 103 y 104 del Código de Procedimiento Penal, registrar su apartamento para confiscar documentos, y sobre la base del anexo del artículo 106, durante el registro, detener al Sr. Troitsky, independientemente de sus resultados, y realizar una investigación sobre este caso” 37. Se llevó a cabo un registro en el apartamento del obispo. El informe sobre los resultados del registro en el apartamento del obispo Hilarión decía que "al llegar a la dirección indicada en la orden, encontró a Troitsky solo en el apartamento, cuando le presentaron la orden, no estaba en absoluto confundido y no dio ninguna apariencia de vergüenza, solo pidió que, independientemente del registro, significa que me arrestarás, a una respuesta afirmativa, pidió permiso para vestirse", el escritor dice además que el padre Hilarión sabía que toda su correspondencia se revisa en el GPU que "la habitación ocupada por Troitsky es pequeña y pobre, no hay nada especial, a excepción de un pequeño número de libros o ediciones antiguas de la iglesia o soviéticas tomadas de la biblioteca, no hay nada reprensible. En cuanto a las cartas descubiertas, hay que decir que esto no es todo, ya que debe tener incomparablemente más en comparación con las recibidas, pero esas, aparentemente, son destruidas por él". También es característico destacar, informa el buscador, que el metropolitano Chichagov, que estuvo presente durante la búsqueda [invitado como testigo], le dijo a Troitsky que probablemente se trataba de un malentendido que se aclararía y usted, el padre Hilarión, sería liberado, a lo que Troitsky respondió: "¿Qué tipo de malentendido es ese?". 38. La “Resolución final” del caso decía: “Al mismo tiempo, la supervisión del Sr. Troitsky, como exiliado administrativo, por parte del Departamento Gubotal de la GPU estableció que se recibía un número significativo de cartas en su nombre de personas del clero reaccionario y de sus otros partidarios, con una descripción de la situación en la vida de la iglesia y con referencias parciales a las acciones de las autoridades en defensa de la recién formada VCU, aunque Troitsky guardó silencio sobre este último en su información”. 39. La resolución decía además: "... sobre la base de la resolución de la GPU del 24 de noviembre de este año. Se llevó a cabo un registro en el Sr. Troitsky I.A., con la detención de este último para realizar una investigación en este caso (ver l. 30) y durante la búsqueda para confiscar las cartas descubiertas por Troitsky I.A. se dijo "en vano", porque todas pasaron por usted y ya fueron revisadas", y a las palabras del metropolitano Chichagov, quien fue presente durante la búsqueda, sobre el malentendido ocurrido, la Trinidad respondió: “Qué malentendido hay” (ver l. 31)... Respecto a la revisión de las cartas entrantes a Troitsky, este último cita que la identificó por la aparición de una de las cartas y, además, tuvo que escuchar que el patriarca también se quejaba de la inexactitud de la censura en relación a la correspondencia que le llegaba (ver l. 68, 69 y 70)” 40. Después de la búsqueda, el representante autorizado del departamento provincial de la GPU en Arkhangelsk, M. Chemakov, emitió una resolución para detener al obispo Hilarión. El obispo fue acusado de que “mientras estaba en Arkhangelsk, mantuvo correspondencia con personas que vivían en Moscú, lo que da derecho a comprender no sólo su oposición al sistema soviético existente, sino incluso a la estructura democrática en general” 41 . En diciembre de 1922, "debido a la falta de material incriminatorio", el obispo Hilarión fue liberado y continuó cumpliendo su exilio en Arkhangelsk. El mandato del obispo Hilarión en el exilio finalizó el 22 de junio de 1923 y el 13 de junio se llevó a cabo una nueva búsqueda en su apartamento. Esta vez no encontraron nada en absoluto, excepto algunos números del periódico “Ciencia y Religión” 42. El 16 de junio de 1923, el Patriarca hizo una declaración ante el Tribunal Supremo de la RSFSR, en la que expresó su lealtad al régimen soviético. El 26 de junio, la ARC en su reunión decidió liberar al Patriarca el 27 de junio 43 . Además, la GPU recibió instrucciones de “llevar a cabo una liquidación gradual de los casos relacionados con la confiscación de objetos de valor, las apelaciones de Tikhon, liberando del castigo a aquellos tikhonitas que declaran públicamente su arrepentimiento”, así como “durante los próximos tres meses, revisar todos los casos de los eclesiásticos expulsados ​​con miras a amnistiar al menos dañino de ellos” 44 . Esto estuvo relacionado con la liberación del obispo Hilarión, quien, como se muestra arriba, testificó por escrito su lealtad al régimen soviético. Hegumen Damascene (Orlovsky) señala que “en la tarde del 21 de junio, Su Gracia Hilarion fue convocado a la GPU de Arkhangelsk y aquí se anunció que se le permitía irse” 45. Sin embargo, el último documento redactado en el departamento provincial de la GPU de Arkhangelsk sobre el obispo Hilarion está fechado el 30 de junio de 1923. De esto podemos concluir que en ese momento el obispo Hilarión todavía estaba en Arkhangelsk. Por supuesto, la decisión de liberar al obispo Hilarión, a pesar del final de su mandato, no pudo ser tomada por los agentes de seguridad de Arkhangelsk; Al parecer, hubo una orden directa al respecto del aparato central de la GPU por parte de E.A. Tuchkov, quien ejecutó la decisión del ARC antes mencionada. Al parecer, el obispo Hilarión llegó a Moscú el 5 de julio de 1923 e inmediatamente fue al monasterio de Donskoy para ver al patriarca Tikhon. A partir de ahora, hasta su último arresto en noviembre de 1923, el obispo Hilarión se convirtió en el asistente más cercano de Su Santidad el Patriarca, en la vida de San Hilarión comenzó un período breve pero extremadamente agitado, que terminó con su arresto en la noche del 15 al 16 de noviembre de 1923. RGIA.F. 831. op. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Vicariato de Berea // Enciclopedia ortodoxa. M.: “Enciclopedia Ortodoxa de la CNT”, 2004. T. VII. Pág. 709. Cuarenta cuarenta. Una breve historia ilustrada de todas las iglesias de Moscú / recopilada por P. Palamarchuk. M., 1992. T.1. Pág. 186. Okunev N.P. Diario de un moscovita // Met. Juan (Snychev). Hieromártir Hilarión, arzobispo de Verei. Vida y testimonios para la glorificación de la iglesia. M., Monasterio Sretensky, 1999. P. 29. Esto significa sschmch. Obispo de Podolsk Peter (Polyansky), vicario de la diócesis de Moscú. Cita de: abad damasceno (Orlovsky). Mártires, confesores y devotos de la piedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XX: biografías y materiales para ellos. Libro 4. Tver: Bulat, 2000. P. 408. Abad damasceno (Orlovsky). Decreto. op. Libro 5. Tver., 2001. P. 300. Abad damasceno (Orlovsky). Mártires, confesores y devotos de la piedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XX. Libro 6. Tver., 2002. P. 216. Comisión Electoral Central FSB. D.N-1780. T. 6. L. 11; Caso de investigación del Patriarca Tikhon. Colección de documentos y materiales del Archivo Central del FSB de la Federación de Rusia. M., 2000. P. 110. (En adelante, el Caso de Investigación). Comisión Electoral Central FSB. D.N-1780. T. 6. L. 12; Caso investigativo. Pág. 110. Hieromartyr Hilarion, Arzobispo de Verei // Gaceta Diocesana de Moscú. 1999. Núms. 5–6. Pág. 52. Comisión Electoral Central FSB. F.1. op. 5. D. 363. L. 8–9 vol. CA FSB D.R-43193. T.1. L. 50. Fenomenov Nikolai Grigorievich, nacido el 2 de mayo de 1872 en la provincia de Oryol en la familia de un sacerdote. 3 de abril de 1897: tonsurado en el manto con el nombre de Nikandr. 10 de abril de 1897: ordenado jerodiácono. 15 de junio de 1897: ordenado hieromonje. 1897 – Se graduó en la DA de Kyiv con el título de candidato en teología. Maestra en la Escuela Infantil de Tula. 1900 – inspector de Kutaisi DS. 1902 – rector de Tiflis DS con el rango de archimandrita. 1905 – consagrado obispo de Kineshma, vicario de la diócesis de Kostromá. 1908 – Obispo de Narva, vicario de la diócesis de San Petersburgo. 1914 – Obispo de Vyatka y Slobodskaya. 5 de septiembre de 1918: rebautizado como obispo de Vyatka y Glazov. 1 de noviembre de 1918 – arrestado en Moscú. 1918-1919: encarcelado en la prisión de Butyrka. El 7 de abril de 1919 fue elevado al rango de arzobispo. El 23 de abril de 1919 fue condenado a 3 años de prisión. 1919-1920: encarcelado en el campo de concentración de Arkhangelsk. 9 de septiembre de 1920: liberado temprano del campo. Regresó a Moscú. 20 de octubre de 1920 arrestado en Moscú. 1920-1921: encarcelado en la prisión de Butyrka. En julio de 1921 fue puesto en libertad. 1921 – El arzobispo de Astracán no pudo partir hacia su destino debido al compromiso escrito de no salir de Moscú. Septiembre de 1921: miembro del Santo Sínodo bajo el mando del Patriarca Tikhon. Enero de 1922 – Arzobispo de Krutitsky, asistente más cercano del Patriarca Tikhon. El 22 de marzo de 1922 fue arrestado en el Trinity Compound de Moscú. Involved in the case of Patriarch Tikhon. He was in the Internal Prison of the OGPU. January 10, 1924 released pending trial. 1924 – condenado a 3 años de exilio en Asia Central. 1924-1925 exiliado en Jiva. Liberado. En noviembre de 1925, consagrado metropolitano de Odessa. 1927 – Metropolitan of Tashkent and Turkestan. Lived in Moscow without the right to leave. February 14, 1933 - died in Tashkent. Según otras fuentes, murió en 1934 en Gorki. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.261. L.90, 96–109.) GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Archivos domésticos. 1993. No. 6. págs.53–54. Archivos del Kremlin. En 2 libros. / Libro 1. El Politburó y la Iglesia 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997. Libro. 1. págs. 115-116. (En adelante, Archivos del Kremlin). Central Election Commission FSB. F.1.Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F.5. Op. 2. D. 48. L. 74; Archivos del Kremlin. Libro 2. Pág. 28. Comisión Electoral Central FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Comisión Electoral Central FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkovsky Anatoly Fedorovich (1894-1943). Miembro del Partido Comunista de toda la Unión (Bolcheviques) desde 1919. 21/06/1921–12/06/1922 – jefe del sexto departamento del SO VChK-GPU. 22/06/1922–19/08/1922 – jefe del noveno departamento de la GPU SO. En agosto-diciembre de 1922, jefe del SO de la GPU de Turkestán. 20/12/1922–06/10/1926 – jefe del 1er departamento de la SO GPU-OGPU. En marzo de 1937 fue arrestado, en mayo de 1937 fue declarado culpable e inmediatamente puesto en libertad con el crédito por el tiempo que estuvo bajo custodia. 31/08/1937 destituido de las autoridades como condenado. 1937–1939 – jefe del taller de contenedores de la fábrica de pasta de Voronezh, planificador industrial. En octubre de 1939 fue arrestado y condenado a muerte el 7 de julio de 1941, con la pena conmutada por 10 años en los campos el 21 de julio de 1941. 29/12/1943 - murió en la región del Volga. Esta orden escrita del Patriarca Tikhon está archivada. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Comisión Electoral Central FSB. D.R-43193. T.1. L. 5-6v. (Se han conservado características del texto del protocolo de interrogatorio). Comisión Electoral Central FSB. D.R-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. op. 1. D. 259. L. 117-118; Boletín histórico de la iglesia. 1999. Núms. 2–3. P.70. Comisión Electoral Central FSB. D.R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. op. 1. D. 259. L. 121; Boletín histórico de la iglesia. 1999. Núms. 2–3. P.71 Evgeny Aleksandrovich Tuchkov nació en 1892 en la familia de un campesino pobre en el pueblo de Telyakovo, distrito de Suzdal, región de Vladimir. A los 12 años se graduó de una escuela rural de 3 años. E. Tuchkov perdió a su padre a la edad de 4 años; su padre era un campesino pobre. Desde los doce años, E. Tuchkov comenzó a trabajar en Ivanovo-Voznesensk como trabajador auxiliar en diversos talleres e industrias. Antes de ser llamado al servicio militar en 1915, E. Tuchkov viajó a varias ciudades en busca de trabajo, trabajando como empleado. Tratando de obtener una educación, E. Tuchkov estudió con uno de los estudiantes en el gimnasio, pero por poco tiempo. En 1915, a la edad de 21 años, E. Tuchkov fue llamado al servicio militar, donde fue empleado en varios departamentos y sedes, y fue desmovilizado a principios de 1918. Se unió al Partido Comunista de toda la Unión (bolcheviques) en septiembre de 1917. Después de la desmovilización, regresó a Ivanovo-Voznesensk, donde trabajó en el Ayuntamiento, y luego entró en servicio en Ivanovo. GubChK. En 1919, fue trasladado de Ivanovo a Ufa, donde participó en la formación de fuerzas especiales, y luego se convirtió en el jefe de la unidad operativa secreta del GubChK de Ufa. En 1921 fue nombrado jefe de la Cheka del distrito de Zlatoust. En junio de 1921 fue enviado con un informe a Moscú, donde T. Samsonov lo dejó para trabajar en el Departamento Secreto de la Cheka. Se convirtió en subdirector del sexto departamento de la GPU SO y, en mayo de 1922, en jefe de este departamento. Jefe del sexto departamento de SO OGPU E.A. Tuchkov apareció hasta 1932. Por su trabajo anti-iglesia, F. Dzerzhinsky le otorgó en 1922 la "Insignia de chekista honorario", en 1924 V. Menzhinsky - con un arma militar, en 1928 - con un reloj de oro, en 1932 - con la segunda "Insignia de chekista honorario". En 1928, E. Tuchkov ingresó en la facultad de etnología de la 1ª Universidad, pero abandonó sus estudios seis meses después. En 1932, E. Tuchkov fue nombrado representante plenipotenciario adjunto del NKVD para los Urales. De 1933 a 1939, E. Tuchkov trabajó en la oficina central de la NKVD en Moscú como comisionado especial adjunto de la NKVD. En octubre de 1939 E.A. Tuchkov fue despedido de la NKVD con el rango de mayor de seguridad del estado siguiendo instrucciones de L.P. Beria. En 1941 E.A. Tuchkov asumió el cargo de secretario ejecutivo del Consejo Central de Ateos Militantes. Murió en 1957 en Moscú. CA FSB D.R-43193. T.1. L.54 – rev. Damasceno (Orlovsky), abad. Decreto. op. Libro 4. Pág. 408. Se refiere al obispo Anthony (Bystrov) (1858-1931), arzobispo de Arkhangelsk y Kholmogory. 17.01. 1910 A. fue consagrado obispo de Velsk, vicario de la diócesis de Vologda; en 1921 fue trasladado al departamento de Arkhangelsk y Kholmogory. Los agentes de seguridad locales lo caracterizaron como “un cierto reaccionario que tenía a todo el clero en sus manos”. A principios del otoño de 1922 fue arrestado y, según la decisión de la comisión administrativa de expulsión del NKVD del 27 de diciembre de 1922, fue deportado a la región de Narym. Cita de: Damasceno (Orlovsky), abad. Decreto. op. Libro 4. Pág. 410. Krasnitsky Vladimir Dmitrievich (1881, Mayaki, provincia de Kherson - noviembre de 1936, Leningrado) “protopresbítero” renovacionista. Líder del grupo Iglesia Viviente. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (1865 - 1935), arzobispo, más tarde “metropolitano” renovacionista. En 1903, rector de la MDA. 04/01/1904 consagrado obispo. 1914-1917: Arzobispo de las Aleutianas y Norteamérica. Miembro del Santo Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918. Desde 1918 - Arzobispo de Nizhny Novgorod. 16.06. En 1922 se pasó al renovacionismo, uno de los ideólogos del renovacionismo. 02.11.1922 – 13.04.1924 renovacionista “Metropolitano de Odessa”. Desde el 13.04. 1924 a septiembre de 1924 renovacionista “Metropolitano de Vyatka”. Desde 1922, miembro del renovador Consejo Central de toda Rusia (desde el 08/05/1923 Consejo Central de toda Rusia). Desde el 08.08.1923 Presidente del “Santo Sínodo” renovacionista. Cita de: Damasceno (Orlovsky), abad. Decreto. op. Libro 4. págs. 411–414. Comisión Electoral Central FSB. D.R-43193. T.1. L. 30. Abad damasceno (Oryol). Decreto. op. Pág. 415. Archivos del Kremlin. Libro 1. Pág. 528.