Επίσκοπος Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνος (Τριάδα) το 1920

Το ζήτημα της επισκοπικής χειροτονίας του διάσημου θεολόγου και εκκλησιαστή Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) προέκυψε το 1918, όταν ο π. Ιλαρίων ήταν 32 ετών. Την 1η Απριλίου 1918, ο Επίσκοπος Oryol και Sevsk Σεραφείμ (Οστρούμοφ) στην αναφορά του στην Ιερά Σύνοδο, ζήτησε να οργανωθεί μια έδρα του Μπριάνσκ και πρότεινε να γίνει ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας τοποτηρητής της επισκοπής του με τον τίτλο «Bryansk και Mtsensk», αλλά αυτά τα σχέδια δεν πραγματοποιήθηκαν 1. Στις 25 Μαΐου 1920, στον ναό της Τριάδας Πατριαρχικού Μετοχίου, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας (Τροΐτσκι) χειροτονήθηκε από τον Πατριάρχη Τύχωνα Επίσκοπος Βερεΐσκι, εφημέριος της Μητρόπολης Μόσχας. Την προηγούμενη μέρα, στις 24 Μαΐου, στην ομιλία του κατά την ονομασία, είπε: «Έχοντας συνηθίσει την προηγούμενη διακονία μου και την αγαπούσα με όλη μου την ψυχή, φοβόμουν την επισκοπή και πάντα μιλούσα πολύ εναντίον της επισκοπής μου. Το πεδίο του Θεού, γνωρίζω πλέον ακράδαντα ότι το θέλημα του Θεού κυβερνά την Εκκλησία και δεν είναι χωρίς τη θέληση του Θεού να εγκατασταθούν επίσκοποι στην Εκκλησία» 2 . Το βικάριο Verei της επισκοπής της Μόσχας ιδρύθηκε το 1913. Άμεσος προκάτοχος του Επισκόπου Ιλαρίωνα ήταν ο Επίσκοπος Sylvester (Bratanovsky), ο οποίος έγινε Επίσκοπος του Perm τον Μάιο του 1920. Ο επόμενος επίσκοπος Vereya μετά τον Ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα ήταν Επίσκοπος Evgeniy (Reshetnikov την 3η ημέρα του 194). Μοναστήρι Sretensky στη Μόσχα. Μέχρι το 1917, το μοναστήρι Sretensky καταχωρήθηκε ως μη κοινοτικό ανδρικό μοναστήρι και είχε 3 εκκλησίες με 6 βωμούς. Strakhov στο δρόμο. Sretenka 29. διάτ. 1. Καθεδρικός Ναός Παρουσίας της Εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου φωτογραφία 1928 N.P. Ο Οκούνεφ θυμήθηκε τις λειτουργίες στο μοναστήρι το 1921: «Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας ένιωσα να έλκομαι από την εκκλησία. Πήγα στη Μονή Σρέτενσκι πολλές φορές. Ο Επίσκοπος Ιλαρίων προσελκύθηκε εκεί, όχι από τη θαυμάσια επισκοπική λειτουργία του, αλλά από τη συμμετοχή του στις λειτουργίες ως απλός μοναχός. με ένα απλό μοναστηριακό ράσο, χωρίς παναγία, χωρίς σταυρούς, με καμίλαυκα, και πήγε στην αριστερή χορωδία, όπου τραγούδησε ό,τι χρειαζόταν, σε μια εκστρατεία με άλλους 4-5 απλούς μοναχούς, και μετά βγήκε με το ίδιο απλό ντύσιμο στη μέση του ναού και διάβασε με ψυχή τον κανόνα, χωρίς να ξεχάσει να τραγουδήσει μαζί με τον σάμο παλάτι, Σωτήρα μου, στολισμένο». Λοιπόν! Θα σου πω, και τραγούδησε! Η φωνή του είναι πιο ευχάριστη, καθαρή, ηχηρή, νεανική (είναι 35 ετών), υψηλή. Τενόρος. Απλώς τραγούδησε όχι σύμφωνα με τις νότες, αλλά τόσο συγκινητικά και ειλικρινά που, ίσως, δεν έχω ακούσει ποτέ μια τόσο υπέροχη απόδοση αυτού του υπέροχου τραγουδιού σε ολόκληρη τη ζωή μου». 5 Από τότε, ο επίσκοπος Ιλαρίων έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του Πατριάρχη Τύχωνα στη διοίκηση της επισκοπής Μόσχας. Ο Μητροπολίτης Krutitsky, διαχειριστής της επισκοπής της Μόσχας Ευσέβιος (Nikolsky) (1860–1922), ήταν ηλικιωμένος και άρρωστος, επομένως δεν μπορούσε να ενεργήσει ενεργά. Κατά τον πρώτο χρόνο της αρχιερατικής λειτουργίας του στις ενορίες της Μητροπόλεως Μόσχας, ο Επίσκοπος Ιλαρίων τέλεσε 142 λειτουργίες, περισσότερες από 142 ολονύχτιες αγρυπνίες και εκφώνησε 330 κηρύγματα, και αυτό παρά το γεγονός ότι εκείνη τη χρονιά αρρώστησε από τύφο για δύο μήνες. Αυτή η ασθένεια επηρέασε την καρδιά και υπονόμευσε σοβαρά την υγεία του επισκόπου. Ανακοινώνοντας τον εαυτό του, ο Επίσκοπος Ιλαρίων έγραψε στους αγαπημένους του: «Έχω χάσει τελείως την ελευθερία μου. Είναι σαν φυλακισμένος αλυσοδεμένος στο αυτοκίνητό του—έτσι ζω. Όχι μόνο δεν υπάρχουν ελεύθερες μέρες, δεν υπάρχει ούτε μια ελεύθερη ώρα που μπορώ να κάνω ό,τι θέλω, ούτε ό,τι πρέπει να κάνω βιαστικά. Τουλάχιστον θα μπορούσαν να με πάνε στο Μπούτυρκα ή μόνο για το vacation. Δεν ξέρω, κατά κάποιο τρόπο έχω ακόμα αρκετή δύναμη, αν και συχνά η δύναμη πέφτει και το πνεύμα φτωχαίνει». "Το καλοκαίρι (1921 - D.S.) πέρασε όλο σε συνεχόμενα ταξίδια γύρω από τη Μόσχα και την επαρχία της Μόσχας. Άλλωστε, ακόμα και στη Μόσχα υπάρχουν άκρα πάνω από δέκα μίλια μακριά. Δεν υπάρχει απολύτως αρκετός χρόνος και βιάζεσαι. Συχνά κουράζεσαι. Είναι καλό που, κουρασμένος, φεύγω σύντομα - προφανώς είμαι πιο νέος στον περασμένο μήνα, ο Πέτρος έγινε ξανά πιο νέος. πάλι συνελήφθη, και πάλι κάθισε στο τραπέζι του να δεχτεί τους ανθρώπους που ζητούσαν... δεν έχω ούτε πρωί ούτε βράδυ... Δεν έχω χρόνο να διαβάσω, ούτε χρόνο για να γράψω, ούτε να αμαρτήσω. 7 Σχεδόν καθημερινά ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας εργαζόταν και δεχόταν επισκέπτες στο Τριαδικό Μετόχιο της Μόσχας, όπου βρισκόταν η Πατριαρχική Διοίκηση. Ο Άγιος Ιλαρίωνας, με την ευλογία του Πατριάρχη Τύχωνα, τέλεσε ενεργά χειροτονίες για εκκλησίες της Μόσχας και της επαρχίας Μόσχας. Έτσι, το 1921, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας χειροτόνησε τον μελλοντικό ιερομάρτυρα Ιωάννη Χρένοφ ως διάκονο στον Ναό των Σαράντα Μαρτύρων 8. Το 1920–1921 ο Επίσκοπος Ιλαρίων υπηρετούσε συχνά στις εκκλησίες της συνοικίας Βερεΐσκι. Σε ένα από τα ταξίδια του στην περιοχή Vereisky, ο επίσκοπος Ιλαρίωνας, μαζί με τον αρχιερέα Peter Pushkinsky, συμμετείχαν σε μια διαμάχη με αντιθρησκευτικούς ταραχοποιούς, οι οποίοι υπέστησαν πλήρη ήττα. Οι τοπικές αρχές αποφάσισαν να συλλάβουν τον επίσκοπο. Ο Αρχιερέας Πέτρος οδήγησε τον επίσκοπο από την πίσω πόρτα και τον έφερε στο σπίτι του, από όπου ο επίσκοπος έφυγε για τη Μόσχα το επόμενο πρωί. Οι ενεργές δραστηριότητες του επισκόπου Ιλαρίωνα και άλλων σουφραγκανών επισκόπων της επισκοπής της Μόσχας προκάλεσαν σοβαρή ανησυχία στην Τσέκα. Η έκθεση του μυστικού τμήματος του Τσέκα της Μόσχας με ημερομηνία 3 Αυγούστου 1921 ανέφερε: «Πολλοί επίσκοποι ζουν στη Μόσχα, οι οποίοι αναφέρονται ως εφημέριοι κάποιας άλλης πόλης και ακόμη και άλλων επαρχιών, αλλά δεν φεύγουν από τη Μόσχα για τον τόπο υπηρεσίας τους. Περαιτέρω, προτάθηκε «όλοι οι επίσκοποι διάφορων εφημέριων που βρέθηκαν εδώ στη Μόσχα... να πάνε στις θέσεις τους» 11. Αν και αυτή η πρόταση από τον Τσέκα δεν βρισκόταν στο κεντρικό γραφείο του Τσέκα, ενισχύθηκε ο έλεγχος στις δραστηριότητες των εφημέριων επισκόπων. Τον Σεπτέμβριο του 1921, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας υφίσταται βραχυπρόθεσμη σύλληψη. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι έλαβε από τον διευθυντή της Πινακοθήκης Tretyakov και έναν από τους ηγέτες του Κύριου Μουσείου του Λαϊκού Επιτροπείου για την Εκπαίδευση I.Ya. Ο Γκράμπαρ έδωσε την άδεια να μεταφερθεί η θαυματουργή εικόνα στη Μονή Σρετένσκι στην εορτή της εικόνας του Βλαντιμίρ της Υπεραγίας Θεοτόκου (26 Αυγούστου/8 Σεπτεμβρίου), αλλά ακολούθησε η σύλληψη του αγίου. Έγινε δίκη, αλλά και πάλι δεν βρέθηκε corpus delicti 12 . Ωστόσο, ακόμη και μετά από αυτό, ο άγιος βρισκόταν υπό την προσοχή του Τσέκα. Στις 26 Νοεμβρίου 1921, ο επίτροπος του Μυστικού Τμήματος του Τσέκα της Μόσχας, Μιχαήλ Σμελέφ, συνέταξε έναν κατάλογο των προσώπων που περιλαμβάνονται στην Ιερά Σύνοδο και στη Διοίκηση της Επισκοπής Μόσχας που επρόκειτο να συλληφθούν. Αυτός ο κατάλογος περιελάμβανε επίσης τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα 13. Στις 18 Ιανουαρίου 1922 πέθανε ο Μητροπολίτης Κρουτίτσκι, διαχειριστής της επισκοπής της Μόσχας Ευσέβιος (Νικόλσκι). Ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας (Τριάδας) θεωρήθηκε ως ένας από τους υποψήφιους για τη θέση αυτή. Αυτό αναφέρεται στο πόρισμα για την υπόθεσή του, με ημερομηνία 7 Ιουνίου 1922: «Μεταξύ των ανώτατων κληρικών, η ΤΡΙΝΙΤΥ προορίστηκε για τη θέση του Μητροπολίτη Μόσχας» 14 . Ωστόσο στη θέση αυτή διορίστηκε ο Αρχιεπίσκοπος Νικάνδρος (Phenomenov) 15, ο οποίος ήταν μεγαλύτερος σε ηλικία και είχε μεγαλύτερη επισκοπική αρχαιότητα από τον επίσκοπο Ιλαρίωνα. Το διάταγμα για τη δήμευση των τιμαλφών της εκκλησίας, που εγκρίθηκε τον Φεβρουάριο του 1922, απέκλεισε ουσιαστικά την Εκκλησία από τη συμμετοχή στη διοργάνωση της δωρεάς τιμαλφών προς όφελος των πεινασμένων και απαγόρευε την αντικατάσταση πολύτιμων αντικειμένων για λειτουργική χρήση με ισοδύναμη ποσότητα χρυσού και ασημιού. Οι ενέργειες των αρχών προκάλεσαν ακραία σύγχυση στον Πατριάρχη Τύχωνα, με επιστολή του προς τον Μ.Ι. Ο Καλίνιν, στις 25 Φεβρουαρίου 1922, κάλεσε τις αρχές να εγκαταλείψουν αυτή την απόφαση, η οποία ήταν γεμάτη απρόβλεπτες συνέπειες 16. Οι αρχές κατάλαβαν ότι ήταν ο Πατριάρχης, ως επικεφαλής της Εκκλησίας, που ήταν το κύριο εμπόδιο στην καταστροφή της εκκλησιαστικής οργάνωσης. Επομένως, το κύριο πλήγμα στράφηκε κατά του Πατριάρχη. Η GPU παρακολουθούσε στενά τις δραστηριότητες του Πατριάρχη και της συνοδείας του. Έτσι, σε μια συνάντηση στη GPU στις 8 Μαρτίου 1922, ειπώθηκε: «... ο μηχανισμός του κλήρου, με επικεφαλής τον Tikhon, επεκτείνει το έργο του όλο και ευρύτερα» 17. Όλες οι ενέργειες των κληρικών που καταδίκασαν την κατάσχεση καταγράφηκαν στις ενημερωτικές εκθέσεις της GPU. Συντάχθηκαν στο Τμήμα Πληροφοριών και στο 6ο τμήμα της GPU SO. Η «Πληροφοριακή έκθεση για το ζήτημα της κατάσχεσης εκκλησιαστικών αντικειμένων» που εκπονήθηκε από τον επίτροπο του VI τμήματος του επαρχιακού τμήματος της GPU της Μόσχας για τις 4 και 5 Μαρτίου 1922, μίλησε για το κήρυγμα του Επισκόπου Ιλαρίωνα 18. Αυτές οι πληροφορίες αποτέλεσαν τη βάση ενός ειδικού μηνύματος που εστάλη από την GPU στην Κεντρική Επιτροπή του RCP (b). Λένιν: «Στις 4 Μαρτίου, στην εκκλησία του Σεργκέι (οδός Ουλιανόφσκαγια), κατά την ολονύχτια αγρυπνία, ο Επίσκοπος Ιλαρίων εκφώνησε κήρυγμα για το θέμα της κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών προς όφελος των πεινασμένων. Σε μια αναφορά που εστάλη στον επικεφαλής του Μυστικού Τμήματος της GPU T.P. Samsonov, ενημερώθηκε για μια συνάντηση των κοσμητών της πόλης της Μόσχας που πραγματοποιήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Nikandr (Fenomenov), στην οποία κάλεσε «να είμαστε σε επιφυλακή» 20 . Στην περίπτωση του Πατριάρχη Τύχωνα υπάρχει ένας «Κατάλογος προσώπων που υπόκεινται σε κατάσχεση στο 6ο τμήμα», ο οποίος περιελάμβανε τους πλησιέστερους βοηθούς του Πατριάρχη: τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), καθώς και τον Μητροπολίτη Νικάνδρ (Φαινόμενονοφ), κελί συνοδό του Πατριάρχη Γιάκοβ Πολοζόφ, Ιερέα. Ilya Gromoglasov, πρωτ. Alexander Khotovitsky, πρωτοπρεσβύτερος Nikolai Lyubimov. Στο ίδιο έγγραφο αναφέρονται και τα κίνητρα της σύλληψης. Έτσι, ο Μητροπολίτης Νίκανδρος κατηγορήθηκε ότι «διοργάνωσε παράνομες συναθροίσεις του κλήρου και ξεσήκωσε τις μάζες σε αυτές τις συναθροίσεις για να μιλήσει εναντίον των αρχών», ο Επίσκοπος Ιλαρίων κατηγορήθηκε ότι «οργάνωσε διαμάχες για θρησκευτικά θέματα για να δυσφημήσει τη σοβιετική κυβέρνηση» 21. Η GPU κατάλαβε ότι η οργάνωση ανανεωτικών ομάδων αντιπολίτευσης παρεμποδιζόταν εξαιρετικά από τις δραστηριότητες ενεργών επισκόπων και ιερέων από τον κύκλο του Πατριάρχη Τίχωνα, έτσι άρχισαν καταστολές εναντίον τους. Στις 22 Μαρτίου 1922, ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας συνελήφθη στο διαμέρισμα όπου ζούσε (Sretenka St., 9, διαμ. 1) και προτού σταλεί εξορία στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, κρατήθηκε στην Εσωτερική Φυλακή της GPU στη Lubyanka. Στο πρωτόκολλο της ανάκρισης που πραγματοποιήθηκε στη Lubyanka στις 24 Μαρτίου, ο επικεφαλής του 6ου τμήματος του Μυστικού Τμήματος της GPU, A. Rutkovsky, 22 ετών, μεταφέροντας το περιεχόμενο των όσων είπε ο Επίσκοπος Ιλαρίων, έγραψε: «Δεν είμαι μέλος της Συνόδου και δεν έχω επιχειρηματικές (εκκλησιαστικές) σχέσεις μαζί της. ανάθεση, θυμάμαι, μια φορά το 2020 σχετικά με τη σύγκρουση μεταξύ του επισκόπου Nikanor και των υπολειμμάτων της αδελφότητας Βαρναβίνσκι Οι αρμοδιότητες της υπηρεσίας μου εδώ στη Μόσχα ποικίλλουν, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι η παρουσία στο Trinity Compound εκ μέρους των ανώτατων ιεραρχών, η εκκλησιαστική λειτουργία κ.λπ. Έπρεπε να μιλάω συχνά σε συζητήσεις. Σχετικά με την κατάσχεση εκκλησιαστικών αντικειμένων, έχω τέτοιου είδους κοσμοθεωρίες: νομικά, θεωρώ ότι έχουν κατασχεθεί από το 1918, αλλά πρακτικά πιστεύω ότι κατά τη δήμευση τους, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι θρησκευτικές μάζες γιατί δεν κατανοούν το θρησκευτικό ζήτημα με τον ίδιο τρόπο και το αντιλαμβάνονται διαφορετικά από τους πιο ανεπτυγμένους ανθρώπους. Δεν είπα τίποτα για την κατάσχεση τιμαλφών στα κηρύγματά μου. Από τις 6 Μαρτίου, δεν έχω πάει σχεδόν καθόλου στη Μόσχα. Έχω πάει στο Vereya, στην περιοχή Vereya, στο Naro-Fominsk και στο Sergiev. Ποιος επεξεργάστηκε τις λεγόμενες εκκλήσεις του Belavin; Ο Πατριάρχης Τύχων σχετικά με την κατάσχεση τιμαλφών - δεν μπορώ να πω. Αυτό είναι θέμα των ανώτατων ιεραρχών της εκκλησίας. Σχετικά με τον Anthony Khrapovitsky, τα λεγόμενα. Τον Μητροπολίτη Ευλόγιο και άλλους κληρικούς τον γνώριζα από τις εφημερίδες (Άθεος κ.λπ.). Για το συνέδριο στο Καρλόβτσι έμαθα μόνο από τις εφημερίδες» 24. Να σημειωθεί ότι τα λόγια αυτά περιλαμβάνονται στο κείμενο του πρωτοκόλλου ανάκρισης από τον ανακριτή και λείπει η απαιτούμενη υπογραφή του κατηγορουμένου (επίσκοπος Ιλαρίωνας), επομένως δεν μπορεί να διαπιστωθεί πλήρως η απόδοση τους στον επίσκοπο. Ένα από τα χαρακτηριστικά των υποθέσεων δικαστικής έρευνας της δεκαετίας 1920-1930. είναι ότι, εάν ο ερευνητής κατέγραφε τη μαρτυρία, χρησιμοποιούσε «σοβιετικές» διατυπώσεις, μεταφέροντας μόνο το νόημα των όσων ειπώθηκαν, και συχνά διαστρεβλώνοντας αυτό το νόημα. Στις 9 Απριλίου 1922 ο Α. Ρουτκόφσκι εξέδωσε ψήφισμα για την επιλογή προληπτικού μέτρου. Το πόρισμα για την «υπόθεση του κ. TROITSKY Illarion Alekseevich είπε: «... Δεν είναι μέλος της λεγόμενης Συνόδου και του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου, αλλά εκτελεί ατομικές οδηγίες του Πατριάρχη και Μητροπολίτη. Είναι παρών στο πατριαρχικό προαύλιο, όπου δέχεται κάθε λογής περιπατητές και επισκέπτες που έρχονται για εκκλησιαστικά έργα, πραγματοποιώντας επαγγελματικές διαπραγματεύσεις μαζί τους. Επιπλέον, ο TROITSKY οργανώνει συζητήσεις σε εργατικές περιοχές και, έχοντας μεγάλη ευρυμάθεια για θεολογικά ζητήματα, δυσφημεί τους εργάτες αντιπάλους που του εναντιώνονται. TRINITY αναφέρεται ως ο Επίσκοπος της Vereya, όπου ουσιαστικά θα έπρεπε να είναι. Η παραμονή του στη Μόσχα εξηγήθηκε από το τεράστιο όφελος που αποφέρει στην εκκλησία και στον ηγεμόνα της, τον Πατριάρχη. Αφού ο Tikhon απηύθυνε έκκληση για να αποτρέψει την κατάσχεση των τιμαλφών της εκκλησίας, ο Troitsky έλαβε ένα επαγγελματικό ταξίδι στις περιοχές της επαρχίας της Μόσχας. Ο σκοπός του ταξιδιού εξηγείται από την Τρίνιτι ως η αποδοχή ορισμένων προσώπων στον μοναχισμό, αλλά σύμφωνα με πληροφορίες πληροφοριών, το επαγγελματικό ταξίδι είχε τον χαρακτήρα καθοδήγησης και εξήγησης μεθόδων αντίστασης κατά της κατάσχεσης. Μεταξύ των ανώτατων κληρικών, ο TROITSKY προορίστηκε για τη θέση του Μητροπολίτη Μόσχας. Με βάση τα παραπάνω, διαπιστώνω: TROITSKY I.A. εμπλέκονται στην εγκληματική μοναρχική ομάδα που διεξήγαγε ο πατριάρχης και μητροπολίτης και ως εκ τούτου πιστεύω: Στείλτε τον TROITSKY, Illarion Alekseevich στην επαρχία του Αρχάγγελσκ. για περίοδο 1 έτους" 25. Στις 30 Μαΐου 1922, η αδερφή του επισκόπου Ιλαρίωνα, η 24χρονη Όλγα Αλεξέεβνα Τρόιτσκαγια, επικοινώνησε με την Επιτροπή του Ερυθρού Σταυρού της Μόσχας και ζήτησε να δώσει στον αδερφό της τα απαραίτητα βιβλία για το έργο της: "1) "Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας" από τον Golubincon 2 τον τόμο της ιστορίας (τόμος 1) αρχαία Εκκλησία από την καθ. Bolotova τομ. III και IV - 3 βιβλία συνολικά - Ζητώ από τον Πολιτικό Ερυθρό Σταυρό να ζητήσει από την GPU (Lubyanka, 2) να τα μεταφέρει στον αδελφό μου Ιλαρίωνα Αλεξέεβιτς Τρόιτσκι, ο οποίος βρίσκεται στην εσωτερική φυλακή της GPU" 26. Στις 22 Ιουνίου 1922, σε μια ακρόαση του GPU Collegium, αποφασίστηκε: "Απέλαση στην επαρχία Αρχάγγελσκ. για περίοδο 1 έτους έως τις 7 Ιουνίου 1923." 27. Στις 28 Ιουνίου 1922, ο Πολιτικός Ερυθρός Σταυρός απευθύνθηκε στην GPU: «Ο κ. Ιλαρίων Αλεξέεβιτς Τρόιτσκι (Επίσκοπος Ιλαρίων) Με το ψήφισμα του Προεδρείου της GPU στις 22/6 του τρέχοντος έτους. καταδικάστηκε σε απέλαση στο Αρχάγγελσκ για περίοδο 1 έτους στο Πολωνικό Σταυρό της Μόσχας. υποβάλετε αίτηση στην GPU για άδεια απελευθέρωσης του Ιλαρίωνα ΤΡΟΙΤΣΚΥ για 5 ημέρες για προσωπικά θέματα και προετοιμασίες για αναχώρηση Ο Πολιτικός Ερυθρός Σταυρός της Μόσχας ζητά να ικανοποιήσει το αίτημα της αδερφής του TROITSKY και να τον αφήσει ελεύθερο μέχρι να φύγει για το Αρχάγγελσκ για 5 ημέρες. Το αρχείο περιέχει σημείωμα του Επισκόπου Ιλαρίωνα προς τον νέο προϊστάμενο του 6ου τμήματος της GPU SO E.A. Ο Tuchkov, 29 ετών, με αίτημα για συνάντηση με την αδερφή του Ο.Α. Η Troitskaya πριν σταλεί στο Αρχάγγελσκ στις 30 Ιουνίου 1922: «Υπό τις συνθήκες φυλάκισης σε μια εσωτερική φυλακή, δεν μου δίνεται η ευκαιρία να δω τους συγγενείς μου πριν φύγω για το Αρχάγγελσκ και η επιστολή που σας έγραψα στις 26/VI, προφανώς, δεν παραδόθηκε στη διεύθυνση, μη θέλοντας να καθυστερήσω την αναχώρησή μου (Trozhkaya, σε ζητώ. 29. apt 4) και δώστε μου μια συνάντηση μαζί της, ώστε μέσω αυτής να κάνω τις απαραίτητες ρυθμίσεις με την περιουσία μου και να πάρω τα απαραίτητα για το ταξίδι που δεν έχω μαζί μου στη φυλακή. 30 Στις 4 Ιουλίου ο επίσκοπος Ιλαρίωνας, μαζί με μια ομάδα κρατουμένων, έφτασε στο Αρχάγγελσκ και στις 10 Ιουλίου αποφυλακίστηκε. Το σπίτι στο οποίο έμενε ο Επίσκοπος Ιλαρίων βρισκόταν σχεδόν στο κέντρο του Αρχάγγελσκ. οι ιδιοκτήτες του έδωσαν ένα μεγάλο δωμάτιο με παράθυρα που έβλεπαν στην ηλιόλουστη πλευρά 31. Υπηρέτησε την εξορία του κοντά στο μέρος όπου έμενε σε έναν οικισμό ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Τσιτσάγκοφ). Ο επίσκοπος έγραψε στην οικογένειά του: "Υπηρετώ πολύ λίγο. Στις 15 Ιουλίου, υπηρέτησα ήσυχα σε μια εκκλησία κοντά στο σπίτι μου και σήμερα στον καθεδρικό ναό. Και αυτό είναι όλο. Και αυτό είναι αλήθεια: τις διακοπές βαριέμαι χωρίς δουλειά, αν και τις καθημερινές δεν έχω τίποτα να κάνω. Λοιπόν, θέλω να σπουδάσω για να γίνω λογιστής: ένα μάθημα για την τήρηση βιβλίων είναι ήδη στο τραπέζι. Και αφήστε άλλους να «αναβιώσουν» την εκκλησία. Δεν είμαστε στον ίδιο δρόμο με αυτούς. Είναι ενδιαφέρον ότι στο συνέδριο, για να τους «ζωντανέψουν», σκέφτηκαν μόνο: 1) να παντρευτούν έναν επίσκοπο, 2) να παντρευτούν μοναχούς και να αφήσουν την ιεροσύνη, 3) να παντρευτούν μια χήρα με έναν ιερέα, 4) να παντρευτούν έναν ιερέα για δεύτερη φορά, 5) να παντρευτούν μια κουνιάδα, 6) να παντρευτούν μια κουνιάδα. Έτσι, έξι «παντρεύονται» – και αυτό είναι! Πόσο απλό αποδεικνύεται! Λοιπόν! Εβίβα! Αλλά θα προτιμούσαμε να ακολουθήσουμε τους συνδέσμους και να μην υποκύψουμε στην αλαζονεία, την ανεντιμότητα και τη βλακεία. Δεν είναι υπόθεση του Θεού, και επομένως θα χρεοκοπήσει αργά ή γρήγορα. Και το κυριότερο αποκρουστικό είναι μια πλήρης πολιτική πρόκληση. Οι φιλελεύθεροί μας ήταν πάντα οι πρώτοι που έτρεχαν πίσω από τους αστυνομικούς... Η ζωντανή εκκλησία στη Μόσχα και την Πετρούπολη μάλωνε εντελώς, έτσι αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ζωντανή. Το ψήφισμα του συνεδρίου μοιάζει με τις ανοησίες κάποιων συντρόφων... Σύμφωνα με τους κανόνες, οι «νεόκοποι» δεν μπορούν να αναγνωριστούν στον βαθμό, γιατί όλοι οι διορισμοί τους είναι παράνομοι. Αυτή είναι η άποψη που έχω. Δεν μπορώ να ακολουθήσω το μονοπάτι της «αναβίωσης» - είναι πολύ αργά, δεν είναι πλέον κατάλληλο, ο «αναζωογονητής» θα τρέξει μακριά». "Το φθινόπωρό μας είναι ασυνήθιστα ζεστό και καλό. Η θερμοκρασία δεν έχει πέσει κάτω από τέσσερις βαθμούς μέχρι στιγμής. υπάρχουν πράσινα δέντρα, για παράδειγμα λεύκες. Τώρα, για παράδειγμα, γράφω (έντεκα και μισή το βράδυ) με το παράθυρο ανοιχτό. Κάθομαι απέναντι από το παράθυρο με ένα παλιό καραβόπανο. Δεν σκέφτομαι καν να αναγκάσω το παράθυρο. Ο πατέρας Γκολφστρομ βοηθάει κλείνοντας τις εισόδους στη Θάλασσα του Βορρά, μερικές φορές έχω αρκετό χρόνο. Αν και υπάρχει κάτι για το οποίο θα απονεμηθεί διδακτορικό δίπλωμα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μπορείτε να κάνετε κάτι μόνο κοντά στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη. Οι άνθρωποι στη Μόσχα έχουν τρελαθεί τελείως. Περίπου τριάντα με σαράντα τυχαίοι άνθρωποι από το δρόμο θα συγκεντρωθούν: "Ας στήσουμε μια ζωντανή Εκκλησία! Έτοιμοι!" Λοιπόν, δεν είστε ηλίθιοι; Αλλά η Ζωντανή Εκκλησία δεν αποτελείται μόνο από απατεώνες. Λένε ότι το Troitsky Posad μετατράπηκε κατευθείαν σε ταβέρνα. Και πόσες οι πιο άθλιες αγανακτήσεις υπάρχουν! Παρακολουθώ τα πάντα. Και όσα δημοσιεύονται σε διάφορες εφημερίδες αναφέρουν και πολλά ενδιαφέροντα. Αλλά, φυσικά, η σύνδεση με την Cheka δίνει στους απατεώνες την εμφάνιση δύναμης. Δειλά άτομα! Και τι γίνεται στην επαρχία! Πανδαιμόνιο! «Μίξη γλωσσών». Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στον καθεδρικό ναό σε μια επαρχιακή πόλη, ο επίσκοπος τιμά τη μνήμη του VCU, ο πρωτοδιάκονος κάνει το ίδιο, ο δεύτερος διάκονος και οι χορωδοί τιμούν τη μνήμη του Πατριάρχη. Θα υπάρξουν πολύ περισσότερα άσχημα πράγματα. Οπότε, προφανώς, είναι προορισμένο. Οι Ρώσοι γνώρισαν τέτοια ταπείνωση και μομφή από τους Ιουδαίους και τους προδότες τους. Λοιπόν, ελπίζω να μην μπω ποτέ σε επικοινωνία με το VCU και με διάφορους απατεώνες, ακόμα κι αν πρέπει να ακολουθήσω τους συνδέσμους για πολλά χρόνια... Έχουμε καλές σχέσεις με τον τοπικό επίσκοπο 32. Τον επισκέπτομαι συχνά (κάθε δύο λεπτά κάθε φορά) και μοιραζόμαστε τα νέα που έχει μάθει ο καθένας. Υπηρέτησα μόνο πέντε φορές σε τρεις μήνες. Μέχρι στιγμής δεν υπήρξε καμία αηδία εδώ. Μπορεί όμως να εμφανίζεται ή να έρχεται κάθε μέρα. Τότε θα είναι χειρότερα. Τι εννοώ, θα απομονωθώ εντελώς στο σπίτι μου...» Ο επίσκοπος έγραψε στη φίλη του από το Sergiev Posad, Elizaveta Apollonovna Vorontsova, από την εξορία στις 18 Ιουλίου 1922: «Σήμερα δεν μπορώ να σκεφτώ να βρίσκομαι πουθενά εκτός από το Posad και τη Λαύρα. Το πρωί είμαι ακόμα εκεί, θυμάμαι τις προηγούμενες μέρες... Ίσως ξέρεις ήδη πού οδήγησε ο Κύριος τα βήματά μου, μετά από μισό πόνο στη Μόσχα. Ο Άπω Βορράς, που είναι μάλλον αφιλόξενος Σε αυτό το γεγονός της ζωής μου, βλέπω το προφανές έλεος του Θεού, γιατί δεν ξέρω τι θα μπορούσε να είχε συμβεί αν είχα μείνει στη Μόσχα, προφανώς, δεν έχει εξαντληθεί ακόμα μέχρι τα βάθη. και η ευτελεια, τα ψεματα και οι αναληθειες, αλλα για μενα αρχιζει η ωρα που περιμενα μάταια τον τελευταίο καιρό, τα βιβλία και ο ελεύθερος χρόνος με βοήθησαν να τακτοποιηθώ κι εγώ, για να μπορέσω να ζήσω χωρίς ενοχλητικές ανησυχίες, και η αθλιότητα της κατάστασης δεν με ενοχλεί καθόλου. Δύο εβδομάδες αργότερα, στις 4 Αυγούστου, ο επίσκοπος έγραψε: "Και εγώ ο ίδιος δεν ξέρω τον λόγο για τον οποίο μετακόμισα εδώ. Δεν είχα καμία "επιχείρηση". Όλα έγιναν "χωρίς δίκη ή έρευνα". Προφανώς αυτό είναι απαραίτητο. Η πρόνοια του Θεού μπορεί επίσης να ενεργήσει μέσω των κακοποιών. Νομίζουν ότι κάνουν το δικό τους κακό θέλημα, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι αυτό, εκπληρώνουν το καλό θέλημα του Θεού. Όπως και με μένα. Είναι αναμφίβολα καλό για μένα που κρύφτηκα από την ανθρώπινη εξέγερση... Όσο για την αναταραχή της εκκλησίας, δεν βλέπω τίποτα σε αυτήν εκτός από βλακεία και ασχήμια. Είναι απλά άβολο να γράψω αναλυτικά... Ξέρω και κάποια νέα «φιγούρα». Το να περιμένεις καλό από αυτούς είναι το ίδιο με το να μπαίνεις σε ένα σωρό τσουκνίδες και να ψάχνεις για σμέουρα. Θα υπάρχει πολύ κακό από αυτές τις φιγούρες. Και πολλοί θα πρέπει να υποφέρουν από αυτά, αφού έχουν τη δύναμη να τα εκτελέσουν. Και αυτό με τον διαχωρισμό Εκκλησίας και κράτους. Νομίζω ότι στην προσωπική μου ζωή, η τρέχουσα κατάστασή μου είναι μόνο η αρχή της ασθένειάς μου. πολλά χρόνια μάλλον θα περάσουν στη φυλακή, περιπλανώμενοι παντού, στην ανάγκη και στις στερήσεις. Όμως, γνωρίζοντας την εκκλησιαστική ιστορία, δεν ντρέπομαι καθόλου. Επιλέγω να «υποφέρω με τον λαό του Θεού» καλύτερα από το να με λένε «γιο της κόρης του Φαραώ»....» Ο Ιερομάρτυρας Ιλαρίωνας στο στρατόπεδο Solovetsky στις 12 Οκτωβρίου, ο επίσκοπος έγραψε: «Πίστευα ήδη ότι εσύ, Elizaveta Apollonovna, είχες πάει κάπου στις όχθες του Βόλγα, αλλά αποδεικνύεται ότι κάθεσαι ακόμα στη θέση του. Εγώ ακόμα κάθομαι εκεί. Ταξίδεψα μακριά, είμαι καλά πληροφορημένος για τις υποθέσεις της Μόσχας από διάφορες πηγές Απατεώνες δεν περιμένουμε τίποτα εκτός από ανοησίες, αηδίες και αταξίες. Όχι, είναι καλύτερα να ζεις στην εξορία και στην εξορία, αλλά να παίζεις με την Εκκλησία και τους νόμους της, να λες βλακείες - με συγχωρείς. Για όλα φταίει, φυσικά, η αγαπημένη σου, μπροστά στην οποία υποκλίνεσαι τόσο τυφλά, δηλαδή η σοβιετική κυβέρνηση. Δημιούργησε τεχνητά μια κατάρρευση στην εκκλησιαστική διακυβέρνηση συλλαμβάνοντας άτομα που δεν είχαν καμία σχέση με την πολιτική. Αυτή, αντίθετα με τους δικούς της νόμους, υποστηρίζει μια ομάδα μπλόκαρα... Και πού είναι ο νόμος για τον διαχωρισμό Εκκλησίας και κράτους; Αλλά μιλούν για αυτούς τους νόμους όλη την ώρα. Τι υποκρισία, τι ανεντιμότητα. Προφανής δίωξη όλων των πιστών στην αγία Ορθοδοξία...» Ένα μήνα αργότερα, ο Επίσκοπος Ιλαρίων έγραψε: «Η δύσκολη και ακόμη και εξαντλητική ζωή που, με το θέλημα του Θεού, έχω κάνει τα τελευταία πέντε χρόνια, είχε ως συνέπεια για την προσωπική μου ζωή μια ηρεμία των παθών, αν όχι πλήρη, τότε πολύ σημαντική… Μετά από δώδεκα χρόνια υπηρεσίας, δεν έχω τίποτα και δεν έχω καμία επιθυμία να έχω. Αλλά είμαι πολύ ευχαριστημένος και χαρούμενος που μένω εδώ, το κύριο πράγμα είναι ο ελεύθερος χρόνος και τα βιβλία... Φτάνουν τα νέα για την αναταραχή της Μόσχας, και εκπλήσσομαι για την ανυπαρξία του ανθρώπου και την ακραία δειλία, είναι έτοιμοι να υπογράψουν τα πάντα για την ευημερία τους, κάτι που σημαίνει ότι οι άνθρωποι δεν έχουν πεποιθήσεις. Λίγες μέρες αργότερα, ο επίσκοπος έγραψε: «Τώρα μπορούμε να πούμε θετικά ότι η κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων ήταν περιττό εγχείρημα. Αν κρίνουμε από τις αναφορές, δεν ελήφθησαν περισσότερα από είκοσι εκατομμύρια χρυσά ρούβλια αξίας τιμαλφών. Τώρα μετρήστε το κόστος της ίδιας της αφαίρεσης, της μεταφοράς, της μετάγγισης (με σκουπίδια και... διαρροή). κρατώντας χιλιάδες συλληφθέντες σε αυτή την υπόθεση στη φυλακή Έξοδα για έρευνες και δίκες... Φοβάμαι ότι δεν θα χρειαζόταν να πληρώσω υπερβολικά... Άλλωστε, οι εφημερίδες είπαν ψέματα ότι υπήρχαν τόσα δισεκατομμύρια στις εκκλησίες, ότι θα υπήρχαν τρένα με πολύτιμα αντικείμενα μήκους επτά μιλίων (έτσι έγραψαν οι αδίστακτοι: αλλιώς δεν μπορείτε να είστε Χριστιανοί, ο άτιμος, ο Ντέικλετ. Και οι αγαπημένοι σου λένε και σαλπίζουν σε όλο τον κόσμο: έχουμε την πιο πλήρη ελευθερία της συνείδησης, έχουμε τον διαχωρισμό Εκκλησίας και Κράτους, και ταυτόχρονα, δεν θέλεις να υπακούς στον Κράσνιτσκι, στην εξορία. Πέρασα τη Μεσιτεία σε μελαγχολία και θλίψη. Στην ολονύχτια αγρυπνία, την οποία υπηρέτησα σε μια ενοριακή εκκλησία, ξέσπασα σε κλάματα όταν έψαλαν: «Ω, μεγάλη μεσιτεία για τους λυπημένους, ω Αγνή Μητέρα του Θεού». Επαναλαμβάνω τα λόγια του Ψαλμού 136 σε αυτούς που κατέστρεψαν τη Σιών μας. Έχετε ένα "Βιβλίο Κανόνων". Κοιτάξτε... Θα δείτε ότι όλοι οι κόκκινοι ιερείς και οι νέοι επίσκοποι δεν έχουν ιερό βαθμό και δεν μπορείτε να έχετε καμία επικοινωνία μαζί τους. Αυτό βεβαιώνω, ό,τι κι αν συμβεί με την «ελευθερία» της συνείδησής μας...» Στις 9 Νοεμβρίου 1922, ο Επίσκοπος Ιλαρίων έγραψε: «Δεν με ενδιαφέρει καθόλου η προσωπική μου μοίρα, γιατί η εξωτερική κατάσταση δεν είναι τίποτα σημαντικό για μένα... Αλλά δεν μπορώ παρά να υποφέρω και να μιλήσω με πάθος, βλέποντας και κατανοώντας τα βάσανα της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι βασικοί νόμοι έχουν καταστραφεί... Υπάρχουν άνθρωποι που εξορίζονται σε μακρινές χώρες, καθαρίζοντας τον τόπο για διάφορους απατεώνες κακοί άνθρωποι, αλλά ποτέ δεν είχαν τέτοια ελευθερία όχι μόνο να ενεργούν, αλλά και να κυβερνούν και να «ηγούνται»... Θλιβερές σκέψεις για εκκλησιαστικά ζητήματα συχνά διαταράσσουν την ηρεμία μου. Οπότε βιώνω κάποιο είδος νεύρωσης τον τελευταίο καιρό. Στα όνειρά μου συνεχίζω να τσακώνομαι με απατεώνες και αποστάτες. είναι σπάνιο να μην τους βλέπω στα όνειρά μου. Μερικές φορές ακόμη και κατά την ανάγνωση, η προσοχή αποσπάται από το βιβλίο. Αλλά ευχαριστώ τον Θεό για όλα. Πόσο ήσυχα είναι εδώ, για παράδειγμα, τώρα, αργά το βράδυ, και είμαι ελεύθερος όλη μέρα. Υπηρετώ μόνο δύο τρεις φορές το μήνα, δεν μπορώ να το κάνω πια για διάφορους λόγους, γιατί δεν υπάρχει ελευθερία συνείδησης, δηλαδή θρησκεία. Ζω πολύ σεμνά και άθλια, αλλά η ψυχή μου τρέφεται από ένα πλούσιο γεύμα βιβλίων για την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας. Αλλά η αίρεση κυριαρχεί στο Νίζνι. Ο Ευδοκίμ 35 είναι ένας από τους προδότες που πήραν τη λευκή κουκούλα από τα βρώμικα και βρώμικα χέρια της Ζωντανής Εκκλησίας. Δεν μπορείς να προσευχηθείς με τέτοιους ανθρώπους...» 36. Αυτή η αλληλογραφία χρησίμευσε ως αφορμή για τη νέα σύλληψη του επισκόπου. Κατά τη διάρκεια της εξορίας του, ο GPU ερεύνησε επανειλημμένα το διαμέρισμά του για να ανακαλύψει γράμματα που του έδιναν από τη Μόσχα άνθρωποι που ήρθαν να τον δουν. Ο νέος διωγμός του επισκόπου Ιλαρίωνα ήταν μέρος μιας νέας μεγάλης κλίμακας εκστρατείας εναντίον της επισκοπής της Ρωσικής Εκκλησίας, η οποία ξεκίνησε τον Νοέμβριο του 1922. Την ηγεσία αυτής της εκστρατείας ανέλαβε ένα νέο κομματικό όργανο, ειδικά δημιουργημένο για την καταπολέμηση της θρησκείας στην ΕΣΣΔ, η Νέα Επιτροπή, που δημιουργήθηκε με ψήφισμα του Οργανωτικού Γραφείου του CP (1b) και του CP (32) του CP (32), του R99, του CP ψήφισμα του Πολιτικού Γραφείου της 19ης Οκτωβρίου 1922. ονομάστηκε Επιτροπή για τον Διαχωρισμό Εκκλησίας και Κράτους, συντομογραφία Αντιθρησκευτική Επιτροπή (ARC). Το πιο σημαντικό μέρος της επιτροπής ήταν η εκπροσώπηση της GPU - εκτός από τον αναπληρωτή πρόεδρο της GPU Menzhinsky, περιλάμβανε τον T.D. Deribas (ο οποίος τον Μάιο του 1923 αντικατέστησε τον Samsonov ως επικεφαλής του Μυστικού Τμήματος της GPU) και τον επικεφαλής του 6ου τμήματος του GPU SO E. Tuchkov, ο οποίος έγινε μόνιμος γραμματέας της επιτροπής. Η επιτροπή περιλάμβανε εκπροσώπους της Agitprop, της NKYU και της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής. Ταυτόχρονα, στις 24 Νοεμβρίου 1922, ο επίτροπος του 1ου τμήματος της Μυστικής Επιχειρησιακής Μονάδας του Τμήματος Αρχάγγελσκ της GPU, M. Chemakin, εξέδωσε ένα ψήφισμα που ανέφερε: «Ο Τρόιτσκι έχει εκτενή επικοινωνία μέσω (όπως στο κείμενο - D.S.) αλληλογραφίας με το κέντρο και άλλες πόλεις της Σοβιετικής Δημοκρατίας. απόκρυψη του εγκλήματος από τον κ. Τρόιτσκι, βάσει των άρθρων 103 και 104 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, να ερευνήσει το διαμέρισμά του με σκοπό την κατάσχεση εγγράφων, και με βάση το παράρτημα του άρθρου 106, να κρατήσει τον κ. Τρόιτσκι, ανεξάρτητα από τα αποτελέσματά του, και διενεργήθηκε έρευνα στο διαμέρισμα. Η αναφορά για τα αποτελέσματα της έρευνας στο διαμέρισμα του Επισκόπου Ιλαρίωνα έλεγε ότι «αφού έφτασε στη διεύθυνση που αναγράφεται στο ένταλμα, βρήκε τον Τρόιτσκι μόνος του στο διαμέρισμα, όταν του παρουσιάστηκε το ένταλμα, δεν μπερδεύτηκε καθόλου και δεν έδειξε αμηχανία, ρώτησε μόνο ότι ανεξάρτητα από την έρευνα, σημαίνει ότι θα με συλλάβετε περαιτέρω. Ο πατέρας Ιλαρίων γνώριζε ότι όλη του η αλληλογραφία εξετάζεται στη GPU ότι «το δωμάτιο που καταλάμβανε ο Τρόιτσκι είναι μικρό και φτωχό, δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο, με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό βιβλίων ή παλιές εκκλησιαστικές ή σοβιετικές εκδόσεις που ελήφθησαν από τη βιβλιοθήκη, δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο. προφανώς, καταστρέφονται από αυτόν. Είναι επίσης χαρακτηριστικό να τονίσουμε, αναφέρει ο ερευνητής, ότι ο Μητροπολίτης Chichagov, ο οποίος ήταν παρών κατά την έρευνα [προσκεκλημένος ως μάρτυρας], είπε στον Troitsky ότι πιθανώς επρόκειτο για παρεξήγηση που θα διευκρινιζόταν και εσείς, πάτερ Ιλαρίων, θα αποφυλακίζεστε, στον οποίο ο Troitsky απάντησε: «Τι παρεξήγηση υπάρχει;». 38. Το «Final Resolution» στην υπόθεση έλεγε: «Ταυτόχρονα, η επίβλεψη του κ. Troitsky, ως διοικητικού εξόριστου, από το GPU Gubotal Department διαπίστωσε ότι λαμβάνονταν στο όνομά του σημαντικός αριθμός επιστολών από άτομα του αντιδραστικού κλήρου και άλλους υποστηρικτές τους, με περιγραφή της κατάστασης στην εκκλησιαστική ζωή και με μερικές αναφορές στις ενέργειες των νέων αρχών. τελευταίος στις πληροφορίες του». 39. Το ψήφισμα ανέφερε περαιτέρω: «... με βάση το ψήφισμα της GPU της 24ης Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους. στον κ. Troitsky I.A. πραγματοποιήθηκε έρευνα, με την κράτηση του τελευταίου για διεξαγωγή έρευνας στην υπόθεση αυτή (βλ. λ. 30) και κατά τη διάρκεια της έρευνας για την κατάσχεση των επιστολών που ανακαλύφθηκαν προς αυτόν από τον Troitsky I.A. στα λόγια του Μητροπολίτη Chichagov, ο οποίος ήταν παρών κατά την έρευνα, σχετικά με την παρεξήγηση που είχε συμβεί, η Τριάδα απάντησε, «Τι παρεξήγηση υπάρχει» (βλ. 31)...Σχετικά με την ανασκόπηση των εισερχόμενων επιστολών προς τον Τρόιτσκι, ο τελευταίος αναφέρει ότι το εντόπισε αυτό με την εμφάνιση μιας από τις επιστολές και, επιπλέον, έπρεπε να ακούσει ότι ο πατριάρχης παραπονέθηκε επίσης για την ανακρίβεια της λογοκρισίας σε σχέση με την αλληλογραφία που του ερχόταν (βλ. λ. 68, 69 και 70)». Μετά την έρευνα, ο εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος του επαρχιακού τμήματος του Αρχάγγελσκ της GPU, M. Chemakov, εξέδωσε ψήφισμα να τεθεί υπό κράτηση ο Επίσκοπος Ιλαρίωνας. Ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για το γεγονός ότι «ενώ βρισκόταν στο Αρχάγγελσκ είχε αλληλογραφία με άτομα που ζούσαν στη Μόσχα, γεγονός που δίνει το δικαίωμα να κατανοήσει κανείς όχι μόνο την αντίθεσή του στο υπάρχον σοβιετικό σύστημα, αλλά ακόμη και στη δημοκρατική δομή γενικότερα» 41 . Τον Δεκέμβριο του 1922, «λόγω έλλειψης ενοχοποιητικού υλικού», ο επίσκοπος Ιλαρίων αφέθηκε ελεύθερος και συνέχισε να υπηρετεί την εξορία του στο Αρχάγγελσκ. Η εξορία του επισκόπου Ιλαρίωνα έληξε στις 22 Ιουνίου 1923 και στις 13 Ιουνίου έγινε νέα έρευνα στο διαμέρισμά του. Αυτή τη φορά δεν βρήκαν τίποτα απολύτως, εκτός από μερικά τεύχη της εφημερίδας «Επιστήμη και Θρησκεία» 42. Στις 16 Ιουνίου 1923, ο Πατριάρχης έκανε μια δήλωση στο Ανώτατο Δικαστήριο της RSFSR, στην οποία εξέφρασε την πίστη του στο σοβιετικό καθεστώς. Στις 26 Ιουνίου, το ARC στη συνεδρίασή του αποφάσισε την απελευθέρωση του Πατριάρχη στις 27 Ιουνίου 43 . Επιπλέον, η GPU έλαβε εντολή να «διενεργήσει σταδιακή εκκαθάριση υποθέσεων που σχετίζονται με κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων, προσφυγές του Tikhon, απαλλάσσοντας από τιμωρία όσους Τιχονίτες δηλώνουν δημόσια τη μετάνοιά τους», καθώς και «τους επόμενους τρεις μήνες να επανεξετάσει όλες τις περιπτώσεις απελαθέντων εκκλησιαστικών με σκοπό την αμνηστία 4 από αυτούς». Με αυτό συνδέθηκε η απελευθέρωση του επισκόπου Ιλαρίωνα, ο οποίος, όπως φαίνεται παραπάνω, κατέθεσε γραπτώς την πίστη του στο σοβιετικό καθεστώς. Ο Hegumen Damascene (Orlovsky) επισημαίνει ότι «το βράδυ της 21ης ​​Ιουνίου, ο Θεοφιλέστατος Ιλαρίωνας κλήθηκε στη GPU του Αρχάγγελσκ και εδώ ανακοινώθηκε ότι του επετράπη να φύγει» 45. Ωστόσο, το τελευταίο έγγραφο που συντάχθηκε στο επαρχιακό τμήμα του Αρχάγγελσκ της GPU σχετικά με τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα έχει ημερομηνία 192330 Ιουνίου. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι εκείνη την εποχή ο επίσκοπος Ιλαρίων ήταν ακόμη στο Αρχάγγελσκ. Φυσικά, η απόφαση για την απελευθέρωση του επισκόπου Ιλαρίωνα, παρά το τέλος της θητείας του, δεν μπορούσε να ληφθεί από τους αξιωματικούς ασφαλείας του Αρχάγγελσκ. προφανώς, υπήρξε άμεση εντολή σχετικά με αυτό από την κεντρική συσκευή της GPU από την Ε.Α. Tuchkov, ο οποίος εκτέλεσε την παραπάνω απόφαση του ARC. Ο επίσκοπος Ιλαρίων έφτασε προφανώς στη Μόσχα στις 5 Ιουλίου 1923 και πήγε αμέσως στη Μονή Ντονσκόι για να δει τον Πατριάρχη Τύχωνα. Από εδώ και στο εξής, μέχρι την τελευταία του σύλληψη τον Νοέμβριο του 1923, ο Επίσκοπος Ιλαρίων έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, ξεκίνησε μια σύντομη αλλά εξαιρετικά γεμάτη γεγονότα περίοδο στον βίο του Αγίου Ιλαρίωνα, η οποία έληξε με τη σύλληψή του τη νύχτα της 15ης προς 16η Νοεμβρίου 1923. RGIA.F. 831. Όπ. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Βικαριάτο Berean // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. M.: “CNTs Orthodox Encyclopedia”, 2004. T. VII. Σ. 709. Σαράντα σαράντα. Μια σύντομη εικονογραφημένη ιστορία όλων των εκκλησιών της Μόσχας / συλλογή από τον P. Palamarchuk. Μ., 1992. Τ.1. Σελ. 186. Okunev N.P. Ημερολόγιο ενός Μοσχοβίτη // Μετ. Γιάννης (Σνίτσεφ). Ιερομάρτυρος Ιλαρίων, Αρχιεπίσκοπος Βερεών. Ζωή και μαρτυρίες για την εκκλησιαστική δοξολογία. M., Sretensky Monastery, 1999. P. 29. Αυτό σημαίνει sschmch. Επίσκοπος Ποντόλσκ Πέτρος (Πολιάνσκι), εφημέριος της επισκοπής Μόσχας. Παράθεση από: Δαμασκηνός (Ορλόφσκι) ηγούμενος. Μάρτυρες, ομολογητές και θιασώτες της ευσέβειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του εικοστού αιώνα: βιογραφίες και υλικά για αυτούς. Βιβλίο 4. Tver: Bulat, 2000. Σ. 408. Δαμασκηνός (Ορλόφσκι) ηγούμενος. Διάταγμα. όπ. Βιβλίο 5. Tver., 2001. P. 300. Δαμασκηνός (Ορλόφσκι) ηγούμενος. Μάρτυρες, ομολογητές και θιασώτες της ευσέβειας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του εικοστού αιώνα. Βιβλίο 6. Tver., 2002. P. 216. Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. Δ. Ν-1780. Τ. 6. L. 11; Ανακριτική υπόθεση Πατριάρχη Τύχωνα. Συλλογή εγγράφων και υλικού από το Κεντρικό Αρχείο του FSB της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μ., 2000. Σ. 110. (εφεξής η Ανακριτική Υπόθεση). Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. Δ. Ν-1780. Τ. 6. L. 12; Ανακριτική υπόθεση. Σελ. 110. Ιερομάρτυς Ιλαρίων, Αρχιεπίσκοπος Vereya // Επισκοπική Εφημερίδα Μόσχας. 1999. Αρ. 5–6. Σελ. 52. Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. ΣΤ.1. Op. 5. D. 363. L. 8–9 vol. CA FSB D. R-43193. Τ.1. L. 50. Fenomenov Nikolai Grigorievich, γεννημένος στις 2 Μαΐου 1872 στην επαρχία Oryol στην οικογένεια ενός ιερέα. 3 Απριλίου 1897 - τονίζεται στον μανδύα με το όνομα Nikandr. 10 Απριλίου 1897 – χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. 15 Ιουνίου 1897 – χειροτονήθηκε Ιερομόναχος. 1897 – αποφοίτησε από το DA του Κιέβου με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Δάσκαλος στο Παιδικό Σχολείο Τούλα. 1900 – επιθεωρητής Κουτάισι Δ.Σ. 1902 – πρύτανης του ΔΣ Τιφλίδας στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. 1905 – χειροτονείται Επίσκοπος Kineshma, εφημέριος της επισκοπής Kostroma. 1908 – Επίσκοπος Νάρβας, εφημέριος της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. 1914 – Επίσκοπος Βιάτκα και Σλόμποντσκαγια. 5 Σεπτεμβρίου 1918 - μετονομάστηκε Επίσκοπος Βιάτκα και Γκλάζοφ. 1 Νοεμβρίου 1918 - συλλαμβάνεται στη Μόσχα. 1918–1919 – φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτύρκα. Στις 7 Απριλίου 1919 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στις 23 Απριλίου 1919 καταδικάστηκε σε 3 χρόνια σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. 1919–1920 – φυλακισμένος στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Αρχάγγελσκ. 9 Σεπτεμβρίου 1920 – αποφυλακίστηκε πρόωρα από το στρατόπεδο. Επέστρεψε στη Μόσχα. 20 Οκτωβρίου 1920 συλλαμβάνεται στη Μόσχα. 1920–1921 – φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτύρκα. Τον Ιούλιο του 1921 αφέθηκε ελεύθερος. 1921 - Ο Αρχιεπίσκοπος Αστραχάν δεν μπορούσε να αναχωρήσει για τον προορισμό του λόγω γραπτής δέσμευσης να μην εγκαταλείψει τη Μόσχα. Σεπτέμβριος 1921 – μέλος της Ιεράς Συνόδου υπό τον Πατριάρχη Τύχωνα. Ιανουάριος 1922 - Αρχιεπίσκοπος Κρουτίτσκι, πλησιέστερος βοηθός του Πατριάρχη Τίχωνα. Στις 22 Μαρτίου 1922 συνελήφθη στο Trinity Compound στη Μόσχα. Εμπλέκεται στην υπόθεση του Πατριάρχη Τύχωνα. Ήταν στις Εσωτερικές Φυλακές του OGPU. Στις 10 Ιανουαρίου 1924 αποφυλακίστηκε εν αναμονή της δίκης. 1924 – καταδικάστηκε σε 3 χρόνια εξορίας στην Κεντρική Ασία. 1924–1925 στην εξορία στη Χίβα. Απελευθερώθηκε. Τον Νοέμβριο του 1925 - χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Οδησσού. 1927 – Μητροπολίτης Τασκένδης και Τουρκεστάν. Έζησε στη Μόσχα χωρίς δικαίωμα να φύγει. 14 Φεβρουαρίου 1933 - πέθανε στην Τασκένδη. Σύμφωνα με άλλες πηγές, πέθανε το 1934 στο Γκόρκι. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.185. L.169–171.; L.169–171. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Εγχώρια αρχεία. 1993. Αρ. 6. σσ.53–54. Αρχεία του Κρεμλίνου. Σε 2 βιβλία. / Βιβλίο 1. Politburo and the Church 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997. Βιβλίο. 1. σελ. 115–116. (στο εξής θα αναφέρονται ως Αρχεία του Κρεμλίνου). Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. F. 1. Op. 6. Δ. 11. Λ. 13. ΡΓΑΣΠΗ. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74; Αρχεία του Κρεμλίνου. Βιβλίο 2. Σελ. 28. Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. Δ. Ν-1780 Τ. 4. Ν. 256. Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. Δ. Ν-1780 Τ. 4. Ν. 259. Rutkovsky Anatoly Fedorovich (1894–1943). Μέλος του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων) από το 1919. 21/06/1921–06/12/1922 – επικεφαλής του 6ου τμήματος του SO VChK-GPU. 22/06/1922–19/08/1922 – προϊστάμενος του 9ου τμήματος της GPU SO. Τον Αύγουστο-Δεκέμβριο του 1922 - επικεφαλής του SO της GPU του Τουρκεστάν. 20/12/1922–10/06/1926 – επικεφαλής του 1ου τμήματος του SO GPU-OGPU. Τον Μάρτιο του 1937 συνελήφθη, τον Μάιο του 1937 καταδικάστηκε και αφέθηκε αμέσως ελεύθερος με πίστωση για τον χρόνο κράτησής του. 31/08/1937 απολύθηκε από τις αρχές ως καταδικασθείς. 1937–1939 – επικεφαλής του καταστήματος εμπορευματοκιβωτίων του εργοστασίου ζυμαρικών Voronezh, βιομηχανικός σχεδιαστής. Τον Οκτώβριο του 1939 συνελήφθη και καταδικάστηκε σε θάνατο στις 7 Ιουλίου 1941, με την ποινή να μετατράπηκε σε 10 χρόνια στα στρατόπεδα στις 21 Ιουλίου 1941. 29/12/1943 - πέθανε στην περιοχή του Βόλγα. Αυτή η γραπτή διαταγή του Πατριάρχη Τύχωνα βρίσκεται στο αρχείο. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. D. R-43193. Τ.1. L. 5–6v. (Διατηρήθηκαν χαρακτηριστικά του κειμένου του πρωτοκόλλου ανάκρισης). Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. D. R-43193. Τ.1. L. 50. GARF. Φ. 8419. Όπ. 1. D. 259. L. 117–118; Ιστορικό Δελτίο Εκκλησίας. 1999. Αρ. 2–3. Σελ.70. Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. D. R-43193. Τ.1. L. 57. GARF. Φ. 8419. Όπ. 1. D. 259. L. 121; Ιστορικό Δελτίο Εκκλησίας. 1999. Αρ. 2–3. Σελ.71 Ο Evgeny Aleksandrovich Tuchkov γεννήθηκε το 1892 στην οικογένεια ενός φτωχού αγρότη στο χωριό Telyakovo, στην περιοχή Suzdal, στην περιοχή Vladimir. Σε ηλικία 12 ετών αποφοίτησε από 3χρονο αγροτικό σχολείο. Ο E. Tuchkov έχασε τον πατέρα του σε ηλικία 4 ετών. ο πατέρας του ήταν ένας φτωχός χωρικός. Από την ηλικία των δώδεκα ετών, ο Ε. Τούτσκοφ άρχισε να εργάζεται στο Ivanovo-Voznesensk ως βοηθός εργάτης σε διάφορα καταστήματα και βιομηχανίες. Πριν κληθεί για στρατιωτική θητεία το 1915, ο Ε. Τούτσκοφ ταξίδεψε σε διάφορες πόλεις αναζητώντας δουλειά, δουλεύοντας ως υπάλληλος. Προσπαθώντας να πάρει εκπαίδευση, ο Ε. Τούτσκοφ σπούδασε με έναν από τους μαθητές στο γυμνάσιο, αλλά για μικρό χρονικό διάστημα. Το 1915, σε ηλικία 21 ετών, ο Ε. Τούτσκοφ κλήθηκε για στρατιωτική θητεία, όπου ήταν υπάλληλος σε διάφορα τμήματα και αρχηγεία, και αποστρατεύτηκε στις αρχές του 1918. Εντάχθηκε στο Πανενωσιακό Κομμουνιστικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι) τον Σεπτέμβριο του 1917. Μετά την αποστράτευση, επέστρεψε στο Δημοτικό Συμβούλιο και το Συμβούλιο στη συνέχεια τέθηκε σε υπηρεσία στο Ivanovo GubChK. Το 1919, μεταφέρθηκε από το Ιβάνοβο στην Ούφα, όπου συμμετείχε στο σχηματισμό ειδικών δυνάμεων και στη συνέχεια έγινε επικεφαλής της μυστικής επιχειρησιακής μονάδας του Ufa GubChK. Το 1921 διορίστηκε επικεφαλής της Cheka της περιφέρειας Zlatoust. Τον Ιούνιο του 1921 στάλθηκε με αναφορά στη Μόσχα, όπου τον άφησε ο Τ. Σαμσόνοφ για να εργαστεί στο Μυστικό Τμήμα της Τσέκα. Έγινε αναπληρωτής επικεφαλής του 6ου τμήματος του GPU SO και τον Μάιο του 1922 επικεφαλής αυτού του τμήματος. Προϊστάμενος του 6ου τμήματος της ΣΟ ΟΓΠΟΥ Ε.Α. Ο Tuchkov εμφανίστηκε μέχρι το 1932. Για το αντιεκκλησιαστικό του έργο, του απονεμήθηκε το 1922 από τον F. Dzerzhinsky το «Σήμα ενός Επίτιμου Τσεκιστή», το 1924 από τον V. Menzhinsky - με ένα στρατιωτικό όπλο, το 1928 - από ένα χρυσό ρολόι, το 1932 - από τον δεύτερο «Backist». Το 1928, ο E. Tuchkov εισήλθε στην εθνολογική σχολή του 1ου Πανεπιστημίου, αλλά άφησε τις σπουδές του έξι μήνες αργότερα. Το 1932, ο E. Tuchkov διορίστηκε αναπληρωτής πληρεξούσιος εκπρόσωπος του NKVD για τα Ουράλια. Από το 1933 έως το 1939, ο E. Tuchkov εργάστηκε στο κεντρικό γραφείο του NKVD στη Μόσχα ως αναπληρωτής ειδικός επίτροπος του NKVD. Τον Οκτώβριο του 1939 η Ε.Α. Ο Tuchkov απολύθηκε από το NKVD με τον βαθμό του ταγματάρχη κρατικής ασφάλειας με οδηγίες του L.P. Beria. Το 1941 η Ε.Α. Ο Tuchkov ανέλαβε τη θέση του εκτελεστικού γραμματέα του Κεντρικού Συμβουλίου Στρατιωτικών Αθεϊστών. Πέθανε το 1957 στη Μόσχα. CA FSB D. R-43193. Τ.1. L. 54 – αναθ. Δαμασκηνός (Ορλόφσκι), ηγούμενος. Διάταγμα. όπ. Βιβλίο 4. Σ. 408. Αυτό αναφέρεται στον επίσκοπο Anthony (Bystrov) (1858–1931), Αρχιεπίσκοπο Αρχάγγελσκ και Kholmogory. 17.01. 1910 ο A. χειροτονήθηκε Επίσκοπος Velsk, εφημέριος της επισκοπής Vologda. το 1921 μετατέθηκε στο τμήμα του Αρχάγγελσκ και του Χολμογκόρι. Οι τοπικοί αστυνομικοί τον χαρακτήρισαν ως «έναν αντιδραστικό που είχε ολόκληρο τον κλήρο στα χέρια του». Στις αρχές του φθινοπώρου του 1922, συνελήφθη και, σύμφωνα με την απόφαση της διοικητικής επιτροπής απέλασης του NKVD της 27ης Δεκεμβρίου 1922, απελάθηκε στην περιοχή Narym. Παράθεση από: Δαμασκηνός (Ορλόφσκι), ηγούμενος. Διάταγμα. όπ. Βιβλίο 4. Σ. 410. Krasnitsky Vladimir Dmitrievich (1881, Mayaki, επαρχία Kherson - Νοέμβριος 1936, Λένινγκραντ) ανακαινιστής «πρωτοπρεσβύτερος». Αρχηγός της ομάδας Living Church. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (1865 - 1935), αρχιεπίσκοπος, αργότερα ανακαινιστής «μητροπολίτης». Το 1903, πρύτανης του ΜΔΑ. 01/04/1904 χειροτονήθηκε επίσκοπος. 1914–1917 - Αρχιεπίσκοπος Αλεουτίας και Βόρειας Αμερικής. Μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 1917–1918. Από το 1918 - Αρχιεπίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ. 16.06. Το 1922 μεταπήδησε στον ανακαινισμό, ένας από τους ιδεολόγους του ανανεωτικού. 02.11.1922 – 13.04.1924 ανακαινιστής «Μητροπολίτης Οδησσού». Από 13.04. 1924 έως Σεπτέμβριος 1924 ανακαινιστής «Μητροπολίτης Βιάτκα». Από το 1922, μέλος του ανακαινιστικού Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου (από 05/08/1923 Πανρωσικό Κεντρικό Συμβούλιο). Από 08.08.1923 Πρόεδρος της Ανακαινιστικής «Ιεράς Συνόδου». Παράθεση από: Δαμασκηνός (Ορλόφσκι), ηγούμενος. Διάταγμα. όπ. Βιβλίο 4. σελ. 411–414. Κεντρική Εκλογική Επιτροπή FSB. D. R-43193. Τ.1. L. 30. Δαμασκηνός (Oryol) ηγούμενος. Διάταγμα. όπ. Σελ. 415. Αρχεία του Κρεμλίνου. Βιβλίο 1. Σ. 528.