Bischofsgottesdienst des Heiligen Märtyrers Hilarion (Dreifaltigkeit) im Jahr 1920

Die Frage der Bischofsweihe des berühmten Theologen und Kirchenführers Archimandrit Hilarion (Troitsky) stellte sich bereits 1918, als Pater Hilarion 32 Jahre alt war. Am 1. April 1918 bat Bischof Seraphim (Ostroumov) von Orjol und Sewsk in seinem Bericht an die Heilige Synode um die Einrichtung eines Suffragansitzes für Brjansk und schlug vor, Archimandrit Hilarion zum Vikarbischof seiner Diözese mit dem Titel „Brjansk und Mzensk“ zu ernennen, doch diese Pläne wurden nicht verwirklicht 1 . Am 25. Mai 1920 wurde Archimandrit Hilarion (Troitsky) in der Kirche des Patriarchalischen Metochion der Dreifaltigkeit von Patriarch Tichon zum Bischof von Vereisky, Vikar der Moskauer Diözese, geweiht. Am Tag zuvor, am 24. Mai, sagte er in seiner Rede bei der Namensgebung: „Nachdem ich mich an meinen früheren Dienst gewöhnt hatte und ihn von ganzem Herzen liebte, hatte ich Angst vor dem Bistum und habe immer viel gegen mein Bistum geredet. Und jetzt stehe ich vor euch, Erzpastoren, nachdem ich euren Titel angenommen habe, und zwar nicht wenig im Widerspruch zum Verb, denn meine Hoffnung auf den Herrn ist fest. Ich sehe jetzt klar, dass es einen großen Bedarf an Arbeitern auf dem Gebiet Gottes gibt, ich.“ Wisse jetzt fest, dass der Wille Gottes die Kirche regiert und dass Bischöfe nicht ohne Gottes Willen in die Kirche eingesetzt werden“2. Das Verei-Vikariat der Moskauer Diözese wurde 1913 gegründet. Der unmittelbare Vorgänger von Bischof Hilarion war Bischof Sylvester (Bratanovsky), der im Mai 1920 Bischof von Perm wurde. Der nächste Bischof von Vereya nach Hieromartyr Hilarion war 1994 Bischof Evgeniy (Reshetnikov) 3. Am selben Tag wurde er zum Rektor des Setzki-Klosters in Moskau ernannt. Bis 1917 wurde das Setzenski-Kloster als nichtkommunales Männerkloster aufgeführt und verfügte über 3 Kirchen mit 6 Altären 4. Zu diesem Zeitpunkt gerieten die Räumlichkeiten des Setzenski-Klosters unter staatliche Kontrolle, der Prozess der Räumung der Mönche begann, sodass Bischof Hilarion sich nicht im Kloster niederlassen konnte und weiterhin in der Wohnung seines Freundes von der Akademie, Priester Wladimir Strachow, auf der Straße lebte. Sretenka 29. Apt. 1. Kathedrale der Darstellung der Wladimir-Ikone der Gottesmutter, Foto 1928 N.P. Okunev erinnerte sich an die Gottesdienste im Kloster im Jahr 1921: „Während der Karwoche fühlte ich mich zur Kirche hingezogen. Ich ging mehrmals zum Setzenski-Kloster. Bischof Hilarion fühlte sich dort nicht von seinem großartigen bischöflichen Dienst angezogen, sondern von seiner Teilnahme an den Gottesdiensten als gewöhnlicher Mönch. Eines Tages (während der Nachtwache von Mittwoch bis Donnerstag) erschien er in der Domkirche des Klosters in einer einfachen klösterlichen Soutane, ohne Panagia, ohne Kreuze, in einem kamilavka, und ging zum linken Chor, wo er in einer Kampagne mit 4-5 anderen gewöhnlichen Mönchen alles sang, was erforderlich war, und ging dann in derselben einfachen Kleidung in die Mitte der Kirche und las gefühlvoll den Kanon, nicht vergessend, mit dem Chor in Irmosakh mitzusingen, sang einer von ihnen: „Ich sehe deinen Palast, meinen Erlöser, geschmückt.“ Na ja! Ich sage es dir, und er hat gesungen! Seine Stimme ist höchst angenehm, klar, klangvoll, jung (er ist 35 Jahre alt), hoch. Tenor. Er sang einfach nicht nach den Noten, sondern so berührend und aufrichtig, dass ich vielleicht noch nie in meinem Leben eine so wunderbare Aufführung dieses wunderbaren Liedes gehört habe.“ 5 Von diesem Zeitpunkt an wurde Bischof Hilarion der engste Assistent von Patriarch Tikhon bei der Leitung der Moskauer Diözese. Metropolit Krutitsky, Administrator der Moskauer Diözese Eusebius (Nikolsky) (1860–1922), war alt und krank und konnte daher nicht aktiv handeln. Im ersten Jahr seines bischöflichen Dienstes in den Pfarreien der Moskauer Diözese hielt Bischof Hilarion 142 Liturgien, mehr als 142 Nachtwachen und hielt 330 Predigten, und das, obwohl er in diesem Jahr zwei Monate lang an Typhus erkrankt war. Diese Krankheit beeinträchtigte das Herz und beeinträchtigte ernsthaft die Gesundheit des Bischofs. Bischof Hilarion kündigte sich an und schrieb an seine Lieben: „Ich habe meine Freiheit völlig verloren. Es ist wie ein Gefangener, der an sein Auto gekettet ist – so lebe ich. Es gibt nicht nur keine freien Tage, es gibt nicht einmal eine freie Stunde, in der ich tun könnte, was ich will, und nicht, was ich in Eile tun muss. Zumindest könnten sie mich für einen Urlaub nach Butyrka bringen. Das ist die einzige Datscha oder das einzige Sanatorium, die uns zur Verfügung steht. Ich weiß nicht, irgendwie habe ich immer noch genug.“ Kraft, obwohl oft die Kraft nachlässt und der Geist verarmt.“ „Der Sommer (1921 - D.S.) wurde mit ständigen Reisen durch Moskau und die Moskauer Provinz verbracht. Schließlich gibt es auch in Moskau Ziele, die mehr als zehn Meilen entfernt sind. Die Zeit reicht absolut nicht aus, und man hat es eilig. Man wird oft müde. Gut, dass ich müde bald gehe – anscheinend bin ich noch jung. Und im letzten Monat ist das Leben noch einmal komplizierter geworden: Seine Eminenz Peter 6 wurde erneut verhaftet, und wieder setzte er sich an seinen Tisch, um Leute zu empfangen.“ Ich suche ... hauptsächlich die Scheidung. Ich habe weder morgens noch abends ... keine Zeit zum Lesen, keine Zeit zum Schreiben, keine Zeit ... drittens, vielleicht arrangiert der Herr ein solches Leben für mich.“ 7 Fast täglich arbeitete Bischof Hilarion im Dreifaltigkeits-Metochion in Moskau, wo sich die Patriarchalische Verwaltung befand, und empfing Besucher. Der heilige Hilarion führte mit dem Segen des Patriarchen Tikhon aktiv Ordinationen für Kirchen in Moskau und der Moskauer Provinz durch. So weihte Bischof Hilarion im Jahr 1921 den künftigen Hieromärtyrer Johannes Chrenow zum Diakon der Kirche der Vierzig Märtyrer 8. In den Jahren 1920–1921 diente Bischof Hilarion oft in den Kirchen des Wereiski-Bezirks. Während einer seiner Reisen in den Bezirk Vereisky beteiligte sich Bischof Hilarion zusammen mit Erzpriester Peter Puschkinski an einem Streit mit antireligiösen Agitatoren, die eine völlige Niederlage erlitten. Die örtlichen Behörden beschlossen, den Bischof zu verhaften. Erzpriester Peter führte den Bischof durch die Hintertür und brachte ihn zu seinem Haus, von wo aus der Bischof am nächsten Morgen nach Moskau aufbrach. Die aktiven Aktivitäten von Bischof Hilarion und anderen Suffraganbischöfen der Moskauer Diözese lösten in der Tscheka große Besorgnis aus. Im Bericht der Geheimabteilung der Moskauer Tscheka vom 3. August 1921 heißt es: „In Moskau leben viele Bischöfe, die als Pfarrer einer anderen Stadt und sogar anderer Provinzen aufgeführt sind, aber Moskau nicht verlassen, um ihren Dienst anzutreten. Diese Bischöfe erhalten von ihrem Pfarrhof nur Unterhalt, genießen Sozialleistungen, tun nichts in ihrer direkten Position und tragen in Wirklichkeit nur zu den antisowjetischen Aktivitäten des gesamten Klerusblocks bei.“ 10. Darüber hinaus wurde dies vorgeschlagen „Alle Bischöfe verschiedener Vikare, die sich hier in Moskau befanden ... gehen an ihre Plätze“ 11. Obwohl dieser Vorschlag der Tscheka nicht in der Zentrale der Tscheka lag, wurde die Kontrolle über die Aktivitäten der Vikarbischöfe gestärkt. Im September 1921 wurde Bischof Hilarion kurzzeitig verhaftet. Dies lag daran, dass er vom Direktor der Tretjakow-Galerie und einem der Leiter des Hauptmuseums des Volkskommissariats für Bildung I.Ya. Grabar erteilte die Erlaubnis, das wundersame Bild am Fest der Wladimir-Ikone des Allerheiligsten Theotokos (26. August/8. September) zum Setzki-Kloster zu bringen, woraufhin der Heilige jedoch verhaftet wurde. Es fand ein Prozess statt, aber auch hier wurde kein Corpus Delicti festgestellt 12 . Doch auch danach stand der Heilige unter der strengen Aufmerksamkeit der Tscheka. Am 26. November 1921 stellte der Kommissar der Geheimabteilung der Moskauer Tscheka, Michail Schmelev, eine Liste der Personen zusammen, die der Heiligen Synode und der Moskauer Diözesanverwaltung angehörten und verhaftet werden sollten. In dieser Liste befand sich auch Bischof Hilarion 13. Am 18. Januar 1922 starb Metropolit von Krutitsky, Administrator der Moskauer Diözese Eusebius (Nikolsky). Bischof Hilarion (Trinity) wurde als einer der Kandidaten für dieses Amt in Betracht gezogen. Dies heißt es in der Schlussfolgerung zu seinem Fall vom 7. Juni 1922: „Unter den höchsten Geistlichen war TRINITY für den Posten des Moskauer Metropoliten vorgesehen“ 14 . Für dieses Amt wurde jedoch Erzbischof Nikander (Phenomenov) 15 ernannt, der älter war und ein höheres bischöfliches Dienstalter als Bischof Hilarion hatte. Das im Februar 1922 erlassene Dekret über die Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen schloss die Kirche praktisch von der Beteiligung an der Organisation der Wertspende zugunsten der Hungrigen aus und verbot den Ersatz kostbarer Gegenstände für liturgische Zwecke durch eine entsprechende Menge Gold und Silber. Das Vorgehen der Behörden sorgte in einem Brief an M.I. für äußerste Verwirrung bei Patriarch Tichon. Kalinin forderte am 25. Februar 1922 die Behörden auf, diese Entscheidung aufzugeben, die mit unvorhersehbaren Folgen verbunden war 16. Die Behörden verstanden, dass der Patriarch als Oberhaupt der Kirche das Haupthindernis für die Zerstörung der Kirchenorganisation darstellte. Daher richtete sich der Hauptschlag gegen den Patriarchen. Die GPU überwachte die Aktivitäten des Patriarchen und seines Gefolges genau. So hieß es bei einer Sitzung in der GPU am 8. März 1922: „... der Geistliche Apparat unter Tikhon an der Spitze weitet seine Arbeit immer weiter aus“ 17. Alle Handlungen der Geistlichen, die die Beschlagnahme verurteilten, wurden in den Informationsberichten der GPU festgehalten. Sie wurden in der Informationsabteilung und in der 6. Abteilung der GPU SO zusammengestellt. Der vom Kommissar der VI. Abteilung der Moskauer Provinzabteilung der GPU für den 4. und 5. März 1922 erstellte „Informationsbericht zur Frage der Beschlagnahme kirchlicher Wertgegenstände“ befasste sich mit der Predigt von Bischof Hilarion 18. Diese Informationen bildeten die Grundlage einer Sonderbotschaft der GPU an das Zentralkomitee der RCP (b) speziell für V.I. Lenin: „Am 4. März hielt Bischof Hilarion in der Sergej-Kirche (Uljanowskaja-Straße) während der Nachtwache eine Predigt über die Beschlagnahme kirchlicher Wertgegenstände zugunsten der Hungrigen. Die Predigt hatte eine klare Tendenz, unter den religiösen Massen eine feindselige Stimmung gegen die Beschlagnahme von Wertgegenständen zu erzeugen“ 19. In einem Bericht an den Leiter der Geheimabteilung der GPU T.P. Samsonov wurde über ein Treffen der Dekane der Stadt Moskau am 28. Februar unter dem Vorsitz von Metropolit Nikandr (Fenomenov) informiert, bei dem er dazu aufrief, „auf der Hut zu sein“ 20 . Im Fall des Patriarchen Tikhon gibt es eine „Liste der Personen, die in der 6. Abteilung beschlagnahmt werden müssen“, in der die engsten Mitarbeiter des Patriarchen aufgeführt sind: Bischof Hilarion (Troitsky) sowie Metropolit Nikandr (Phenomenov), Zellenwärter des Patriarchen Yakov Polozov, Priester. Ilya Gromoglasov, Prot. Alexander Khotovitsky, Protopresbyter Nikolai Lyubimov. Dasselbe Dokument enthält auch die Motive für die Festnahme. So wurde Metropolit Nikandr beschuldigt, „illegale Treffen des Klerus zu organisieren und die Massen bei diesen Treffen aufzuwiegeln, um sich gegen die Behörden auszusprechen“, und Bischof Hilarion wurde beschuldigt, „Streitigkeiten über religiöse Themen zu organisieren, um die Sowjetregierung zu diskreditieren“21. Die GPU erkannte, dass die Organisation renovierungsorientierter Oppositionsgruppen durch die Aktivitäten aktiver Bischöfe und Priester aus dem Kreis des Patriarchen Tichon äußerst behindert wurde, weshalb Repressionen gegen sie begannen. Am 22. März 1922 wurde Bischof Hilarion in der Wohnung, in der er lebte (Sretenka-Straße 9, Apt. 1), verhaftet und bevor er in die Region Archangelsk ins Exil geschickt wurde, wurde er im internen Gefängnis der GPU auf der Lubjanka festgehalten. Im Protokoll des Verhörs, das am 24. März in Lubjanka durchgeführt wurde, schrieb der Leiter der 6. Abteilung der Geheimabteilung der GPU, A. Rutkovsky, 22, den Inhalt der Aussage von Bischof Hilarion: „Ich bin kein Mitglied der Synode und habe keine geschäftlichen (kirchlichen) Beziehungen zu ihr. Ich erhalte keine gesonderten Anweisungen von der Synode und dem Patriarchen Tikhon. Ich habe, soweit ich mich erinnere, einmal im Jahr 2020 einen Auftrag bezüglich des Konflikts erhalten.“ zwischen Bischof Nikanor und den Überresten der Varnavinsky-Bruderschaft 23. Ich werde als sogenannter Bischof von Vereya aufgeführt, aber im Wesentlichen habe ich kein klar definiertes Vikariat, aber ich besuche sie fast nie. Gottesdienst usw. Ich musste bei Debatten häufig sprechen. Bezüglich der Beschlagnahmung von kirchlichen Wertgegenständen habe ich folgende Weltanschauungen: Ich halte sie rechtlich für seit 1918 beschlagnahmt, praktisch glaube ich jedoch, dass bei der Beschlagnahme Rücksicht auf die religiös gesinnten Massen genommen werden muss, weil diese die religiöse Frage nicht in gleicher Weise und anders verstehen als höher entwickelte Menschen. Von der Beschlagnahmung von Wertsachen habe ich in meinen Predigten nichts gesagt. Seit dem 6. März war ich kaum noch in Moskau; Ich war in Wereja, Bezirk Wereja, Naro-Fominsk und Sergiev. Wer hat Belavins sogenannte Appelle herausgegeben? Patriarch Tichon bezüglich der Beschlagnahmung von Wertgegenständen – das kann ich nicht sagen. Dies ist Sache der höchsten Hierarchen der Kirche. In Bezug auf Anthony Khrapovitsky, sog. Ich kannte Metropolit Eulogius und andere Geistliche aus den Zeitungen (Atheisten usw.). Von dem Kongress in Karlovtsi habe ich nur aus den Zeitungen erfahren.“ 24. Es ist darauf hinzuweisen, dass diese Worte im Text des Verhörprotokolls des Ermittlers enthalten sind und die erforderliche Unterschrift des Angeklagten (Bischof Hilarion) fehlt, sodass ihre Zuschreibung an den Bischof nicht vollständig festgestellt werden kann. Eines der Merkmale gerichtlicher Ermittlungsfälle der 1920er und 1930er Jahre. liegt darin, dass der Ermittler, wenn er die Aussage aufzeichnete, „sowjetische“ Formulierungen verwendete, die nur die Bedeutung des Gesagten vermittelten und diese oft verfälschten. Am 9. April 1922 erließ A. Rutkovsky einen Beschluss über die Wahl einer Präventivmaßnahme. In der Schlussfolgerung zum „Fall von Herrn TROITSKY Illarion Alekseevich“ hieß es: „... Er ist kein Mitglied der sogenannten Synode und des Obersten Kirchenrates, sondern führt individuelle Anweisungen des Patriarchen und Metropoliten aus.“ Er ist im patriarchalischen Hof präsent, wo er Spaziergänger und Besucher aller Art empfängt, die aus kirchlichen Gründen kommen, und mit ihnen Geschäftsverhandlungen führt. Darüber hinaus organisiert TROITSKY Debatten in Arbeitervierteln und diskreditiert die Arbeitergegner, die sich ihm widersetzen, da er über große Gelehrsamkeit in theologischen Fragen verfügt. TRINITY wird als Bischof von Vereya aufgeführt, wo er eigentlich sein sollte. Sein Aufenthalt in Moskau wurde durch den enormen Nutzen erklärt, den er der Kirche und ihrem Herrscher, dem Patriarchen, bringt. Nachdem Tichon einen Antrag gestellt hatte, um die Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen zu verhindern, erhielt Troitsky eine Geschäftsreise in die Bezirke der Moskauer Provinz. Der Zweck der Reise wird von Trinity als die Tonsur einiger Personen in das Mönchtum erklärt, aber Geheimdienstinformationen zufolge bestand die Geschäftsreise darin, Methoden zum Widerstand gegen die Beschlagnahmung zu unterrichten und zu erklären. Unter den höchsten Geistlichen war TROITSKY für den Posten des Moskauer Metropoliten vorgesehen. Basierend auf dem oben Gesagten finde ich: TROITSKY I.A. Ich bin an der kriminellen monarchistischen Gruppe beteiligt, die vom Patriarchen und Metropoliten betrieben wird, und deshalb glaube ich: Schicken Sie TROITSKY, Illarion Alekseevich, in die Provinz Archangelsk. für einen Zeitraum von 1 Jahr“ 25. Am 30. Mai 1922 kontaktierte die Schwester von Bischof Hilarion, die 24-jährige Olga Alekseevna Troitskaya, das Moskauer Komitee des Roten Kreuzes und bat darum, ihrem Bruder die für ihre Arbeit notwendigen Bücher zu geben: „1) „Geschichte der russischen Kirche“ von Golubinsky – Band 1 (zweite Hälfte des Bandes), 2) Vorträge über die Geschichte der alten Kirche von Prof. Bolotova Bd. III und IV – insgesamt 3 Bücher – ich bitte das Politische Rote Kreuz, bei der GPU (Lubyanka, 2) eine Petition einzureichen, um sie an meinen Bruder Hilarion Alekseevich Troitsky zu übergeben, der sich im internen Gefängnis der GPU befindet“ 26. Am 22. Juni 1922 wurde in einer Gerichtsverhandlung des GPU-Kollegiums beschlossen: „Deportation in die Provinz Archangelsk. für die Dauer von einem Jahr bis zum 7. Juni 1923.“ 27. Am 28. Juni 1922 wandte sich das Politische Rote Kreuz an die GPU: „Herr Hilarion Alekseevich Troitsky (Bischof Hilarion) wurde durch Beschluss des Präsidiums der GPU vom 22./6. dieses Jahres zur Deportation nach Archangelsk für die Dauer von einem Jahr verurteilt. Troitskys Schwester wandte sich an das Moskauer Politische Rote Kreuz mit der Bitte, bei der GPU die Erlaubnis zur Freilassung Hilarions zu beantragen.“ TROITSKY für 5 Tage wegen persönlicher Angelegenheiten und Vorbereitungen für die Abreise. Das Moskauer Politische Rote Kreuz bittet darum, der Bitte von TROITSKYs Schwester nachzukommen und ihn freizulassen, bis er für 5 Tage nach Archangelsk aufbricht“ 28. Die Akte enthält eine Notiz von Bischof Hilarion an den neuen Leiter der 6. Abteilung der GPU SO E.A. Tuchkov, 29, mit der Bitte um ein Treffen mit seiner Schwester O.A. Troitskaya, bevor sie am 30. Juni 1922 nach Archangelsk geschickt wurde: „Unter den Bedingungen der Inhaftierung in einem internen Gefängnis habe ich keine Gelegenheit, meine Verwandten vor meiner Abreise nach Archangelsk zu sehen, und der Brief, den ich Ihnen am 26. 4) und gib mir ein Treffen mit ihr, damit ich durch sie die notwendigen Vorkehrungen für mein Eigentum treffen und die Dinge besorgen kann, die ich für die Reise nicht bei mir habe, zumindest für die kürzeste Zeit, und ich bitte dich, mir dies zu ermöglichen. 30 Am 4. Juli traf Bischof Hilarion zusammen mit einer Gruppe von Gefangenen in Archangelsk ein und wurde am 10. Juli aus dem Gefängnis entlassen. Das Haus, in dem Bischof Hilarion lebte, lag fast im Zentrum von Archangelsk; Die Besitzer gaben ihm ein großes Zimmer mit Fenstern zur Sonnenseite 31. Er verbannte sein Exil in der Nähe des Ortes, an dem Metropolit Seraphim (Tschitschagow) in einer Siedlung lebte. Der Bischof schrieb an seine Familie: „Ich diene sehr wenig. Am 15. Juli diente ich in aller Stille in einer Kirche in der Nähe meines Hauses und heute in der Kathedrale. Und das ist alles. Und das ist wahr: An Feiertagen langweile ich mich ohne Arbeit, obwohl es an Wochentagen auch nichts zu tun gibt. Mit einem Wort, es gibt viel Gutes in meinem Leben, die Hauptsache ist Freizeit und ich kann lernen. Ich weiß nicht, wann diese Lehre nützlich sein wird. Nun, für dich selbst! Ich möchte studieren, um zu werden.“ ein Buchhalter: Eine Vorlesung über Buchhaltung liegt bereits auf dem Tisch. Und lassen Sie andere die Kirche „wiederbeleben“; Wir sind mit ihnen nicht auf dem gleichen Weg. Es ist interessant, dass sie auf dem Kongress, um sie „wiederzubeleben“, nur an Folgendes dachten: 1) Heirat mit einem Bischof, 2) Heirat mit Mönchen und Austritt aus dem Priestertum, 3) Heirat einer Witwe mit einem Priester, 4) Heirat mit einem Priester ein zweites Mal, 5) Heirat mit einer Schwägerin, 6) Heirat mit einer Cousine. Also, sechsmal „heiraten“ – und das war's! Wie einfach es ist! Na dann! Prost! Aber wir folgen lieber den Links und beugen uns nicht der Arroganz, Unehrlichkeit und Dummheit. Es geht Gott nichts an und deshalb wird es früher oder später bankrott gehen. Und das Ekelhafteste ist eine völlige politische Provokation. Unsere Liberalen waren immer die Ersten, die den Polizisten nachliefen... Die lebendigen Kirchen in Moskau und Petrograd waren völlig verärgert, so dass es sehr lebhaft aussah. Der Beschluss des Kongresses scheint der Unsinn einiger Genossen zu sein... Nach Angaben der Kanoniker können „Neugebildete“ nicht im Rang anerkannt werden, da alle ihre Ernennungen illegal sind. Das ist die Ansicht, die ich vertrete. Ich kann den Weg der „Wiederbelebung“ nicht gehen – es ist zu spät, es ist nicht mehr geeignet, der „Wiederbeleber“ wird davonlaufen.“ „Unser Herbst ist ungewöhnlich warm und gut; die Temperatur ist bisher nicht unter vier Grad gesunken; es gibt grüne Bäume, zum Beispiel Pappeln. Jetzt zum Beispiel schreibe ich (halb elf Uhr abends) bei offenem Fenster. Ich sitze dem Fenster gegenüber in einer alten Soutane aus Segeltuch. Ich denke noch nicht einmal daran, das Fenster aufzubrechen, sonst erstickst du. Mit so einem Herbst habe ich nie gerechnet. Pater Golfstrom gibt sein Bestes. Ja, Novaya Zemlya hilft beim Schließen the entrances to the Kara Sea. After all, here I studied the geography of the North from various books, sometimes very serious ones. I have enough time. However, it’s not enough. There are a lot of books, and you won’t read them all at once. And there are supposedly a lot of systematic activities there. Yes, I keep breaking away from them. Although there is something to award a doctorate for, there is nothing for which it will be awarded to me for a long time. Nothing can be done here. You can only Mache etwas in der Nähe der wissenschaftlichen Bibliothek. Ich werde noch einmal abwarten, wohin sie mich schicken. Die Menschen in Moskau sind völlig verrückt geworden. Ungefähr dreißig bis vierzig zufällige Menschen von der Straße werden sich versammeln: „Lasst uns eine lebendige Kirche gründen! Lasst uns! Bereit!“ Na, seid ihr nicht Idioten? Aber die Lebende Kirche besteht nur aus Betrügern. Man sagt, dass Troitsky Posad direkt in eine Taverne umgewandelt wurde. Und wie viele abscheulichste Verbrechen gibt es! Ich behalte alles im Auge. Und was in verschiedenen Zeitungen veröffentlicht wird, darüber wird auch viel Interessantes berichtet. Aber natürlich verleiht die Verbindung mit der Tscheka Betrügern den Anschein von Stärke. Feige Leute! Und was passiert in der Provinz! Pandämonium! „Vermischung von Sprachen.“ Während eines Domgottesdienstes in einer Provinzstadt gedenkt beispielsweise der Bischof der VCU, der Protodiakon tut dasselbe, der zweite Diakon und die Chorsänger gedenken des Patriarchen. Es wird noch viel schlimmeres Zeug geben. Scheinbar ist es also bestimmt. Die Russen erlebten solche Demütigungen und Vorwürfe seitens ihrer Judas und Verräter. Nun ja, ich hoffe, nie mit der VCU und diversen Betrügern in Kontakt zu treten, auch wenn ich den Links noch viele Jahre folgen muss... Wir haben gute Beziehungen zum örtlichen Bischof 32. Ich besuche ihn oft (jeweils alle zwei Minuten) und wir teilen die Neuigkeiten mit, die jeder erfahren hat. Ich habe in drei Monaten nur fünfmal gedient. Bisher gab es hier keine Gräueltaten. Aber er kann jeden Tag erscheinen oder kommen. Dann wird es schlimmer. Was soll ich damit sagen, ich werde mich zu Hause völlig isolieren …“ Am 18. Juli 1922 schrieb der Bischof aus dem Exil an seine Freundin aus Sergiev Posad, Elizaveta Apollonovna Vorontsova: „Heute kann ich mir nicht vorstellen, irgendwo anders als in Posad und in der Lavra zu sein Unwirtlich. In diesem Ereignis meines Lebens sehe ich die offensichtliche Barmherzigkeit Gottes, denn ich weiß nicht, was hätte passieren können, wenn ich in Moskau geblieben wäre. Der Abgrund des Wahnsinns ist offenbar noch nicht bis auf den Grund erschöpft... Ich habe selbst noch nicht alles herausgefunden, aber ich sehe schon viel Dummheit und Gemeinheit, Lügen und Unwahrheiten Ein Anfang, auf den ich in letzter Zeit vergeblich gewartet habe, ein kleines Zimmer (sechs mal drei Arshin), Bücher und freie Zeit. Der Herr hat mir auch hier geholfen, ohne lästige Sorgen zu leben, und der Elend der Situation stört meine proletarische Seele nicht im Geringsten …“ Zwei Wochen später, am 4. August, schrieb der Bischof: „Und ich selbst kenne den Grund, warum ich hierher gezogen bin, nicht. Ich hatte kein „Geschäft“. Alles geschah „ohne Gerichtsverfahren oder Ermittlungen.“ Offenbar ist das notwendig. Gottes Vorsehung kann auch durch Übeltäter wirken. Sie denken, dass sie ihren eigenen bösen Willen tun, aber in Wirklichkeit ist das nicht der Fall, sie erfüllen den guten Willen Gottes. Genau wie bei mir. Es ist zweifellos gut für mich, dass ich mich vor der menschlichen Rebellion versteckt habe ... Was den Aufruhr in der Kirche betrifft, so sehe ich darin nichts außer Dummheit und Hässlichkeit. Es ist einfach umständlich, im Detail zu schreiben ... Ich kenne auch einige neue „Zahlen“. Gutes von ihnen zu erwarten ist das Gleiche, als würde man in einen Haufen Brennnesseln gehen und nach Himbeeren suchen. Von diesen Figuren wird viel Böses ausgehen. Und viele werden unter ihnen leiden müssen, da sie die Macht haben, sie auszuführen. Und das ist mit der Trennung von Kirche und Staat verbunden. Ich denke, dass meine aktuelle Situation in meinem Privatleben nur der Anfang meiner Krankheit ist; Wahrscheinlich werden viele Jahre im Gefängnis vergehen, überall herumirren, in Not und Entbehrungen. Aber da ich die Kirchengeschichte kenne, ist es mir überhaupt nicht peinlich; Es ist mir lieber, „mit dem Volk Gottes zu leiden“, als „der Sohn der Tochter des Pharao“ genannt zu werden.“ Hieromartyr Hilarion im Solowezki-Lager schrieb der Bischof am 12. Oktober: „Ich dachte bereits, dass Sie, Elizaveta Apollonovna, irgendwo an die Ufer der Wolga gegangen wären, aber es stellt sich heraus, dass Sie immer noch an Ort und Stelle sitzen Verschiedene Quellen; all diese Informationen stören den friedlichen Verlauf meines Lebens, aber die Sache der Kirche wird mir immer am Herzen liegen: Satan arbeitet ohne Pause und hat einige sogar vernünftige Menschen verdorben; von diesen ist jedoch nichts zu erwarten, außer Unsinn, Schande und Unfug aus irgendeinem Grund wurde ich wütend. Ich hoffe, dass Sie jetzt nicht Ihren Rat wiederholen, dass wir mit ihnen zusammenarbeiten müssen. Nein, es ist besser, im Exil und im Exil zu leben, aber mit der Kirche und ihren Gesetzen zu spielen, Unsinn zu sagen – entschuldigen Sie. Es ist natürlich alles die Schuld Ihrer Geliebten, vor der Sie sich so blind beugen, nämlich der Sowjetregierung. Sie verursachte künstlich einen Zusammenbruch der Kirchenführung, indem sie Menschen verhaftete, die nichts mit Politik zu tun hatten. Sie unterstützt entgegen ihren eigenen Gesetzen eine Gruppe von Dummköpfen... Und wo ist das Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat? Aber sie reden ständig über diese Gesetze. Was für eine Heuchelei, was für eine Unehrlichkeit. Offensichtliche Verfolgung aller, die der heiligen Orthodoxie treu sind ...“ Einen Monat später schrieb Bischof Hilarion: „Das schwierige und sogar anstrengende Leben, das ich durch den Willen Gottes in den letzten fünf Jahren geführt habe, hat für mein persönliches Leben eine Beruhigung der Leidenschaften zur Folge, wenn nicht sogar vollständig, so doch sehr bedeutsam... Nach zwölf Dienstjahren habe ich nichts und habe auch kein Verlangen danach. Ein anderer wäre entsetzt gewesen, mich in diesem elenden Zimmer sitzen zu sehen, und hätte gesagt: Das ist es, was Sie für zwölf Dienstjahre erhalten haben. Aber ich bin sehr erfreut und froh, dass ich Ich lebe hier, das Wichtigste sind Freizeit und Bücher ... Die Nachricht von den Unruhen in Moskau erreicht mich, und ich bin überrascht über die Niedrigkeit der Menschen und die extreme Feigheit, die bereit sind, alles für ihr Wohlergehen zu unterschreiben, womit sie kein Mitleid haben. Das bedeutet, dass die Menschen keine Überzeugungen haben, auch wenn ich noch viel reisen muss. Ein paar Tage später schrieb der Bischof: „Jetzt können wir mit Fug und Recht sagen, dass die Beschlagnahmung von Wertgegenständen ein unnötiges Unterfangen war. Den Berichten zufolge wurden Wertgegenstände im Wert von nicht mehr als 20 Millionen Goldrubel erhalten. Zählen Sie nun die Kosten für die Entfernung selbst, den Transport, die Transfusion (mit Abfall und ... Leckage). In der Tat kosten Verpackungskartons an anderen Orten genauso viel wie die Wertgegenstände selbst. Hinzu kommen die Kosten für die Unterbringung Tausender in diesem Fall verhafteter Personen im Gefängnis. Ausgaben für Ermittlungen und Gerichtsverfahren ... Ich bin Angst, ich müsste nicht zu viel bezahlen... Schließlich haben die Zeitungen gelogen, dass es in den Kirchen so viele Milliarden gäbe, dass es sieben Meilen lange Züge mit Wertsachen gäbe (das haben skrupellose Leute geschrieben)... Die unehrlichen Diokletianer, Nero, Decius sagten direkt: Ihr könnt keine Christen sein, sonst werdet ihr hingerichtet Gleichzeitig in der Praxis: Ah, Sie wollen Krasnitsky 34 nicht gehorchen, willkommen im Slammer, im Exil. Geben Sie einfach Gewissensfreiheit, und die lebendige Kirche wird sterben, aber diese Freiheit ist nicht da ... Ich verbrachte die Fürbitte in Melancholie und Trauer. Bei der Nachtwache, die ich in einer Pfarrkirche hielt, brach ich sogar in Tränen aus, als sie sangen: „Oh, große Fürbitte für die Traurigen, o reine Mutter Gottes.“ Ich wiederhole die Worte von Psalm 136 für diejenigen, die unser Zion zerstört haben. Sie haben ein „Buch der Regeln“. Schauen Sie ... Sie werden sehen, dass alle roten Priester und neuen Bischöfe keinen heiligen Rang haben und Sie keine Kommunikation mit ihnen haben können. Das ist es, was ich bekräftige, egal, was mit unserer „Gewissensfreiheit“ geschieht ...“ Am 9. November 1922 schrieb Bischof Hilarion: „Mein persönliches Schicksal interessiert mich überhaupt nicht, denn die äußere Situation ist für mich nicht wichtig ... Aber ich kann nicht anders, als zu leiden und leidenschaftlich zu sprechen, das Leiden der russischen Kirche zu sehen und zu verstehen. Die Unruhen, die durch die Schurken verursacht wurden ... Worauf basiert es? Es beruht nur auf der Tatsache, dass die Gewissensfreiheit jetzt kriminell abgeschafft und die in den Grundgesetzen verankerte Trennung von Kirche und Staat zerstört wurde ... Es gibt Menschen, die gerade als orthodoxe Priester in ferne Länder verbannt werden und den Platz für verschiedene Schurken frei machen. Diese schamlose Verhöhnung der Staatsgesetze durch Menschen, die durch ihre dumme und dumme Feindschaft gegenüber der orthodoxen Kirche verblendet sind, empört mich zutiefst. Es hat schon immer schlechte Menschen gegeben, aber noch nie hatten sie solche Freiheit, nicht nur zu handeln, sondern auch zu herrschen und „das Sagen“ zu haben Gedanken über kirchliche Angelegenheiten stören oft meinen Frieden. Ich habe in letzter Zeit eine Art Neurose erlebt; in meinen Träumen streite ich ständig mit Betrügern und Abtrünnigen; Es kommt selten vor, dass ich sie nicht in meinen Träumen sehe. Manchmal wird sogar beim Lesen die Aufmerksamkeit vom Buch abgelenkt. Aber ich danke Gott für alles. Wie ruhig es zum Beispiel hier ist, jetzt, spät abends, und ich den ganzen Tag frei habe. Ich bin nur noch zwei- bis dreimal im Monat im Dienst und kann es aus verschiedenen Gründen nicht mehr tun, weil es keine Gewissensfreiheit, also Religionsfreiheit, gibt. Ich lebe sehr bescheiden und elend, aber meine Seele wird von einer reichhaltigen Mahlzeit aus Büchern über die russische Kirchengeschichte genährt. Aber in Nischni herrscht die Ketzerei. Evdokim 35 ist einer der Verräter, die der lebendigen Kirche die weiße Kapuze aus den schmutzigen und schmutzigen Händen genommen haben. Mit solchen Menschen kann man nicht beten ...“ 36. Diese Korrespondenz diente als Anlass für die erneute Verhaftung des Bischofs. Während seines Exils durchsuchte die GPU wiederholt seine Wohnung, um Briefe zu finden, die ihm von Besuchern aus Moskau überreicht worden waren. Die neue Verfolgung von Bischof Hilarion war Teil einer neuen groß angelegten Kampagne gegen das Episkopat der Russischen Kirche, die im November 1922 begann. Die Führung dieser Kampagne wurde von einem neuen Parteigremium übernommen, das speziell zur Bekämpfung der Religion in der UdSSR geschaffen wurde, der Neuen Kommission, die durch einen Beschluss des Organisationsbüros des Zentralkomitees der RCP (b) vom 13. Oktober 1922 geschaffen und durch einen Beschluss des Politbüros vom 19. Oktober genehmigt wurde. 1922. wurde Kommission zur Trennung von Kirche und Staat genannt, abgekürzt als Antireligiöse Kommission (ARC). Der bedeutendste Teil der Kommission war die Vertretung der GPU – ihr gehörten neben dem stellvertretenden Vorsitzenden der GPU Menzhinsky T.D. Deribas (der im Mai 1923 Samsonov als Leiter der Geheimabteilung der GPU ablöste) und der Leiter der 6. Abteilung der GPU SO E. Tuchkov an, der ständiger Sekretär der Kommission wurde. Der Kommission gehörten Vertreter von Agitprop, NKYU und dem Allrussischen Zentralen Exekutivkomitee an. Zur gleichen Zeit, am 24. November 1922, erließ der Kommissar der 1. Abteilung der Geheimen Operationseinheit der Archangelsker Abteilung der GPU, M. Chemakin, eine Resolution, in der es hieß: „Troitsky unterhält umfangreiche Kommunikation durch (wie im Text - D.S.) Korrespondenz per Post mit dem Zentrum und anderen Städten der Sowjetrepublik, aus der man die reaktionäre Stimmung erkennen kann... Beschlossen: Um eine Verheimlichung des Verbrechens durch Herrn zu vermeiden.“ Troitsky, auf der Grundlage von Art. 103 und 104 der Strafprozessordnung, seine Wohnung zu durchsuchen, um Dokumente zu beschlagnahmen, und auf der Grundlage des Anhangs zu Art. 106, während der Durchsuchung Herrn Troitsky festzunehmen und eine Untersuchung in diesem Fall durchzuführen.“ 37. Eine Durchsuchung wurde in der Wohnung des Bischofs durchgeführt. In dem Bericht über die Ergebnisse der Durchsuchung in der Wohnung von Bischof Hilarion heißt es: „Als er an der im Durchsuchungsbefehl angegebenen Adresse ankam, fand er Troizki allein in der Wohnung. Als ihm der Durchsuchungsbefehl vorgelegt wurde, war er überhaupt nicht verwirrt und machte keinen Anschein von Verlegenheit. Er fragte nur, dass Sie mich unabhängig von der Durchsuchung verhaften würden. Auf eine bejahende Antwort hin bat er um Erlaubnis, sich anziehen zu dürfen.“ Der Autor sagt weiter, dass Pater Hilarion wusste, dass seine gesamte Korrespondenz in der GPU überprüft wird „Das von Troizki bewohnte Zimmer ist klein und ärmlich, es gibt nichts Besonderes, mit Ausnahme einer kleinen Anzahl von Büchern oder alten Kirchen- oder Sowjetausgaben aus der Bibliothek, es gibt nichts Verwerfliches. Zu den gefundenen Briefen muss gesagt werden, dass dies nicht alles ist, da er im Vergleich zu den erhaltenen Briefen unvergleichlich mehr haben muss, aber diese werden offenbar von ihm vernichtet.“ Es sei auch bezeichnend, zu betonen, so berichtet der Sucher, dass Metropolit Tschitschagow, der bei der Durchsuchung anwesend war [als Zeuge eingeladen], Troizki sagte, dass dies wahrscheinlich ein Missverständnis sei, das geklärt werden würde und Sie, Pater Hilarion, freigelassen würden, worauf Troitsky antwortete: „Was ist das für ein Missverständnis?“ 38. In der „Abschließenden Resolution“ zu dem Fall hieß es: „Gleichzeitig ergab die Überwachung von Herrn Troitsky als Verwaltungsexilant durch die Gubotal-Abteilung der GPU, dass in seinem Namen eine beträchtliche Anzahl von Briefen von Personen des reaktionären Klerus und ihren anderen Unterstützern eingingen, mit einer Beschreibung der Situation im Kirchenleben und mit teilweisen Hinweisen auf die Maßnahmen der Behörden zur Verteidigung der neu gegründeten VCU, obwohl Troitsky in seinen Informationen zu Letzterem schwieg.“ 39. In der Entschließung heißt es weiter: „...auf der Grundlage der Resolution der GPU vom 24. November dieses Jahres. wurde bei Herrn Troitsky I.A. eine Durchsuchung durchgeführt, mit deren Inhaftierung, um in diesem Fall eine Untersuchung durchzuführen (siehe Ziff. 30), und während der Durchsuchung, um die von Troitsky I.A. an ihn entdeckten Briefe an ihn zu beschlagnahmen, hieß es „vergeblich“, weil sie alle über Sie gingen und bereits durchgesehen wurden“, und auf die Worte von Metropolit Tschitschagow, der Während der Durchsuchung anwesend war, antwortete die Dreifaltigkeit auf das aufgetretene Missverständnis: „Was für ein Missverständnis da ist“ (siehe l. 31)...Bezüglich der Durchsicht eingehender Briefe an Troitsky führt dieser an, dass er dies anhand des Erscheinens eines der Briefe erkannt habe und außerdem habe er sich anhören müssen, dass sich der Patriarch auch über die Ungenauigkeit der Zensur in Bezug auf die ihm zugegangene Korrespondenz beklagt habe (siehe Ziff. 68, 69 und 70)“ 40. Nach der Durchsuchung erließ der bevollmächtigte Vertreter der GPU-Provinzabteilung Archangelsk, M. Tschemakow, den Beschluss, Bischof Hilarion in Gewahrsam zu nehmen. Dem Bischof wurde vorgeworfen, „während seines Aufenthalts in Archangelsk Korrespondenz mit in Moskau lebenden Personen geführt zu haben, was ihm das Recht gibt, nicht nur seinen Widerstand gegen das bestehende Sowjetsystem, sondern sogar gegen die demokratische Struktur im Allgemeinen zu verstehen“ 41 . Im Dezember 1922 wurde Bischof Hilarion „wegen Mangels an belastendem Material“ freigelassen und verbüßte weiterhin sein Exil in Archangelsk. Die Verbannungszeit von Bischof Hilarion endete am 22. Juni 1923 und am 13. Juni wurde seine Wohnung erneut durchsucht. Diesmal fanden sie überhaupt nichts, außer ein paar Ausgaben der Zeitung „Wissenschaft und Religion“ 42. Am 16. Juni 1923 gab der Patriarch vor dem Obersten Gerichtshof der RSFSR eine Erklärung ab, in der er seine Loyalität gegenüber dem Sowjetregime zum Ausdruck brachte. Am 26. Juni beschloss die ARC auf ihrer Sitzung, den Patriarchen am 27. Juni 43 freizulassen. Darüber hinaus wurde die GPU angewiesen, „die Fälle im Zusammenhang mit der Beschlagnahmung von Wertgegenständen und Tikhons Appellen schrittweise aufzulösen und diejenigen Tichoniten, die öffentlich ihre Reue bekunden, von der Strafe zu befreien“ sowie „in den nächsten drei Monaten alle Fälle von ausgeschlossenen Kirchenmännern zu überprüfen, um die weniger schädlichen von ihnen zu amnestieren“44. Damit verbunden war die Freilassung von Bischof Hilarion, der, wie oben gezeigt, schriftlich seine Loyalität gegenüber dem Sowjetregime bezeugte. Hegumen Damascene (Orlovsky) weist darauf hin, dass „Seine Gnaden Hilarion am Abend des 21. Juni in die GPU Archangelsk gerufen wurde und hier verkündet wurde, dass er gehen durfte“ 45. Das letzte in der Provinzabteilung Archangelsk der GPU erstellte Dokument über Bischof Hilarion ist jedoch vom 30. Juni 1923 datiert. Daraus können wir schließen, dass sich Bischof Hilarion zu diesem Zeitpunkt noch in Archangelsk aufhielt. Natürlich konnte die Entscheidung, Bischof Hilarion trotz des Endes seiner Amtszeit freizulassen, nicht von den Sicherheitsbeamten von Archangelsk getroffen werden; offenbar gab es diesbezüglich einen direkten Befehl vom Zentralapparat der GPU von E.A. Tuchkov, der die obige Entscheidung des ARC umgesetzt hat. Bischof Hilarion traf offenbar am 5. Juli 1923 in Moskau ein und begab sich sofort zum Donskoi-Kloster, um Patriarch Tikhon zu besuchen. Von nun an bis zu seiner letzten Verhaftung im November 1923 wurde Bischof Hilarion der engste Assistent Seiner Heiligkeit des Patriarchen. Es begann eine kurze, aber äußerst ereignisreiche Zeit im Leben des Heiligen Hilarion, die mit seiner Verhaftung in der Nacht vom 15. auf den 16. November 1923 endete. RGIA.F. 831. Op. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Berean-Vikariat // Orthodoxe Enzyklopädie. M.: „CNTs Orthodox Encyclopedia“, 2004. T. VII. S. 709. Vierzig vierzig. Eine kurze illustrierte Geschichte aller Moskauer Kirchen / zusammengestellt von P. Palamarchuk. M., 1992. T.1. S. 186. Okunev N.P. Tagebuch eines Moskauers // Met. John (Snychev). Heiliger Märtyrer Hilarion, Erzbischof von Verei. Leben und Zeugnisse zur kirchlichen Verherrlichung. M., Setzensky-Kloster, 1999. S. 29. Das bedeutet sschmch. Bischof von Podolsk Peter (Polyansky), Vikar der Moskauer Diözese. Zitat von: Abt von Damaszener (Orlowski). Märtyrer, Beichtväter und Frömmigkeitsanhänger der Russisch-Orthodoxen Kirche des 20. Jahrhunderts: Biografien und Materialien für sie. Buch 4. Tver: Bulat, 2000. S. 408. Abt von Damaszener (Orlowski). Dekret. op. Buch 5. Tver., 2001. S. 300. Abt von Damaszener (Orlowski). Märtyrer, Beichtväter und Frömmigkeitsanhänger der Russisch-Orthodoxen Kirche des 20. Jahrhunderts. Buch 6. Tver., 2002. S. 216. Zentrale Wahlkommission FSB. D. N-1780. T. 6. L. 11; Ermittlungsfall des Patriarchen Tichon. Sammlung von Dokumenten und Materialien aus dem Zentralarchiv des FSB der Russischen Föderation. M., 2000. S. 110. (Im Folgenden als Ermittlungsfall bezeichnet). Zentrale Wahlkommission FSB. D. N-1780. T. 6. L. 12; Ermittlungsfall. S. 110. Heiliger Märtyrer Hilarion, Erzbischof von Verei // Moskauer Diözesanblatt. 1999. Nr. 5–6. S. 52. Zentrale Wahlkommission FSB. F.1. Op. 5. D. 363. L. 8–9 Bd. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 50. Fenomenov Nikolai Grigorievich, geboren am 2. Mai 1872 in der Provinz Orjol in der Familie eines Priesters. 3. April 1897 – Tonsur in den Mantel mit dem Namen Nikandr. 10. April 1897 – Priesterweihe. 15. Juni 1897 – zum Hieromonk geweiht. 1897 – Abschluss des Theologiestudiums an der Staatsanwaltschaft Kiew. Lehrer an der Tula-Kinderschule. 1900 – Inspektor von Kutaissi DS. 1902 – Rektor der Tifliser DS im Rang eines Archimandriten. 1905 – geweihter Bischof von Kineshma, Vikar der Diözese Kostroma. 1908 – Bischof von Narva, Vikar der Diözese St. Petersburg. 1914 – Bischof von Wjatka und Slobodskaja. 5. September 1918 – Umbenennung in Bischof von Wjatka und Glasow. 1. November 1918 – in Moskau verhaftet. 1918–1919 – im Butyrka-Gefängnis inhaftiert. Am 7. April 1919 wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben. Am 23. April 1919 wurde er zu drei Jahren Konzentrationslager verurteilt. 1919–1920 – inhaftiert im Konzentrationslager Archangelsk. 9. September 1920 – vorzeitige Entlassung aus dem Lager. Rückkehr nach Moskau. 20. Oktober 1920 in Moskau verhaftet. 1920–1921 – im Butyrka-Gefängnis inhaftiert. Im Juli 1921 wurde er freigelassen. 1921 - Erzbischof von Astrachan konnte aufgrund einer schriftlichen Verpflichtung, Moskau nicht zu verlassen, nicht zu seinem Ziel aufbrechen. September 1921 – Mitglied der Heiligen Synode unter Patriarch Tikhon. Januar 1922 – Erzbischof von Krutitsky, engster Assistent des Patriarchen Tichon. Am 22. März 1922 wurde er auf dem Trinity-Gelände in Moskau verhaftet. Beteiligt am Fall des Patriarchen Tichon. Er befand sich im internen Gefängnis der OGPU. 10. Januar 1924 bis zur Verhandlung freigelassen. 1924 – zu drei Jahren Verbannung in Zentralasien verurteilt. 1924–1925 im Exil in Chiwa. Freigegeben. Im November 1925 wurde er zum Metropoliten von Odessa geweiht. 1927 – Metropolit von Taschkent und Turkestan. Lebte in Moskau ohne Ausreiserecht. 14. Februar 1933 – gestorben in Taschkent. Anderen Quellen zufolge starb er 1934 in Gorki. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–171.; D.261. L.90, 96–109.) GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Inländische Archive. 1993. Nr. 6. S. 53–54. Kreml-Archive. In 2 Büchern. / Buch 1. Politbüro und die Kirche 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997. Buch. 1. S. 115–116. (Im Folgenden als Kreml-Archiv bezeichnet). Zentrale Wahlkommission FSB. F. 1. Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74; Kreml-Archive. Buch 2. S. 28. Zentrale Wahlkommission FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Zentrale Wahlkommission FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkowski Anatoli Fedorovich (1894–1943). Mitglied der Allunionskommunistischen Partei (Bolschewiki) seit 1919. 21.06.1921–12.06.1922 – Leiter der 6. Abteilung der SO VChK-GPU. 22.06.1922–19.08.1922 – Leiter der 9. Abteilung der GPU SO. Im August-Dezember 1922 - Leiter des SO der GPU von Turkestan. 20.12.1922–06.10.1926 – Leiter der 1. Abteilung der SO GPU-OGPU. Im März 1937 wurde er verhaftet, im Mai 1937 verurteilt und unter Anerkennung seiner Haftzeit sofort freigelassen. 31.08.1937 als Verurteilte aus den Behörden entlassen. 1937–1939 – Leiter der Containerwerkstatt der Nudelfabrik Woronesch, Industrieplaner. Im Oktober 1939 wurde er verhaftet und am 7. Juli 1941 zum Tode verurteilt. Die Strafe wurde am 21. Juli 1941 in zehn Jahre Lagerhaft umgewandelt. 29.12.1943 – gestorben in der Wolgaregion. Dieser schriftliche Befehl des Patriarchen Tikhon ist archiviert. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Zentrale Wahlkommission FSB. D. R-43193. T.1. L. 5–6v. (Merkmale des Textes des Verhörprotokolls sind erhalten geblieben). Zentrale Wahlkommission FSB. D. R-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 117–118; Historisches Bulletin der Kirche. 1999. Nr. 2–3. S.70. Zentrale Wahlkommission FSB. D. R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 121; Historisches Bulletin der Kirche. 1999. Nr. 2–3. S.71 Jewgeni Alexandrowitsch Tuchkow wurde 1892 in der Familie eines armen Bauern im Dorf Teljakowo im Bezirk Susdal in der Region Wladimir geboren. Im Alter von 12 Jahren absolvierte er eine dreijährige Landschule. E. Tuchkov verlor seinen Vater im Alter von 4 Jahren; sein Vater war ein armer Bauer. Ab seinem zwölften Lebensjahr begann E. Tuchkov in Iwanowo-Wosnesensk als Hilfsarbeiter in verschiedenen Geschäften und Industrien zu arbeiten. Bevor E. Tuchkov 1915 zum Militärdienst eingezogen wurde, reiste er auf der Suche nach Arbeit durch mehrere Städte und arbeitete als Angestellter. Um eine Ausbildung zu erhalten, studierte E. Tuchkov bei einem der Schüler des Gymnasiums, allerdings nur für kurze Zeit. Im Jahr 1915, im Alter von 21 Jahren, wurde E. Tuchkov zum Militärdienst einberufen, wo er als Angestellter in verschiedenen Abteilungen und im Hauptquartier tätig war, und wurde Anfang 1918 demobilisiert. Im September 1917 trat er der Allunionskommunistischen Partei (Bolschewiki) bei GubChK. Im Jahr 1919 wurde er von Iwanowo nach Ufa versetzt, wo er an der Bildung von Spezialeinheiten beteiligt war, und wurde dann Leiter der geheimen Einsatzeinheit des Ufa GubChK. 1921 wurde er zum Chef der Tscheka des Bezirks Slatoust ernannt. Im Juni 1921 wurde er mit einem Bericht nach Moskau geschickt, wo er von T. Samsonov zurückgelassen wurde, um in der Geheimabteilung der Tscheka zu arbeiten. Er wurde stellvertretender Leiter der 6. Abteilung der GPU SO und im Mai 1922 deren Leiter. Leiter der 6. Abteilung der SO OGPU E.A. Tuchkov erschien bis 1932. Für seine antikirchliche Arbeit wurde ihm 1922 von F. Dzerzhinsky das „Abzeichen eines Ehren-Tschekisten“ verliehen, 1924 von V. Menzhinsky – mit einer Militärwaffe, 1928 – mit einer goldenen Uhr, 1932 – mit dem zweiten „Abzeichen eines Ehren-Tschekisten“. 1928 trat E. Tuchkov in die ethnologische Fakultät der 1. Universität ein, brach sein Studium jedoch sechs Monate später ab. 1932 wurde E. Tuchkov zum stellvertretenden Bevollmächtigten des NKWD für den Ural ernannt. Von 1933 bis 1939 arbeitete E. Tuchkov in der Zentrale des NKWD in Moskau als stellvertretender Sonderkommissar des NKWD. Im Oktober 1939 wurde E.A. Tuchkov wurde auf Anweisung von L. P. Beria im Rang eines Staatssicherheitsmajors aus dem NKWD entlassen. Im Jahr 1941 wurde E.A. Tuchkov übernahm den Posten des Exekutivsekretärs des Zentralrats der militanten Atheisten. Gestorben 1957 in Moskau. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 54 – rev. Damascene (Orlovsky), Abt. Dekret. op. Buch 4. S. 408. Gemeint ist Bischof Antonius (Bystrow) (1858–1931), Erzbischof von Archangelsk und Kholmogory. 17.01. 1910 wurde A. zum Bischof von Velsk, Vikar der Diözese Wologda, geweiht; 1921 wurde er in die Abteilung Archangelsk und Kholmogory versetzt. Örtliche Sicherheitsbeamte charakterisierten ihn als „einen gewissen Reaktionär, der den gesamten Klerus in seinen Händen hatte“. Im Frühherbst 1922 wurde er verhaftet und gemäß Beschluss der Verwaltungsausweisungskommission des NKWD vom 27. Dezember 1922 in die Region Narym deportiert. Zitat von: Damascene (Orlovsky), Abt. Dekret. op. Buch 4. S. 410. Krasnizki Wladimir Dmitrijewitsch (1881, Mayaki, Provinz Cherson – November 1936, Leningrad) renovierter „Protopresbyter“. Leiter der Living Church-Gruppe. Evdokim (Meschtscherski Wassili Iwanowitsch) (1865 - 1935), Erzbischof, später ein renovierender „Metropolit“. 1903 Rektor der MDA. 01.04.1904 zum Bischof geweiht. 1914–1917 – Erzbischof von Aleuten und Nordamerika. Mitglied des Heiligen Rates der Russisch-Orthodoxen Kirche 1917–1918. Seit 1918 - Erzbischof von Nischni Nowgorod. 16.06. 1922 wechselte er zum Renovationismus, einem der Ideologen des Renovationismus. 02.11.1922 – 13.04.1924 Renovierer „Metropolitan von Odessa“. Vom 13.04. 1924 bis September 1924 Renovierer „Metropolitan von Wjatka“. Seit 1922 Mitglied des renovierten Allrussischen Zentralrats (ab 05.08.1923 Allrussischer Zentralrat). Ab 08.08.1923 Vorsitzender der renovatorischen „Heiligen Synode“. Zitat von: Damascene (Orlovsky), Abt. Dekret. op. Buch 4. S. 411–414. Zentrale Wahlkommission FSB. D. R-43193. T.1. L. 30. Abt von Damaszener (Oryol). Dekret. op. S. 415. Kreml-Archive. Buch 1. S. 528.