Biskupská služba hieromučedníka Hilariona (Trojice) v roce 1920

Otázka biskupského svěcení slavného teologa a církevního vůdce Archimandrita Hilariona (Troitského) vyvstala již v roce 1918, kdy bylo otci Hilarionovi 32 let. 1. dubna 1918 biskup Seraphim (Ostroumov) z Oryolu a Sevsku ve své zprávě pro Svatý synod požádal o uspořádání sufraganského stolce v Brjansku a navrhl, aby se archimandrita Hilarion stal vikářem jeho diecéze s titulem „Brjansk a Mtsensk“, ale tyto plány se nenaplnily. 25. května 1920 v kostele patriarchální Trojice Metochionu byl archimandrita Hilarion (Troitsky) vysvěcen patriarchou Tichonem jako biskup Vereisky, vikář moskevské diecéze. Den předtím, 24. května, ve svém projevu při pojmenování řekl: "Když jsem si zvykl na svou předchozí službu a miloval jsem ji celou svou duší, bál jsem se biskupství a vždy jsem mluvil proti svému biskupství. A nyní stojím před vámi, arcipastoři, když jsem přijal váš titul a ani trochu v rozporu se slovesem, protože vidím, že je zde velká naděje v Boha. pole, nyní pevně vím, že Boží vůle řídí církev a že biskupové jsou v církvi dosazováni bez Boží vůle“ 2 . Verejský vikariát moskevské diecéze byl vytvořen v roce 1913. Bezprostředním předchůdcem biskupa Hilariona byl biskup Sylvester (Bratanovskij), který se stal biskupem z Permu v květnu 1920. Dalším biskupem Vereje po hieromučedníku Hilarionovi byl biskup Evgeniy (Reshetnikov 1994) téhož dne S. Klášter v Moskvě. V roce 1917 byl klášter Sretensky uveden jako nekomunální mužský klášter a měl 3 kostely se 6 oltáři 4. V této době se prostory Sretenského kláštera dostaly pod kontrolu státu, začal proces vystěhování mnichů, takže biskup Hilarion se nemohl usadit v klášteře svého přítele na Akademii a kněz na Akademii. ulice. Sretenka 29. apt. 1. Katedrála Uvedení vladimírské ikony Matky Boží foto 1928 N.P. Okuněv vzpomínal na bohoslužby v klášteře v roce 1921: "Během Svatého týdne jsem se cítil přitahován do kostela. Několikrát jsem šel do Sretenského kláštera. Biskup Hilarion tam nebyl přitahován svou velkolepou biskupskou službou, ale účastí na bohoslužbách jako obyčejný mnich. Jednoho dne (během celonočního bdění od středy do čtvrtka) se objevil v prostém klášteře, bez mnišského kastrolu. panagia, bez křížů, v kamilavce a odešel do levého sboru, kde zazpíval vše, co bylo požadováno, v kampani se 4-5 dalšími obyčejnými mnichy, a pak vyšel ve stejném jednoduchém oblečení doprostřed chrámu a oduševněle četl kánon a nezapomněl zpívat spolu se sborem v irmosakh Když jsem četl kánon, jeden zazpíval, můj palác, zdobený. Dobře! Řeknu vám, a on zpíval! Jeho hlas je nanejvýš příjemný, čistý, zvučný, mladý (je mu 35 let), vysoký. Tenor. Prostě nezpíval podle not, ale tak dojemně a upřímně, že jsem snad nikdy v životě neslyšel tak nádherné provedení této nádherné písně.“ 5 Od této doby se biskup Hilarion stal nejbližším asistentem patriarchy Tichona ve vedení moskevské diecéze. Metropolita Krutitskij, správce moskevské diecéze Eusebius (Nikolsky) (1860–1922), byl starý a nemocný, takže nemohl aktivně vystupovat. Během prvního roku své biskupské služby ve farnostech moskevské diecéze sloužil biskup Hilarion 142 liturgií, více než 142 celonočních vigilií a pronesl 330 kázání, a to i přesto, že toho roku byl dva měsíce nemocen tyfem. Tato nemoc zasáhla srdce a vážně podkopala biskupovo zdraví. Biskup Hilarion se ohlásil a napsal svým blízkým: "Úplně jsem ztratil svobodu. Je to jako vězeň připoutaný k autu - tak žiju. Nejen, že nejsou žádné volné dny, není ani volná hodina, kdy bych si mohl dělat, co chci, a ne to, co potřebuji dělat ve spěchu. Alespoň mě mohli vzít do Butyrky na dovolenou. To je k nám nějak k dispozici. Síly mám stále dost, i když moje síla často klesá a můj duch ochuzuje.“ "Léto (1921 - D.S.) bylo celé strávené neustálým cestováním po Moskvě a Moskevské provincii. Koneckonců i v Moskvě jsou konce vzdálené více než deset mil. Času je absolutně málo a vy spěcháte. Často se unavíte. Je dobře, že unavený brzo odcházím - zřejmě jsem ještě mladý. A za poslední měsíc se jeho Eminence opět zkomplikovala, u jeho zatčení6 se znovu zkomplikoval. stůl k přijímání lidí, kteří hledají... hlavně rozvod nemám ani ráno, ani večer... Nemám čas číst, není čas psát, není čas... dokonce i hřešit, možná mi Pán zařizuje takový život. 7 Téměř každý den biskup Hilarion pracoval a přijímal návštěvy v Trinity Metochion v Moskvě, kde sídlila patriarchální správa. Svatý Hilarion s požehnáním patriarchy Tichona aktivně vykonával svěcení pro církve v Moskvě a Moskevské provincii. V roce 1921 tak biskup Hilarion vysvětil budoucího hieromučedníka Johna Khrenova na jáhna v kostele Čtyřiceti mučedníků 8 . V letech 1920–1921 biskup Hilarion často sloužil v kostelech okresu Vereisky. Biskup Hilarion se během jedné ze svých cest do Vereiského okresu spolu s arciknězem Petrem Puškinským účastnil sporu s protináboženskými agitátory, kteří utrpěli úplnou porážku. Místní úřady rozhodly o zatčení biskupa. Arcikněz Petr vyvedl biskupa zadními dveřmi a přivedl ho do jeho domu, odkud biskup druhý den ráno odjel do Moskvy. Aktivní činnost biskupa Hilariona a dalších sufragánních biskupů moskevské diecéze vyvolala v Čece vážné znepokojení. Zpráva tajného oddělení Moskevské čeky z 3. srpna 1921 uvádí: "V Moskvě žije mnoho biskupů, kteří jsou uvedeni jako vikáři nějakého jiného města a dokonce i jiných provincií, ale neopouštějí Moskvu na místo své služby. Tito biskupové dostávají od své fary pouze výživné, požívají výhod, nedělají nic ve svém přímém postavení a ve skutečnosti to bylo pouze naznačeno, že přispívají k činnosti dalších proti-sovietských 10." že „všichni biskupové různých vikářů, kteří se ocitli zde v Moskvě... jdou na svá místa“ 11. Přestože tento návrh Čeky nebyl v ústředí Čeky, byla posílena kontrola nad činností biskupských vikářů. V září 1921 byl biskup Hilarion krátkodobě zatčen. Bylo to způsobeno tím, že získal od ředitele Treťjakovské galerie a jednoho z vůdců hlavního muzea Lidového komisariátu pro vzdělávání I.Ya. Grabar dal svolení vzít zázračný obraz do Sretenského kláštera na svátek Vladimírské ikony Nejsvětější Bohorodice (26. srpna/8. září), ale poté následovalo zatčení světce. Proběhl soud, ale opět nebyl nalezen žádný corpus delicti 12 . Avšak i poté byl světec pod bedlivým dohledem Čeky. Dne 26. listopadu 1921 sestavil komisař tajného oddělení moskevské Čeky Michail Šmelev seznam osob zařazených do Svatého synodu a Moskevské diecézní správy, které měly být zatčeny. Tento seznam také zahrnoval biskupa Hilariona 13. 18. ledna 1922 zemřel metropolita Krutitskij, správce moskevské diecéze Eusebius (Nikolsky). Biskup Hilarion (Trinity) byl považován za jednoho z kandidátů na tento post. To je uvedeno v závěru jeho případu ze 7. června 1922: „Mezi nejvyššími duchovními byla TRINITY vyčleněna na post moskevského metropolity“ 14 . Na tento post byl však jmenován arcibiskup Nikander (Phenomenov) 15, který byl starší a měl vyšší biskupský seniorát než biskup Hilarion. Dekret o konfiskaci církevních cenností přijatý v únoru 1922 prakticky vyloučil církev z účasti na organizování darování cenností ve prospěch hladovějících a zakázal nahrazovat drahocenné předměty pro liturgické použití ekvivalentním množstvím zlata a stříbra. Jednání úřadů způsobilo extrémní zmatek patriarchy Tikhon, v dopise M.I. Kalinin 25. února 1922 vyzval úřady, aby upustily od tohoto rozhodnutí, které bylo zatíženo nepředvídatelnými důsledky 16. Úřady pochopily, že to byl patriarcha jako hlava církve, kdo byl hlavní překážkou zničení církevní organizace. Proto byl hlavní úder namířen proti patriarchovi. GPU pozorně sledovala aktivity patriarchy a jeho doprovodu. Na schůzi GPU 8. března 1922 tedy zaznělo: „...aparát duchovenstva v čele s Tikhonem rozšiřuje svou práci stále více“ 17. Všechny akce duchovenstva, které odsoudily zabavení, byly zaznamenány v informačních zprávách GPU. Byly sestaveny v Informačním oddělení a v 6. oddělení SO GPU. „Informační zpráva o otázce konfiskace církevních cenností“ připravená komisařem VI oddělení moskevského provinčního oddělení GPU pro 4. a 5. března 1922 hovořila o kázání biskupa Hilariona 18. Tato informace byla základem zvláštní zprávy zaslané z GPU Ústřednímu výboru RCP (b) speciálně pro V.I. Lenin: "4. března v kostele Sergeje (Uljanovská ulice) během celonočního bdění pronesl biskup Hilarion kázání o otázce konfiskace církevních cenností ve prospěch hladovějících. Kázání mělo jasnou tendenci vytvářet nepřátelskou náladu mezi náboženskými masami proti zabavování cenností" 19. Ve zprávě zaslané vedoucímu tajného oddělení GPU T.P. Samsonov, byl informován o setkání děkanů města Moskvy konaném 28. února pod předsednictvím metropolity Nikandra (Fenomenova), na kterém vyzval „být ve střehu“ 20 . V případě patriarchy Tichona existuje „Seznam osob podléhajících zabavení v 6. oddělení“, který zahrnoval patriarchovy nejbližší asistenty: biskup Hilarion (Troitsky), stejně jako metropolita Nikandr (Fenomenov), cely kněze patriarchy Jakova Polozova. Ilja Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, protopresbyter Nikolaj Ljubimov. Stejný dokument obsahuje i motivy zatčení. Metropolita Nikandr byl tedy obviněn z „organizace nezákonných setkání kléru a burcování mas na těchto setkáních, aby vystoupil proti autoritám“, biskup Hilarion byl obviněn z „organizování sporů o náboženských tématech s cílem zdiskreditovat sovětskou vládu“ 21. GPU pochopila, že organizaci renovačních opozičních skupin extrémně brzdily aktivity aktivních biskupů a kněží z okruhu patriarchy Tichona, takže proti nim začaly represe. 22. března 1922 byl biskup Hilarion zatčen v bytě, kde žil (ul. Sretenka, 9, apt. 1), a než byl poslán do vyhnanství v Archangelské oblasti, byl držen ve vnitřní věznici GPU na Lubjance. V protokolu o výslechu provedeném v Lubjance dne 24. března vedoucí 6. oddělení tajného oddělení GPU A. Rutkovskij, 22, sdělující obsah toho, co řekl biskup Hilarion, napsal: "Nejsem členem synodu a nemám s ním žádné obchodní (církevní) vztahy. Nepřijímám a nedostávám samostatné instrukce, dostal jsem od jednoho úkolu Tikhon. 2020 ohledně konfliktu mezi biskupem Nikanorem a zbytky bratrstva Varnavinského 23. Jsem uveden jako tzv. biskup z Vereya, ale v podstatě nemám k dispozici jasně definovaný vikariát S Gromoglasovem I. M. a Khotovitským A.A. je znám, ale já je tu téměř nikdy nenavštěvuji v Trinity Compound jménem nejvyšších hierarchů, bohoslužby atd. Musel jsem často mluvit na debatách. Ohledně konfiskace církevních cenností mám světonázory tohoto druhu: právně je považuji za konfiskované od roku 1918, ale prakticky se domnívám, že při jejich zabavování je třeba brát ohled na nábožensky smýšlející masy, protože náboženské otázce nerozumí stejně a chápou ji jinak než vyspělejší lidé. Ve svých kázáních jsem neřekl nic o konfiskaci cenností. Od 6. března jsem v Moskvě téměř nebyl; Byl jsem ve Vereya, okres Vereya, Naro-Fominsk a Sergiev. Kdo upravil Belavinovy ​​takzvané výzvy? Patriarcha Tikhon ohledně konfiskace cenností - nemohu říci. To je věcí nejvyšších církevních hierarchů. Pokud jde o Anthony Khrapovitsky, tzv. Metropolitu Eulogia a další duchovní jsem znal z novin (ateista atd.). O sjezdu v Karlovtsi jsem se dozvěděl až z novin“ 24. Je třeba upozornit na to, že tato slova jsou obsažena v textu protokolu o výslechu vyšetřovatelem a chybí požadovaný podpis obviněného (biskupa Hilariona), nelze proto plně prokázat jejich připsání biskupovi. Jeden z rysů soudních vyšetřovacích případů 20.–30. let 20. století. je, že pokud vyšetřovatel zaznamenal svědectví, použil „sovětské“ formulace, sdělující pouze význam toho, co bylo řečeno, a často tento význam překrucovaly. Dne 9. dubna 1922 vydal A. Rutkovský usnesení o výběru preventivního opatření. Závěr k „případu pana TROITSKIHO Illarion Alekseevich řekl: „... Není členem tzv. synodu a Nejvyšší církevní rady, ale plní individuální pokyny patriarchy a metropolity. Je přítomen na patriarchálním nádvoří, kde přijímá všechny druhy chodců a návštěvníků, kteří přicházejí za církevními záležitostmi, a vedou s nimi obchodní jednání. Kromě toho TROITSKY organizuje debaty v dělnických oblastech a díky velké erudici v teologických otázkách diskredituje dělnické odpůrce, kteří se mu staví na odpor. TRINITY je uveden jako biskup z Vereya, kde by v podstatě měl být. Jeho pobyt v Moskvě byl vysvětlen obrovským přínosem, který přináší církvi a jejímu vládci, patriarchovi. Poté, co Tikhon vydal výzvu, aby zabránil konfiskaci církevních cenností, dostal Troitsky služební cestu do okresů moskevské provincie. Účel cesty vysvětluje Trinity jako tonzuru některých osob do mnišství, ale podle zpravodajských informací měla služební cesta charakter poučování a vysvětlování způsobů odporu proti konfiskaci. Mezi nejvyššími duchovními byl na post moskevského metropolity vyčleněn TROITSKÝ. Na základě výše uvedeného zjišťuji: TROITSKY I.A. zapojen do zločinecké monarchistické skupiny prováděné patriarchou a metropolitou, a proto věřím: Pošlete TROITSKIHO, Illarion Alekseeviče do provincie Archangelsk. po dobu 1 roku" 25. 30. května 1922 sestra biskupa Hilariona, 24letá Olga Aleksejevna Troitskaja, kontaktovala moskevský výbor Červeného kříže a požádala svého bratra, aby dal svému bratrovi knihy potřebné pro její práci: "1) "Historie ruské církve" od Golubinského - svazek 1 o starověkém kostele (druhá polovina historie) Bolotova sv. III a IV – celkem 3 knihy – žádám Politický červený kříž, aby požádal GPU (Lujanka, 2), aby je předal mému bratrovi Hilarionu Alekseeviči Troitskému, který je ve vnitřním vězení GPU“ 26. Dne 22. června 1922 bylo na soudním jednání GPU Collegium rozhodnuto: "Deportovat do provincie Archangelsk. na dobu 1 roku do 7. června 1923." 27. 28. června 1922 se Politický Červený kříž obrátil na GPU: "Pan Hilarion Alekseevič Troitsky (biskup Hilarion) Usnesením prezidia GPU ze dne 22. VI tohoto roku odsouzen k deportaci do Archangelska na dobu 1 roku. Žádost se sestrou TROITSKI se sestrou v Moskvě obrátila na Politický kříž. GPU o povolení propustit Hilariona TROITSKÉHO na 5 dní pro osobní záležitosti a přípravy na odjezd Moskevský politický Červený kříž žádá o uspokojení žádosti TROITSKÉHO sestry a jeho propuštění, dokud neodejde na 5 dní do Archangelska“ 28. Spis obsahuje poznámku biskupa Hilariona novému vedoucímu 6. oddělení GPU SO E.A. Tuchkov (29) s žádostí o schůzku se sestrou O.A. Troitskaja před odesláním do Archangelska 30. června 1922: „Za podmínek uvěznění ve vnitřním vězení nemám příležitost vidět své příbuzné před odjezdem do Archangelska a dopis, který jsem vám napsal dne 26. VI, zjevně nebyl doručen na adresu, protože nechci zdržovat svůj odchod, žádám vás, Roz.29 athdeptskaja 4) a domluvte mi s ní schůzku, abych prostřednictvím ní mohl zařídit potřebná opatření se svým majetkem a získat potřebné věci na cestu, které s sebou ve vězení nemám, a nejlepší by bylo, kdybych alespoň na nejkratší dobu šel s doprovodem do svého bytu, a žádám vás, abyste mi to umožnili, jinak je to ztráta času." 30 4. července biskup Hilarion spolu se skupinou vězňů dorazil do Archangelska a 10. července byl propuštěn z vězení. Dům, ve kterém žil biskup Hilarion, se nacházel téměř v centru Archangelska; majitelé mu darovali velký pokoj s okny na slunnou stranu 31. Sloužil ve vyhnanství poblíž místa, kde v osadě žil metropolita Serafim (Chichagov). Biskup napsal své rodině: "Sloužím velmi málo. 15. července jsem tiše sloužil v kostele poblíž mého domu a dnes v katedrále. A to je vše. A to je pravda: o prázdninách se nudím bez práce, i když ve všední dny také nemám co dělat. Jedním slovem je v mém životě mnoho dobrého, hlavní věcí je studovat, kdy se mi to vyučování bude hodit, nevím. sám chci studovat účetní: kurz přednášek o účetnictví je již na stole. A ať ostatní „oživí“ církev; Nejsme s nimi na stejné cestě. Zajímavé je, že na sjezdu, aby je „oživili“, mysleli jen na: 1) sňatek s biskupem, 2) sňatek s mnichy a odchod z kněžství, 3) sňatek vdovy s knězem, 4) podruhé sňatek s knězem, 5) sňatek se švagrovou, 6) sňatek se sestřenicí. Takže šest „vdejte se“ – a je to! Jak jednoduché to dopadá! Tak tedy! Na zdraví! Ale raději budeme následovat odkazy a nesklánět se před arogancí, nepoctivostí a hloupostí. Není to Boží záležitost, a proto dříve nebo později zkrachuje. A hlavní hnus je naprostá politická provokace. Naši liberálové byli vždy první, kdo běžel za policisty... Živá církev v Moskvě a Petrohradu se úplně pohádala, takže to bylo velmi živé. Usnesení sjezdu vypadá jako nesmysl některých soudruhů... Podle kánonů nelze „novoražené“ uznat v hodnosti, protože všechna jejich jmenování jsou nezákonná. Toto je můj názor. Nemohu jít cestou „oživení“ – už je pozdě, už se to nehodí, „revitalizátor“ uteče.“ "U nás je nezvykle teplý a dobrý podzim, teplota zatím neklesla pod čtyři stupně, jsou tam zelené stromy, třeba topoly. Teď třeba píšu (v půl dvanácté večer) s otevřeným oknem. Sedím naproti oknu ve staré plátěné sutaně. O tom, že bych okno násilím vypáčil, zatím ani nepomýšlím, jinak ho nikdy nezkusíš. Ano, Golf je takový podzim. Zemlya helps by closing the entrances to the Kara Sea. After all, here I studied the geography of the North from various books, sometimes very serious ones. I have enough time. However, it’s not enough. There are a lot of books, and you won’t read them all at once. And there are supposedly a lot of systematic activities there. Yes, I keep breaking away from them. Although there is something to award a doctorate for, there is nothing for which it will be awarded to me for a long time. Nothing can můžete udělat něco jen v blízkosti akademické knihovny. Znovu počkám, kam mě pošlou. Lidé v Moskvě se úplně zbláznili. Sejde se asi třicet až čtyřicet náhodných lidí z ulice: "Založme Živou církev! Pojďme! Připraveni!" No, nejste idioti? Ale Živá církev se skládá z ničeho jiného než z podvodníků. Říká se, že Troitsky Posad byl přeměněn přímo na hospodu. A kolik těch nejodpornějších ohavností existuje! Všechno si hlídám. A co se publikuje v různých novinách, tam také hlásí spoustu zajímavostí. Ale samozřejmě spojení s Čekou dává podvodníkům dojem síly. Zbabělí lidé! A co se děje v provincii! Peklo! "Míchání jazyků." Například při jedné bohoslužbě v katedrále v jednom provinčním městě biskup připomíná VCU, protodiákon totéž, druhý jáhen a sboristé připomínají patriarchu. Bude tam mnohem víc ošklivých věcí. Takže je to zřejmě předurčeno. Rusové zažili takové ponížení a výčitky od svých Jidášů a zrádců. No, doufám, že nikdy nevstoupím do komunikace s VCU a s různými podvodníky, i když budu muset odkazy sledovat mnoho let... S místním biskupem 32 máme dobré vztahy. Navštěvuji ho často (vždy každé dvě minuty) a sdílíme zprávy, které se kdokoli dozvěděl. Sloužil jsem jen pětkrát za tři měsíce. Zatím se zde žádná ohavnost nestala. Ale může se objevit nebo přijít každý den. Pak to bude horší. Co tím myslím, úplně se izoluji ve svém domě...“ O dva týdny později, 4. srpna, biskup napsal: "A já sám nevím, proč jsem se sem přestěhoval. Neměl jsem žádné "podnikání". Všechno se stalo "bez soudu nebo vyšetřování." Apparently this is necessary. God's providence can also act through evildoers. Myslí si, že konají svou vlastní zlou vůli, ale ve skutečnosti to tak není, plní Boží dobrou vůli. Stejně jako se mnou. Pro mě je nepochybně dobře, že jsem se schoval před lidskou vzpourou... Pokud jde o zmatek v církvi, nevidím v něm nic kromě hlouposti a ošklivosti. Jen je nepohodlné psát podrobně... Znám i nějaké nové „figurky“. Očekávat od nich dobro je stejné jako jít do hromady kopřiv a hledat maliny. There will be a lot of evil from these figures. A mnozí jimi budou muset trpět, protože mají moc popravovat. A to je s odlukou církve od státu. Myslím, že v osobním životě je moje současná situace jen začátkem mé nemoci; pravděpodobně uplyne mnoho let ve vězení, všude bloudit, v nouzi a strádání. Ale, znám církevní dějiny, nejsem vůbec v rozpacích; Rozhodl jsem se „trpět s Božím lidem“ spíše než být nazýván „synem faraonovy dcery“...“ Hieromučedník Hilarion v Soloveckém táboře 12. října biskup napsal: "Už jsem si myslel, že jsi, Elizaveto Apollonovno, odešla někam k břehům Volhy, ale ukázalo se, že stále sedíš na místě. Sedím tam pořád, až na pár procházek po okolí, většinou podél vody. Tady je země hned daleko, já jsem se dostal do studny." o moskevských záležitostech z různých zdrojů; všechny tyto informace narušují klidný průběh mého života, můj vlastní osud a život mi bude lhostejný, ale věc mi bude vždy blízká: Satan pracuje bez přestávky a zkroutil některé i rozumné lidi bohužel, že se ostatní, které jsem považoval za slušné, z nějakého důvodu rozzuřili, doufám, že teď nebudete opakovat svou radu, že s nimi musíme spolupracovat. Ne, je lepší žít v exilu a exilu, ale hrát si s církví a jejími zákony, říkat nesmysly – promiňte. Za všechno může samozřejmě váš milovaný, před kterým se tak slepě skláníte, tedy sovětská vláda. Uměle vytvořila zhroucení správy církve zatýkáním lidí, kteří neměli nic společného s politikou. Ta v rozporu se svými vlastními zákony podporuje skupinu hlupáků... A kde je zákon o odluce církve od státu? Ale o těchto zákonech se neustále mluví. Jaké pokrytectví, jaká nepoctivost. Zjevné pronásledování všech, kdo jsou věrní svatému pravoslaví...“ O měsíc později biskup Hilarion napsal: „Ten obtížný a dokonce vyčerpávající život, který jsem z Boží vůle vedl posledních pět let, měl pro můj osobní život za následek zklidnění vášní, ne-li úplné, pak velmi významné... Po dvanácti letech služby nemám nic a ani netoužím po tom mít. Jiný by se zděsil, kdyby mě viděl sedět v této ubohé místnosti a potěšen, za co jste mi řekli dvanáct let. že tu žiju, hlavní je volný čas a knihy... Dostávají se ke mně zprávy o moskevském zmatku a jsem překvapený lidskou nízkostí a krajní zbabělostí, jsou připraveni podepsat vše pro své blaho, se kterým nesympatizují To znamená, že lidé nemají žádné přesvědčení, doufám, že k hříchům nepřipojím odpadlictví, i když musím ještě hodně cestovat. O několik dní později biskup napsal: "Nyní můžeme s jistotou říci, že zabavení cenností byl zbytečný podnik. Soudě podle zpráv nebylo přijato více než dvacet milionů zlatých rublů cenností. Nyní si spočítejte náklady na samotný odvoz, dopravu, transfuzi (s odpadem a... únikem). Na jiných místech stojí obalové krabice tolik jako samotné vyšetřování cenností. Připočtěte náklady na tisíce zatčených lidí. a soudy... Obávám se, že bych nemusel přeplácet... Ostatně noviny lhaly, že v kostelech je tolik miliard, že budou vlaky cenností dlouhé sedm mil (to psali bezohlední lidé)... Nečestní Diokleciánové, Nero, Decius přímo řekl: nemůžete být křesťané, jinak budete popraveni nejkompletnějším světem a trumpetem svědomí, máme odluku církve od státu a zároveň v praxi: ach, nechceš poslouchat Krasnického 34, vítej do exilu, stačí dát svobodu svědomí a živá církev zemře, ale tato svoboda tam není... Strávil jsem přímluvu v melancholii a smutku. Při celonočním bdění, které jsem sloužil v jednom farním kostele, jsem dokonce propukl v pláč, když zpívali: „Ó, velká přímluva za smutné, čistá Matko Boží“. Opakuji slova žalmu 136 těm, kteří zničili náš Sion. Máte „Knihu pravidel“. Podívejte... Uvidíte, že všichni rudí kněží a noví biskupové nemají žádnou svatou hodnost a nemůžete s nimi komunikovat. To je to, co potvrzuji, bez ohledu na to, co se stane s naší „svobodou“ svědomí...“ 9. listopadu 1922 biskup Hilarion napsal: „Můj osobní osud mě vůbec nezajímá, protože vnější situace pro mě není nic důležitého... Nemohu si však pomoct, ale trpět a mluvit vášnivě, vidět a chápat utrpení ruské církve. Nepokoje způsobené šmejdy... na čem je založeno? Opírá se pouze o to, že v církvi byla nyní ustavena svoboda a odluka zločinných consci základní zákony byly zničeny... Jsou lidé, kteří jsou vyhoštěni do vzdálených zemí právě jako pravoslavní kněží, vyklízejí místo různým šmejdům Toto nestoudné zesměšňování státních zákonů ze strany lidí zaslepených jejich hloupým a hloupým nepřátelstvím vůči pravoslavné církvi mě pobuřuje do morku kostí A jak se to dá nějak omluvit, ale nikdy se nejednalo o nic víc, ale nebylo to jen tak hnusné? vládnout a „být nad věcí“... Smutné myšlenky na církevní záležitosti často narušují můj klid. Takže poslední dobou prožívám jakousi neurózu, ve svých snech se neustále hádám s podvodníky a odpadlíky, jen zřídka je ve svých snech vidím. Někdy se i při čtení odpoutá pozornost od knihy. Ale děkuji Bohu za všechno. Jak je tady třeba teď pozdě večer ticho a já mám celý den volno. Sloužím jen dvakrát nebo třikrát za měsíc; Už to z různých důvodů nemohu, protože neexistuje svoboda svědomí, tedy náboženství. Žiji velmi skromně a bídně, ale mou duši živí bohaté jídlo knih o ruské církevní historii. Ale v Nižném vládne kacířství. Evdokim 35 je jedním ze zrádců, kteří vzali bílou kápi ze špinavých a špinavých rukou Živé církve. S takovými se nemůžete modlit...“ 36. Tato korespondence sloužila jako důvod k novému zatčení biskupa. Během jeho exilu GPU opakovaně prohledával jeho byt, aby objevil dopisy, které mu z Moskvy předali lidé, kteří za ním přišli. Nové pronásledování biskupa Hilariona bylo součástí nové rozsáhlé kampaně namířené proti episkopátu ruské církve, která začala v listopadu 1922. Vedení této kampaně převzal nový stranický orgán, speciálně vytvořený pro boj s náboženstvím v SSSR, Nová komise, vytvořená usnesením Organizačního byra Ústředního výboru RCP (b) ze dne 19. října a29 schváleného politbyrem ze dne 19. října. 19. října 1922. se nazývala Komise pro odluku církve a státu, zkráceně Anti-Religious Commission (ARC). Nejvýznamnější částí komise bylo zastoupení GPU - kromě místopředsedy GPU Menžinského v ní byli T.D. Deribas (který v květnu 1923 nahradil Samsonova ve funkci vedoucího tajného oddělení GPU) a vedoucí 6. oddělení GPU SO E. Tučkov, který se stal stálým tajemníkem komise. V komisi byli zástupci společností Agitprop, NKYU a Všeruského ústředního výkonného výboru. Ve stejné době, 24. listopadu 1922, vydal komisař 1. oddělení tajné operační jednotky Archangelského oddělení GPU M. Chemakin rezoluci, která uvedla: „Troitsky má rozsáhlou komunikaci prostřednictvím (jako v textu - D.S.) korespondence poštou s centrem a dalšími městy Sovětské republiky, z níž lze vidět reakci na rozkaz k vyhýbání se... Pan Troitsky na základě čl. 103 a 104 trestního řádu provést prohlídku jeho bytu za účelem zajištění dokumentů a na základě přílohy k čl. 106 při prohlídce zadržet pana Troitského bez ohledu na její výsledky a provést v tomto případě šetření bytu.“ 37. Zpráva o výsledcích prohlídky v bytě biskupa Hilariona uvedla, že „když dorazil na adresu uvedenou v zatykači, našel Troitského v bytě samotného, když mu byl zatykač předložen, nebyl vůbec zmatený a nepůsobil nijak rozpačitě, pouze se zeptal, že bez ohledu na prohlídku, to znamená, že mě zatknete,“ řekl, že otec Hilarifikátor věděl, že další svolení k šatům, říká, že otec Hilarmant odpověděl. jeho Korespondence je zkontrolována v GPU, že "místnost obsazená Troitským je malá a chudá, není tam nic zvláštního, s výjimkou malého počtu knih nebo starých církevních nebo sovětských vydání převzatých z knihovny není nic zavrženíhodného. Ohledně objevených dopisů je třeba říci, že to není vše, protože musel mít nesrovnatelně více ve srovnání s těmi, které obdržel, ale ty jsou zjevně zničeny. Je také charakteristické zdůraznit, hlásí pátrač, že metropolita Čičagov, který byl přítomen při prohlídce [pozván jako svědek], řekl Troickému, že se pravděpodobně jednalo o nedorozumění, které bude objasněno a vy, otče Hilarione, budete propuštěni, na což Troickij odpověděl: "Jaké nedorozumění je?" 38. „Konečné usnesení“ v případu říkalo: „Současně dohled nad panem Troitskym jako administrativním exulantem oddělením GPU Gubotal zjistil, že jeho jménem bylo přijímáno značné množství dopisů od osob reakčního kléru a jejich dalších podporovatelů s popisem situace v církevním životě a s částečnými odkazy na kroky úřadů na obranu nově vzniklého VCU.“ 39. Usnesení dále uvádělo: "... na základě usnesení GPU z 24. listopadu tohoto roku. u pana Troitského I.A. byla provedena prohlídka s tím, že tento byl zadržen, aby v tomto případě provedl vyšetřování (viz l. 30) a během prohlídky zabavit dopisy, které mu Troitsky I.A. objevil," protože bylo řečeno a "všechny byly již prohledány." Metropolita Čichagov, který byl přítomen při prohlídce, ohledně nedorozumění, ke kterému došlo, Trojice odpověděla: „Jaké je to nedorozumění“ (viz l. 31)...Pokud jde o kontrolu došlých dopisů Troickému, tento uvádí, že to identifikoval podle vzhledu jednoho z dopisů a navíc musel slyšet, že patriarcha si také stěžoval na nepřesnost cenzury ve vztahu k korespondenci, která mu přišla (viz l. 68, 69 a 70)“ 40. Po prohlídce vydal pověřený zástupce Archangelského provinčního oddělení GPU M. Chemakov usnesení o vzetí biskupa Hilariona do vazby. Biskup byl obviněn z toho, že „když byl v Archangelsku, měl korespondenci s jednotlivci žijícími v Moskvě, což dává právo chápat nejen jeho odpor vůči stávajícímu sovětskému systému, ale dokonce i vůči demokratické struktuře obecně“ 41 . V prosinci 1922 byl „kvůli nedostatku usvědčujícího materiálu“ biskup Hilarion propuštěn a nadále sloužil ve svém exilu v Archangelsku. Exilové období biskupa Hilariona skončilo 22. června 1923 a 13. června byla v jeho bytě provedena nová prohlídka. Tentokrát nenašli vůbec nic, kromě několika čísel novin „Science and Religion“ 42. 16. června 1923 učinil patriarcha prohlášení k Nejvyššímu soudu RSFSR, ve kterém vyjádřil svou loajalitu sovětskému režimu. 26. června ARC na svém zasedání rozhodl o propuštění patriarchy 27. června 43 . Kromě toho bylo GPU instruováno, aby „provedlo postupnou likvidaci případů souvisejících s konfiskací cenností, Tikhonova odvolání, osvobodila od trestu ty Tichonity, kteří veřejně deklarovali své pokání“, a také „během následujících tří měsíců přezkoumala všechny případy vyhoštěných duchovních s cílem amnestovat ty nejméně škodlivé“ 44. S tím souviselo propuštění biskupa Hilariona, který, jak je uvedeno výše, písemně dosvědčil svou loajalitu k sovětskému režimu. Hegumen Damascene (Orlovský) poukazuje na to, že „večer 21. června byla Jeho Milost Hilarion povolána do Archangelského GPU a zde bylo oznámeno, že je mu dovoleno odejít“ 45. Nicméně poslední dokument sepsaný v Archangelském provinčním oddělení GPU ohledně biskupa Hilariona je datován 30. června 19. června. Z toho můžeme usoudit, že v této době byl biskup Hilarion ještě v Archangelsku. Samozřejmě, že rozhodnutí o propuštění biskupa Hilariona, i přes konec jeho funkčního období, nemohli učinit bezpečnostní důstojníci Archangelska; zjevně v tomto ohledu existoval přímý příkaz z centrálního aparátu GPU od E.A. Tučkov, který provedl výše uvedené rozhodnutí ARC. Biskup Hilarion zjevně dorazil do Moskvy 5. července 1923 a okamžitě se vydal do kláštera Donskoy za patriarchou Tikhonem. Od nynějška, až do svého posledního zatčení v listopadu 1923, se biskup Hilarion stal nejbližším pomocníkem Jeho Svatosti patriarchy, začalo krátké, ale nesmírně rušné období v životě svatého Hilariona, které skončilo jeho zatčením v noci z 15. na 16. listopadu 1923. RGIA.F. 831. Op. 1. D. 48. L. 3–4. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. Berejský vikariát // Ortodoxní encyklopedie. M.: “CNTs Ortodox Encyclopedia”, 2004. T. VII. P. 709. Čtyřicet čtyřicet. Stručná ilustrovaná historie všech moskevských kostelů / shromáždil P. Palamarčuk. M., 1992. T.1. str. 186. Okuněv N.P. Deník moskviče // Met. John (Snychev). Hieromučedník Hilarion, arcibiskup z Verei. Život a svědectví pro oslavení církve. M., Sretenský klášter, 1999. S. 29. To znamená sschmch. Biskup podolský Petr (Polyansky), vikář moskevské diecéze. Citace: Damašský (Orlovský) opat. Mučedníci, vyznavači a vyznavači zbožnosti Ruské pravoslavné církve dvacátého století: biografie a materiály pro ně. Kniha 4. Tver: Bulat, 2000. S. 408. damascénský (orlovský) opat. Dekret. Op. Kniha 5. Tver., 2001. S. 300. damascénský (orlovský) opat. Mučedníci, vyznavači a vyznavači zbožnosti ruské pravoslavné církve dvacátého století. Kniha 6. Tver., 2002. S. 216. Ústřední volební komise FSB. D. N-1780. T. 6. L. 11; Vyšetřovací případ patriarchy Tikhona. Sbírka dokumentů a materiálů z Ústředního archivu FSB Ruské federace. M., 2000. S. 110. (dále jen vyšetřovací případ). Ústřední volební komise FSB. D. N-1780. T. 6. L. 12; Vyšetřovací případ. str. 110. Hieromučedník Hilarion, arcibiskup z Verei // Moskevský diecézní věstník. 1999. č. 5–6. str. 52. Ústřední volební komise FSB. F.1. Op. 5. D. 363. L. 8–9 sv. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 50. Fenomenov Nikolaj Grigorjevič, narozený 2. května 1872 v provincii Orjol v rodině kněze. 3. dubna 1897 - tonsurován do pláště se jménem Nikandr. 10. dubna 1897 – vysvěcen na hierodiakona. 15. června 1897 – vysvěcen na hieromonka. 1897 – promoval na Kyjevské DA s kandidátským titulem teologie. Učitel ve společnosti Tula Children's School. 1900 – inspektor Kutaisi DS. 1902 – rektor Tiflis DS v hodnosti archimandrita. 1905 – vysvěcen na biskupa v Kineshmě, vikář kostromské diecéze. 1908 – biskup z Narvy, vikář Petrohradské diecéze. 1914 - biskup z Vjatky a Slobodskaja. 5. září 1918 - přejmenován na biskupa Vjatky a Glazova. 1. listopadu 1918 – zatčen v Moskvě. 1918–1919 – vězněn ve věznici Butyrka. 7. dubna 1919 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa. 23. dubna 1919 byl odsouzen na 3 roky do koncentračního tábora. 1919–1920 – vězněn v koncentračním táboře Archangelsk. 9. září 1920 – předčasně propuštěn z tábora. Vrátil se do Moskvy. 20. října 1920 zatčen v Moskvě. 1920–1921 – vězněn ve věznici Butyrka. V červenci 1921 byl propuštěn. 1921 - Arcibiskup z Astrachaně nemohl odjet do svého cíle kvůli písemnému závazku neopustit Moskvu. září 1921 – člen Svatého synodu pod patriarchou Tichonem. Leden 1922 - Arcibiskup Krutitsky, nejbližší asistent patriarchy Tikhon. 22. března 1922 byl zatčen v Trinity Compound v Moskvě. Zapojený do případu patriarchy Tikhona. Byl ve vnitřní věznici OGPU. 10. ledna 1924 propuštěn do procesu. 1924 – odsouzen na 3 roky exilu ve Střední Asii. 1924–1925 v exilu v Chivě. Vydáno. V listopadu 1925 - vysvěcen metropolitou oděskou. 1927 - metropolita Taškentu a Turkestánu. Žil v Moskvě bez práva odejít. 14. února 1933 – zemřel v Taškentu. Podle jiných zdrojů zemřel v roce 1934 v Gorkém. (GARF. F.8409. Op.1. D.38. L.277.; D.54. L.40.; F.8419. Op.1. D.90. L.131.; D.169. L.151–153.; D.185. L.169–1719, L.9.; D.69.09.) GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39; Domácí archivy. 1993. č. 6. s.53–54. Kremelské archivy. Ve 2 knihách. / Kniha 1. Politbyro a církev 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Sibiřský chronograf, 1997. Kniha. 1. s. 115–116. (dále jen kremelské archivy). Ústřední volební komise FSB. F. 1. Op. 6. D. 11. L. 13. RGASPI. F. 5. Op. 2. D. 48. L. 74; Kremelské archivy. Kniha 2. S. 28. Ústřední volební komise FSB. D. N-1780 T. 4. L. 256. Ústřední volební komise FSB. D. N-1780 T. 4. L. 259. Rutkovskij Anatolij Fedorovič (1894–1943). Člen Všesvazové komunistické strany (bolševiků) od roku 1919. 21. 6. 1921–12. 6. 1922 – přednosta 6. oddělení SO VChK-GPU. 22.6.1922–19.8.1922 – přednosta 9. oddělení GPU SO. V srpnu až prosinci 1922 - vedoucí SO GPU Turkestánu. 20.12.1922–10.6.1926 – přednosta 1. oddělení SO GPU-OGPU. V březnu 1937 byl zatčen, v květnu 1937 odsouzen a ihned propuštěn s uznáním za dobu strávenou ve vazbě. 31.8.1937 propuštěn z úřadů jako odsouzený. 1937–1939 – vedoucí kontejnerové dílny voroněžské továrny na těstoviny, průmyslový plánovač. V říjnu 1939 byl zatčen a 7. července 1941 odsouzen k trestu smrti, 21. července 1941 byl trest změněn na 10 let v táborech. 29. 12. 1943 - zemřel v Povolží. Tento písemný rozkaz patriarchy Tikhona je v evidenci. (CA FSB. D. R-43193. T.1. L. 15). Ústřední volební komise FSB. D. R-43193. T.1. L. 5–6v. (Znaky textu výslechového protokolu zůstaly zachovány). Ústřední volební komise FSB. D. R-43193. T.1. L. 50. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 117–118; Církevní historický bulletin. 1999. č. 2–3. S.70. Ústřední volební komise FSB. D. R-43193. T.1. L. 57. GARF. F. 8419. Op. 1. D. 259. L. 121; Církevní historický bulletin. 1999. č. 2–3. S.71 Jevgenij Aleksandrovič Tučkov se narodil v roce 1892 v rodině chudého rolníka ve vesnici Teljakovo, okres Suzdal, Vladimirská oblast. Ve 12 letech absolvoval 3letou venkovskou školu. E. Tuchkov ztratil otce ve věku 4 let; jeho otec byl chudý rolník. Od dvanácti let začal E. Tučkov pracovat v Ivanovo-Voznesensku jako pomocný dělník v různých obchodech a průmyslových odvětvích. Než byl E. Tučkov v roce 1915 povolán k vojenské službě, cestoval za prací do řady měst, kde pracoval jako úředník. Ve snaze získat vzdělání studoval E. Tuchkov s jedním ze studentů na gymnáziu, ale krátce. V roce 1915, ve věku 21 let, byl E. Tučkov povolán na vojenskou službu, kde byl úředníkem na různých odděleních a velitelství, a počátkem roku 1918 byl demobilizován. V září 1917 vstoupil do Všesvazové komunistické strany (bolševiků). Po demobilizaci se vrátil do Ivanova-Vozněnska, kde působil v městské radě, vstoupil do služby v Ivanovu inan. GubChK. V roce 1919 byl převelen z Ivanova do Ufy, kde se podílel na formování speciálních sil, a poté se stal vedoucím tajné operační jednotky Ufa GubChK. V roce 1921 byl jmenován vedoucím Cheka okresu Zlatoust. V červnu 1921 byl vyslán s hlášením do Moskvy, kde ho T. Samsonov nechal pracovat v tajném oddělení Čeky. Stal se zástupcem přednosty 6. oddělení GPU SO a v květnu 1922 přednostou tohoto oddělení. Vedoucí 6. oddělení SO OGPU E.A. Tučkov vystupoval až do roku 1932. Za svou proticírkevní činnost byl v roce 1922 oceněn F. Dzeržinským „Odznakem čestného čekisty“, v roce 1924 V. Menžinským – s vojenskou zbraní, v roce 1928 zlatými hodinkami, v roce 1932 druhým „Odznakem čestného čekisty“. V roce 1928 nastoupil E. Tuchkov na etnologickou fakultu 1. univerzity, studia však o půl roku později opustil. V roce 1932 byl E. Tučkov jmenován zástupcem zplnomocněného zástupce NKVD pro Ural. V letech 1933 až 1939 působil E. Tučkov v ústřední kanceláři NKVD v Moskvě jako zástupce zvláštního komisaře NKVD. V říjnu 1939 E.A. Tučkov byl propuštěn z NKVD v hodnosti majora státní bezpečnosti na pokyn L. P. Beriji. V roce 1941 E.A. Tučkov se ujal funkce výkonného tajemníka Ústřední rady militantních ateistů. Zemřel v roce 1957 v Moskvě. CA FSB D. R-43193. T.1. L. 54 – rev. Damašek (Orlovský), opat. Dekret. Op. Kniha 4. S. 408. To se týká biskupa Anthonyho (Bystrova) (1858-1931), arcibiskupa Archangelska a Kholmogory. 17.01. 1910 byl A. vysvěcen biskupem ve Velsku, vikářem vologdské diecéze; v roce 1921 byl přeložen do oddělení Archangelsk a Kholmogory. Místní bezpečnostní důstojníci ho charakterizovali jako „určitého reakcionáře, který měl v rukou celé duchovenstvo“. Počátkem podzimu roku 1922 byl zatčen a podle rozhodnutí správní vyhošťovací komise NKVD ze dne 27. prosince 1922 deportován do oblasti Narym. Citace: Damascene (Orlovsky), opat. Dekret. Op. Kniha 4. S. 410. Krasnitsky Vladimir Dmitrievich (1881, Mayaki, provincie Cherson - listopad 1936, Leningrad) renovátor „protopresbyter“. Vedoucí skupiny Živá církev. Evdokim (Meshchersky Vasily Ivanovich) (1865 - 1935), arcibiskup, později renovační „metropolita“. V roce 1903 rektor MDA. 1.4.1904 vysvěcen na biskupa. 1914-1917 - arcibiskup Aleutského a severoamerického. Člen Svaté rady ruské pravoslavné církve 1917-1918. Od roku 1918 - arcibiskup Nižního Novgorodu. 16.06. 1922 přešel na renovaci, jeden z ideologů renovace. 02.11.1922 – 13.04.1924 renovátor „Metropolita Oděsy“. Od 13.04. 1924 až září 1924 renovátor „Metropolitán z Vjatky“. Od roku 1922 člen renovační Všeruské ústřední rady (od 5.8.1923 Všeruské ústřední rady). Od 8. 8. 1923 předseda Renovačního „Svatého synodu“. Citace: Damascene (Orlovsky), opat. Dekret. Op. Kniha 4. s. 411–414. Ústřední volební komise FSB. D. R-43193. T.1. L. 30. damascénský (orjolský) opat. Dekret. Op. str. 415. Kremelské archivy. Kniha 1. S. 528.