Пре 80 година, свештеномученик Иларион је поново осветио храм Сретенског манастира, протеравши из њега обновитеље.

Патријарх Тихон је 27. јуна 1923. пуштен из затвора у затвору Лубјанка. Почела је нова етапа његовог деловања, усмерена, пре свега, на искорењивање обновитељског раскола. Један од најближих сарадника Патријарха у овом периоду био је епископ Иларион (Троицки). У свету Владимир Алексејевич Троицки је рођен 1886. 5. јула 1913. године уздигнут је у чин архимандрита, професора Московске академије наука. 1919. је ухапшен, од 10. марта до 7. јуна 1919. био је у затвору Бутирка у Москви. Дана 25. маја 1920. године посвећен је од патријарха Тихона за епископа верејског, викара Московске епархије. 24. маја 1920. године У Тројичкој цркви Патријаршијског метохија у Москви, приликом именовања епископа, које је извршио Његова Светост Патријарх Тихон, архимандрит Иларион је рекао: „Пре него што сам читао књиге, сада морам да читам људска срца, ова најмудрија и често потпуно неразумљива слова. Тада сам писао са милости на папиру, сада сам писао са милости на папиру. људске душе, од сада сам могао да водим у спасење - сада сам могао да се сакријем од људи и да будем у пријатној тами. Свом душом волео сам академски живот, одвојен од света, уздигнут изнад света, усамљен, као пуст. Сада одузимате наду да се поново и потпуно вратите у ову пустињу. Епископ увек мора бити у кругу људског живота. Он има свакодневно окупљање људи, што се може назвати нападом у све дане (2. Кор. 11, 28.), он мора бити свима све (1. Кор. 9, 22.), свима се робовати (1. Кор. 9. 19.), бити слаб за слабе (1. Кор. 9. 22.),. да се онесвестити са онима који су клонули (2. Кор. 11, 29), да утеши једне, да поучи друге, а да укори друге (Тим. 1:9). Навикнувши се на своју претходну службу и заволевши је свом душом, плашио сам се епископије, и увек сам много говорио против своје епископије. И сада стојим пред вама, Архипастири, прихвативши вашу титулу и не мало противно глаголу, јер је моја нада у Господа чврста. Сада јасно видим да постоји велика потреба за радницима на њиви Божјој, сада чврсто знам да Црквом управља воља Божија и да се епископи не постављају без Божје воље у Цркву.” 1 Према овим речима, епископ Иларион је чврсто и храбро вршио своју архипастирску службу. Године 1921. био је умешан у такозвани случај „Главмузеј“, али тада није ухапшен. Права суђења почела су за Светог Илариона 1922. Повод за прогон патријарха Тихона и његових сарадника, међу којима је био и епископ Иларион, били су његови наводни позиви да се одупру одузимању црквених драгоцености. Осим тога, ово је повезано са организацијом Цркве обнове ГПУ као алтернативе Патријарху Тихону. Усвојена уредба о одузимању црквених драгоцености практично је искључила Цркву из учешћа у организацији предаје драгоцености, а забранила је замену драгоцених предмета за литургијску употребу еквивалентном количином злата и сребра. Поступци власти изазвали су крајње збуњеност Патријарха Тихона, у писму М.И. Калињин је 25. фебруара 1922. године позвао власти да одустану од ове одлуке, која је била преплављена непредвидивим последицама. 2 Власти су схватиле да је управо Патријарх, као поглавар Цркве, био главна препрека уништењу црквене организације. Стога је главни удар био усмерен против Патријарха. ГПУ је помно пратио активности Патријарха и његове пратње. Тако је на састанку у ГПУ 8. марта 1922. речено: „...апарат свештенства на челу са Тихоном све шире шири свој рад. 3 Сви поступци свештенства који су осудили заплену забележени су у информативним извештајима ГПУ. Састављени су у Информативном одељењу и у 6. одељењу СО ГПУ. То могу бити извештаји за један или неколико дана. Тако је један од њих известио о беседи епископа Илариона (Троицког), која је, по мишљењу службеника обезбеђења, била усмерена против заплене. У извештају упућеном шефу СО Самсонову, извештава се о састанку декана града Москве одржаном 28. фебруара под председавањем митрополита Никандра (Феноменова), на коме је он позвао да се „буде на опрезу“. 4 Све ово није могло да не забрине власти. У ово време велика пажња је посвећена Цркви; у одлучујућим данима марта, Политбиро се на својим састанцима бавио црквеним питањем скоро на сваком састанку 2-3 пута недељно, а понекад је између састанака анкетирао чланове Политбироа Централног комитета РКП (б). Овде су разговарали о стратешком развоју В.И. Лењин и Л.Д. Троцког, оправдавајући безбожне поступке и репресивне тактике, и особље репресивних комисија и комитета створених да униште Цркву – методе завере, маскирање стварних циљева својих активности, обмањивање јавног мњења Запада. Главни покретач и инспиратор антицрквене кампање био је Л.Д. Троцки. Већ 12. марта 1922. Троцки је заправо дао упутства за раскол у Цркви када је указао на потребу увођења „совјетског” дела свештенства у Помгол. 5 Међутим, главни сигнал властима да предузму одлучну акцију против Цркве било је чувено Лењиново писмо од 19. марта 1922. године, у којем он, посебно, пише: „Морамо дати најодлучнију и немилосрднију битку против свештенства Црног стотине и сузбити њихов отпор са таквом суровошћу да то неће заборавити неколико деценија... што боље реагујемо на представнике ове прилике... 6 Ове страшне претње избезумљеног човека пале су на Светог Илариона. Политбиро је, разматрајући ову жалбу 22. марта, на предлог Троцког, одлучио, не одбијајући ове оштре мере, да их одложи на неко време: „Хапшење Синода и Патријарха сматра се неопходним, али не сада, већ за око 10-15 дана. 7 Предложено је да се ово време искористи за „бесну” антицрквену агитацију. Међутим, ГПУ почиње да хапси чланове Синода већ истог дана, 22. марта 1922. У случају Патријарха Тихона постоји „Списак заплењених у 6. одељењу“, који укључује патријархове најближе помоћнике: Митрополит Никандр (Феноменов), Епископ патријархски Иларион (Троиков) Свештеник. Иља Громогласов, прот. Александар Хотовицки, протопрес. Николај Љубимов. У истом документу налазе се и мотиви хапшења. Тако је митрополит Никандр оптужен да је „организовао илегалне скупове свештенства и подстицао народне масе на тим скуповима како би се изјашњавао против власти“, епископ Иларион је био оптужен за „организовање спорова на верске теме како би дискредитовао совјетску власт“. Епископ Иларион је 22. марта 1922. године ухапшен у свом стану (ул. Сретенка бр. 9. кв. 1). У протоколу саслушања обављеног у Лубјанки 24. марта, епископ Иларион је лично указао на обим својих дужности у тренутку хапшења: „Дужности моје службе овде у Москви су разноврсне, од којих су најзначајније присуство у Тројичком подворју у име највиших архијереја, црквена служба итд. Морао сам да говорим често.“ Епископ Иларион је 22. јуна 1922. године подвргнут административном прогонству у Архангелск на период од годину дана. Изгнанство је служио заједно са митрополитом Серафимом (Чичаговим). Током изгнанства, ГПУ је више пута претресао његов стан како би открио писма која су му из Москве предавали људи који су долазили да га виде. Архангелско покрајинско одељење ГПУ је 30. јуна 1923. одлучило да пусти епископа Илариона из притвора. Иако закључак у случају каже: „Троицки је потпуно далеко од признавања ВЦУ (реноваторске Више црквене управе – Д.С.)“. Међутим, у закључку се такође наводи да чињенице „антисовјетске активности” епископа Илариона нису у потпуности доказане, па је одлучено „да се обустави јавна истрага о овом случају и да се умешани Троицки И.А. пусти из притвора. У белешци се наводи да је „Троицки И.А. одржава се у казамату Архиокружног одељења ГПУ“. 8 Епископ Иларион је очигледно стигао у Москву 5. јула 1923. и одмах отишао у Донски манастир код патријарха Тихона. Од сада па до последњег хапшења у новембру 1923. године, епископ Иларион је постао најближи помоћник Његове Светости Патријарха. Њему Патријарх поверава главни задатак – искорењивање обновитељског раскола. Први корак на овом путу било је поновно освећење Саборне цркве Сретенског манастира, где су од 1922. године постојали следбеници једног од вођа обновитељства, „митрополита“ Антонина (Грановског). Име Антонина постаје озлоглашено у вези са кампањом коју су совјетске власти спровеле у фебруару-мају 1922. за конфискацију црквених драгоцености. Антонин 23. марта 1922. године, дакле дан после хапшења епископа Илариона, даје интервју листу Известија, у коме изјављује своје неслагање са ставом Светог Тихона по овом питању. 28. марта 1922. Антонин добија позив да учествује у раду државне Централне комисије за помоћ глади (Помгол), као „лојални свештеник“. 29. априла 1922. године, као вештак, учествовао је у московском процесу против свештенства и лаика оптужених за „отпор” одузимању црквених драгоцености. Антонинов говор, који је захтевао безусловни пренос свих вредности, укључујући и евхаристијске посуде, црквена општина је сматрала разлогом за изрицање смртне казне 11 оптужених. Очигледно је да је у то време, као и касније, Антонин предузимао своје акције, координирајући их са Е. А. Тучковом, начелником 6. (антицрквеног) одељења Тајног одељења ГПУ. Антонин се 13. маја 1922. придружио групи такозваног „прогресивног свештенства“, чији су вође били пречасни А.И. Введенског и свештеника. В. Д. Красницки, који је са њима потписао жалбу која је садржала оптужбу против патријарха Тихона за „црквену пропаст“ и захтевајући „одмах сазивање Помесног сабора“ да му се суди. Ово је био почетак тзв. реновацијски раскол. Дана 19. маја 1922. Антонин је, уз подршку Тучкова, стао на чело самовољне Високе црквене управе (ВЦУ), дајући тако коначан облик расколу. У исто време, Антонин је увек био у опозицији са Красницким и групом белог свештенства „Жива црква“ коју је предводио, која је играла у јуну 1922 - априлу. 1923 водећу улогу у расцепу. Антонина је 6. августа 1922. године ВЦУ именовао у Московску столицу са титулом „архиепископа Крутицког“, а већ 20. августа 1922. примио је титулу „митрополита московског и целе Русије“. 24. августа 1922. постао је шеф „Уније црквеног препорода“, обновитељске групе, за разлику од иманско-клерикалног центра живота, који је тражио подршку у лаицима. Антонин је 22. септембра 1922. објавио раскид са члановима Живе Цркве и напуштање ВЦУ, али се у октобру 1922. поново вратио на место њеног председника, када је овај реорганизован на коалиционој основи, укључујући представнике Цркве Живота, СЦВ и новоформиране групе „Савез заједница заједница древне цркве Апостола“ (Апостол СОДА). Введенски. На обновитељском „Другом помесном сабору православне руске цркве” (Москва, 29. април – 9. мај 1923) за његовог почасног председника изабран је А. У исто време, стварно руководство „Катедрале“ вршили су Введенски и Красницки. 8. маја 1923. године постао је члан Врховног црквеног савета (ВСЦ) којег је „Савет“ изабрао за његовог председника. Али већ 24. јуна 1923. године, као резултат оштрог сукоба са члановима ССЦ, а пре свега, са Красницким, разрешен је свих својих дужности и пензионисан. Томе је претходило објављивање у Известијама 17. маја 1923. Антонинове декларације „Азбука црквене реформе“, која је постала програмски документ Централне цркве. Интересантна је чињеница да је то још месец дана пре раскола међу обновиоцима предвидео владика Иларион, који је веома добро познавао право лице обновитеља, то се наводи у закључку случаја од 30. јуна 1923. године, то је владика Иларион рекао у разговору са једним мирјаном који је служио казну са њим. 29. јуна 1923. почиње период „аутокефалног” постојања СКВ, на чијем је челу био Антонин. Ова расколничка група је била мала, бројала је свега неколико стотина следбеника. Његов центар био је Саборни храм Заиконоспасског манастира у Москви; поред тога, било је присталица Централне православне цркве у Лењинграду, Харковске и Владимирске епархије. Карактеристика ове групе била је примена корените литургијске реформе. Поред преласка на руски језик у богослужењу и грегоријанског календара који су раније увели обновитељи, Антонин је преместио трон са олтара на средину храма. Почео је да служи Литургију по посебном обреду који је саставио и објавио, „прегледан по обредима древних литургија“. Као присталица „разноликости литургијског живота Цркве“, он је активно „импровизовао“ у овој области, на пример, уводећи песме савремених песника у литургијске секвенце. Такве „божанске службе“ обављали су Антонин и његови прислужници у Сретенском манастиру; чак ни такве личности обновитељског покрета као што су Введенски и Красницки нису достигле такво изобличење богослужења. Стога је епископ Иларион почео да искорењује обновитељску заразу из Сретенског манастира који су заузели Антонинови следбеници; поред тога, овај древни манастир у центру Москве је посебно волео светитељево срце. Овде почиње 9 Уочи празника у част иконе Владимирске Богородице Епископ Иларион је великом свечаношћу освештао Саборни храм Сретенског манастира. Такво освећење се врши у случају скрнављења храма; светитељ је таквим скрнављењем сматрао обновитељске „божанске службе“. Да би се ценио значај овог догађаја, треба се сетити да су у том тренутку обновитељи поседовали већину цркава, око половине епископије и десетине хиљада свештеника. Свети Иларион је са свом јасноћом показао да обновитељство није само раскол у Цркви, он је скрнављење пред Богом. То је многе отрезнило, након чега су стотине обновитељских епископа и свештеника похрлиле у Донски манастир код патријарха Тихона и архиепископа Илариона да се покају како би се вратили у Цркву Христову. Већ до јесени 1923. године огроман број некадашњих обновитељских епископа и свештеника се покајао и вратио у Цркву, а утицај обновитељских центара је знатно ослабио. На свакој служби Светог Илариона био је присутан по један или више агената ГПУ, који су потом састављали извештаје својим претпостављенима. Неколико сличних докумената сачувано је у истражном досијеу патријарха Тихона. Захваљујући овим документима, знамо појединости о светитељевим службама у Сретенском манастиру. У једном од извештаја се каже да је владика Иларион "одржао беседу у којој је апеловао на свештенство које је приступило обновитељским групама да се јавно покају у цркви, иначе им не би дозволио да служе у олтару. Присутно свештенство се јавно покајало, а Иларион је осветио цркву од скрнављења јеретика." 10 Аутор извештаја овако карактерише самог светитеља: „најпознатији проповедник, који својим способностима превазилази чувеног проповедника Храповицког (митрополита Антонија (Храповицког) – Д.С.). Иларион ужива огромну популарност међу верницима и омиљен је због својих проповеди, прожетих најчистијим тихоновским”. Други агент ГПУ јавља да је, према његовим проценама, на богослужењу било присутно више од 1.000 људи, тако да су људи испунили не само храм, већ и манастирско двориште. 11 Светитељ је 6. јула учествовао на богослужењу у истом манастиру заједно са патријархом Тихоном и одржао светлу беседу усмерену против обновитеља, што је ове последње прилично узбудило. Тако је Красницки у свом писму ГПУ од 9. јула писао: „Усрдно вас молим да обратите пажњу на крајње провокативну, контрареволуционарну активност Тихоновљеве суштине (као у тексту – Д.С.) Илариона, 6/ВИИ, проповедајући у Сретенском манастиру, и одржао такав говор у Цр. улица, извршена су физичка тумачења и ствар је завршена хапшењима. Тихонови следбеници су у протеклих 10 дана постали крајње дрски, понашају се пркосно и спремни су да пређу на батине – а ово расположење, дефинитивно погромско и јасно антисовјетско, ствара управо он, владика Иларион, ако се не постави јасна граница његових активности обновитељи цркве биће неизбежни“. 12 Према информацијама из извештаја истих агената ГПУ, служба 6. јула обављена је по васкршњем обреду; почело је у 10.00, а завршило се тек у 18.00. Служба се обављала не само у храму, већ и у подворју, јер храм није могао да прими све који су долазили. Снимање је обављено током службе. Током своје проповеди, свети Тихон је некадашње „власнике“ Антониновског манастира назвао „преварантима“. Патријарх је питао народ за коју Цркву служе. "За старог! Доле Антоновске преваранте!" - био је одговор. Такође се наводи да су током богослужења неки „другови“ у шеширима покушали да уђу у храм, „али је тада јавност почела да шапуће: „комуниста“, а било је случајева да су шешири скидани са глава пролазницима“. Извештаји кажу да су мушкарци, жене и тинејџери били присутни током службе; многи нису могли да уђу у храм, „због тога је народ стајао у манастирској башти код цркве. У башти је служио други свештеник“. Током Литургије ђакон се сетио Патријарха Тихона и појао му много година. Пред Причешће мирјана, Свети Иларион је одржао беседу, која је била посвећена Владимирској икони Богородице и расколу у Цркви. Светитељ је говорио о безблагодатности раскола и позивао расколнике на покајање. Током светитељеве проповеди чули су се повици из масе „Ми се залажемо за стару Цркву!“ Многи су плакали. После Литургије, патријарх Тихон је одржао беседу, али је, према речима очевидаца, говорио о Владимирској икони Богородице. После овога, Патријарх је изашао из храма и почео да благосиља народ, то се дешавало три сата заредом. 13 Након тога, „готово у наручју гомила га је однела до Лубјанке, где је он ушао у такси који га је чекао и одвезао се према Лубјанком тргу. Патријарх је управо 6. јула 1923. објавио уздизање епископа Илариона у чин архијереја. Неопходно је указати и на погрешно мишљење проте В.П. Виноградов, 14 који у својим мемоарима о патријарху Тихону истиче да је Свети Иларион био само епископ и да никада није био посвећен за архиепископа: „У време свог последњег хапшења, у јесен 1923. године, Његово Преосвештенство Иларион је несумњиво био само епископ. 15 Ово мишљење оповргавају многи извори, пре свега материјали истражног случаја архиепископа Илариона, где је током испитивања и хапшења у јесен 1923. у упитнику ухапшеника именован за архијереја, одлуку да се приведе правди, налог за хапшење, поред тога, именован је за архијереја у архиепископу Сервис и А. (Оболенског) обновиоцу Евдокиму (Мешчерјакову), у извештајима Тучкова и у молби за његово ослобађање, коју је написао патријарх Тихон, као и у низу других докумената. У свим документима пре 6. јула 1923. године светитељ се назива епископом. И на данашњи дан Патријарх Тихон је саопштио да је Архиепископ Иларион постављен за намесника Сретенског манастира, у коме је Господ одредио да његове свете мошти пребивају. И данас свако од нас може, као и пре 80 година, 5. јула 1923. године, приликом освећења храма Сретенског манастира од светитеља, да прими освећење од Светог Илариона. Зато стотине и хиљаде верника свакодневно долазе у Сретенски манастир да се поклоне и поклоне светим моштима свештеномученице. ЦА ФСБ Д. Р-43193 Т.1. Л.9. ГАРФ Ф.1235. Оп.97. Д.54а. Л.38–39. Објављено: Домаћи архив. 1993. бр. 6. стр. 53–54. Архив Кремља. У 2 књиге. / Књига 1. Политбиро и црква 1922–1925 М.-Новосибирск, РОССПЕН, Сибирски хронограф, 1997 Т.1. стр. 115–116. (у даљем тексту Архив Кремља). РГАСПИ. Ф.5. Оп.2. Д.48. Л.10. Објављено: Архив Кремља. Т.2. П.51. РГАСПИ Ф.2. Оп.1. Д.22947. Л.1–4. Објављено: Архив Кремља. Т.1. стр. 142–143. Архив Кремља Т.1. стр. 151–152. ЦА ФСБ Д. Р-43193 Т.1. Л. 76об. ЦА ФСБ Д. Р-43193. Т.2. Л.114. Виноградов Василиј Петрович, протопрезвитер. (23.03.1885–24.10.1968) Професор МДА, 1922. године рукоположен у свештеника од патријарха Тихона, 1918–1924 - члан и председник Епархијског савета у Москви. Виноградов В.П. прот. О неким од најважнијих тренутака последњег периода живота и рада Његове Светости Патријарха Тихона // Црквеноисторијски гласник. 1998. бр. 1. П.10.