80 vjet më parë, Hieromartiri Hilarion rishenjtëroi kishën e Manastirit Sretensky, duke dëbuar rinovuesit prej tij

Më 27 qershor 1923, Patriarku Tikhon u lirua nga burgimi në burgun Lubyanka. Filloi një etapë e re e veprimtarisë së tij, e cila synonte, para së gjithash, zhdukjen e përçarjes rinovuese. Një nga bashkëpunëtorët më të afërt të Patriarkut gjatë kësaj periudhe ishte peshkopi Hilarion (Troitsky). Në botë, Vladimir Alekseevich Troitsky lindi në vitin 1886. Më 5 korrik 1913 u ngrit në gradën arkimandrit, profesor i Akademisë së Shkencave të Moskës. Më 1919 u arrestua, nga 10 mars deri më 7 qershor 1919 ishte në burgun Butyrka në Moskë. Më 25 maj 1920, ai u shugurua nga Patriarku Tikhon si peshkop i Vereisky, vikar i dioqezës së Moskës. Më 24 maj 1920, në Kishën e Trinitetit të Metochion Patriarkal në Moskë, gjatë emërimit të peshkopit, që u krye nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, Arkimandrit Hilarion tha: “Para se të lexoj libra, tani duhet të lexoj zemrat e njerëzve, këto më të mençurat dhe shpeshherë krejtësisht të pakuptueshmet, do të shkruaj me shkronja nga tani në letër, shkronjat më të urta dhe të pakuptueshme. Përpara se të mësoja, tani e tutje, unë mund të mbetem i fshehur - tani ju më caktoni në shandanin e kishës, unë mund të fshihesha nga njerëzit dhe të isha në errësirë të këndshme. Me gjithë shpirt e desha jetën akademike, e shkëputur nga bota, e ngritur mbi botën, e vetmuar, si e shkretë. Tani ju po e hiqni shpresën për t'u kthyer përsëri dhe plotësisht në këtë shkretëtirë. Një peshkop duhet të jetë gjithmonë në rrethin e jetës njerëzore. Ai ka një grumbullim të përditshëm njerëzish, që mund të quhet sulm gjatë gjithë ditëve (2 Kor. 11:28.), ai duhet të jetë gjithçka për të gjithë (1 Kor. 9:22.), t'i robërojë të gjithëve (1 Kor. 9:19.), të jetë i dobët për të dobëtit (1 Kor. 9:22.),. të ligështohet me ata që janë të fikët (2 Kor. 11:29), të ngushëllojnë disa, të mësojnë të tjerët dhe të qortojnë të tjerët (Tim. 1:9). Pasi u mësova me shërbimin tim të mëparshëm dhe duke e dashur me gjithë shpirtin tim, kisha frikë nga peshkopata dhe gjithmonë flisja shumë kundër peshkopatës sime. Dhe tani qëndroj para jush, kryepastorë, duke pranuar titullin tuaj dhe jo pak në kundërshtim me foljen, sepse shpresa ime në Zotin është e fortë. Tani e shoh qartë se ka një nevojë të madhe për punëtorë në fushën e Perëndisë, tani e di me vendosmëri se vullneti i Perëndisë qeveris Kishën dhe nuk është pa vullnetin e Perëndisë që peshkopët të vendosen në Kishë.” 1 Sipas këtyre fjalëve, peshkopi Hilarion e kreu me vendosmëri dhe guxim shërbesën e tij kryebaritore. Në vitin 1921, ai u përfshi në të ashtuquajturin rast “Glavmuseum”, por nuk u arrestua atëherë. Gjyqet e vërteta filluan për Shën Hilarionin në vitin 1922. Arsyeja e përndjekjes së Patriarkut Tikhon dhe bashkëpunëtorëve të tij, ku përfshihej edhe peshkopi Hilarion, ishin thirrjet e tij të supozuara për t'i rezistuar kapjes së sendeve me vlerë të kishës. Për më tepër, kjo lidhet me organizimin e Kishës së Rinovimit të GPU si një alternativë ndaj Patriarkut Tikhon. Dekreti i miratuar për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës praktikisht e përjashtoi Kishën nga pjesëmarrja në organizimin e dorëzimit të sendeve me vlerë dhe ndaloi zëvendësimin e objekteve të çmuara për përdorim liturgjik me një sasi ekuivalente ari dhe argjendi. Veprimet e autoriteteve shkaktuan hutim ekstrem të Patriarkut Tikhon, në një letër drejtuar M.I. Kalinin më 25 shkurt 1922, ai u bëri thirrje autoriteteve të braktisin këtë vendim, i cili ishte i mbushur me pasoja të paparashikueshme. 2 Autoritetet e kuptuan se ishte Patriarku, si kreu i Kishës, ai që ishte pengesa kryesore për shkatërrimin e organizatës kishtare. Prandaj, goditja kryesore u drejtua kundër Patriarkut. GPU monitoroi nga afër aktivitetet e Patriarkut dhe rrethit të tij. Kështu, në një mbledhje në GPU më 8 mars 1922, u tha: “...aparati i klerit, me në krye Tikhon, po e zgjeron punën e tij gjithnjë e më gjerë”. 3 Të gjitha veprimet e klerit që dënuan sekuestrimin u regjistruan në raportet informative të GPU. Ato u përpiluan në Departamentin e Informacionit dhe në Departamentin e 6-të të NSH GPU. Këto mund të jenë raporte për një ose disa ditë. Kështu, njëri prej tyre raportoi për predikimin e peshkopit Hilarion (Troitsky), i cili, sipas oficerëve të sigurimit, ishte drejtuar kundër sekuestrimit. Raporti i dërguar kreut të SO Samsonov raportoi për një takim të dekanëve të qytetit të Moskës të mbajtur më 28 shkurt nën kryesimin e Mitropolitit Nikandr (Fenomenov), në të cilin ai bëri thirrje për "të qenë në roje". 4 E gjithë kjo nuk mund të mos shqetësonte autoritetet. Në këtë kohë, Kishës iu kushtua vëmendje e madhe; në ditët vendimtare të marsit, Byroja Politike në mbledhjet e saj e trajtonte çështjen e kishës pothuajse në çdo mbledhje 2-3 herë në javë dhe ndonjëherë në mes mbledhjeve anketonte anëtarët e Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (b). Këtu ata diskutuan zhvillimet strategjike të V.I. Lenini dhe L.D. Trotsky, duke justifikuar praktikat e pafe dhe taktikat represive, dhe personeli i komisioneve dhe komiteteve represive të krijuara për të shkatërruar Kishën - metodat e komplotit, maskimi i qëllimeve reale të aktiviteteve të tyre, duke mashtruar opinionin publik të Perëndimit. Iniciatori dhe frymëzuesi kryesor i fushatës kundër kishës ishte L.D. Trocki. Tashmë më 12 mars 1922, Trotsky në fakt dha udhëzime për një ndarje në Kishë kur vuri në dukje nevojën për të futur pjesën "sovjetike" të klerit në Pomgol. 5 Megjithatë, sinjali kryesor për autoritetet për të ndërmarrë veprime vendimtare kundër Kishës ishte letra e famshme e Leninit e 19 marsit 1922, në të cilën ai, në veçanti, shkruante: “Ne duhet t'i japim betejën më vendimtare dhe më të pamëshirshme klerit të njëqind e zi dhe të shtypim rezistencën e tyre me një mizori të tillë, saqë ata nuk do ta harrojnë këtë për disa dekada të tjera përfaqësuese të reaksionit... aq më mirë.” 6 Këto kërcënime të tmerrshme nga një njeri i çmendur ranë mbi Shën Hilarionin. Byroja Politike, pasi e shqyrtoi këtë apel më 22 mars, me sugjerimin e Trockit, vendosi, pa i hedhur poshtë këto masa të ashpra, t'i shtyjë për ca kohë: "Arrestimi i Sinodit dhe Patriarkut konsiderohet i nevojshëm, por jo tani, por pas rreth 10-15 ditësh". 7 U propozua që kjo kohë të përdoret për agjitacion "tërbuar" antikishë. Sidoqoftë, GPU fillon arrestimin e anëtarëve të Sinodit tashmë në të njëjtën ditë, më 22 mars 1922. Në rastin e Patriarkut Tikhon ekziston një "Lista e personave që i nënshtrohen sekuestrimit në departamentin e 6-të", e cila përfshinte asistentët më të afërt të Patriarkut: Mitropolitan Nikandr (Fenomenov), Peshkopi i Patriarkut, Patriarku, Patriarku, Patriarku (Patriarku, Patriarku, Patriarku) Prifti. Ilya Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, Protopreve. Nikolai Lyubimov. I njëjti dokument përmban edhe motivet e arrestimit. Kështu, Mitropoliti Nikandr u akuzua për "organizimin e mbledhjeve të paligjshme të klerit dhe nxitjen e masave në këto mbledhje për të folur kundër autoriteteve", Peshkopi Hilarion u akuzua për "organizimin e mosmarrëveshjeve për tema fetare për të diskredituar qeverinë sovjetike". Më 22 mars 1922, peshkopi Hilarion u arrestua në banesën e tij (rr. Sretenka nr. 9. katror 1). Në protokollin e marrjes në pyetje të kryer në Lubyanka më 24 mars, peshkopi Hilarion tregoi personalisht gamën e detyrave të tij në kohën e arrestimit: "Detyrat e shërbimit tim këtu në Moskë janë të ndryshme, më e rëndësishmja prej të cilave është prania në oborrin e Trinitetit në emër të hierarkëve më të lartë, shërbimi i kishës, etj. Më duhej të flisja shpesh në debate." Më 22 qershor 1922, peshkopi Hilarion iu nënshtrua një internimi administrativ në Arkhangelsk për një periudhë prej një viti. Ai shërbeu mërgimin e tij së bashku me Mitropolitin Serafim (Chichagov). Gjatë mërgimit të tij, GPU kontrolloi vazhdimisht banesën e tij për të zbuluar letra që i ishin dorëzuar nga Moska nga njerëzit që erdhën për ta parë. Më 30 qershor 1923, departamenti provincial i Arkhangelsk i GPU vendosi të lirojë peshkopin Hilarion nga paraburgimi. Megjithëse përfundimi në çështje thotë: "Troitsky është plotësisht larg njohjes së VCU (Administrata e Lartë e Kishës rinovuese - D.S.)." Megjithatë, në përfundim thuhet gjithashtu se faktet e “veprimtarisë anti-sovjetike” të peshkopit Hilarion nuk janë vërtetuar plotësisht, prandaj u vendos “të mbyllet hetimi publik për këtë çështje dhe të lirohet nga paraburgimi i përfshirëi Troitsky I.A.. Në shënim thuhet se “Troitsky I.A. ndodhet në kazematin e Departamentit të Arkivit të GPU-së.” 8 Peshkopi Hilarion me sa duket mbërriti në Moskë më 5 korrik 1923 dhe shkoi menjëherë në Manastirin Donskoy për të parë Patriarkun Tikhon. Që tani e tutje dhe deri në arrestimin e tij të fundit në nëntor 1923, peshkopi Hilarion u bë ndihmësi më i afërt i Shenjtërisë së Tij Patriarkut. Është pikërisht atij që Patriarku i beson detyrën kryesore - çrrënjosjen e përçarjes rinovuese. Hapi i parë në këtë rrugë ishte rishenjtërimi i Katedrales së Manastirit Sretensky, ku që nga viti 1922 kishte pasues të një prej drejtuesve të rinovimit, "Metropolitanit" Antonin (Granovsky). Emri Antonina bëhet i njohur në lidhje me fushatën e kryer nga autoritetet sovjetike në shkurt-maj 1922 për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës. Më 23 mars 1922, pra të nesërmen e arrestimit të peshkopit Hilarion, Antonini jep një intervistë për gazetën Izvestia, në të cilën deklaron mospajtimin e tij me qëndrimin e Shën Tikonit për këtë çështje. 28 Mars 1922 Antonin merr një ftesë për të marrë pjesë në punën e Komisionit Qendror Shtetëror për Ndihmën e Urisë (Pomgol), si një "prift besnik". 29 prill 1922, si ekspert, ai mori pjesë në gjyqin në Moskë të klerikëve dhe laikëve të akuzuar për "rezistencë" ndaj kapjes së sendeve me vlerë të kishës. Fjalimi i Antoninit, i cili kërkonte transferimin e pakushtëzuar të të gjitha sendeve me vlerë, përfshirë enët eukaristike, u konsiderua nga komuniteti kishtar si arsye për shqiptimin e dënimit me vdekje për 11 të akuzuarit. Është e qartë se në kohën në fjalë, si më vonë, Antonin ndërmori veprimet e tij, duke i bashkërenduar me E. A. Tuchkov, shefin e departamentit të 6-të (anti-kishë) të Departamentit Sekret të GPU. Më 13 maj 1922, Antonin iu bashkua grupit të të ashtuquajturit "kleri përparimtar", drejtues të të cilit ishin Rev. A.I. Vvedensky dhe prifti. V. D. Krasnitsky, pasi nënshkroi me ta një apel që përmban një akuzë kundër Patriarkut Tikhon për "rrënimin e kishës" dhe duke kërkuar "thirrjen e menjëhershme të një Këshilli Lokal" për ta gjykuar atë. Ky ishte fillimi i të ashtuquajturit. përçarje rinovimi. Më 19 maj 1922, Antonin, i mbështetur nga Tuchkov, qëndroi në krye të Administratës së Lartë arbitrare të Kishës (VCU), duke i dhënë kështu formën përfundimtare përçarjes. Në të njëjtën kohë, Antonin ishte pa ndryshim në kundërshtim me Krasnitsky dhe grupin e klerit të bardhë "Kisha e Gjallë" e udhëhequr prej tij, e cila luajti në qershor 1922 - prill. 1923 roli kryesor në ndarje. Më 6 gusht 1922, Antonin u emërua nga VCU në Selinë e Moskës me titullin "Arqipeshkvi i Krutitsky", dhe tashmë më 20 gusht 1922 ai pranoi titullin "Metropolitan i Moskës dhe Gjithë Rusisë". Më 24 gusht 1922, ai u bë kreu i "Bashkimit të Rilindjes së Kishës", një grup rinovues, në kontrast me Qendrën e Jetës për klerikët e pasurive, e cila kërkonte të gjente mbështetje tek laikët. Më 22 shtator 1922, Antonin njoftoi ndarjen e tij me anëtarët e Kishës së Gjallë dhe largimin nga VCU, por në tetor 1922 ai u rikthye përsëri në postin e kryetarit të saj, kur ky i fundit u riorganizua në bazë të koalicionit, duke përfshirë përfaqësues të Kishës së Jetës, SCV dhe grupit të sapoformuar "Union of Community Apostolic of the An". Vvedensky. Në rinovimin "Këshilli i Dytë Lokal i Kishës Ortodokse Ruse" (Moskë, 29 prill - 9 maj 1923), A. u zgjodh kryetar nderi i saj. Në të njëjtën kohë, udhëheqja aktuale e "Katedrales" u krye nga Vvedensky dhe Krasnitsky. Më 8 maj 1923, ai u bë anëtar i Këshillit të Lartë të Kishës (KKS) i zgjedhur nga "Këshilli" si kryetar i tij. Por tashmë më 24 qershor 1923, si rezultat i një konflikti të ashpër me anëtarët e WCC, dhe, mbi të gjitha, me Krasnitsky, ai u lirua nga të gjitha postet e tij dhe doli në pension. Kjo u parapri nga botimi në Izvestia më 17 maj 1923 i deklaratës së Antonin "ABC e reformës së kishës", e cila u bë dokumenti programor i Kishës Qendrore. Është interesant fakti se edhe një muaj para përçarjes mes rinovatorëve, ishte parashikuar nga peshkopi Hilarion, i cili e njihte shumë mirë fytyrën e vërtetë të rinovatorëve, kjo thuhet në përfundimin e çështjes së datës 30 qershor 1923, këtë e tha peshkopi Hilarion në një bisedë me një laik që vuante dënimin me të. Më 29 qershor 1923, fillon periudha e ekzistencës "autoqefale" të SCV, me në krye Antonin. Ky grup skizmatik ishte i vogël dhe numëronte vetëm disa qindra ndjekës. Qendra e saj ishte Katedralja e Manastirit Zaikonospassky në Moskë; përveç kësaj, kishte përkrahës të Kishës Ortodokse Qendrore në Leningrad, dioqezave Kharkov dhe Vladimir. Një tipar i këtij grupi ishte zbatimi i reformës radikale liturgjike. Përveç kalimit në gjuhën ruse në adhurim dhe kalendarin gregorian të prezantuar më herët nga rinovatorët, Antonin e zhvendosi fronin nga altari në mes të kishës. Ai filloi të kremtojë Liturgjinë sipas një riti të veçantë që përpiloi dhe botoi, “të rishikuar sipas riteve të liturgjive të lashta”. Duke qenë një mbështetës i "diversitetit të jetës liturgjike të Kishës", ai "improvoi" në mënyrë aktive në këtë fushë, për shembull, duke futur poezi nga poetë modernë në sekuencat liturgjike. Të tilla "shërbime hyjnore" u kryen nga Antonini dhe miqtë e tij në Manastirin Sretensky; edhe figura të tilla të lëvizjes rinovuese si Vvedensky dhe Krasnitsky nuk arritën një shtrembërim të tillë të adhurimit. Prandaj, peshkopi Hilarion filloi të zhdukte infeksionin rinovues nga Manastiri Sretensky i pushtuar nga ndjekësit e Antoninit; përveç kësaj, ky manastir i lashtë në qendër të Moskës ishte veçanërisht i dashur nga zemra e shenjtorit. Këtu fillon 9 Në prag të festës për nder të ikonës së Nënës së Zotit Vladimir, peshkopi Hilarion shenjtëroi Katedralen e Manastirit Sretensky me një ceremoni madhështore. Një shenjtërim i tillë kryhet në rast të përdhosjes së kishës; shenjtori i konsideroi "shërbimet hyjnore" rinovuese si një përdhosje të tillë. Për të vlerësuar domethënien e kësaj ngjarjeje, duhet kujtuar se në atë moment rinovuesit zotëronin shumicën e kishave, rreth gjysmën e peshkopatës dhe dhjetëra mijëra priftërinj. Shën Hilarioni tregoi me gjithë qartësi se rinovimi nuk është thjesht një përçarje në kishë, është ndotje para Zotit. Kjo i kthjelloi shumë njerëz, pas së cilës qindra peshkopë dhe priftërinj rinovues u dyndën në Manastirin Donskoy tek Patriarku Tikhon dhe Kryepeshkopi Hilarion për t'u penduar në mënyrë që të ktheheshin në Kishën e Krishtit. Tashmë në vjeshtën e vitit 1923, një numër i madh i ish-peshkopëve dhe priftërinjve rinovues u penduan dhe u kthyen në Kishë, dhe ndikimi i qendrave rinovuese u dobësua ndjeshëm. Në çdo shërbim të Shën Hilarionit, ishin të pranishëm një ose më shumë agjentë të GPU-së, të cilët më pas hartonin raporte për eprorët e tyre. Disa dokumente të ngjashme u ruajtën në dosjen hetimore të Patriarkut Tikhon. Falë këtyre dokumenteve, ne dimë disa detaje të shërbimeve të shenjtorit në Manastirin Sretensky. Në një nga raportet thuhet se Peshkopi Hilarion "ka mbajtur një predikim në të cilin i bëri thirrje priftërisë që ishte bashkuar me grupet e rinovimit që të pendoheshin publikisht në kishë, përndryshe ai nuk do t'i lejonte ata të shërbenin në altar. Kleri i pranishëm u pendua publikisht dhe Hilarioni e shenjtëroi kishën nga përdhosja e heretikëve". 10 Autori i raportit e karakterizon vetë shenjtorin si më poshtë: "një predikues më i famshëm, duke tejkaluar në aftësitë e tij predikuesin e famshëm Khrapovitsky (Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) - D.S.). Hilarion gëzon një popullaritet të jashtëzakonshëm midis besimtarëve dhe është i dashur për predikimet e tij, të mbushura me tikhonovizëm." Një agjent tjetër i GPU-së raporton se, sipas vlerësimeve të tij, më shumë se 1000 njerëz ishin të pranishëm në shërbim, kështu që njerëzit mbushën jo vetëm kishën, por edhe oborrin e manastirit. 11 Më 6 korrik, shenjtori mori pjesë në një shërbim hyjnor në të njëjtin manastir së bashku me Patriarkun Tikhon dhe mbajti një fjalim të ndritshëm kundër rinovatorëve, i cili i emocionoi mjaft këta të fundit. Kështu, Krasnitsky, në letrën e tij drejtuar GPU-së të datës 9 korrik, shkroi: "Unë ju kërkoj me zell që t'i kushtoni vëmendje aktiviteteve jashtëzakonisht provokuese, kundërrevolucionare të thelbit të Tikhonovit (si në tekst - D.S.) Hilarion, më 6/VII, duke predikuar në Manastirin Sretensky, ai mbajti fjalim në rrugë fizike, në një pozë të tillë... u bënë interpretime dhe çështja përfundoi me arrestime gjatë 10 ditëve të fundit, pasuesit e Tikhonit janë bërë jashtëzakonisht të pafytyrë, ata sillen në mënyrë sfiduese dhe janë të gatshëm të kalojnë në rrahje - dhe kjo gjendje shpirtërore, padyshim që është anti-sovjetike, është krijuar nga ai, Peshkopi Hilarion, nëse nuk i vihet një kufi i qartë kundërvënësve të kishës. do të jetë e pashmangshme.” 12 Sipas informacioneve nga raportet e të njëjtëve agjentë të GPU-së, shërbimi më 6 korrik është kryer sipas ritit të Pashkëve; filloi në orën 10.00 dhe mbaroi vetëm në orën 18.00. Shërbesa kryhej jo vetëm në kishë, por edhe në oborr, sepse kisha nuk mund të strehonte të gjithë ata që vinin. Xhirimet janë kryer gjatë shërbimit. Gjatë predikimit të tij, Shën Tikhoni i quajti "mashtrues" ish "pronarët" e manastirit Antoninov. Patriarku i pyeti njerëzit se për çfarë kishe ishin ata. "Për të vjetrën! Poshtë mashtruesit Antonov!" - ishte përgjigja. Raportohet gjithashtu se gjatë shërbimit disa "shokë" me kapele u përpoqën të hynin në kishë, "por më pas publiku filloi të pëshpëriste: "komunist" dhe kishte raste që kapelat u hidheshin nga koka atyre që kalonin". Raportet thonë se gjatë shërbimit kanë qenë të pranishëm burra, gra dhe adoleshentë; shumë nuk mundën të hynin në kishë, "për shkak të kësaj, turma qëndronte në kopshtin e manastirit afër kishës. Një prift tjetër po kryente në kopsht". Gjatë Liturgjisë, dhjaku kujtoi Patriarkun Tikhon dhe i këndoi shumë vite. Para Kungimit të laikëve, Shën Hilarioni mbajti një predikim, i cili iu kushtua ikonës Vladimir të Nënës së Zotit dhe përçarjes në kishë. Shenjtori foli për pahirësinë e përçarjes dhe i thirri skizmatikët në pendim. Gjatë predikimit të shenjtorit pati thirrje nga turma "ne qëndrojmë për Kishën e vjetër!" Shumë po qanin. Pas Liturgjisë, Patriarku Tikhon mbajti një predikim, por, sipas dëshmitarëve okularë, ai foli për ikonën Vladimir të Nënës së Zotit. Pas kësaj, Patriarku u largua nga kisha dhe filloi të bekojë njerëzit, kjo ndodhi për tre orë rresht. 13 Pas kësaj, «pothuajse në krahët e tyre turma e çoi në Lubyanka, ku ai hipi në një taksi që e priste dhe u nis drejt sheshit Lubyanka». Më 6 korrik 1923, Patriarku shpalli ngritjen e peshkopit Hilarion në gradën kryepeshkop. Është gjithashtu e nevojshme të theksohet mendimi i gabuar i Rev. V.P. Vinogradov, 14 vjeç, i cili, në kujtimet e tij për Patriarkun Tikhon, thekson se Shën Hilarioni ishte vetëm një peshkop dhe nuk u shugurua kurrë kryepeshkop: "Në kohën e arrestimit të tij të fundit, në vjeshtën e vitit 1923, Hirësia e Tij Hilarion ishte padyshim vetëm një peshkop". 15 Ky mendim përgënjeshtrohet nga shumë burime, në radhë të parë materialet e çështjes hetimore të Kryepeshkopit Hilarion, ku gjatë marrjes në pyetje dhe arrestimit në vjeshtën e vitit 1923 ai u emërua kryepeshkop në pyetësorin e të arrestuarit, vendimi për ta vënë para drejtësisë, urdhërarresti, përveç kësaj, ai u emërua në kryepeshkop dhe kryepeshkop. Letër Kryepeshkopi Tikhon (Obolensky) drejtuar rinovatorit Evdokim (Meshcheryakov), në raportet e Tuchkov dhe në peticionin për lirimin e tij, të shkruar nga Patriarku Tikhon, si dhe në një sërë dokumentesh të tjera. Në të gjitha dokumentet para 6 korrikut 1923, shenjtori quhet peshkop. Gjithashtu në këtë ditë, Patriarku Tikhon njoftoi se Kryepeshkopi Hilarion u emërua famullitar i Manastirit Sretensky, në të cilin Zoti caktoi që të banonin reliket e tij të shenjta. Dhe sot secili prej nesh, ashtu si 80 vjet më parë, më 5 korrik 1923, gjatë shenjtërimit të kishës së Manastirit Sretensky nga shenjtori, mund të marrë shenjtërimin nga Shën Hilarioni. Prandaj, qindra e mijëra besimtarë vijnë në manastirin Sretensky çdo ditë për të nderuar dhe nderuar reliket e shenjta të martirit të shenjtë. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39. Publikuar: Arkivat e brendshme. 1993. Nr 6. fq.53–54. Arkivat e Kremlinit. Në 2 libra. / Libri 1. Byroja Politike dhe Kisha 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Kronografi Siberian, 1997 T.1. fq 115–116. (Këtej e tutje referuar si Arkivi i Kremlinit). RGASPI. F.5. Op.2. D.48. L.10. Publikuar: Arkivat e Kremlinit. T.2. P.51. RGASPI F.2. Op.1. D.22947. L.1–4. Publikuar: Arkivat e Kremlinit. T.1. fq 142–143. Arkivat e Kremlinit T.1. fq 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76ob. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. Vinogradov Vasily Petrovich, protopresbiter. (23.03.1885–24.10.1968) Profesor i MDA, në vitin 1922 shugurohet meshtar nga Patriarku Tikhon, 1918–1924 - anëtar dhe kryetar i Këshillit Dioqezan në Moskë. Vinogradov V.P. prot. Rreth disa nga momentet më të rëndësishme të periudhës së fundit të jetës dhe veprës së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon // Buletini Historik i Kishës. 1998. Nr 1. P.10.