Pred 80 rokmi hieromučeník Hilarion znovu posvätil chrám Sretenského kláštora a vyhnal z neho renovátorov

27. júna 1923 bol patriarcha Tikhon prepustený z väzenia vo väznici Lubjanka. Začala sa nová etapa jeho činnosti zameraná predovšetkým na odstránenie renovačnej schizmy. Jedným z najbližších spolupracovníkov patriarchu v tomto období bol biskup Hilarion (Troitsky). Vo svete sa Vladimír Alekseevič Troitsky narodil v roku 1886. 5. júla 1913 bol povýšený do hodnosti archimandritu, profesora Moskovskej akadémie vied. V roku 1919 bol zatknutý, od 10. marca do 7. júna 1919 bol vo väznici Butyrka v Moskve. 25. mája 1920 ho patriarcha Tikhon vysvätil za biskupa Vereiského, vikára Moskovskej diecézy. 24. mája 1920 V kostole Najsvätejšej Trojice patriarchálneho Metochionu v Moskve pri menovaní biskupa, ktoré vykonal Jeho Svätosť patriarcha Tikhon, archimandrita Hilarion povedal: "Predtým, ako som čítal knihy, teraz musím čítať ľudské srdcia, tieto najmúdrejšie a často úplne nepochopiteľné listy. Potom som napísal obraz Boha atramentom na ľudskú dušu, z ktorej som mal na papier, predtým Učil som, odteraz musím viesť k spáse Predtým som mohol zostať skrytý - teraz ma ustanovíš na kostolný svietnik Predtým som sa mohol skrývať pred ľuďmi a byť v príjemnej tme - odteraz musím na ľudí svietiť svetlom. Z celej duše som miloval akademický život, odtrhnutý od sveta, povýšený nad svet, osamotený, akoby opustený. Teraz beriete nádej na návrat do tejto púšte znova a úplne. Biskup musí byť vždy v kruhu ľudského života. Má každodenné zhromaždenie ľudí, ktoré možno nazvať útokom po všetky dni (2Kor 11,28), musí byť všetkým všetkým (1Kor 9,22), zotročiť sa všetkým (1Kor 9,19), byť slabým pre slabých (1Kor 9,22),. omdlievať s tými, ktorí omdlievajú (2. Kor. 11:29), niektorých utešovať, iných poučovať a iných karhať (Tim. 1:9). Keďže som si zvykol na svoju predchádzajúcu službu a miloval som ju celou svojou dušou, bál som sa biskupstva a vždy som veľa hovoril proti svojmu biskupstvu. A teraz stojím pred vami, arcipastieri, keď som prijal váš titul a ani trochu nie je v rozpore so slovesom, pretože moja nádej v Pána je pevná. Teraz jasne vidím, že je veľká potreba pracovníkov na Božom poli, teraz pevne viem, že vôľa Božia riadi Cirkev a nie bez Božej vôle sú biskupi dosadzovaní do Cirkvi. 1 Podľa týchto slov biskup Hilarion pevne a odvážne vykonával svoju arcipastiersku službu. V roku 1921 bol zapletený do takzvaného prípadu „Glavmuseum“, ale vtedy ho nezatkli. Skutočné procesy sa so svätým Hilarionom začali v roku 1922. Dôvodom prenasledovania patriarchu Tichona a jeho spolupracovníkov, medzi ktorých patril aj biskup Hilarion, boli jeho údajné výzvy, aby odolali zhabaniu cirkevných cenností. Navyše to súvisí s organizáciou cirkvi obnovy GPU ako alternatívy k patriarchovi Tikhonovi. Prijatý dekrét o konfiškácii cirkevných cenností prakticky vylúčil cirkev z účasti na organizácii doručovania cenností a zakázal nahrádzať vzácne predmety na liturgické použitie ekvivalentným množstvom zlata a striebra. Kroky úradov spôsobili extrémne zmätok patriarchu Tikhona v liste M.I. Kalinin 25. februára 1922 vyzval úrady, aby upustili od tohto rozhodnutia, ktoré bolo spojené s nepredvídateľnými následkami. 2 Úrady pochopili, že to bol patriarcha ako hlava Cirkvi, kto bol hlavnou prekážkou zničenia cirkevnej organizácie. Preto bol hlavný úder namierený proti patriarchovi. GPU pozorne sledovala aktivity patriarchu a jeho okolia. Na stretnutí GPU 8. marca 1922 teda zaznelo: „...aparat kléru na čele s Tichonom rozširuje svoju prácu stále viac a viac.“ 3 Všetky činy duchovných, ktorí odsúdili zabavenie, boli zaznamenané v informačných správach GPU. Boli zostavené v informačnom oddelení a na 6. oddelení ŠÚ GPU. Môžu to byť správy na jeden alebo niekoľko dní. Tak jeden z nich informoval o kázni biskupa Hilariona (Troitského), ktorá bola podľa názoru bezpečnostných dôstojníkov namierená proti zabaveniu. Správa zaslaná predsedovi SO Samsonovovi informovala o stretnutí dekanov mesta Moskvy, ktoré sa konalo 28. februára pod predsedníctvom metropolitu Nikandra (Fenomenova), na ktorom vyzval „byť v strehu“. 4 Toto všetko mohlo úrady znepokojiť. V tomto čase bola Cirkvi venovaná veľká pozornosť; v rozhodujúcich dňoch marca sa politbyro na svojich zasadnutiach venovalo cirkevnej problematike takmer na každom zasadnutí 2-3 krát do týždňa a niekedy medzi schôdzami oslovovalo členov politbyra Ústredného výboru RCP (b). Tu diskutovali o strategickom vývoji V.I. Lenin a L.D. Trockého, ospravedlňujúci bezbožné praktiky a represívne taktiky a personál represívnych komisií a výborov vytvorených na zničenie Cirkvi - metódy sprisahania, maskovanie skutočných cieľov svojej činnosti, klamanie verejnej mienky Západu. Hlavným iniciátorom a inšpirátorom proticirkevnej kampane bol L.D. Trockého. Už 12. marca 1922 dal Trockij pokyny na rozkol v Cirkvi, keď poukázal na potrebu zaviesť „sovietsku“ časť kléru do Pomgola. 5 Hlavným signálom pre úrady, aby podnikli rozhodné kroky proti Cirkvi, bol však známy Leninov list z 19. marca 1922, v ktorom najmä on napísal: „Musíme zviesť ten najrozhodnejší a nemilosrdný boj s čiernou stovkou duchovenstva a potlačiť ich odpor s takou krutosťou, že na to nezabudnú niekoľko desaťročí... čím viac predstaviteľov reakčných duchovných sa nám pri tejto príležitosti podarí lepšie zastreliť...“ 6 Tieto strašné hrozby od šialeného muža dopadli na svätého Hilariona. Politbyro, po zvážení tejto výzvy 22. marca na návrh Trockého, bez toho, aby odmietlo tieto tvrdé opatrenia, ich o nejaký čas odložilo: „Zatknutie synody a patriarchu sa považuje za nevyhnutné, ale nie teraz, ale asi o 10-15 dní. 7 Navrhlo sa využiť tento čas na „besnú“ proticirkevnú agitáciu. GPU však začína so zatýkaním členov synody už v ten istý deň, 22. marca 1922. V prípade patriarchu Tichona existuje „Zoznam osôb podliehajúcich zabaveniu v 6. oddelení“, ktorý zahŕňal patriarchových najbližších pomocníkov: metropolitu Nikandr (Fenomenov), biskupa Hilariona (trojského), patricu Polo. Iľja Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, Protopres. Nikolaj Lyubimov. Ten istý dokument obsahuje aj motívy zatknutia. Metropolita Nikandr bol teda obvinený z „organizovania nezákonných stretnutí duchovenstva a burcovania más na týchto stretnutiach, aby sa vyjadril proti autoritám“, biskup Hilarion bol obvinený z „organizovania sporov o náboženských témach s cieľom zdiskreditovať sovietsku vládu“. 22. marca 1922 bol biskup Hilarion zatknutý vo svojom byte (sv. Sretenka č. 9. štvorcových 1). V protokole o výsluchu vykonanom v Lubjanke 24. marca biskup Hilarion osobne uviedol rozsah svojich povinností v čase svojho zatknutia: „Povinnosti mojej služby tu v Moskve sú rôzne, z ktorých najvýznamnejšie sú prítomnosť na nádvorí Najsvätejšej Trojice v mene najvyšších hierarchov, bohoslužba atď. Musel som často hovoriť na rozpravách.“ 22. júna 1922 bol biskup Hilarion podrobený administratívnemu vyhnanstvu do Archangeľska na obdobie jedného roka. Spolu s metropolitom Serafimom (Čičagovom) slúžil v exile. Počas jeho exilu GPU opakovane prehľadal jeho byt, aby objavil listy, ktoré mu z Moskvy podávali ľudia, ktorí za ním prišli. 30. júna 1923 sa provinčné oddelenie Archangeľsk GPU rozhodlo prepustiť biskupa Hilariona z väzby. Hoci záver prípadu hovorí: „Troitsky je úplne ďaleko od uznania VCU (renovacionistická Vyššia cirkevná správa – D.S.).“ V závere sa však tiež uvádza, že skutočnosti „protisovietskej činnosti“ biskupa Hilariona neboli úplne preukázané, a preto bolo rozhodnuté „ukončiť verejné vyšetrovanie tohto prípadu a prepustiť dotknutého Troitského I.A. z väzby. V poznámke sa uvádza, že „Troitsky I.A. sa koná v kazemate Arcidistriktu GPU.“ 8 Biskup Hilarion zrejme pricestoval do Moskvy 5. júla 1923 a okamžite odišiel do kláštora Donskoy za patriarchom Tichonom. Odteraz až do svojho posledného zatknutia v novembri 1923 sa biskup Hilarion stal najbližším pomocníkom Jeho Svätosti patriarchu. Práve jemu patriarcha zveruje hlavnú úlohu – odstránenie renovačnej schizmy. Prvým krokom na tejto ceste bolo znovuvysvätenie katedrály Sretenského kláštora, kde boli od roku 1922 prívrženci jedného z vodcov renovácie, „metropolita“ Antonina (Granovského). Meno Antonina sa stáva notoricky známym v súvislosti s kampaňou sovietskych úradov vo februári až máji 1922 na konfiškáciu cirkevných cenností. 23. marca 1922, teda deň po zatknutí biskupa Hilariona, poskytuje Antonín rozhovor pre noviny Izvestija, v ktorom deklaruje svoj nesúhlas s postojom svätého Tichona v tejto otázke. 28. marca 1922 Antonin dostáva pozvanie zúčastniť sa na práci štátnej ústrednej komisie pre pomoc pri hladomore (Pomgol) ako „verný kňaz“. 29. apríla 1922 sa ako expert zúčastnil na moskovskom procese s duchovnými a laikmi obvinenými z „odporu“ proti zhabaniu cirkevných cenností. Antonínov prejav, ktorý žiadal bezpodmienečné odovzdanie všetkých cenností vrátane eucharistických nádob, považovala cirkevná obec za dôvod na uloženie rozsudku smrti nad 11 obvinenými. Je zrejmé, že v inkriminovanom čase, ako aj neskôr, Antonin konal svoje kroky a koordinoval ich s E. A. Tučkovom, vedúcim 6. (proticirkevného) oddelenia tajného oddelenia GPU. 13. mája 1922 sa Antonin pripojil k skupine takzvaných „progresívnych duchovných“, ktorých vodcami boli Rev. A.I. Vvedenského a kňaza. V. D. Krasnitsky, ktorý s nimi podpísal výzvu obsahujúcu obvinenie patriarchu Tikhonovi z „krachy kostola“ a požadujúce „okamžité zvolanie Miestneho zastupiteľstva“, aby ho súdili. To bol začiatok tzv. renovačná schizma. 19. mája 1922 sa Antonín, podporovaný Tučkovom, postavil do čela svojvoľnej Vysokej cirkevnej správy (VCU), čím dal schizme konečnú podobu. V tom istom čase bol Antonin vždy v opozícii voči Krasnitskému a ním vedenej skupine bielych duchovných „Živá cirkev“, ktorá hrala v júni 1922 - apríli. 1923 vedúcu úlohu pri rozdelení. Dňa 6. augusta 1922 bol Antonin vymenovaný VCU na Moskovskú stolicu s titulom „arcibiskup Krutitského“ a už 20. augusta 1922 prijal titul „Metropolita Moskvy a celého Ruska“. 24. augusta 1922 sa stal vedúcim renovačnej skupiny „Zväz obnovy cirkvi“, na rozdiel od stavovsko-klerikálneho Životného centra, ktoré sa snažilo nájsť podporu u laikov. 29. júna 1923 sa začína obdobie „autokefálnej“ existencie SCV na čele s Antonínom. Táto schizmatická skupina bola malá, mala len niekoľko stoviek nasledovníkov. Jeho centrom bola katedrála Zaikonospassského kláštora v Moskve; okrem toho tu boli priaznivci Centrálnej pravoslávnej cirkvi v Leningrade, Charkovskej a Vladimirskej diecézy. Charakteristickým znakom tejto skupiny bola radikálna liturgická reforma. Okrem prechodu na ruský jazyk pri bohoslužbách a gregoriánsky kalendár, ktorý už skôr zaviedli renovátori, Antonin premiestnil trón z oltára do stredu chrámu. Začal sláviť liturgiu podľa osobitného obradu, ktorý zostavil a zverejnil, „preskúmaný podľa obradov starých liturgií“. Ako zástanca „rozmanitosti liturgického života Cirkvi“ v tejto oblasti aktívne „improvizoval“, napríklad do liturgických sekvencií uvádzal básne moderných básnikov. Takéto „božské služby“ vykonával Antonín a jeho prisluhovači v Sretenskom kláštore; ani také postavy renovačného hnutia ako Vvedenskij a Krasnickij nedosiahli také skreslenie uctievania. Preto biskup Hilarion začal odstraňovať renovačnú infekciu zo Sretenského kláštora zajatého Antonínovými prívržencami; okrem toho tento starobylý kláštor v centre Moskvy obzvlášť milovalo srdce svätca. Tu začína 9 Na každej bohoslužbe svätého Hilariona bol prítomný jeden alebo viacerí agenti GPU, ktorí potom vypracovali správy pre svojich nadriadených. Vo vyšetrovacom spise patriarchu Tichona sa zachovalo niekoľko podobných dokumentov. Vďaka týmto dokumentom poznáme niektoré podrobnosti o bohoslužbách svätca v Sretenskom kláštore. Jedna zo správ hovorí, že biskup Hilarion "predniesol kázeň, v ktorej apeloval na kňazstvo, ktoré sa pripojilo k renovačným skupinám, aby verejne činili pokánie v kostole, inak by im nedovolil slúžiť pri oltári. Prítomní duchovní sa verejne kajali a Hilarion posvätil kostol od znesvätenia heretikov." 10 Autor správy charakterizuje samotného svätca takto: „najslávnejší kazateľ, ktorý svojimi schopnosťami prevyšuje slávneho kazateľa Khrapovitského (Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) - D.S.). Hilarion sa teší obrovskej obľube medzi veriacimi a je milovaný pre svoje kázne, presiaknuté tým najčistejším tichonovizmom.“ Ďalší agent GPU uvádza, že podľa jeho odhadov bolo na bohoslužbách prítomných viac ako 1000 ľudí, takže ľudia zaplnili nielen chrám, ale aj kláštorné nádvorie. 11 6. júla sa svätý zúčastnil na bohoslužbách v tom istom kláštore spolu s patriarchom Tikhonom a predniesol jasný prejav namierený proti renovátorom, čo ich celkom vzrušilo. Preto Krasnickij vo svojom liste GPU z 9. júla napísal: „Srdečne vás žiadam, aby ste venovali pozornosť mimoriadne provokatívnym, kontrarevolučným aktivitám Tichonovovej podstaty (ako v texte - D.S.) Hilarion, 6./VII. záležitosť skončila zatknutím Za posledných 10 dní sa Tikhonovi prívrženci stali extrémne drzými, správajú sa vzdorovito a sú pripravení prejsť na bitku – a túto náladu, rozhodne pogrom a jednoznačne protisovietsku, vytvoril on, biskup Hilarion, ak sa jeho zjavne kontrarevolučným aktivitám neobmedzí, potom bude obnova sociálnych nepokojov a cirkvi nevyhnutná. 12 Podľa informácií zo správ tých istých agentov GPU bola služba 6. júla vykonaná podľa veľkonočného obradu; začalo sa o 10.00 a skončilo sa až o 18.00. Bohoslužba sa konala nielen v chráme, ale aj na nádvorí, pretože chrám nemohol ubytovať každého, kto prišiel. Natáčanie prebiehalo počas služby. Svätý Tichon počas svojej kázne nazval bývalých „majiteľov“ kláštora Antoninov „podvodníkmi“. Patriarcha sa spýtal ľudí, za akú Cirkev sú. "Pre toho starého! Preč s Antonovovými podvodníkmi!" - znela odpoveď. Uvádza sa tiež, že počas bohoslužby sa niektorí „súdruhovia“ v klobúkoch pokúsili vstúpiť do chrámu, „ale potom verejnosť začala šepkať: „komunista“ a vyskytli sa prípady, že klobúky boli zhodené z hlavy okoloidúcich. Správy hovoria, že počas bohoslužby boli prítomní muži, ženy a tínedžeri; mnohí nemohli vstúpiť do chrámu, "kvôli tomu stáli v kláštornej záhrade pri kostole davy. Ďalší kňaz slúžil v záhrade." Počas liturgie diakon spomínal na patriarchu Tichona a spieval mu mnoho rokov. Pred prijímaním laikov predniesol svätý Hilarion kázeň, ktorá bola venovaná Vladimírskej ikone Matky Božej a rozkolu v Cirkvi. Svätec hovoril o nemilosti schizmy a vyzval schizmatikov k pokániu. Počas kázne svätca zazneli z davu výkriky: „Stojíme za starú Cirkev! Mnohí plakali. Po liturgii patriarcha Tikhon predniesol kázeň, ale podľa očitých svedkov hovoril o Vladimírskej ikone Matky Božej. Potom patriarcha opustil chrám a začal žehnať ľudí, čo sa stalo tri hodiny za sebou. 13 Potom ho „takmer v náručí odniesol dav do Lubjanky, kde nastúpil do taxíka, ktorý ho čakal, a odviezol sa smerom k námestiu Lubjanka“. Aj v tento deň patriarcha Tikhon oznámil, že arcibiskup Hilarion bol vymenovaný za vikára Sretenského kláštora, v ktorom Pán určil, aby prebývali jeho sväté relikvie. A dnes môže každý z nás, tak ako pred 80 rokmi, 5. júla 1923, pri posviacke kostola Sretenského kláštora svätcom, prijať svätorečenie od svätého Hilariona. Preto do kláštora Sretensky denne prichádzajú stovky a tisíce veriacich, aby si uctili a uctili sväté relikvie hieromučeníka. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39. Publikované: Domáce archívy. 1993. Číslo 6. s.53–54. Kremeľské archívy. V 2 knihách. / Kniha 1. Politbyro a cirkev 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Sibírsky chronograf, 1997 T.1. s. 115–116. (ďalej len archívy Kremľa). RGASPI. F.5. Op.2. D.48. L.10. Publikované: Archív Kremľa. T.2. S.51. RGASPI F.2. Op.1. D.22947. L.1–4. Publikované: Archív Kremľa. T.1. s. 142–143. Kremeľský archív T.1. s. 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76ob. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. Vinogradov Vasilij Petrovič, protopresbyter. (23.3.1885–24.10.1968) Profesor MDA, v roku 1922 bol vysvätený za kňaza patriarchom Tichonom, 1918–1924 - člen a predseda Diecéznej rady v Moskve. Vinogradov V.P. prot. O niektorých najdôležitejších momentoch posledného obdobia života a diela Jeho Svätosti patriarchu Tichona // Cirkevný historický bulletin. 1998. Číslo 1. S.10.