80 lat temu Hieromartyr Hilarion ponownie konsekrował cerkiew klasztoru Sretensky, wydalając z niej renowatorów

27 czerwca 1923 r. patriarcha Tichon został zwolniony z więzienia na Łubiance. Rozpoczął się nowy etap jego działalności, mający przede wszystkim na celu wykorzenienie schizmy renowacyjnej. Jednym z najbliższych współpracowników patriarchy w tym okresie był biskup Hilarion (Troicki). Na świecie Władimir Aleksiejewicz Troicki urodził się w 1886 r. 5 lipca 1913 r. został podniesiony do rangi archimandryty, profesora Moskiewskiej Akademii Nauk. W 1919 został aresztowany, od 10 marca do 7 czerwca 1919 przebywał w więzieniu Butyrka w Moskwie. 25 maja 1920 roku został konsekrowany przez patriarchę Tichona na biskupa Werejskiego, wikariusza diecezji moskiewskiej. 24 maja 1920 W kościele Świętej Trójcy Patriarchalnego Metochiona w Moskwie podczas mianowania biskupa, którego dokonał Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon, archimandryta Hilarion powiedział: "Zanim będę czytał książki, teraz muszę czytać w ludzkich sercach te najmądrzejsze i często zupełnie niezrozumiałe listy. Potem pisałem atramentem na papierze, odtąd będę miał łaskę zapisywania obrazu Boga w duszach ludzkich. Zanim nauczałem, odtąd muszę prowadzić do zbawienia. Poprzednio mogłem pozostać w ukryciu - teraz wyznaczasz mnie do świecznika kościelnego. Wcześniej mogłem ukrywać się przed ludźmi i przebywać w przyjemnym ukryciu - odtąd muszę oświetlać ludzi światłem dobrych uczynków. Całą duszą kochałam życie akademickie, oderwane od świata, wyniesione ponad świat, samotne, jakby opuszczone. Teraz odbieracie nadzieję na powrót na tę pustynię ponownie i całkowicie. Biskup powinien zawsze znajdować się w kręgu życia ludzkiego. Ma codzienne zgromadzenia ludzi, które przez cały dzień można nazwać atakiem (2 Kor. 11:28.), musi być wszystkim dla wszystkich (1 Kor. 9:22.), zniewalać się wszystkim (1 Kor. 9:19.), być słabym dla słabych (1 Kor. 9:22.). słabnąć z tymi, którzy słabną (2 Kor. 11:29), jednych pocieszać, innych pouczać, a innych upominać (Tym. 1:9). Przyzwyczaiwszy się do mojej dotychczasowej posługi i kochając ją całą duszą, bałem się biskupstwa i zawsze dużo mówiłem przeciwko mojemu biskupstwu. A teraz stoję przed wami, arcypasterze, przyjmując wasz tytuł i niemało wbrew czasownikowi, gdyż moja nadzieja w Panu jest niewzruszona. Widzę teraz wyraźnie, że istnieje wielkie zapotrzebowanie na pracowników na polu Bożym, teraz wiem zdecydowanie, że wola Boża rządzi Kościołem i nie bez woli Bożej instaluje się w Kościele biskupów”. Zgodnie z tymi słowami biskup Hilarion stanowczo i odważnie pełnił swoją posługę arcyduszpasterską. W 1921 r. był zamieszany w tzw. sprawę „Glavmuseum”, ale nie został wówczas aresztowany. Prawdziwe procesy rozpoczęły się dla św. Hilariona w 1922 r. Powodem prześladowań patriarchy Tichona i jego współpracowników, w tym biskupa Hilariona, były jego rzekome nawoływania do przeciwstawiania się zajmowaniu kosztowności kościelnych. Dodatkowo wiąże się to z organizacją Kościoła Odnowy GPU jako alternatywy dla patriarchy Tichona. Przyjęty dekret o konfiskacie kosztowności kościelnych praktycznie wyłączał Kościół z udziału w organizacji dostarczania kosztowności i zakazywał zastępowania przedmiotów szlachetnych do użytku liturgicznego równoważną ilością złota i srebra. Działania władz wywołały skrajne zdezorientowanie patriarchy Tichona w liście do M.I. Kalinin 25 lutego 1922 r. wezwał władze do zaniechania tej decyzji, która niosła ze sobą nieprzewidywalne skutki. Władze zrozumiały, że to Patriarcha, jako głowa Kościoła, był główną przeszkodą w zniszczeniu organizacji kościelnej. Dlatego główny cios został skierowany przeciwko Patriarsze. GPU ściśle monitorowało działalność Patriarchy i jego świty. I tak na zebraniu w GPU 8 marca 1922 roku powiedziano: „...aparat duchowieństwa, na którego czele stoi Tichon, coraz szerzej rozszerza swoją działalność”. 3 Wszelkie działania duchowieństwa potępiające zajęcie zostały odnotowane w raportach informacyjnych GPU. Zostały one opracowane w Dziale Informacji oraz w Wydziale VI GPU SO. Mogą to być raporty za jeden lub kilka dni. Tym samym jeden z nich relacjonował kazanie biskupa Hilariona (Troickiego), które w opinii funkcjonariuszy bezpieczeństwa było skierowane przeciwko zajęciu. W raporcie przesłanym szefowi SO Samsonow doniesiono o spotkaniu dziekanów miasta Moskwy, które odbyło się 28 lutego pod przewodnictwem metropolity Nikandra (Fenomenowa), na którym wezwał on „do zachowania czujności”. 4 Wszystko to nie mogło nie martwić władz. W tym czasie wielką uwagę poświęcono Kościołowi; w decydujących dniach marca Biuro Polityczne na swoich posiedzeniach poruszało kwestię kościelną niemal na każdym posiedzeniu 2-3 razy w tygodniu, a czasami pomiędzy spotkaniami przeprowadzało ankiety z członkami Biura Politycznego KC RCP (b). Tutaj omówili strategiczny rozwój V.I. Lenin i L.D. Trockiego, usprawiedliwiającego bezbożne praktyki i taktykę represji oraz personel komisji i komitetów represyjnych utworzonych w celu zniszczenia Kościoła – metody konspiracyjne, maskujące rzeczywiste cele ich działalności, oszukujące opinię publiczną Zachodu. Głównym inicjatorem i inspiratorem kampanii antykościelnej był L.D. Trocki. Już 12 marca 1922 r. Trocki faktycznie wydał polecenie rozłamu w Kościele, wskazując na potrzebę wprowadzenia do Pomgola „radzieckiej” części duchowieństwa. Jednak głównym sygnałem dla władz do podjęcia zdecydowanych działań przeciwko Kościołowi był słynny list Lenina z 19 marca 1922 r., w którym on w szczególności pisał: „trzeba stoczyć najbardziej zdecydowaną i bezlitosną bitwę z duchowieństwem Czarnej Setki i stłumić jego opór z takim okrucieństwem, aby nie zapomnieli o tym przez kilka dziesięcioleci… im więcej przedstawicieli duchowieństwa reakcyjnego… uda nam się przy tej okazji zastrzelić, tym lepiej”. 6 Te straszne groźby szalonego człowieka spadły na świętego Hilariona. Biuro Polityczne, po rozpatrzeniu tego apelu 22 marca, za sugestią Trockiego, zdecydowało, nie odrzucając tych surowych środków, odłożyć je na jakiś czas: „Aresztowanie Synodu i Patriarchy uważa się za konieczne, ale nie teraz, ale za około 10-15 dni”. Proponowano wykorzystać ten czas na „wściekłą” agitację antykościelną. Jednak GPU rozpoczyna aresztowania członków Synodu już tego samego dnia, 22 marca 1922 r. W przypadku patriarchy Tichona istnieje „Lista osób podlegających zatrzymaniu w VI oddziale”, na której figurują najbliżsi współpracownicy patriarchy: metropolita Nikandr (Fenomenow), biskup Hilarion (Troicki), towarzysz celi ks. patriarchy Jakowa Połozowa. Ilja Gromoglasow, prot. Aleksander Chotowicki, Protopres. Nikołaj Lubimow. W tym samym dokumencie podane są także motywy aresztowania. Tym samym metropolita Nikandr został oskarżony o „organizowanie nielegalnych zgromadzeń duchowieństwa i podburzanie mas na tych zebraniach w celu wypowiadania się przeciwko władzy”, biskup Hilarion został oskarżony o „organizowanie dysput na tematy religijne w celu dyskredytacji władzy sowieckiej”. 22 marca 1922 roku biskup Hilarion został aresztowany w swoim mieszkaniu (ul. Sretenka nr. 9. mkw. 1). W protokole przesłuchania przeprowadzonego na Łubiance 24 marca biskup Hilarion osobiście wskazał zakres swoich obowiązków w chwili aresztowania: „Zadania mojej posługi tutaj, w Moskwie, są różnorodne, z których najważniejszymi są obecność na dziedzińcu Trójcy w imieniu najwyższych hierarchów, służba kościelna itp. Musiałem często zabierać głos na debatach”. 22 czerwca 1922 r. biskup Hilarion został poddany zesłaniu administracyjnemu do Archangielska na okres jednego roku. Służył na wygnaniu razem z metropolitą Serafinem (Cziczagow). Podczas jego wygnania GPU wielokrotnie przeszukiwało jego mieszkanie w celu odnalezienia listów, które otrzymywał z Moskwy od osób, które do niego przychodziły. 30 czerwca 1923 r. oddział prowincjonalny GPU w Archangielsku podjął decyzję o zwolnieniu z aresztu biskupa Hilariona. Choć wniosek w tej sprawie brzmi: „Troicki jest całkowicie daleki od uznania VCU (renowatorskiej Wyższej Administracji Kościoła – D.S.)”. Jednakże w konkluzji stwierdza się również, że fakty dotyczące „antysowieckiej działalności” biskupa Hilariona nie zostały w pełni udowodnione, dlatego postanowiono „zakończyć publiczne śledztwo w tej sprawie i zwolnić z aresztu zaangażowanego w sprawę Troitskiego I.A.. W notatce czytamy, że „Troicki I.A. przetrzymywany jest w kazamacie Wydziału Archirejonowego GPU.” 8 Biskup Hilarion najwyraźniej przybył do Moskwy 5 lipca 1923 roku i natychmiast udał się do klasztoru Dońskiego, aby spotkać się z patriarchą Tichonem. Odtąd aż do ostatniego aresztowania w listopadzie 1923 r. biskup Hilarion stał się najbliższym współpracownikiem Jego Świątobliwości Patriarchy. To jemu Patriarcha powierza główne zadanie – wykorzenienie schizmy renowacyjnej. Pierwszym krokiem na tej drodze była ponowna konsekracja katedry klasztoru Sretenskiego, w której od 1922 r. przebywali zwolennicy jednego z przywódców renowacji, „metropolity” Antonina (Granowskiego). Nazwisko Antonina zyskało sławę w związku z prowadzoną przez władze sowieckie w lutym-maju 1922 r. akcją konfiskaty kosztowności kościelnych. 23 marca 1922 r., czyli dzień po aresztowaniu biskupa Hilariona, Antonin udziela wywiadu gazecie „Izwiestia”, w którym deklaruje, że nie zgadza się ze stanowiskiem św. Tichona w tej sprawie. 28 marca 1922 Antonin otrzymuje zaproszenie do wzięcia udziału w pracach Państwowej Centralnej Komisji Pomocy Głodowej (Pomgol) w charakterze „lojalnego księdza”. 29 IV W 1922 r. jako biegły brał udział w moskiewskim procesie duchownych i świeckich oskarżonych o „opór” wobec zajęcia kosztowności kościelnych. Przemówienie Antonina, w którym żądał bezwarunkowego przekazania wszelkich kosztowności, w tym naczyń eucharystycznych, zostało uznane przez wspólnotę kościelną za powód wydania wyroku śmierci na 11 oskarżonych. Jest oczywiste, że w tamtym czasie, podobnie jak później, swoje działania podjął Antonin, koordynując je z E. A. Tuchkowem, szefem 6. (antykościelnego) wydziału Tajnego Oddziału GPU. 13 maja 1922 roku Antonin dołączył do grona tzw. „duchowieństwa postępowego”, którego przywódcami byli ks. A.I. Wwedeński i ks. V. D. Krasnitsky, który podpisał z nimi apel zawierający oskarżenie patriarchy Tichona o „zniszczenie kościoła” i żądający „natychmiastowego zwołania rady lokalnej” w celu jego osądzenia. To był początek tzw. schizma remontowa. 19 maja 1922 r. Antonin, wspierany przez Tuchkowa, stanął na czele arbitralnej Administracji Wysokiego Kościoła (VCU), nadając w ten sposób ostateczny kształt schizmie. Jednocześnie Antonin niezmiennie pozostawał w opozycji do Kraśnickiego i kierowanej przez niego grupy białego duchowieństwa „Żywego Kościoła”, która grała w okresie czerwiec 1922 r. – kwiecień. 1923 wiodąca rola w rozłamie. 6 sierpnia 1922 r. Antonin został mianowany przez VCU na stolicę moskiewską z tytułem „arcybiskupa Kruckiego”, a już 20 sierpnia 1922 r. przyjął tytuł „metropolity moskiewskiego i całej Rosji”. 24 sierpnia 1922 roku został szefem „Zjednoczenia Odnowy Kościelnej”, grupy renowacyjnej, w przeciwieństwie do Ośrodka Życia Osiedlowo-Klerskiego, który szukał oparcia wśród świeckich. 22 września 1922 r. Antonin ogłosił zerwanie z członkami Żywego Kościoła i opuszczenie VCU, ale w październiku 1922 r. ponownie powrócił na stanowisko jego przewodniczącego, gdy ten został zreorganizowany na zasadzie koalicji, w tym przedstawiciele Kościoła Życia, SCV i nowo utworzonej grupy „Unia Wspólnot Starożytnego Kościoła Apostolskiego” (SODATS), na czele której stał A. I. Wwiedenski. Na renowacyjnym „Drugim Soborze Lokalnym Cerkwi Prawosławnej Rosyjskiej” (Moskwa, 29 kwietnia – 9 maja 1923 r.) na jej honorowego przewodniczącego wybrano A. W tym samym czasie faktyczne kierownictwo „Katedry” sprawowali Wwiedenski i Krasnicki. 8 maja 1923 roku został członkiem Najwyższej Rady Kościoła (SCC) wybranej przez „Radę” na jej przewodniczącego. Ale już 24 czerwca 1923 r. w wyniku ostrego konfliktu z członkami WCC, a przede wszystkim z Kraśnickim, został zwolniony ze wszystkich stanowisk i przeszedł na emeryturę. Poprzedziło to publikację w Izwiestii 17 maja 1923 r. deklaracji Antonina „ABC reformy Kościoła”, która stała się dokumentem programowym Kościoła centralnego. Ciekawostką jest fakt, że jeszcze na miesiąc przed schizmą wśród odnowicieli przepowiadał to biskup Hilarion, który doskonale znał prawdziwe oblicze odnowicieli, jak wynika z konkluzji sprawy z dnia 30 czerwca 1923 r., biskup Hilarion powiedział to w rozmowie z jednym ze świeckich odsiadujących u niego wyrok, od którego dowiedziało się o tym GPU. 29 czerwca 1923 roku rozpoczyna się okres „autokefalicznego” istnienia SCV, na którego czele stoi Antonin. Ta schizmatycka grupa była niewielka i liczyła zaledwie kilkuset wyznawców. Jego centrum stanowiła katedra klasztoru Zaikonospasskiego w Moskwie; ponadto byli zwolennicy Centralnej Cerkwi Prawosławnej w Leningradzie, diecezjach charkowskiej i włodzimierskiej. Cechą tej grupy było wdrożenie radykalnej reformy liturgicznej. Oprócz przejścia na język rosyjski w kulcie i wprowadzonego wcześniej przez renowatorów kalendarza gregoriańskiego, Antonin przeniósł tron ​​​​z ołtarza na środek cerkwi. Zaczął celebrować liturgię według specjalnego obrzędu, który opracował i opublikował, „przeanalizowanego według obrzędów starożytnych liturgii”. Będąc zwolennikiem „różnorodności życia liturgicznego Kościoła”, aktywnie „improwizował” w tym zakresie, wprowadzając na przykład do ciągów liturgicznych wiersze współczesnych poetów. Takie „boskie usługi” odprawiał Antonin i jego słudzy w klasztorze Sretensky; nawet takie postacie ruchu renowacyjnego jak Wwedieński i Kraśnicki nie osiągnęły takiego wypaczenia kultu. Dlatego biskup Hilarion zaczął zwalczać infekcję renowacyjną w klasztorze Sretenskim zdobytym przez zwolenników Antonina; ponadto ten starożytny klasztor w centrum Moskwy był szczególnie kochany przez serce świętego. Tutaj zaczyna się 9 W przeddzień święta ku czci ikony Matki Bożej Włodzimierskiej biskup Hilarion uroczyście poświęcił katedrę klasztoru Sretenskiego. Takiego poświęcenia dokonuje się w przypadku profanacji cerkwi; za taką profanację święty uważał renowacyjne „nabożeństwa”. Aby docenić wagę tego wydarzenia, należy pamiętać, że w tamtym momencie do renowatorów należała większość kościołów, około połowa episkopatu i dziesiątki tysięcy księży. Św. Hilarion pokazał z całą jasnością, że renowacja to nie tylko schizma w Kościele, to skalanie przed Bogiem. To otrzeźwiło wielu, po czym setki biskupów i księży zajmujących się renowacją przybyło do klasztoru Dońskiego do patriarchy Tichona i arcybiskupa Hilariona, aby pokutować i powrócić do Kościoła Chrystusowego. Już jesienią 1923 r. ogromna liczba byłych biskupów i księży renowatorów pokutowała i wróciła do Kościoła, a wpływ ośrodków renowacyjnych został znacznie osłabiony. Na każdym nabożeństwie św. Hilariona był obecny jeden lub więcej agentów GPU, którzy następnie sporządzali raporty dla swoich przełożonych. W aktach śledczych patriarchy Tichona zachowało się kilka podobnych dokumentów. Dzięki tym dokumentom znamy niektóre szczegóły nabożeństw świętego w klasztorze Sretensky. W jednym z raportów czytamy, że biskup Hilarion "wygłosił kazanie, w którym zaapelował do duchownych, którzy przyłączyli się do grup remontowych, aby publicznie pokutowali w kościele, w przeciwnym razie nie pozwoliłby im służyć przy ołtarzu. Obecni publicznie duchowni okazali skruchę, a Hilarion uświęcił kościół od profanacji heretyków". 10 Autor relacji tak charakteryzuje samego świętego: „najsłynniejszy kaznodzieja, przewyższający swoimi zdolnościami słynnego kaznodzieję Chrapowickiego (metropolita Antoni (Chrapowicki) – D.S.). Hilarion cieszy się ogromną popularnością wśród wiernych i jest kochany za swoje kazania, przesiąknięte najczystszym tichonizmem”. Inny agent GPU podaje, że według jego szacunków na nabożeństwie obecnych było ponad 1000 osób, dzięki czemu ludzie wypełnili nie tylko cerkiew, ale także dziedziniec klasztorny. 11 6 lipca święty wziął udział w nabożeństwie w tym samym klasztorze wraz z patriarchą Tichonem i wygłosił jasne przemówienie skierowane przeciwko renowatorom, co bardzo ich podekscytowało. I tak Krasnitski w swoim liście do GPU z 9 lipca napisał: „Usilnie proszę o zwrócenie uwagi na niezwykle prowokacyjną, kontrrewolucyjną działalność w istocie Tichonowa (jak w tekście – D.S.). Hilarion dnia 6/VII, wygłaszając kazanie w klasztorze Sretenskim, wygłosił taką mowę pogromową… w tłumie, w płocie i na ulicy dokonano fizycznych interpretacji i sprawa zakończyła się aresztowaniami. W ciągu ostatnich 10 dni zwolennicy Tichona stali się wyjątkowo bezczelni, zachowują się wyzywająco i są gotowi przejść do pobić – a ten nastrój, zdecydowanie pogromowy i wyraźnie antysowiecki, tworzy on, biskup Hilarion. Jeśli jego wyraźnie kontrrewolucyjna działalność nie zostanie ograniczona, niepokoje społeczne i bicie duchownych-renowatorów będą nieuniknione”. 12 Według informacji zawartych w raportach tych samych agentów GPU, nabożeństwo 6 lipca odbyło się według obrzędu wielkanocnego; zaczynało się o godzinie 10.00, a kończyło dopiero o 18.00. Nabożeństwo odprawiano nie tylko w cerkwi, ale także na dziedzińcu, gdyż cerkiew nie mogła pomieścić wszystkich przybyłych. Podczas nabożeństwa kręcono film. W swoim kazaniu święty Tichon nazwał byłych „właścicieli” klasztoru Antoninow „oszustami”. Patriarcha zapytał ludzi, za jakim Kościołem są. „Za starego! Precz z oszustami Antonowa!” - brzmiała odpowiedź. Podaje się również, że podczas nabożeństwa niektórzy „towarzysze” w kapeluszach próbowali wejść do cerkwi, „ale wtedy publiczność zaczęła szeptać: „komunista”, zdarzały się też przypadki, że kapelusze zrzucano z głów przechodzącym osobom”. Ze sprawozdań wynika, że ​​w nabożeństwie obecni byli mężczyźni, kobiety i nastolatkowie; wielu nie mogło wejść do cerkwi, „w związku z tym w ogrodzie klasztornym w pobliżu kościoła stały tłumy. W ogrodzie pełnił służbę inny ksiądz”. Podczas liturgii diakon przypomniał sobie patriarchę Tichona i śpiewał mu przez wiele lat. Przed Komunią świeckich św. Hilarion wygłosił kazanie poświęcone Włodzimierskiej Ikonie Matki Bożej i schizmie w Kościele. Święty mówił o bezładzie schizmy i wzywał schizmatyków do pokuty. Podczas kazania świętego wśród tłumu rozległy się okrzyki: „Stajemy w obronie starego Kościoła!” Wielu płakało. Po liturgii patriarcha Tichon wygłosił kazanie, ale według naocznych świadków mówił o Ikonie Matki Bożej Włodzimierskiej. Następnie patriarcha opuścił cerkiew i zaczął błogosławić lud, działo się to przez trzy godziny z rzędu. Następnie „tłum niemal na rękach zaniósł go na Łubiankę, gdzie wsiadł do czekającej na niego taksówki i pojechał w stronę placu Łubianki”. To właśnie 6 lipca 1923 roku patriarcha ogłosił podniesienie biskupa Hilariona do godności arcybiskupa. Należy także zwrócić uwagę na błędną opinię ks. V.P. Winogradow, lat 14, który w swoich wspomnieniach o patriarsze Tichonie wskazuje, że św. Hilarion był tylko biskupem i nigdy nie został wyświęcony na arcybiskupa: „W czasie ostatniego aresztowania, jesienią 1923 r., Jego Miłość Hilarion był niewątpliwie tylko biskupem”. 15 Opinię tę obalają liczne źródła, przede wszystkim materiały ze sprawy śledczej arcybiskupa Hilariona, gdzie podczas przesłuchań i aresztowania jesienią 1923 roku w kwestionariuszu aresztowanego został mianowany arcybiskupem, decyzją o postawieniu go przed sądem, nakazem aresztowania, ponadto został mianowany arcybiskupem wspólnie z arcybiskupem Serafinem (Aleksandrowem) i arcybiskupem Tichonem (Obolenskim) w piśmie do renowatora Ewdokima (Meszczeryakowa), w raportach Tuczkowa oraz w petycji o jego uwolnienie, napisanej przez patriarchę Tichona, a także w szeregu innych dokumentów. We wszystkich dokumentach sprzed 6 lipca 1923 roku święty nazywany jest biskupem. Również tego dnia patriarcha Tichon ogłosił, że arcybiskup Hilarion został mianowany wikariuszem klasztoru Sretensky, w którym Pan przeznaczył miejsce na rezydencję swoich świętych relikwii. A dzisiaj każdy z nas może, podobnie jak 80 lat temu, 5 lipca 1923 r., podczas poświęcenia kościoła klasztoru Sretensky przez świętego, otrzymać konsekrację od św. Hilariona. Dlatego setki i tysiące wierzących przybywają codziennie do klasztoru Sretensky, aby czcić i czcić święte relikwie hieromęczennika. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39. Opublikowano: Archiwa krajowe. 1993. nr 6. s. 53–54. Archiwa Kremla. W 2 książkach. / Książka 1. Biuro Polityczne i Kościół 1922–1925 M.-Nowosybirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997 T.1. s. 115–116. (zwane dalej Archiwum Kremlowskim). RGASPI. F.5. Op.2. D.48. L.10. Opublikowano: Archiwum Kremla. T.2. Str. 51. RGASPI F.2. Op.1. D.22947. L.1–4. Opublikowano: Archiwum Kremla. T.1. s. 142–143. Archiwum Kremla T.1. s. 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76ob. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. Winogradow Wasilij Pietrowicz, protoprezbiter. (23.03.1885–24.10.1968) Profesor MDA, w 1922 r. przyjął święcenia kapłańskie z rąk patriarchy Tichona, 1918–1924 – członek i przewodniczący Rady Diecezjalnej w Moskwie. Winogradow V.P. ochrona O niektórych najważniejszych momentach ostatniego okresu życia i twórczości Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona // Biuletyn Historyczny Kościoła. 1998. Nr 1. S.10.