Пред 80 години свештеномаченик Иларион го преосветил храмот на манастирот Сретенски, протерувајќи ги обновувачите од него

На 27 јуни 1923 година, патријархот Тихон беше ослободен од затворот во затворот Лубјанка. Започна нова етапа од неговата дејност, насочена, пред сè, кон искоренување на реноваторскиот раскол. Еден од најблиските соработници на патријархот во овој период бил епископот Иларион (Троицки). Во светот Владимир Алексеевич Троицки е роден во 1886 година. На 5 јули 1913 година бил издигнат во чин архимандрит, професор на Московската академија на науките. Во 1919 година бил уапсен, од 10 март до 7 јуни 1919 година бил во затворот Бутирка во Москва. На 25 мај 1920 година, од патријархот Тихон бил осветен за епископ Вереиски, викар на Московската епархија. На 24 мај 1920 година, во Троицата на Патријаршискиот Метохион во Москва, за време на именувањето на епископот, што го изврши Неговата Светост Патријарх Тихон, архимандритот Иларион рече: „Пред да читам книги, сега морам да читам човечки срца, овие најмудрите и честопати сосема неразбирливите ги пишувам со букви од сега на хартија, ќе пишувам со букви од сега на хартија. на Бога во човечките души, отсега морам да доведам до спасение - сега ти ме назначи во црковниот свеќник. Со сета душа го засакав академскиот живот, одвоен од светот, издигнат над светот, осамен, како напуштен. Сега ја одземате надежта за повторно и целосно враќање во оваа пустина. Епископот мора секогаш да биде во кругот на човечкиот живот. Тој има секојдневен собир на луѓе, што може да се нарече напад сите денови (2. Кор. 11:28.), тој мора да биде сè за секого (1. Кор. 9:22.), да им робува на сите (1. Кор. 9:19.), да биде слаб за слабите (1. Кор. 9:22.),. да се онесвести со оние што паѓаат во несвест (2. Кор. 11:29), да утешуваат едни, да ги поучуваат другите и да ги укоруваат другите (Тим. 1:9). Откако се навикнав на мојата претходна служба и ја сакав со сета своја душа, се плашев од епископијата и секогаш зборував многу против мојата епископија. И сега стојам пред вас, архипастири, откако ја прифатив вашата титула и не малку спротивно на глаголот, зашто мојата надеж во Господ е цврста. Сега јасно гледам дека има голема потреба од работници на Божјото поле, сега цврсто знам дека Божјата волја владее со Црквата и не е без Божја волја епископите да се поставуваат во Црквата“. 1 Според овие зборови, епископот Иларион цврсто и храбро ја извршувал својата архипастирска служба. Во 1921 година бил вклучен во таканаречениот случај „Главмузеј“, но тогаш не бил уапсен. Вистинските судења за свети Иларион започнале во 1922 година. Причината за прогонот на патријархот Тихон и неговите соработници, меѓу кои бил и владиката Иларион, биле неговите наводни повици да се спротивстави на одземањето на црковните вредни предмети. Покрај тоа, ова е поврзано со организацијата на црквата за реновирање на графичкиот процесор како алтернатива на патријархот Тихон. Усвоениот декрет за конфискација на црковните вредни предмети практично ја исклучи Црквата од учество во организацијата на испорака на вредни предмети и забранува замена на скапоцените предмети за литургиска употреба со еквивалентна количина злато и сребро. Постапките на властите предизвикаа крајно збунетост на патријархот Тихон, во писмото до М.И. Калинин на 25 февруари 1922 година, тој ги повика властите да се откажат од оваа одлука, која беше полн со непредвидливи последици. 2 Властите сфатија дека токму Патријархот, како поглавар на Црквата, е главната пречка за уништување на црковната организација. Затоа, главниот удар беше насочен против Патријархот. ГПУ внимателно ги следеше активностите на Патријархот и неговата придружба. Така, на состанокот во ГПУ на 8 март 1922 година, беше речено: „...апаратот на свештенството, на чело со Тихон, се повеќе и пошироко ја проширува својата работа“. 3 Сите дејствија на свештенството кои го осудија заплената беа евидентирани во информативните извештаи на ГПУ. Тие беа составени во Одделот за информации и во 6-тиот оддел на ГПУ СО. Овие може да бидат извештаи за еден или неколку дена. Така, еден од нив известил за проповедта на владиката Иларион (Троицки), која, според мислењето на безбедносните службеници, била насочена против заплената. Во извештајот испратен до шефот на СО Самсонов се известува за состанокот на деканите на градот Москва одржан на 28 февруари под претседателство на митрополитот Никандар (Феноменов), на кој тој повикал „да се биде стражар“. 4 Сето ова не можеше да не ги загрижи властите. Во тоа време на Црквата и се посветувало големо внимание; во решавачките мартовски денови, Политбирото на своите состаноци речиси на секој состанок 2-3 пати неделно се осврнувал на црковното прашање, а понекогаш меѓу состаноците анкетирал членови на Политбирото на Централниот комитет на РКП (б). Овде разговараа за стратешките случувања на В.И. Ленин и Л.Д. Троцки, оправдувајќи ги безбожните практики и репресивните тактики, и персоналот на репресивните комисии и комитети создадени за уништување на Црквата - методи на заговор, маскирање на вистинските цели на нивните активности, залажување на јавното мислење на Западот. Главен иницијатор и инспиратор на антицрковната кампања беше Л.Д. Троцки. Веќе на 12 март 1922 година, Троцки всушност дал упатства за раскол во Црквата кога укажал на потребата да се воведе „советскиот“ дел од свештенството во Помгол. 5 Меѓутоа, главниот сигнал за властите да преземат решителна акција против Црквата беше познатото писмо на Ленин од 19 март 1922 година, во кое тој, особено, напиша: „Мораме да му ја дадеме најрешителната и најбесмилосната битка на свештенството на Црното стотина и да го потиснеме нивниот отпор со таква суровост што тие нема да го заборават ова уште неколку децении на репрезентативната реакција... толку подобро.” 6 Овие страшни закани од еден полуден човек паднаа врз свети Иларион. Политбирото, откако ја разгледа оваа жалба на 22 март, на предлог на Троцки, одлучи, без да ги отфрли овие остри мерки, да ги одложи за некое време: „Апсењето на Синодот и на патријархот се смета за неопходно, но не сега, туку за околу 10-15 дена“. 7 Беше предложено да се искористи овој пат за „бесне“ антицрковно агитирање. Меѓутоа, ГПУ започнува со апсење на членовите на Синодот веќе истиот ден, 22 март 1922 година. Во случајот на патријархот Тихон постои „Список на лица кои се предмет на запленување во 6-от оддел“, во кој беа вклучени најблиските помошници на патријархот: митрополитот Никандр (Феноменов), епископот Иларионт, Пархит, Пархијал. Свештеник. Илја Громогласов, прот. Александар Хотовицки, Протопрес. Николај Љубимов. Во истиот документ се содржани и мотивите за апсењето. Така, митрополитот Никандр беше обвинет дека „организирал незаконски состаноци на свештенството и ги подбуцнувал масите на овие состаноци за да зборува против властите“, епископот Иларион бил обвинет за „организирање спорови за религиозни теми со цел да се дискредитира советската влада“. На 22 март 1922 година, владиката Иларион бил уапсен во неговиот стан (св. Сретенка бр. 9. квадрат 1). Во протоколот од сослушувањето извршено во Лубјанка на 24 март, бискупот Иларион лично го посочил опсегот на неговите должности во моментот на апсењето: „Должностите на мојата служба овде во Москва се различни, од кои најзначајно е присуството во дворот на Троица во име на највисоките архиереи, црковната служба итн. Честопати морав да зборувам на дебати“. На 22 јуни 1922 година, владиката Иларион бил подложен на административно прогонство во Архангелск за период од една година. Прогонството го отслужил заедно со митрополитот Серафим (Чичагов). За време на неговиот егзил, графичкиот процесор постојано го претресувал неговиот стан со цел да открие писма што му биле предадени од Москва од луѓе кои доаѓале да го видат. На 30 јуни 1923 година, провинцискиот оддел на Архангелск на ГПУ одлучи да го ослободи епископот Иларион од притвор. Иако заклучокот во случајот вели: „Троицки е целосно далеку од признавањето на VCU (реновирање на Вишата црковна управа - Д.С.)“. Но, во заклучокот се наведува и дека фактите за „антисоветската активност“ на владиката Иларион не се целосно докажани, затоа е одлучено „да се прекине јавната истрага за овој случај и да се ослободи од притвор инволвираниот Троицки И.А.. Во белешката се наведува дека „Троицки И.А. е задржан во казаматот на окружниот оддел на GPU“. 8 Епископот Иларион очигледно пристигнал во Москва на 5 јули 1923 година и веднаш отишол во Донскиот манастир да го види патријархот Тихон. Отсега па се до неговото последно апсење во ноември 1923 година, владиката Иларион станал најблискиот помошник на Неговата Светост Патријархот. Нему Патријархот му ја доверува главната задача - искоренувањето на реноваторскиот раскол. Првиот чекор на овој пат беше повторното осветување на катедралата на манастирот Сретенски, каде што од 1922 година имаше следбеници на еден од водачите на реновацијата, „Митрополитот“ Антонин (Грановски). Името Антонина станува озлогласено во врска со кампањата спроведена од советските власти во февруари-мај 1922 година за конфискација на црковните вредни предмети. На 23 март 1922 година, односно ден по апсењето на владиката Иларион, Антонин дава интервју за весникот „Известија“ во кое го изјавува своето несогласување со ставот на свети Тихон по ова прашање. 28 март 1922 година Антонин добива покана да учествува во работата на државната Централна комисија за ослободување од глад (Помгол), како „лојален свештеник“. 29 април Во 1922 година, како експерт, тој учествуваше на судењето во Москва на свештенството и мирјаните обвинети за „отпор“ на запленувањето на црковните вредни предмети. Говорот на Антонин, во кој се бараше безусловно пренесување на сите вредни предмети, вклучително и евхаристиските садови, црковната заедница го сметаше за причина за изрекувањето на смртната казна за 11-те обвинети. Очигледно е дека во тоа време, како и подоцна, Антонин ги презел своите акции, координирајќи ги со Е. А. Тучков, раководител на 6-от (антицрковен) оддел на Тајното одделение на ГПУ. На 13 мај 1922 година, Антонин се приклучил на групата на таканареченото „прогресивно свештенство“, чии водачи биле свештеникот А.И. Введенски и свештеник. В. Ова беше почеток на т.н. реновирање раскол. На 19 мај 1922 година, Антонин, поддржан од Тучков, застана на чело на произволната Висока црковна управа (ВЦУ), давајќи ѝ конечна форма на расколот. Во исто време, Антонин неизбежно беше во опозиција со Красницки и групата бело свештенство „Жива црква“ предводена од него, која играше во јуни 1922 година - април. 1923 година водечка улога во Сплит. На 6 август 1922 година, Антонин беше назначен од VCU во Московската столица со титулата „Архиепископ Крутицки“, а веќе на 20 август 1922 година ја прифати титулата „Митрополит Московски и цела Русија“. На 24 август 1922 година, тој станал на чело на „Сојузот на црковната преродба“, група за реновирање, за разлика од имотно-свештеничкиот животен центар, кој се обидувал да најде поддршка кај мирјаните. На 22 септември 1922 година, Антонин го објави својот прекин со членовите на Живата црква и напуштањето на VCU, но во октомври 1922 година тој повторно се врати на функцијата нејзин претседавач, кога вториот беше реорганизиран на коалициска основа, вклучително и претставници на Животната црква, SCV и новоформираната група „Сојуз на заедниците на Апостолската црква на Ан“. Введенски. На реноваторскиот „Втор помесен собор на православната руска црква“ (Москва, 29 април – 9 мај 1923 година), за нејзин почесен претседавач бил избран А. Во исто време, вистинското раководство на „Катедралата“ го извршија Введенски и Красницки. На 8 мај 1923 година, тој стана член на Врховниот црковен совет (ВСЦ) избран од „Советот“ за негов претседавач. Но, веќе на 24 јуни 1923 година, како резултат на остар конфликт со членовите на ССЦ, а пред сè, со Красницки, тој беше ослободен од сите позиции и се пензионираше. На ова му претходеше објавувањето во Известија на 17 мај 1923 година на декларацијата на Антонин „АБЦ на црковната реформа“, која стана програмски документ на Централната црква. Интересен е податокот дека уште еден месец пред расколот меѓу реноваторите, тоа го предвидел владиката Иларион, кој многу добро го знаел вистинското лице на обновувачите, се наведува во заклучокот од случајот од 30 јуни 1923 година, владиката Иларион ова го рекол во разговор со еден лаик кој ја издржувал казната со него од ГПУ. На 29 јуни 1923 година започнува периодот на „автокефално“ постоење на СЦВ, на чело со Антонин. Оваа расколничка група била мала и броела само неколку стотици следбеници. Нејзиниот центар беше катедралата на манастирот Заиконоспасски во Москва; покрај тоа, имаше приврзаници на Централната православна црква во Ленинград, Харковската и Владимирската епархија. Карактеристика на оваа група беше спроведувањето на радикални литургиски реформи. Покрај преминот кон рускиот јазик во богослужбата и Грегоријанскиот календар воведен претходно од страна на реноваторите, Антонин го премести тронот од олтарот до средината на храмот. Почнал да ја слави Литургијата според посебен обред што го составил и објавил, „прегледан според обредите на древните литургии“. Како поддржувач на „различноста на литургискиот живот на Црквата“, тој активно „импровизираше“ во оваа област, на пример, воведувајќи песни од современите поети во литургиските секвенци. Вакви „божествени служби“ вршеле Антонин и неговите потчинети во манастирот Сретенски; дури и таквите фигури на реноваторското движење како Введенски и Красницки не достигнале такво искривување на богослужбата. Затоа, епископот Иларион почна да ја искоренува реноваторската инфекција од манастирот Сретенски заробен од следбениците на Антонин; Покрај тоа, овој древен манастир во центарот на Москва беше особено сакан од срцето на светителот. Ова е местото каде што започнува 9 Во пресрет на празникот во чест на иконата на Владимирската Богородица, владиката Иларион со голема свеченост ја освети катедралата на манастирот Сретенски. Таквото осветување се врши во случај на сквернавење на храмот; светецот ги сметал реноваторските „божествени служби“ за такво сквернавење. За да се сфати значењето на овој настан, мора да се запамети дека во тој момент реноваторите поседуваа мнозинство цркви, околу половина од епископијата и десетици илјади свештеници. Свети Иларион со сета јасност покажа дека обновувањето не е само раскол во Црквата, тој е валкање пред Бога. Ова отрезни многумина, по што стотици реновирани епископи и свештеници се собраа во Донскиот манастир кај патријархот Тихон и архиепископот Иларион да се покаат за да се вратат во Христовата црква. Веќе до есента 1923 година, огромен број поранешни реноваторски епископи и свештеници се покајаа и се вратија во Црквата, а влијанието на реноваторските центри беше значително ослабено. На секоја богослужба на свети Иларион присуствуваа по еден или повеќе агенти на ГПУ, кои потоа составуваа извештаи до нивните претпоставени. Неколку слични документи беа зачувани во истражното досие на патријархот Тихон. Благодарение на овие документи, знаеме некои детали за богослужбите на светителот во манастирот Сретенски. Во еден од извештаите се вели дека владиката Иларион „изрече проповед во која апелираше до свештенството кое им се придружи на групите за обнова јавно да се покајат во црквата, во спротивно тој нема да им дозволи да служат пред олтарот. Присутните свештенства јавно се покајаа, а Иларион ја освети црквата од сквернавењето на еретиците“. 10 Авторот на извештајот го карактеризира самиот светец на следниов начин: „најпознат проповедник, кој во своите способности го надминува познатиот проповедник Краповицки (Митрополит Антониј (Краповицки) - Д. Друг агент на GPU известува дека, според неговите проценки, повеќе од 1.000 луѓе биле присутни на богослужбата, така што луѓето го исполниле не само храмот, туку и дворот на манастирот. 11 На 6 јули, светителот учествуваше на божествена служба во истиот манастир заедно со патријархот Тихон и одржа светол говор насочен против обновувачите, што доста ги возбуди вторите. Така, Красницки, во своето писмо до ГПУ од 9 јули, напишал: „Искрено ве молам да обрнете внимание на крајно провокативните, контрареволуционерни активности на суштината на Тихонов (како во текстот - Д. беа направени толкувања и работата заврши со апсења, следбениците на Тихон станаа крајно дрски, се однесуваат пркосно и се подготвени да преминат на тепање - а ова расположение, дефинитивно погром и јасно антисоветско, е создадено од него, епископот Иларион. ќе биде неизбежна“. 12 Според информациите од извештаите на истите агенти на графичкиот процесор, службата на 6 јули била извршена по велигденски обред; започна во 10,00 часот, а заврши само во 18,00 часот. Богослужбата не се вршеше само во храмот, туку и во дворот, бидејќи храмот не можеше да ги собере сите што доаѓаа. Снимањето беше извршено за време на богослужбата. За време на својата проповед, свети Тихон ги нарече поранешните „сопственици“ на манастирот Антонинов „измамници“. Патријархот го праша народот за која Црква се. „За стариот! Долу измамниците Антонов! - беше одговорот. Исто така, се известува дека за време на службата некои „другари“ со капи се обиделе да влезат во храмот, „но тогаш јавноста почнала да шепоти: „комунист“, а имало случаи и капите да им биле фрлени од главите на оние што минувале. Во извештаите се вели дека за време на богослужбата биле присутни мажи, жени и тинејџери; многумина не можеа да влезат во храмот, „поради тоа, народот стоеше во манастирската градина во близина на црквата, а друг свештеник служеше во градината“. За време на Литургијата, ѓаконот се сети на патријархот Тихон и му пееше многу години. Пред причестувањето на мирјаните, свети Иларион одржа беседа посветена на Владимирската икона на Богородица и расколот во Црквата. Светецот зборувал за безмилосноста на расколот и ги повикал расколниците на покајание. За време на проповедта на светителот имаше извици од толпата: „Се залагаме за старата црква! Многумина плачеа. По завршувањето на Литургијата, патријархот Тихон одржа беседа, но, според очевидци, зборуваше за Владимирската икона на Богородица. По ова, патријархот го напушти храмот и почна да го благословува народот, тоа се случуваше три часа по ред. 13 По ова, „речиси во раце толпата го однела во Лубјанка, каде што се качил во кабината што го чекала и тргнал кон плоштадот Лубјанка“. На 6 јули 1923 година Патријархот го објавил издигнувањето на епископот Иларион во архиепископски чин. Потребно е да се укаже и на погрешното мислење на свештеникот В.П. Виноградов (14), кој во своите спомени за патријархот Тихон истакнува дека свети Иларион бил само епископ и дека никогаш не бил архиепископ посветен: „Во времето на неговото последно апсење, есента 1923 година, Неговата милост Иларион несомнено беше само епископ. 15 Ова мислење го побиваат многу извори, пред се материјалите од истражниот случај на архиепископот Иларион, каде што при испрашувањата и апсењето во есента 1923 година бил именуван за архиепископ во анкетниот лист на уапсениот, одлуката да се изведе пред лицето на правдата, налогот за апсење, а покрај тоа, тој бил именуван за архиепископ и архиепископ Серхим и Архиепископ (Архиепископ) Архиепископот Тихон (Оболенски) писмо до обновувачот Евдоким (Мешчерјаков), во извештаите на Тучков и во петицијата за негово ослободување, напишана од патријархот Тихон, како и во голем број други документи. Во сите документи пред 6 јули 1923 година светителот се нарекува епископ. На денешен ден, патријархот Тихон објави дека архиепископот Иларион бил назначен за викар на манастирот Сретенски, во кој Господ одредил да престојуваат неговите свети мошти. И денес секој од нас, исто како и пред 80 години, на 5 јули 1923 година, за време на осветувањето на црквата на манастирот Сретенски од страна на светецот, може да добие осветување од свети Иларион. Затоа, стотици и илјадници верници секојдневно доаѓаат во манастирот Сретенски за да ги почитуваат и поклонуваат светите мошти на свештеномаченикот. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Оп.97. Г.54а. L.38–39. Објавено: Домашни архиви. 1993. бр. 6. стр.53–54. Архиви на Кремљ. Во 2 книги. / Книга 1. Политбирото и црквата 1922–1925 година M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997 T.1. стр. 115–116. (во натамошниот текст Архив на Кремљ). РГАСПИ. F.5. Оп.2. Г.48. L.10. Објавено: Архива на Кремљ. Т.2. Стр.51. РГАСПИ Ф.2. Оп.1. Г.22947. L.1–4. Објавено: Архива на Кремљ. Т.1. стр. 142–143. Архива на Кремљ Т.1. стр. 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76об. CA FSB D. R-43193. Т.2. L.114. Виноградов Василиј Петрович, протопрезвитер. (23.03.1885–24.10.1968) Професор на МДА, во 1922 година бил ракоположен за свештеник од патријархот Тихон, 1918–1924 година - член и претседател на Епархискиот совет во Москва. Виноградов В.П. прот. За некои од најважните моменти од последниот период од животот и делото на Неговата Светост Патријарх Тихон // Црковен историски билтен. 1998. бр.1. Стр.10.