80 წლის წინ მღვდელმოწამე ილარიონმა ხელახლა აკურთხა სრეტენსკის მონასტრის ტაძარი და განდევნა მისგან განახლებული პირები.

1923 წლის 27 ივნისს პატრიარქი ტიხონი გაათავისუფლეს ლუბიანკას ციხეში პატიმრობიდან. დაიწყო მისი მოღვაწეობის ახალი ეტაპი, რომლის მიზანი, უპირველეს ყოვლისა, სარემონტო განხეთქილების აღმოფხვრა იყო. ამ პერიოდში პატრიარქის ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრე იყო ეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი). მსოფლიოში ვლადიმერ ალექსეევიჩ ტროიცკი დაიბადა 1886 წელს. 1913 წლის 5 ივლისს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის, მოსკოვის მეცნიერებათა აკადემიის პროფესორის ხარისხში. 1919 წელს დააპატიმრეს, 1919 წლის 10 მარტიდან 7 ივნისამდე მოსკოვის ბუტირკას ციხეში. 1920 წლის 25 მაისს პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა ვერეისკის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად. 1920 წლის 24 მაისს მოსკოვის საპატრიარქო მეტოქიონის სამების ტაძარში ეპისკოპოსის დასახელების დროს, რომელიც უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა შეასრულა, არქიმანდრიტმა ილარიონმა თქვა: „სანამ წიგნებს წავიკითხავდი, ახლა უნდა წავიკითხო ადამიანთა გულები, ეს ყველაზე ბრძენი და ხშირად სრულიად გაუგებარი ასოებით დავწერ ახლა ქაღალდზე. სანამ მე ვასწავლიდი, ამიერიდან მე შემეძლო გადამალული დავრჩენილიყავი - ახლა თქვენ დამინიშნეთ სასანთლეზე, მე შემეძლო ადამიანთაგან დამალულიყო და ამიერიდან კეთილი საქმეების შუქი უნდა გავანათო. მთელი სულით მიყვარდა აკადემიური ცხოვრება, სამყაროსგან მოწყვეტილი, სამყაროზე ამაღლებული, განმარტოებული, თითქოს მიტოვებული. ახლა ამ უდაბნოში ისევ და მთლიანად დაბრუნების იმედს ართმევთ. ეპისკოპოსი ყოველთვის უნდა იყოს ადამიანის ცხოვრების წრეში. მას აქვს ხალხის ყოველდღიური შეკრება, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს თავდასხმა მთელი დღე (2 კორ. 11:28.), ის უნდა იყოს ყველასთვის ყველაფერი (1 კორ. 9:22.), ყველასთვის დამონებული იყოს (1 კორ. 9:19.), სუსტი იყოს სუსტისთვის (1 კორ. 9:22.),. დაღლილებთან ერთად დაღონება (2 კორ. 11:29), ზოგს ნუგეშისცემა, სხვების დარიგება და სხვების გაკიცხვა (ტიმ. 1:9). ჩემს წინა მსახურებას რომ მივეჩვიე და მთელი სულით შემიყვარდა, ეპისკოპოსობის მეშინოდა და ყოველთვის ბევრს ვლაპარაკობდი ჩემი ეპისკოპოსობის წინააღმდეგ. ახლა კი მე ვდგავარ თქვენს წინაშე, მღვდელმთავრებო, რომ მივიღე თქვენი წოდება და ცოტათი არ ეწინააღმდეგება ზმნას, რადგან მტკიცეა ჩემი იმედი უფალზე. ახლა ნათლად ვხედავ, რომ ღვთის სფეროში მუშების დიდი მოთხოვნილებაა, ახლა მტკიცედ ვიცი, რომ ღვთის ნება მართავს ეკლესიას და ღვთის ნების გარეშე არ არის ეკლესიაში ეპისკოპოსების დაყენება“. 1 ამ სიტყვების მიხედვით, ეპისკოპოსი ილარიონი მტკიცედ და გაბედულად ასრულებდა თავის მთავარმოძღვარ მსახურებას. 1921 წელს ე.წ „გლავმუზეუმის“ საქმეში ჩაერთო, მაგრამ მაშინ არ დააპატიმრეს. წმინდა ილარიონის ნამდვილი სასამართლო პროცესი 1922 წელს დაიწყო. პატრიარქ ტიხონისა და მისი თანამოაზრეების, მათ შორის ეპისკოპოსი ილარიონის დევნის მიზეზი იყო მისი სავარაუდო მოწოდებები, წინააღმდეგობა გაეწია საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევისთვის. გარდა ამისა, ეს უკავშირდება პატრიარქ ტიხონის ალტერნატივის სახით GPU-ს განახლების ეკლესიის ორგანიზებას. საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევის შესახებ მიღებული ბრძანებულება პრაქტიკულად გამორიცხავდა ეკლესიას ძვირფასი ნივთების მიწოდების ორგანიზაციაში მონაწილეობას და აკრძალა ლიტურგიული სარგებლობისთვის ძვირფასი ნივთების ექვივალენტური ოქროთი და ვერცხლით შეცვლა. ხელისუფლების ქმედებებმა პატრიარქ ტიხონის უკიდურესი გაკვირვება გამოიწვია მ.ი. კალინინმა 1922 წლის 25 თებერვალს მოუწოდა ხელისუფლებას დაეტოვებინათ ეს გადაწყვეტილება, რომელიც სავსე იყო არაპროგნოზირებადი შედეგებით. 2 ხელისუფლება მიხვდა, რომ საეკლესიო ორგანიზაციის განადგურების მთავარი დაბრკოლება სწორედ პატრიარქი იყო, როგორც ეკლესიის მეთაური. ამიტომ, მთავარი დარტყმა პატრიარქის წინააღმდეგ იყო მიმართული. GPU ყურადღებით აკვირდებოდა პატრიარქისა და მისი გარემოცვის საქმიანობას. ამგვარად, 1922 წლის 8 მარტს GPU-ში გამართულ შეხვედრაზე ითქვა: „...სასულიერო პირების აპარატი, ტიხონის მეთაურობით, უფრო და უფრო ფართოდ აფართოებს თავის საქმიანობას“. 3 სასულიერო პირების ყველა ქმედება, რომლებმაც დაგმეს დაყადაღება, ჩაიწერა GPU-ს საინფორმაციო ანგარიშებში. ისინი შედგენილია საინფორმაციო დეპარტამენტში და სპ-ს მე-6 განყოფილებაში. ეს შეიძლება იყოს ანგარიშები ერთი ან რამდენიმე დღის განმავლობაში. ამგვარად, ერთ-ერთმა მათგანმა მოახსენა ეპისკოპოს ილარიონის (ტროიცკი) ქადაგება, რომელიც, უშიშროების თანამშრომლების აზრით, დაყადაღების წინააღმდეგ იყო მიმართული. SO-ს ხელმძღვანელს სამსონოვს გაგზავნილ მოხსენებაში მოხსენებული იყო მოსკოვის დეკანების შეხვედრა, რომელიც გაიმართა 28 თებერვალს მიტროპოლიტ ნიკანდრის (ფენომენოვის) თავმჯდომარეობით, სადაც მან მოუწოდა "ფხიზლად ყოფილიყვნენ". 4 ამ ყველაფერმა არ შეაწუხა ხელისუფლება. ამ დროს ეკლესიას დიდი ყურადღება ექცევა; მარტის გადამწყვეტ დღეებში პოლიტბიურო თავის სხდომებზე საეკლესიო საკითხს ეხებოდა თითქმის ყოველ სხდომაზე კვირაში 2-3-ჯერ და ხანდახან შეხვედრებს შორის ის გამოკითხავდა რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს წევრებს. აქ განიხილეს ვ.ი. ლენინი და ლ.დ. ტროცკი, რომელიც ამართლებს უღვთო პრაქტიკას და რეპრესიულ ტაქტიკას, და რეპრესიული კომისიებისა და კომიტეტების პერსონალი, რომელიც შეიქმნა ეკლესიის განადგურების მიზნით - შეთქმულების მეთოდები, მათი საქმიანობის რეალური მიზნების ნიღაბი, დასავლეთის საზოგადოებრივი აზრის მოტყუება. ანტიეკლესიური კამპანიის მთავარი ინიციატორი და შთამაგონებელი იყო ლ.დ. ტროცკი. უკვე 1922 წლის 12 მარტს ტროცკიმ ფაქტობრივად მისცა მითითებები ეკლესიაში განხეთქილების შესახებ, როდესაც მან მიუთითა სამღვდელოების "საბჭოთა" ნაწილის პომგოლში შეყვანის აუცილებლობაზე. 5 თუმცა, ხელისუფლებისთვის ეკლესიის წინააღმდეგ გადამწყვეტი ზომების მიღების მთავარი სიგნალი იყო ლენინის 1922 წლის 19 მარტის ცნობილი წერილი, რომელშიც ის, კერძოდ, წერდა: „ყველაზე გადამწყვეტი და დაუნდობელი ბრძოლა უნდა მივცეთ შავასეულ სასულიერო პირებს და დავთრგუნოთ მათი წინააღმდეგობა ისეთი სისასტიკით, რომ მათ არ დაივიწყონ ეს კიდევ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში... მით უკეთესი.” 6 შეშლილი კაცის ეს საშინელი მუქარა დაეცა წმინდა ილარიონს. პოლიტბიურომ, რომელმაც ეს მიმართვა 22 მარტს განიხილა, ტროცკის წინადადებით, გადაწყვიტა, ამ მკაცრი ზომების უარყოფის გარეშე, გარკვეული დროით გადაედო ისინი: „სინოდისა და პატრიარქის დაპატიმრება საჭიროდ ითვლება, მაგრამ არა ახლა, არამედ დაახლოებით 10-15 დღეში“. 7 შემოთავაზებული იყო ამ დროის გამოყენება „გაბრაზებული“ ანტიეკლესიური აგიტაციისთვის. თუმცა, GPU იწყებს სინოდის წევრების დაკავებას უკვე იმავე დღეს, 1922 წლის 22 მარტს. პატრიარქ ტიხონის შემთხვევაში არის „მე-6 განყოფილებაში დაყადაღებული პირების სია“, რომელშიც შედიოდნენ პატრიარქის უახლოესი თანაშემწეები: მიტროპოლიტი ნიკანდრი (ფენომენოვი), ეპისკოპოსი პოლოზკი, ილარიონ, ეპისკოპოსი პარონიტ ტიხონი. მღვდელი. ილია გრომოგლასოვი, პროტ. ალექსანდრე ხოტოვიცკი, პროტოპრესი. ნიკოლაი ლიუბიმოვი. ამავე დოკუმენტში მითითებულია დაკავების მოტივებიც. ამგვარად, მიტროპოლიტ ნიკანდრს ბრალი ედებოდა „სასულიერო პირების უკანონო შეხვედრების ორგანიზებაში და ამ შეხვედრებზე მასების აღძვრაში, რათა ხმა გამოეთქვა ხელისუფლების წინააღმდეგ“, ეპისკოპოს ილარიონს ბრალი ედებოდა „რელიგიურ თემებზე დავების ორგანიზებაში საბჭოთა ხელისუფლების დისკრედიტაციის მიზნით“. 1922 წლის 22 მარტს ეპისკოპოსი ილარიონი დააპატიმრეს თავის ბინაში (ქ. სრეტენკა არა. 9. კვ. 1). 24 მარტს ლუბიანკაში ჩატარებული დაკითხვის ოქმში ეპისკოპოსმა ილარიონმა პირადად მიუთითა დაკავების დროს თავისი მოვალეობების სპექტრი: „ჩემი სამსახურის მოვალეობები აქ მოსკოვში მრავალფეროვანია, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სამების ეზოში ყოფნა უმაღლესი იერარქების სახელით, საეკლესიო მსახურება და ა.შ. 1922 წლის 22 ივნისს ეპისკოპოსი ილარიონი ადმინისტრაციულ გადასახლებას არხანგელსკში ერთი წლის ვადით დაექვემდებარა. გადასახლებას მიტროპოლიტ სერაფიმე (ჩიჩაგოვთან) ერთად ემსახურა. გადასახლების დროს GPU-მ არაერთხელ გაჩხრიკა მისი ბინა, რათა აღმოეჩინა წერილები, რომლებიც მას მოსკოვიდან გადასცემდნენ მის სანახავად მისულებს. 1923 წლის 30 ივნისს GPU-ს არხანგელსკის პროვინციულმა განყოფილებამ გადაწყვიტა ეპისკოპოსი ილარიონის პატიმრობიდან გათავისუფლება. მიუხედავად იმისა, რომ საქმეში დასკვნაში ნათქვამია: ”ტროიცკი სრულიად შორს არის VCU-ს (განახლების უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაცია - D.S.) აღიარებისგან.” თუმცა, დასკვნაში ასევე ნათქვამია, რომ ეპისკოპოს ილარიონის „ანტისაბჭოთა მოღვაწეობის“ ფაქტები ბოლომდე არ არის დადასტურებული, ამიტომ გადაწყდა „ამ საქმეზე საჯარო გამოძიება შეწყდეს და პატიმრობიდან გათავისუფლდეს ჩართული ტროიცკი ი.ა.. შენიშვნაში ნათქვამია, რომ „ტროიცკი ი.ა. იმყოფება გპუ-ს საარქივო განყოფილების კაზუმატში“. 8 ეპისკოპოსი ილარიონი, როგორც ჩანს, მოსკოვში 1923 წლის 5 ივლისს ჩავიდა და მაშინვე წავიდა დონსკოის მონასტერში პატრიარქ ტიხონის სანახავად. ეპისკოპოსი ილარიონი ამიერიდან და ბოლო დაპატიმრებამდე 1923 წლის ნოემბერში უწმინდესის პატრიარქის უახლოესი თანაშემწე გახდა. სწორედ მას ანდობს პატრიარქი მთავარ ამოცანას - განახლების სქიზმის აღმოფხვრას. ამ გზაზე პირველი ნაბიჯი იყო სრეტენსკის მონასტრის საკათედრო ტაძრის ხელახალი კურთხევა, სადაც 1922 წლიდან იყვნენ რემონტის ერთ-ერთი ლიდერის, „მიტროპოლიტი“ ანტონინის (გრანოვსკის) მიმდევრები. სახელი ანტონინა ცნობილი ხდება საბჭოთა ხელისუფლების მიერ 1922 წლის თებერვალ-მაისში საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევის კამპანიასთან დაკავშირებით. 1922 წლის 23 მარტს, ანუ ეპისკოპოს ილარიონის დაპატიმრებიდან მეორე დღეს, ანტონინი ინტერვიუს აძლევს გაზეთ „იზვესტიას“, სადაც აცხადებს, რომ არ ეთანხმება წმინდა ტიხონის პოზიციას ამ საკითხთან დაკავშირებით. 1922 წლის 28 მარტი ანტონინი იღებს მოწვევას, მონაწილეობა მიიღოს შიმშილობის მოხსნის სახელმწიფო ცენტრალური კომისიის მუშაობაში (პომგოლი), როგორც "ერთგული მღვდელი". 1922 წლის 29 აპრილს, როგორც ექსპერტმა, მან მონაწილეობა მიიღო მოსკოვში სასულიერო და საერო პირების სასამართლო პროცესზე, რომლებიც ბრალდებულნი იყვნენ საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევისთვის "წინააღმდეგობისთვის". ანტონის გამოსვლა, რომელიც მოითხოვდა ყველა ძვირფასი ნივთის, მათ შორის ევქარისტიული ჭურჭლის უპირობო გადაცემას, საეკლესიო საზოგადოებამ 11 ბრალდებულისთვის სასიკვდილო განაჩენის გამოტანის მიზეზად მიიჩნია. აშკარაა, რომ განსახილველ დროს, როგორც მოგვიანებით, ანტონინმა აიღო თავისი ქმედებები, კოორდინაცია გაუწია მათ GPU-ს საიდუმლო დეპარტამენტის მე-6 (ანტიეკლესიური) განყოფილების უფროსს ე.ა. 1922 წლის 13 მაისს ანტონინი შეუერთდა ეგრეთ წოდებულ „პროგრესული სამღვდელოების“ ჯგუფს, რომლის ლიდერები იყვნენ მეუფე ა.ი. ვვედენსკი და მღვდელი. ვ.დ.კრასნიცკიმ, რომელმაც ხელი მოაწერა მათ საჩივარს, რომელიც შეიცავს ბრალდებას პატრიარქ ტიხონის წინააღმდეგ „ეკლესიის დანგრევაში“ და მოითხოვდა „საადგილმამულო საბჭოს დაუყონებლივ მოწვევას“ მის გასასამართლებლად. ეს იყო დასაწყისი ე.წ. სარემონტო განხეთქილება. 1922 წლის 19 მაისს ანტონინი, ტუჩკოვის მხარდაჭერით, იდგა თვითნებური უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაციის (VCU) სათავეში, რითაც საბოლოო ფორმა მისცა სქიზმას. ამავდროულად, ანტონინი უცვლელად ეწინააღმდეგებოდა კრასნიცკის და მის ხელმძღვანელობით თეთრი სასულიერო პირების ჯგუფს "ცოცხალი ეკლესია", რომელიც თამაშობდა 1922 წლის ივნისში - აპრილში. 1923 წამყვანი როლი განხეთქილებაში. 1922 წლის 6 აგვისტოს ანტონინი VCU-მ დაინიშნა მოსკოვის საყდარში "კრუტიცკის არქიეპისკოპოსის" წოდებით, ხოლო უკვე 1922 წლის 20 აგვისტოს მიიღო "მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის" წოდება. 1922 წლის 24 აგვისტოს იგი გახდა სარემონტო ჯგუფის "ეკლესიის აღორძინების კავშირის" ხელმძღვანელი, განსხვავებით მამულ-სასულიერო ცხოვრების ცენტრისგან, რომელიც ცდილობდა მხარდაჭერის პოვნას საეროებში. 1922 წლის 22 სექტემბერს ანტონინმა გამოაცხადა თავისი გაწყვეტა ცოცხალი ეკლესიის წევრებთან და დატოვა VCU, მაგრამ 1922 წლის ოქტომბერში იგი კვლავ დაბრუნდა მისი თავმჯდომარის თანამდებობაზე, როდესაც ეს უკანასკნელი რეორგანიზაცია მოხდა კოალიციის საფუძველზე, მათ შორის Life Church, SCV და ახლად ჩამოყალიბებული ჯგუფი "Union of the Apostolic Church" (ASOTS). ვვედენსკი. სარემონტო „მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის მეორე საადგილმამულო კრებაზე“ (მოსკოვი, 29 აპრილი – 1923 წლის 9 მაისი) მის საპატიო თავმჯდომარედ აირჩიეს ა. ამავდროულად, "კათედრალის" ფაქტობრივი წინამძღოლობა განახორციელეს ვვედენსკიმ და კრასნიცკიმ. 1923 წლის 8 მაისს იგი გახდა უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს (SCC) წევრი, რომელიც აირჩია „საბჭომ“ მის თავმჯდომარედ. მაგრამ უკვე 1923 წლის 24 ივნისს, WCC-ის წევრებთან და, უპირველეს ყოვლისა, კრასნიცკისთან მწვავე კონფლიქტის შედეგად, იგი გაათავისუფლეს ყველა თანამდებობიდან და გადადგა პენსიაზე. ამას წინ უძღოდა 1923 წლის 17 მაისს იზვესტიაში გამოქვეყნება ანტონინის დეკლარაციის „საეკლესიო რეფორმის ABC“, რომელიც გახდა ცენტრალური ეკლესიის პროგრამული დოკუმენტი. საინტერესოა ის ფაქტი, რომ რემონტისტებს შორის განხეთქილებამდე ერთი თვით ადრეც იწინასწარმეტყველა ეპისკოპოსმა ილარიონმა, რომელმაც კარგად იცოდა რემონტისტების ნამდვილი სახე, ეს ნათქვამია 1923 წლის 30 ივნისს დათარიღებული საქმის დასკვნაში, ამის შესახებ ეპისკოპოსმა ილარიონმა თქვა ერთ ერისკაცთან საუბარში, რომელიც სასჯელს იხდიდა მასთან. 1923 წლის 29 ივნისს იწყება SCV-ის „ავტოკეფალური“ არსებობის პერიოდი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ანტონინი. ეს სქიზმატური ჯგუფი მცირე იყო და მხოლოდ რამდენიმე ასეულ მიმდევარს ითვლიდა. მისი ცენტრი იყო მოსკოვის ზაიკონოსპასკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი; გარდა ამისა, იყვნენ ლენინგრადის ცენტრალური მართლმადიდებლური ეკლესიის, ხარკოვისა და ვლადიმირის ეპარქიების მომხრეები. ამ ჯგუფის თავისებურება იყო რადიკალური ლიტურგიკული რეფორმის განხორციელება. გარდა იმისა, რომ თაყვანისცემაში რუსულ ენაზე გადასვლა და გრიგორიანული კალენდარი ადრე შემოიღეს რენოვაციონისტებმა, ანტონინმა ტახტი საკურთხევლიდან ტაძრის შუაში გადაიტანა. მან დაიწყო ლიტურგიის აღნიშვნა მის მიერ შედგენილი და გამოქვეყნებული სპეციალური რიტუალის მიხედვით, „მიმოხილული უძველესი ლიტურგიების რიტუალების მიხედვით“. როგორც „ეკლესიის ლიტურგიული ცხოვრების მრავალფეროვნების“ მომხრე, ის აქტიურად „იმპროვიზაციას“ აკეთებდა ამ სფეროში, მაგალითად, თანამედროვე პოეტების ლექსების ლიტურგიკულ თანმიმდევრობაში შეყვანას. ასეთ „ღვთაებრივ მსახურებას“ ასრულებდნენ ანტონინი და მისი მსახურები სრეტენსკის მონასტერში; რემონტისტული მოძრაობის ისეთ ფიგურებსაც კი, როგორებიც არიან ვვედენსკი და კრასნიცკი, ვერ მიაღწიეს თაყვანისცემის ასეთ დამახინჯებას. ამიტომ ეპისკოპოსმა ილარიონმა დაიწყო ანტონინის მიმდევრების მიერ დატყვევებული სრეტენსკის მონასტრიდან რემონტისტული ინფექციის აღმოფხვრა; გარდა ამისა, ეს უძველესი მონასტერი მოსკოვის ცენტრში განსაკუთრებით უყვარდა წმინდანის გულს. აქედან იწყება 9 ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის საპატივცემულოდ დღესასწაულის წინა დღეს, ეპისკოპოსმა ილარიონმა დიდი ცერემონიით აკურთხა სრეტენსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი. ასეთი კურთხევა სრულდება ტაძრის შეურაცხყოფის შემთხვევაში; წმინდანმა განახლების „ღვთაებრივი მსახურება“ ასეთ შეურაცხყოფად მიიჩნია. ამ მოვლენის მნიშვნელობის შესაფასებლად, უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ მომენტში რემონტისტები ფლობდნენ ეკლესიების უმრავლესობას, საეპისკოპოსო დაახლოებით ნახევარს და ათიათასობით მღვდელს. წმიდა ილარიონმა მთელი სიცხადით აჩვენა, რომ რენოვაციონიზმი არ არის მხოლოდ განხეთქილება ეკლესიაში, ეს არის სიბილწე ღვთის წინაშე. ამან ბევრი გააღვიძა, რის შემდეგაც ასობით რემონტისტი ეპისკოპოსი და მღვდელი მივიდა დონსკოის მონასტერში პატრიარქ ტიხონთან და მთავარეპისკოპოს ილარიონთან მონანიების მიზნით, რათა დაბრუნებულიყვნენ ქრისტეს ეკლესიაში. უკვე 1923 წლის შემოდგომისთვის, ყოფილმა რემონტისტმა ეპისკოპოსებმა და მღვდლებმა მოინანიეს და დაბრუნდნენ ეკლესიაში, ხოლო სარემონტო ცენტრების გავლენა მნიშვნელოვნად შესუსტდა. წმინდა ილარიონის თითოეულ მსახურებას ესწრებოდა GPU-ს ერთი ან მეტი აგენტი, რომლებიც შემდეგ ამზადებდნენ ანგარიშებს უფროსებთან. პატრიარქ ტიხონის საგამოძიებო საქმეში რამდენიმე მსგავსი დოკუმენტი იყო დაცული. ამ დოკუმენტების წყალობით, ჩვენ ვიცით წმინდანის მსახურების ზოგიერთი დეტალი სრეტენსკის მონასტერში. ერთ-ერთ ცნობაში ნათქვამია, რომ ეპისკოპოსმა ილარიონმა „ქადაგება წარმოადგინა, სადაც მან თხოვნით მიმართა მღვდელმსახურებს, რომლებიც შეუერთდნენ განახლების ჯგუფებს, საჯაროდ მოენანიებინათ ეკლესიაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი არ დაუშვებდა მათ სამსხვერპლოზე მსახურებას. დამსწრე სასულიერო პირებმა საჯაროდ მოინანია და ილარიონმა განწმინდა ეკლესია ერეტიკოსთა შეურაცხყოფისგან“. 10 მოხსენების ავტორი თავად წმინდანს ასე ახასიათებს: "ყველაზე ცნობილი მქადაგებელი, რომელიც თავისი შესაძლებლობებით აღემატება ცნობილ მქადაგებელს ხრაპოვიცკის (მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი) - დ.ს.). GPU-ს კიდევ ერთი აგენტი იუწყება, რომ მისი შეფასებით, წირვას 1000-ზე მეტი ადამიანი ესწრებოდა, რის გამოც ხალხმა არა მხოლოდ ტაძარი, არამედ მონასტრის ეზოც შეავსო. 11 6 ივლისს წმინდანმა პატრიარქ ტიხონთან ერთად მონაწილეობა მიიღო იმავე მონასტერში ღვთისმსახურებაში და წარმოთქვა ნათელი სიტყვა, მიმართული რემონტისტების წინააღმდეგ, რამაც ეს უკანასკნელი საკმაოდ აღაფრთოვანა. ამრიგად, კრასნიცკი 9 ივლისს GPU-სთვის გაგზავნილ წერილში წერდა: ”გულწრფელად გთხოვ, ყურადღება მიაქციოთ ტიხონოვის არსის უკიდურესად პროვოკაციულ, კონტრრევოლუციურ საქმიანობას (როგორც ტექსტში - დ. გაკეთდა ინტერპრეტაციები და საქმე დამთავრდა ბოლო 10 დღის განმავლობაში, ტიხონის მიმდევრები უკიდურესად თავხედურად იქცევიან და მზად არიან გადავიდნენ ცემაზე - და ეს განწყობა, რა თქმა უნდა, ანტისაბჭოთა, მისი შექმნილია, ეპისკოპოსი ილარიონი. გარდაუვალი იქნება“. 12 ამავე GPU-ს აგენტების მოხსენებებიდან ირკვევა, რომ წირვა 6 ივლისს აღდგომის წესით შესრულდა; ის 10:00 საათზე დაიწყო და მხოლოდ 18:00 საათზე დასრულდა. წირვა მხოლოდ ტაძარში კი არა, ეზოშიც აღესრულებოდა, რადგან ტაძარი ყველა მისულს ვერ იტევდა. გადაღებები წირვის დროს განხორციელდა. ქადაგების დროს წმიდა ტიხონმა ანტონინოვის მონასტრის ყოფილ „მფლობელებს“ „მატყუებლები“ ​​უწოდა. პატრიარქმა ხალხს ჰკითხა, თუ რა ეკლესიისთვის არიან ისინი. "ძველისთვის! ძირს ანტონოვის თაღლითები!" - იყო პასუხი. ასევე ნათქვამია, რომ მსახურების დროს ზოგიერთი „ქუდით ამხანაგები“ ცდილობდნენ ტაძარში შესვლას, „მაგრამ შემდეგ საზოგადოებამ დაიწყო ჩურჩული: „კომუნისტი“ და იყო შემთხვევები, როცა გამვლელებს ქუდები თავიდან აგდებდნენ“. გავრცელებული ინფორმაციით, ღვთისმსახურებას ესწრებოდნენ მამაკაცები, ქალები და მოზარდები; ბევრი ვერ შედიოდა ტაძარში, „ამის გამო ხალხმრავლობა იდგა ეკლესიის მახლობლად მონასტრის ბაღში, ბაღში სხვა მღვდელი მსახურობდა“. წირვა-ლოცვაზე დეკანოზმა გაიხსენა პატრიარქი ტიხონი და მრავალი წელი უგალობდა მას. ერისკაცთა ზიარების წინ წმინდა ილარიონმა ქადაგება წაიკითხა, რომელიც მიეძღვნა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატს და ეკლესიაში განხეთქილებას. წმიდანმა ისაუბრა განხეთქილების უმადურობაზე და სქიზმატიკოსებს სინანულისკენ მოუწოდა. წმინდანის ქადაგებისას ხალხის შეძახილები გაისმა: „ჩვენ ვდგავართ ძველი ეკლესიისთვის! ბევრი ტიროდა. ლიტურგიის შემდეგ პატრიარქმა ტიხონმა ქადაგება წარმოთქვა, თუმცა, თვითმხილველების თქმით, მან ისაუბრა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატზე. ამის შემდეგ პატრიარქმა დატოვა ტაძარი და დაიწყო ხალხის კურთხევა, ეს ზედიზედ სამი საათის განმავლობაში ხდებოდა. 13 ამის შემდეგ, „თითქმის მკლავებში ხალხმა წაიყვანა იგი ლუბიანკაში, სადაც ჩაჯდა კაბინაში, რომელიც მას ელოდებოდა და ლუბიანკას მოედნისკენ გაემართა“. 1923 წლის 6 ივლისს პატრიარქმა გამოაცხადა ეპისკოპოსის ილარიონის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში ამაღლება. ასევე აუცილებელია აღვნიშნოთ მეუფე ვ.პ.-ის მცდარი აზრი. 14 წლის ვინოგრადოვი, რომელიც თავის მოგონებებში პატრიარქ ტიხონის შესახებ აღნიშნავს, რომ წმიდა ილარიონი მხოლოდ ეპისკოპოსი იყო და არასოდეს არ აკურთხეს მთავარეპისკოპოსი: „ბოლო დაპატიმრების დროს, 1923 წლის შემოდგომაზე, მისი მადლი ილარიონი უდავოდ მხოლოდ ეპისკოპოსი იყო“. 15 ამ მოსაზრებას უარყოფს მრავალი წყარო, უპირველეს ყოვლისა, არქიეპისკოპოსის ილარიონის საგამოძიებო საქმის მასალები, სადაც 1923 წლის შემოდგომაზე დაკითხვისა და დაპატიმრების დროს იგი დასახელდა არქიეპისკოპოსად დაპატიმრებულის კითხვარში, სასამართლოს წინაშე პასუხისმგებლობის შესახებ გადაწყვეტილება, დაპატიმრების ორდერი, გარდა ამისა, იგი დასახელდა მთავარეპისკოპოსი და არქიეპისკოპოსი. არქიეპისკოპოსი ტიხონი (ობოლენსკი) წერილი განახლებულ ევდოკიმს (მეშჩერიაკოვი), ტუჩკოვის მოხსენებებში და მისი გათავისუფლების შუამდგომლობაში, რომელიც დაწერილია პატრიარქ ტიხონის მიერ, ისევე როგორც სხვა რიგ დოკუმენტებში. 1923 წლის 6 ივლისამდე ყველა დოკუმენტში წმინდანს ეპისკოპოსი ეწოდება. ასევე ამ დღეს პატრიარქმა ტიხონმა გამოაცხადა, რომ მთავარეპისკოპოსი ილარიონი დაინიშნა სრეტენსკის მონასტრის წინამძღვრად, რომელშიც უფალმა განზრახულიყო მისი წმინდა ნაწილების დასახლება. დღეს კი თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია, ისევე როგორც 80 წლის წინ, 1923 წლის 5 ივლისს, წმინდანის მიერ სრეტენსკის მონასტრის ეკლესიის კურთხევის დროს, წმინდა ილარიონისგან კურთხევა მიიღოს. ამიტომ, ასობით და ათასობით მორწმუნე ყოველდღე მოდის სრეტენსკის მონასტერში, რათა თაყვანი სცეს და თაყვანი სცეს მღვდელმოწამის წმინდა ნაწილები. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. თხზ.97. D.54a. L.38–39. გამოქვეყნებულია: შიდა არქივები. 1993. No 6. გვ.53–54. კრემლის არქივები. 2 წიგნში. / წიგნი 1. პოლიტბიურო და ეკლესია 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997 T.1. გვ 115–116. (შემდგომში კრემლის არქივი). რგასპი. F.5. თხზ.2. D.48. L.10. გამოქვეყნებულია: კრემლის არქივი. T.2. გვ.51. RGASPI F.2. თხზ.1. დ.22947. L.1–4. გამოქვეყნებულია: კრემლის არქივი. T.1. გვ 142–143. კრემლის არქივი T.1. გვ 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76ob. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. ვინოგრადოვი ვასილი პეტროვიჩი, პროტოპრესვიტერი. (03.23.1885–10.24.1968) MDA-ს პროფესორი, 1922 წელს პატრიარქმა ტიხონმა აკურთხა მღვდლად, 1918–1924 წლებში - მოსკოვის საეპარქიო საბჭოს წევრი და თავმჯდომარე. ვინოგრადოვი ვ.პ. პროტ. უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ბოლო პერიოდის ზოგიერთი უმნიშვნელოვანესი მომენტის შესახებ // ეკლესიის ისტორიული მოამბე. 1998. No 1. გვ.10.