Il y a 80 ans, le hiéromartyr Hilarion a reconsacré l’église du monastère Sretensky, en expulsant les rénovateurs

Le 27 juin 1923, le patriarche Tikhon fut libéré de prison à la prison de Loubianka. Une nouvelle étape de son activité s'ouvre, visant avant tout à éradiquer le schisme rénovationniste. L'un des collaborateurs les plus proches du patriarche durant cette période était l'évêque Hilarion (Troitsky). Dans le monde, Vladimir Alekseevich Troitsky est né en 1886. Le 5 juillet 1913, il est élevé au rang d'archimandrite, professeur à l'Académie des sciences de Moscou. En 1919, il fut arrêté, du 10 mars au 7 juin 1919, il se trouva dans la prison de Butyrka à Moscou. Le 25 mai 1920, il fut consacré par le patriarche Tikhon comme évêque de Vereisky, vicaire du diocèse de Moscou. 24 mai 1920 Dans l'église de la Trinité du Metochion patriarcal de Moscou, lors de la nomination de l'évêque, célébrée par Sa Sainteté le Patriarche Tikhon, l'archimandrite Hilarion a déclaré : "Avant de lire des livres, je dois maintenant lire dans les cœurs humains, ces lettres les plus sages et souvent complètement incompréhensibles. Ensuite, j'ai écrit à l'encre sur papier, désormais j'aurai la grâce d'écrire l'image de Dieu dans les âmes humaines. Avant d'enseigner, de maintenant, je dois conduire au salut. Auparavant, je pouvais rester caché - maintenant, vous me nommez au chandelier de l'église, auparavant, je pouvais me cacher des gens et être dans une obscurité agréable - à partir de maintenant, je dois faire briller la lumière des bonnes actions sur les gens. De toute mon âme, j'aimais la vie académique, détachée du monde, élevée au-dessus du monde, solitaire, comme déserte. Maintenant, vous enlevez l’espoir de retourner une fois de plus et complètement dans ce désert. Un évêque doit toujours être dans le cercle de la vie humaine. Il a un rassemblement quotidien de personnes, ce qui peut être appelé une attaque tous les jours (2 Cor. 11 :28.), il doit être tout pour tout le monde (1 Cor. 9 :22.), s'asservir à tout le monde (1 Cor. 9 :19.), être faible pour les faibles (1 Cor. 9 :22.). s'évanouir avec ceux qui s'évanouissent (2 Cor. 11:29), consoler les uns, instruire les autres et reprendre les autres (Tim. 1:9). M'étant habitué à mon ministère antérieur et l'ayant aimé de toute mon âme, j'avais peur de l'évêché et j'ai toujours beaucoup parlé contre mon évêché. Et maintenant, je me tiens devant vous, archipasteurs, ayant accepté votre titre et ce n'est pas peu contraire au verbe, car mon espérance dans le Seigneur est ferme. Je vois maintenant clairement qu’il y a un grand besoin d’ouvriers dans le champ de Dieu, je sais maintenant fermement que la volonté de Dieu gouverne l’Église et ce n’est pas sans la volonté de Dieu que des évêques sont installés dans l’Église. 1 Selon ces paroles, Mgr Hilarion a exercé avec fermeté et courage son ministère archipastoral. En 1921, il fut impliqué dans l’affaire dite du « Glavmuseum », mais il ne fut pas arrêté à ce moment-là. Les véritables procès ont commencé pour saint Hilarion en 1922. La raison de la persécution du patriarche Tikhon et de ses associés, dont l'évêque Hilarion, était ses prétendus appels à résister à la saisie des objets de valeur de l'église. En outre, cela est lié à l'organisation de l'Église de la Rénovation GPU comme alternative au patriarche Tikhon. Toutes les actions du clergé qui a condamné la saisie ont été consignées dans les rapports d'information du GPU. Ils ont été compilés au Département de l'Information et au 6ème département du GPU SO. Il peut s'agir de rapports sur un ou plusieurs jours. Ainsi, l'un d'eux a rendu compte du sermon de Mgr Hilarion (Troitsky), qui, de l'avis des agents de sécurité, était dirigé contre la saisie. Le rapport envoyé au chef de l'OS Samsonov fait état d'une réunion des doyens de la ville de Moscou tenue le 28 février sous la présidence du métropolite Nikandr (Fenomenov), au cours de laquelle il a appelé à "être sur ses gardes". 4 Tout cela ne pouvait qu'inquiéter les autorités. A cette époque, une grande attention était portée à l'Église ; dans les jours décisifs de mars, le Politburo a abordé la question de l'Église lors de ses réunions presque à chaque réunion 2 à 3 fois par semaine, et parfois entre les réunions, il a interrogé les membres du Politburo du Comité central du RCP (b). Ici, ils ont discuté des développements stratégiques de V.I. Lénine et L.D. Trotsky, justifiant des pratiques impies et des tactiques répressives, et le personnel des commissions et comités répressifs créés pour détruire l'Église - méthodes de conspiration, masquant les véritables objectifs de leurs activités, trompant l'opinion publique occidentale. Le principal initiateur et inspirateur de la campagne anti-église était L.D. Trotski. Déjà le 12 mars 1922, Trotsky donnait effectivement des instructions en faveur d'une scission au sein de l'Église, lorsqu'il soulignait la nécessité d'introduire la partie « soviétique » du clergé à Pomgol. Cependant, le principal signal pour que les autorités prennent des mesures décisives contre l'Église fut la célèbre lettre de Lénine du 19 mars 1922, dans laquelle il écrivait notamment : « nous devons livrer la bataille la plus décisive et la plus impitoyable au clergé des Cent-Noirs et réprimer leur résistance avec une telle cruauté qu'ils ne l'oublieront pas avant plusieurs décennies... plus il y aura de représentants du clergé réactionnaire... nous parviendrons à tirer à cette occasion, mieux ce sera ». 6 Ces terribles menaces d'un insensé tombèrent sur saint Hilarion. Sretenka non. 9. carré 1). Dans le procès-verbal de l'interrogatoire mené à Loubianka le 24 mars, Mgr Hilarion a personnellement indiqué l'étendue de ses fonctions au moment de son arrestation : « Les tâches de mon service ici à Moscou sont variées, dont les plus importantes sont la présence dans la cour de la Trinité au nom des plus hauts hiérarques, le service religieux, etc. Le 22 juin 1922, Mgr Hilarion fut soumis à un exil administratif à Arkhangelsk pour une durée d'un an. Il a servi son exil avec le métropolite Seraphim (Chichagov). Durant son exil, la Guépéou a fouillé à plusieurs reprises son appartement afin d'y découvrir des lettres qui lui étaient remises de Moscou par des personnes venues le voir. Le 30 juin 1923, le département provincial d'Arkhangelsk du GPU décida de libérer Mgr Hilarion. Bien que la conclusion de l'affaire indique : "Troitsky est complètement loin de reconnaître la VCU (Administration supérieure rénovatrice de l'Église - D.S.)." Cependant, la conclusion indique également que les faits de « l'activité antisoviétique » de Mgr Hilarion n'ont pas été entièrement prouvés, c'est pourquoi il a été décidé « de mettre fin à l'enquête publique sur cette affaire et de libérer l'I.A. Troitsky impliqué. est détenu dans la casemate du département de l'archidistrict du GPU. 8 L'évêque Hilarion est apparemment arrivé à Moscou le 5 juillet 1923 et s'est immédiatement rendu au monastère de Donskoï pour voir le patriarche Tikhon. Désormais et jusqu'à sa dernière arrestation en novembre 1923, Mgr Hilarion devient l'assistant le plus proche de Sa Sainteté le Patriarche. C'est à lui que le Patriarche confie la tâche principale : l'éradication du schisme rénovateur. La première étape sur cette voie fut la reconsécration de la cathédrale du monastère Sretensky, où se trouvaient depuis 1922 les adeptes de l'un des dirigeants du rénovateur, le « métropolite » Antonin (Granovsky). Le 22 septembre 1922, Antonin annonça sa rupture avec les membres de l'Église vivante et son départ du VCU, mais en octobre 1922, il revint à nouveau au poste de président, lorsque ce dernier fut réorganisé sur une base de coalition, comprenant des représentants de l'Église vivante, du SCV et du groupe nouvellement formé « Union des communautés de l'ancienne Église apostolique » (SODATS), dirigé par A. I. Vvedensky. Lors du « Deuxième Conseil local de l'Église orthodoxe russe » rénovateur (Moscou, 29 avril – 9 mai 1923), A. fut élu président d'honneur. Dans le même temps, la direction effective de la « Cathédrale » était assurée par Vvedensky et Krasnitsky. Le 8 mai 1923, il devient membre du Conseil suprême de l'Église (SCC), élu par le « Conseil » comme président. Mais déjà le 24 juin 1923, à la suite d'un conflit aigu avec des membres du COE et, surtout, avec Krasnitsky, il fut démis de tous ses postes et prit sa retraite. Cela fut précédé par la publication dans les Izvestia le 17 mai 1923 de la déclaration d’Antonin « L’ABC de la réforme de l’Église », qui devint le document de programme de l’Église centrale. Il est intéressant de noter que même un mois avant le schisme entre les Rénovateurs, il a été prédit par Mgr Hilarion, qui connaissait très bien le vrai visage des Rénovateurs, ceci est indiqué dans la conclusion de l'affaire en date du 30 juin 1923, Mgr Hilarion a dit cela dans une conversation avec un laïc qui purgeait une peine avec lui, dont la Guépéou l'a appris. Le 29 juin 1923 commence la période d’existence « autocéphale » du SCV, dirigé par Antonin. Ce groupe schismatique était petit, ne comptant que quelques centaines de partisans. Son centre était la cathédrale du monastère Zaikonospassky à Moscou ; il y avait en outre des partisans de l'Église orthodoxe centrale de Leningrad, des diocèses de Kharkov et de Vladimir. Une caractéristique de ce groupe était la mise en œuvre d'une réforme liturgique radicale. En plus du passage à la langue russe dans le culte et au calendrier grégorien introduit plus tôt par les Rénovateurs, Antonin a déplacé le trône de l'autel au milieu de l’église. Il commença à célébrer la liturgie selon un rite spécial qu’il compila et publia, « révisé selon les rites des liturgies anciennes ». Partisan de la « diversité de la vie liturgique de l'Église », il « improvise » activement dans ce domaine, par exemple en introduisant des poèmes de poètes modernes dans les séquences liturgiques. A chaque service de saint Hilarion, étaient présents un ou plusieurs agents de la GPU, qui rédigeaient ensuite des rapports à leurs supérieurs. Plusieurs documents similaires ont été conservés dans le dossier d'enquête du patriarche Tikhon. Grâce à ces documents, nous connaissons certains détails des services du saint au monastère Sretensky. L'un des rapports indique que Mgr Hilarion "a prononcé un sermon dans lequel il a appelé les prêtres qui avaient rejoint les groupes de rénovation à se repentir publiquement dans l'église, sinon il ne leur permettrait pas de servir à l'autel. Le clergé présent s'est repenti publiquement et Hilarion a sanctifié l'église de la profanation des hérétiques". 10 L'auteur du rapport caractérise le saint lui-même comme suit : "un prédicateur des plus célèbres, surpassant dans ses capacités le célèbre prédicateur Khrapovitsky (métropolite Antoine (Khrapovitsky) - D.S.). Hilarion jouit d'une énorme popularité parmi les croyants et est aimé pour ses sermons, imprégnés du plus pur tikhonovisme." Un autre agent de la GPU rapporte que, selon ses estimations, plus de 1 000 personnes étaient présentes au service, de sorte que les gens remplissaient non seulement l’église, mais aussi la cour du monastère. 11 Le 6 juillet, le saint a participé à un service divin dans le même monastère avec le patriarche Tikhon et a prononcé un discours brillant dirigé contre les rénovateurs, ce qui a beaucoup excité ces derniers. Ainsi, Krasnitsky, dans sa lettre au GPU datée du 9 juillet, a écrit : « Je vous demande sincèrement de prêter attention aux activités extrêmement provocatrices et contre-révolutionnaires de l'essence de Tikhonov (comme dans le texte - D.S.). Hilarion, le 6/VII, prêchant au monastère Sretensky, a prononcé un tel discours de pogrom... dans la foule, dans la clôture et dans la rue, des interprétations physiques ont été faites et l'affaire s'est terminée par Au cours des 10 derniers jours, les partisans de Tikhon sont devenus extrêmement insolents, ils se comportent de manière provocante et sont prêts à passer aux coups - et c'est lui, l'évêque Hilarion, qui crée une ambiance clairement pogromiste et clairement antisoviétique. 12 Selon les informations provenant des rapports des mêmes agents de la GPU, le service du 6 juillet a été accompli selon le rite pascal ; cela a commencé à 10 heures et ne s'est terminé qu'à 18 heures. Le service était célébré non seulement dans l’église, mais aussi dans la cour, car l’église ne pouvait pas accueillir tous ceux qui venaient. Le tournage a été réalisé pendant le service. Au cours de son sermon, saint Tikhon a traité d'« imposteurs » les anciens « propriétaires » du monastère d'Antoninov. Le patriarche a demandé aux gens à quelle Église ils appartenaient. "Pour l'ancien ! A bas les imposteurs Antonov !" - fut la réponse. Il est également rapporté que pendant le service, certains « camarades » portant des chapeaux ont tenté d'entrer dans l’église, « mais ensuite le public a commencé à chuchoter : « communiste », et il y a eu des cas où les chapeaux ont été jetés de la tête des passants. Les rapports indiquent que des hommes, des femmes et des adolescents étaient présents pendant le service ; beaucoup ne pouvaient pas entrer dans l’église, "à cause de cela, des foules se tenaient dans le jardin du monastère près de l'église. Un autre prêtre officiait dans le jardin". Pendant la liturgie, le diacre s'est souvenu du patriarche Tikhon et lui a chanté pendant de nombreuses années. Avant la communion des laïcs, saint Hilarion a prononcé un sermon consacré à l'icône Vladimir de la Mère de Dieu et au schisme dans l'Église. Le saint a parlé du manque de grâce du schisme et a appelé les schismatiques à la repentance. Pendant le sermon du saint, la foule a crié : « Nous défendons la vieille Église ! Beaucoup pleuraient. Après la liturgie, le patriarche Tikhon a prononcé un sermon mais, selon des témoins oculaires, il a parlé de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. Après cela, le patriarche a quitté l’église et a commencé à bénir le peuple, cela s'est produit pendant trois heures d'affilée. 13 Après cela, « presque dans leurs bras, la foule l'a transporté jusqu'à la Loubianka, où il est monté dans un taxi qui l'attendait et s'est dirigé vers la place Loubianka ».