Hace 80 años, el Hieromártir Hilarión volvió a consagrar la iglesia del Monasterio Sretensky y expulsó de él a los renovadores.

El 27 de junio de 1923, el patriarca Tikhon fue puesto en libertad en la prisión de Lubyanka. Se inició una nueva etapa de su actividad, encaminada, en primer lugar, a erradicar el cisma renovacionista. Uno de los colaboradores más cercanos del Patriarca durante este período fue el obispo Hilarión (Troitsky). En el mundo, Vladimir Alekseevich Troitsky nació en 1886. El 5 de julio de 1913 fue elevado al rango de archimandrita, profesor de la Academia de Ciencias de Moscú. En 1919 fue arrestado, del 10 de marzo al 7 de junio de 1919 estuvo en la prisión de Butyrka en Moscú. El 25 de mayo de 1920 fue consagrado por el Patriarca Tikhon como obispo de Vereisky, vicario de la diócesis de Moscú. 24 de mayo de 1920 En la Iglesia de la Trinidad del Patriarcal Metochion en Moscú, durante el nombramiento de obispo, realizado por Su Santidad el Patriarca Tikhon, el Archimandrita Hilarión dijo: "Antes de leer libros, ahora debo leer los corazones humanos, estas letras más sabias y a menudo completamente incomprensibles. Luego escribí con tinta sobre papel, de ahora en adelante tendré la gracia de escribir la imagen de Dios en las almas humanas. Antes de enseñar, de ahora en adelante debe conducir a la salvación. Antes podía permanecer escondido; ahora me nombras para el candelero de la iglesia. Antes podía esconderme de la gente y estar en una agradable oscuridad; de ahora en adelante debo iluminar a la gente con la luz de las buenas obras. Con toda mi alma amaba la vida académica, desprendida del mundo, elevada por encima del mundo, solitaria, como abandonada. Ahora te estás quitando la esperanza de volver a este desierto de nuevo y por completo. Un obispo debe estar siempre en el círculo de la vida humana. Tiene una reunión diaria de personas, que se puede llamar un ataque todos los días (2 Cor. 11:28.), debe ser todo para todos (1 Cor. 9:22.), esclavizarse a todos (1 Cor. 9:19.), ser débil para los débiles (1 Cor. 9:22.),. desmayar con los que desfallecen (2 Cor. 11:29), consolar a algunos, instruir a otros y reprender a otros (Tim. 1:9). Acostumbrado a mi ministerio anterior y amándolo con toda mi alma, tenía miedo del obispado y siempre hablaba mucho en contra de mi obispado. Y ahora estoy ante vosotros, archipastores, habiendo aceptado vuestro título y no poco contrario al verbo, porque mi esperanza en el Señor es firme. Ahora veo claramente que hay una gran necesidad de trabajadores en el campo de Dios, ahora sé firmemente que la voluntad de Dios gobierna la Iglesia y no es sin la voluntad de Dios que los obispos son instalados en la Iglesia”. 1 Según estas palabras, el obispo Hilarión llevó a cabo con firmeza y valentía su ministerio archipastoral. En 1921 estuvo involucrado en el caso llamado “Glavmuseum”, pero entonces no fue arrestado. Los verdaderos juicios para San Hilarión comenzaron en 1922. El motivo de la persecución del Patriarca Tikhon y sus asociados, entre los que se encontraba el obispo Hilarión, fueron sus supuestos llamados a resistir la incautación de objetos de valor de la iglesia. Además, esto está relacionado con la organización de la Iglesia de la Renovación de la GPU como alternativa al Patriarca Tikhon. El decreto adoptado sobre la confiscación de objetos de valor de la Iglesia prácticamente excluyó a la Iglesia de participar en la organización de la entrega de objetos de valor y prohibió la sustitución de objetos preciosos para uso litúrgico por una cantidad equivalente de oro y plata. Las acciones de las autoridades provocaron un gran desconcierto en el Patriarca Tikhon, en una carta a M.I. Kalinin el 25 de febrero de 1922 pidió a las autoridades que abandonaran esta decisión, que estaba plagada de consecuencias impredecibles. 2 Las autoridades entendieron que era el Patriarca, como jefe de la Iglesia, el principal obstáculo para la destrucción de la organización eclesiástica. Por tanto, el golpe principal fue dirigido contra el Patriarca. La GPU siguió de cerca las actividades del Patriarca y su séquito. Así, en una reunión celebrada en la GPU el 8 de marzo de 1922, se dijo: "... el aparato del clero, encabezado por Tikhon, está ampliando cada vez más su trabajo". 3 Todas las acciones del clero que condenó la incautación quedaron registradas en los informes de información de la GPU. Fueron recopilados en el Departamento de Información y en el sexto departamento de la GPU SO. Estos podrían ser informes de uno o varios días. Así, uno de ellos informó sobre el sermón del obispo Hilarión (Troitsky), que, en opinión de los agentes de seguridad, iba dirigido contra la incautación. El informe enviado al jefe del SO Samsonov informa sobre una reunión de los decanos de la ciudad de Moscú celebrada el 28 de febrero bajo la presidencia del metropolitano Nikandr (Fenomenov), en la que pidió "estar en guardia". 4 Todo esto no podía dejar de preocupar a las autoridades. En esta época se prestaba gran atención a la Iglesia; En los días decisivos de marzo, el Politburó en sus reuniones abordó el tema de la iglesia en casi todas las reuniones 2 o 3 veces por semana y, a veces, entre reuniones encuestó a los miembros del Politburó del Comité Central del PCR (b). Aquí discutieron los desarrollos estratégicos de V.I. Lenin y L.D. Trotsky, que justifica prácticas impías y tácticas represivas, y el personal de las comisiones y comités represivos creados para destruir a la Iglesia, son métodos de conspiración que enmascaran los objetivos reales de sus actividades y engañan a la opinión pública de Occidente. El principal iniciador e inspirador de la campaña contra la iglesia fue L.D. Trotski. Ya el 12 de marzo de 1922, Trotsky dio instrucciones para una escisión en la Iglesia cuando señaló la necesidad de introducir la parte "soviética" del clero en Pomgol. 5 Sin embargo, la principal señal para que las autoridades tomaran medidas decisivas contra la Iglesia fue la famosa carta de Lenin del 19 de marzo de 1922, en la que él, en particular, escribió: “debemos dar la batalla más decisiva y despiadada al clero de las Cien Negras y reprimir su resistencia con tal crueldad que no lo olviden durante varias décadas... cuantos más representantes del clero reaccionario... logremos disparar en esta ocasión, mejor”. 6 Estas terribles amenazas de un enloquecido cayeron sobre San Hilarión. El Politburó, después de considerar este llamamiento el 22 de marzo, a sugerencia de Trotsky, decidió, sin rechazar estas duras medidas, posponerlas por un tiempo: "La detención del Sínodo y del Patriarca se considera necesaria, pero no ahora, sino dentro de 10 a 15 días". 7 Se propuso utilizar este tiempo para una agitación “rabiada” contra la iglesia. Sin embargo, la GPU comenzó a arrestar a los miembros del Sínodo ya el mismo día, 22 de marzo de 1922. En el caso del Patriarca Tikhon hay una “Lista de personas sujetas a arresto en el sexto departamento”, que incluía a los asistentes más cercanos del Patriarca: el metropolitano Nikandr (Fenomenov), el obispo Hilarion (Troitsky), el celador del patriarca Yakov Polozov, el sacerdote. Ilya Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, Protopres. Nikolai Lyubimov. El mismo documento también contiene los motivos de la detención. Así, el metropolitano Nikandr fue acusado de “organizar reuniones ilegales del clero y agitar a las masas en estas reuniones para hablar en contra de las autoridades”, y el obispo Hilarión fue acusado de “organizar disputas sobre temas religiosos para desacreditar al gobierno soviético”. El 22 de marzo de 1922, el obispo Hilarión fue arrestado en su apartamento (ul. Sretenka no. 9. cuadrados 1). En el protocolo del interrogatorio llevado a cabo en Lubyanka el 24 de marzo, el obispo Hilarión indicó personalmente el alcance de sus deberes en el momento de su arresto: “Los deberes de mi servicio aquí en Moscú son variados, los más importantes de los cuales son la presencia en el patio de la Trinidad en nombre de los más altos jerarcas, los servicios religiosos, etc. Tuve que hablar a menudo en los debates”. El 22 de junio de 1922, el obispo Hilarión fue sometido a exilio administrativo a Arkhangelsk por un período de un año. Cumplió su exilio junto con el metropolitano Serafín (Chichagov). Durante su exilio, la GPU registró repetidamente su apartamento para descubrir cartas que le entregaban desde Moscú personas que iban a verlo. El 30 de junio de 1923, el departamento provincial de la GPU de Arkhangelsk decidió liberar al obispo Hilarión. Aunque la conclusión del caso dice: "Troitsky está completamente lejos de reconocer a la VCU (Renovacionista Alta Administración de la Iglesia - D.S.)". Sin embargo, la conclusión también afirma que los hechos de la "actividad antisoviética" del obispo Hilarión no han sido completamente probados, por lo que se decidió "poner fin a la investigación pública sobre este caso y liberar de la custodia al involucrado Troitsky I.A. La nota dice que "Troitsky I.A. está detenido en la casamata del Departamento Archidistrito de la GPU”. 8 Al parecer, el obispo Hilarión llegó a Moscú el 5 de julio de 1923 e inmediatamente fue al monasterio de Donskoy para ver al patriarca Tikhon. A partir de ahora y hasta su último arresto en noviembre de 1923, el obispo Hilarión se convirtió en el asistente más cercano de Su Santidad el Patriarca. Es a él a quien el Patriarca confía la tarea principal: erradicar el cisma renovacionista. El primer paso en este camino fue la reconsagración de la Catedral del Monasterio Sretensky, donde desde 1922 se encontraban los seguidores de uno de los líderes del renovacionismo, el "metropolitano" Antonin (Granovsky). El nombre Antonina se hizo famoso en relación con la campaña llevada a cabo por las autoridades soviéticas en febrero-mayo de 1922 para confiscar los objetos de valor de la iglesia. El 23 de marzo de 1922, es decir, el día después del arresto del obispo Hilarión, Antonin concede una entrevista al periódico Izvestia, en la que declara su desacuerdo con la posición de San Tikhon sobre este tema. 28 de marzo de 1922 Antonin recibe una invitación para participar en el trabajo de la Comisión Central Estatal para el Alivio del Hambre (Pomgol), como “sacerdote leal”. 29 de abril En 1922, como experto, participó en el juicio en Moscú contra clérigos y laicos acusados ​​de “resistencia” a la incautación de objetos de valor de la iglesia. El discurso de Antonin, que exigía la transferencia incondicional de todos los objetos de valor, incluidos los vasos eucarísticos, fue considerado por la comunidad eclesiástica como un motivo para imponer la pena de muerte a los 11 acusados. Es obvio que en el momento en cuestión, como más tarde, Antonin tomó sus acciones, coordinándolas con E. A. Tuchkov, el jefe del sexto departamento (anti-iglesia) del Departamento Secreto de la GPU. El 13 de mayo de 1922, Antonin se unió al grupo del llamado "clero progresista", cuyos líderes eran el Rev. A.I. Vvedensky y sacerdote. V. D. Krasnitsky, después de haber firmado con ellos una apelación que contenía una acusación contra el Patriarca Tikhon de "ruina de la iglesia" y exigía la "convocación inmediata de un Consejo Local" para juzgarlo. Este fue el comienzo del llamado. cisma de renovación. El 19 de mayo de 1922, Antonin, apoyado por Tuchkov, se puso a la cabeza de la arbitraria Alta Administración de la Iglesia (VCU), dando así forma definitiva al cisma. Al mismo tiempo, Antonin se oponía invariablemente a Krasnitsky y al grupo de clérigos blancos "Living Church" dirigido por él, que actuó entre junio de 1922 y abril. 1923 papel protagonista en la escisión. El 6 de agosto de 1922, Antonin fue nombrado por la VCU para la Sede de Moscú con el título de "Arzobispo de Krutitsky", y ya el 20 de agosto de 1922 aceptó el título de "Metropolitano de Moscú y de toda Rusia". El 24 de agosto de 1922, se convirtió en el líder de la “Unión de Renacimiento de la Iglesia”, un grupo renovador, en contraste con el Life Center clerical estatal, que buscaba apoyo en los laicos. El 22 de septiembre de 1922, Antonin anunció su ruptura con los miembros de la Iglesia Viviente y su salida de la VCU, pero en octubre de 1922 volvió nuevamente al cargo de presidente, cuando este último se reorganizó en una coalición, incluidos representantes de la Iglesia Vida, la SCV y el grupo recién formado "Unión de Comunidades de la Antigua Iglesia Apostólica" (SODATS), encabezado por A. I. Vvedensky. En el renovador “Segundo Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa” (Moscú, 29 de abril – 9 de mayo de 1923), A. fue elegido presidente honorario. Al mismo tiempo, la dirección real de la "Catedral" estuvo a cargo de Vvedensky y Krasnitsky. El 8 de mayo de 1923 se convirtió en miembro del Consejo Supremo de la Iglesia (CCE), elegido por el “Consejo” como su presidente. Pero ya el 24 de junio de 1923, como resultado de un agudo conflicto con los miembros del CMI y, sobre todo, con Krasnitsky, fue relevado de todos sus cargos y jubilado. Esto fue precedido por la publicación en Izvestia el 17 de mayo de 1923 de la declaración de Antonin "El ABC de la reforma de la Iglesia", que se convirtió en el documento del programa de la Iglesia Central. Es interesante notar el hecho de que incluso un mes antes del cisma entre los renovacionistas, fue predicho por el obispo Hilarión, quien conocía muy bien el verdadero rostro de los renovacionistas, así se afirma en la conclusión del caso del 30 de junio de 1923, así lo dijo el obispo Hilarión en una conversación con un laico que cumplía condena con él, de quien la GPU se enteró de esto. El 29 de junio de 1923 comienza el período de existencia “autocéfala” del SCV, encabezado por Antonin. Este grupo cismático era pequeño y contaba sólo con unos pocos cientos de seguidores. Su centro era la Catedral del Monasterio Zaikonospassky en Moscú; Además, estaban los partidarios de la Iglesia Ortodoxa Central en Leningrado, las diócesis de Jarkov y Vladimir. Una característica de este grupo fue la implementación de una reforma litúrgica radical. Además de la transición al idioma ruso en el culto y al calendario gregoriano introducido anteriormente por los renovacionistas, Antonin trasladó el trono del altar al centro de la iglesia. Comenzó a celebrar la Liturgia según un rito especial que compiló y publicó, “revisado según los ritos de las liturgias antiguas”. Como partidario de la "diversidad de la vida litúrgica de la Iglesia", "improvisó" activamente en esta área, por ejemplo, introduciendo poemas de poetas modernos en las secuencias litúrgicas. Antonin y sus secuaces realizaban tales “servicios divinos” en el monasterio de Sretensky; Incluso figuras del movimiento renovacionista como Vvedensky y Krasnitsky no alcanzaron tal distorsión del culto. Por lo tanto, el obispo Hilarión comenzó a erradicar la infección renovacionista del monasterio Sretensky capturado por los seguidores de Antonin; Además, este antiguo monasterio en el centro de Moscú fue especialmente amado por el corazón del santo. Aquí es donde comienza el 9. En vísperas de la festividad en honor al icono de la Madre de Dios Vladimir, el obispo Hilarión consagró la catedral del monasterio de Sretensky con una gran ceremonia. Tal consagración se realiza en caso de profanación de la iglesia; el santo consideraba que los “servicios divinos” renovacionistas eran tal profanación. Para apreciar la importancia de este evento, hay que recordar que en ese momento los Renovacionistas poseían la mayoría de las iglesias, aproximadamente la mitad del episcopado y decenas de miles de sacerdotes. San Hilarión mostró con toda claridad que el renovacionismo no es sólo un cisma en la Iglesia, sino una contaminación ante Dios. Esto despertó la sobriedad de muchos, después de lo cual cientos de obispos y sacerdotes renovacionistas acudieron en masa al Monasterio Donskoy para ver al Patriarca Tikhon y al Arzobispo Hilarión para arrepentirse y regresar a la Iglesia de Cristo. Ya en el otoño de 1923, un gran número de antiguos obispos y sacerdotes renovacionistas se arrepintieron y regresaron a la Iglesia, y la influencia de los centros renovacionistas se debilitó significativamente. En cada servicio de San Hilarión estaban presentes uno o más agentes de la GPU, quienes luego redactaban informes para sus superiores. Varios documentos similares se conservan en el expediente de investigación del Patriarca Tikhon. Gracias a estos documentos conocemos algunos detalles de los servicios del santo en el Monasterio Sretensky. Uno de los informes dice que el obispo Hilarión "pronunció un sermón en el que apeló al sacerdocio que se había unido a los grupos de renovación para que se arrepintieran públicamente en la iglesia, de lo contrario no les permitiría servir en el altar. El clero presente se arrepintió públicamente, e Hilarión santificó la iglesia de la profanación de los herejes". 10 El autor del informe caracteriza al propio santo de la siguiente manera: "un predicador muy famoso, que supera en sus habilidades al famoso predicador Khrapovitsky (Metropolitano Antonio (Khrapovitsky) - D.S.). Hilarión goza de una enorme popularidad entre los creyentes y es amado por sus sermones, imbuidos del más puro tikhonovismo". Otro agente de la GPU informa que, según sus estimaciones, en el servicio religioso estuvieron presentes más de 1.000 personas, por lo que la gente llenó no sólo la iglesia, sino también el patio del monasterio. 11 El 6 de julio, el santo participó en un servicio divino en el mismo monasterio junto con el patriarca Tikhon y pronunció un brillante discurso dirigido contra los renovacionistas, que entusiasmó bastante a estos últimos. Así, Krasnitsky, en su carta a la GPU fechada el 9 de julio, escribió: “Les pido sinceramente que presten atención a las actividades extremadamente provocadoras y contrarrevolucionarias de la esencia de Tikhonov (como en el texto - D.S.) Hilarión, el 6/VII, predicando en el monasterio de Sretensky, pronunció tal discurso de pogromo... en la multitud, en la cerca y en la calle, se hicieron interpretaciones físicas y el asunto terminó con arrestos. En los últimos 10 días, los seguidores de Tikhon se han vuelto extremadamente insolentes, se comportan desafiantes y están listos para pasar a las palizas, y este ambiente, definitivamente pogromo y claramente antisoviético, es creado por él, el obispo Hilarion. 12 Según información de los informes de los mismos agentes de la GPU, el servicio del 6 de julio se realizó según el rito pascual; Comenzó a las 10.00 horas y terminó sólo a las 18.00 horas. El servicio se realizó no solo en la iglesia, sino también en el patio, porque la iglesia no podía acomodar a todos los que venían. El rodaje se llevó a cabo durante el servicio. Durante su sermón, San Tijón llamó “impostores” a los antiguos “propietarios” del monasterio de Antoninov. El Patriarca preguntó al pueblo para qué Iglesia estaban. "¡Por el viejo! ¡Abajo los impostores de Antonov!" - fue la respuesta. También se informa que durante el servicio algunos “compañeros” con sombreros intentaron entrar a la iglesia, “pero entonces el público empezó a susurrar: “comunista”, y hubo casos en que a los que pasaban les arrojaban los sombreros de la cabeza”. Los reportes dicen que durante el servicio estuvieron presentes hombres, mujeres y adolescentes; muchos no podían entrar a la iglesia, "debido a esto, la multitud se encontraba en el jardín del monasterio cerca de la iglesia. Otro sacerdote estaba oficiando en el jardín". Durante la liturgia, el diácono recordó al patriarca Tikhon y le cantó durante muchos años. Antes de la Comunión de los laicos, San Hilarión pronunció un sermón dedicado al Icono Vladimir de la Madre de Dios y al cisma en la Iglesia. El santo habló de la falta de gracia del cisma y llamó a los cismáticos al arrepentimiento. Durante el sermón del santo hubo gritos de la multitud “¡nosotros defendemos la antigua Iglesia!” Muchos lloraban. Después de la liturgia, el patriarca Tikhon pronunció un sermón, pero, según testigos presenciales, habló sobre el Icono Vladimir de la Madre de Dios. Luego de esto, el Patriarca salió de la iglesia y comenzó a bendecir al pueblo, esto sucedió durante tres horas seguidas. 13 Después de esto, “casi en brazos la multitud lo llevó a Lubianka, donde subió a un taxi que lo esperaba y se dirigió hacia la plaza Lubianka”. El 6 de julio de 1923 el Patriarca anunció la elevación del obispo Hilarión al rango de arzobispo. También es necesario señalar la opinión errónea del Rev. V.P. Vinogradov, de 14 años, quien, en sus memorias sobre el patriarca Tikhon, señala que San Hilarión era sólo un obispo y nunca fue consagrado arzobispo: “En el momento de su último arresto, en el otoño de 1923, Su Gracia Hilarión era sin duda sólo un obispo”. 15 Esta opinión es refutada por muchas fuentes, principalmente los materiales del caso de investigación del Arzobispo Hilarión, donde durante los interrogatorios y el arresto en el otoño de 1923 fue nombrado arzobispo en el cuestionario del arrestado, la decisión de llevarlo ante la justicia, la orden de arresto, además, fue nombrado arzobispo en su carta conjunta con el Arzobispo Seraphim (Alexandrov) y el Arzobispo Tikhon (Obolensky) al renovador. Evdokim (Meshcheryakov), en los informes de Tuchkov y en la petición para su liberación, escrita por el patriarca Tikhon, así como en varios otros documentos. En todos los documentos anteriores al 6 de julio de 1923, el santo es llamado obispo. También en este día, el Patriarca Tikhon anunció que el Arzobispo Hilarión había sido nombrado vicario del Monasterio Sretensky, en el que el Señor destinó que residieran sus santas reliquias. Y hoy cada uno de nosotros puede, como hace 80 años, el 5 de julio de 1923, durante la consagración de la iglesia del Monasterio Sretensky por parte del santo, recibir la consagración de San Hilarión. Por lo tanto, cientos y miles de creyentes vienen al monasterio de Sretensky todos los días para venerar y venerar las santas reliquias del hieromártir. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39. Publicado: Archivos nacionales. 1993. No. 6. págs.53–54. Archivos del Kremlin. En 2 libros. / Libro 1. El Politburó y la Iglesia 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997 T.1. págs. 115-116. (En adelante, Archivos del Kremlin). RGASPI. F.5. Op.2. D.48. L.10. Publicado: Archivos del Kremlin. T.2. P.51. RGASPI F.2. Op.1. D.22947. L.1–4. Publicado: Archivos del Kremlin. T.1. págs. 142-143. Archivos del Kremlin T.1. págs. 151-152. CA FSB D. R-43193 T.1. L.76ob. CA FSB D.R-43193. T.2. L.114. Vinogradov Vasily Petrovich, protopresbítero. (23.03.1885–24.10.1968) Profesor de la MDA, en 1922 fue ordenado sacerdote por el Patriarca Tikhon, 1918–1924 - miembro y presidente del Consejo Diocesano en Moscú. Vinogradov V.P. prot. Sobre algunos de los momentos más importantes del último período de la vida y obra de Su Santidad el Patriarca Tikhon // Boletín Histórico de la Iglesia. 1998. N° 1. P.10.