Vor 80 Jahren weihte Heiliger Märtyrer Hilarion die Kirche des Setzki-Klosters neu und vertrieb die Renovierer daraus

Am 27. Juni 1923 wurde Patriarch Tichon aus der Haft im Lubjanka-Gefängnis entlassen. Es begann eine neue Phase seiner Tätigkeit, die vor allem darauf abzielte, die renovatorische Spaltung zu beseitigen. Einer der engsten Mitarbeiter des Patriarchen in dieser Zeit war Bischof Hilarion (Troitsky). In der Welt wurde Vladimir Alekseevich Troitsky 1886 geboren. Am 5. Juli 1913 wurde er in den Rang eines Archimandriten, Professor der Moskauer Akademie der Wissenschaften, erhoben. 1919 wurde er verhaftet, vom 10. März bis 7. Juni 1919 befand er sich im Butyrka-Gefängnis in Moskau. Am 25. Mai 1920 wurde er von Patriarch Tichon zum Bischof von Vereisky, Vikar der Moskauer Diözese, geweiht. 24. Mai 1920 In der Dreifaltigkeitskirche des Patriarchalischen Metochion in Moskau sagte Archimandrit Hilarion während der Bischofsernennung, die von Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon durchgeführt wurde: „Bevor ich Bücher lese, muss ich jetzt die Herzen der Menschen lesen, diese weisesten und oft völlig unverständlichen Briefe. Dann schrieb ich mit Tinte auf Papier, von nun an werde ich die Gnade haben, das Bild Gottes in die Seelen der Menschen zu schreiben. Bevor ich lehrte, Von nun an muss ich zur Erlösung führen – jetzt ernennen Sie mich zum Kerzenhalter der Kirche. Früher konnte ich mich vor den Menschen verstecken und in angenehmer Dunkelheit sein – von nun an muss ich den Menschen das Licht guter Taten erstrahlen lassen. Nachdem ich mich an meinen früheren Dienst gewöhnt hatte und ihn von ganzem Herzen liebte, hatte ich Angst vor dem Bistum und sprach immer viel gegen mein Bistum. Und jetzt stehe ich vor Ihnen, Erzpastoren, nachdem ich Ihren Titel angenommen habe und dem Verb nicht wenig widersprochen habe, denn meine Hoffnung auf den Herrn ist fest. Ich sehe jetzt klar, dass ein großer Bedarf an Mitarbeitern auf Gottes Gebiet besteht. Ich weiß jetzt genau, dass der Wille Gottes die Kirche regiert und dass Bischöfe nicht ohne Gottes Willen in die Kirche eingesetzt werden.“ 1 Nach diesen Worten übte Bischof Hilarion seinen erzpastoralen Dienst entschlossen und mutig aus. 1921 war er in den sogenannten „Glavmuseum“-Fall verwickelt, wurde jedoch damals nicht verhaftet. Die eigentlichen Prozesse gegen den Heiligen Hilarion begannen im Jahr 1922. Der Grund für die Verfolgung des Patriarchen Tichon und seiner Mitarbeiter, zu denen auch Bischof Hilarion gehörte, waren seine angeblichen Aufrufe, sich der Beschlagnahme kirchlicher Wertsachen zu widersetzen. Darüber hinaus hängt dies mit der Organisation der GPU-Renovierungskirche als Alternative zum Patriarchen Tichon zusammen. Das verabschiedete Dekret über die Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen schloss die Kirche praktisch von der Beteiligung an der Organisation der Wertlieferung aus und verbot den Ersatz kostbarer Gegenstände für liturgische Zwecke durch eine entsprechende Menge Gold und Silber. Das Vorgehen der Behörden sorgte in einem Brief an M.I. für äußerste Verwirrung bei Patriarch Tichon. Kalinin forderte am 25. Februar 1922 die Behörden auf, diese Entscheidung aufzugeben, die mit unvorhersehbaren Folgen verbunden war. 2 Die Behörden verstanden, dass der Patriarch als Oberhaupt der Kirche das Haupthindernis für die Zerstörung der Kirchenorganisation darstellte. Daher richtete sich der Hauptschlag gegen den Patriarchen. Die GPU überwachte die Aktivitäten des Patriarchen und seines Gefolges genau. So hieß es auf einer Sitzung in der GPU am 8. März 1922: „...der Geistliche Apparat unter Tichon an der Spitze weitet seine Arbeit immer weiter aus.“ 3 Alle Handlungen der Geistlichen, die die Beschlagnahme verurteilten, wurden in den Informationsberichten der GPU festgehalten. Sie wurden in der Informationsabteilung und in der 6. Abteilung der GPU SO zusammengestellt. Dabei kann es sich um Berichte für einen oder mehrere Tage handeln. So berichtete einer von ihnen über die Predigt von Bischof Hilarion (Troizki), die sich nach Meinung der Sicherheitsbeamten gegen die Beschlagnahme richtete. In dem an den Leiter des SO Samsonov gesendeten Bericht wurde über ein Treffen der Dekane der Stadt Moskau berichtet, das am 28. Februar unter dem Vorsitz von Metropolit Nikandr (Fenomenov) stattfand und bei dem er dazu aufrief, „auf der Hut zu sein“. 4 All dies musste die Behörden beunruhigen. Zu dieser Zeit wurde der Kirche große Aufmerksamkeit geschenkt; In den entscheidenden Märztagen befasste sich das Politbüro in seinen Sitzungen bei fast jeder Sitzung zwei- bis dreimal pro Woche mit der Kirchenfrage und befragte zwischen den Sitzungen manchmal Mitglieder des Politbüros des Zentralkomitees der RCP (b). Hier diskutierten sie die strategischen Entwicklungen von V.I. Lenin und L.D. Trotzki, der gottlose Praktiken und repressive Taktiken rechtfertigt, und das Personal der repressiven Kommissionen und Komitees, die zur Zerstörung der Kirche geschaffen wurden – Methoden der Verschwörung, die die wahren Ziele ihrer Aktivitäten verschleiern und die öffentliche Meinung des Westens täuschen. Der Hauptinitiator und Inspirator der Anti-Kirchen-Kampagne war L.D. Trotzki. Bereits am 12. März 1922 gab Trotzki tatsächlich Anweisungen für eine Spaltung der Kirche, als er auf die Notwendigkeit hinwies, den „sowjetischen“ Teil des Klerus in Pomgol einzuführen. 5 Das wichtigste Signal für die Behörden, entschieden gegen die Kirche vorzugehen, war jedoch Lenins berühmter Brief vom 19. März 1922, in dem er insbesondere schrieb: „Wir müssen dem Klerus der Schwarzen Hundert den entscheidendsten und gnadenlosesten Kampf liefern und seinen Widerstand mit solcher Grausamkeit unterdrücken, dass er dies mehrere Jahrzehnte lang nicht vergessen wird ... je mehr Vertreter des reaktionären Klerus ... es uns gelingt, bei dieser Gelegenheit zu schießen, desto besser.“ 6 Diese schrecklichen Drohungen eines wahnsinnigen Mannes trafen den Heiligen Hilarion. Nachdem das Politbüro diesen Aufruf am 22. März geprüft hatte, beschloss es auf Vorschlag Trotzkis, ohne diese harten Maßnahmen abzulehnen, sie um einige Zeit zu verschieben: „Die Verhaftung der Synode und des Patriarchen wird als notwendig erachtet, aber nicht jetzt, sondern in etwa 10 bis 15 Tagen.“ 7 Es wurde vorgeschlagen, diese Zeit für „rabiate“ antikirchliche Hetze zu nutzen. Die GPU beginnt jedoch bereits am selben Tag, dem 22. März 1922, mit der Verhaftung von Mitgliedern der Synode. Im Fall des Patriarchen Tichon gibt es eine „Liste der Personen, die in der 6. Abteilung beschlagnahmt werden müssen“, in der die engsten Mitarbeiter des Patriarchen aufgeführt sind: Metropolit Nikandr (Fenomenov), Bischof Hilarion (Troizki), Zellenwärter des Patriarchen Jakow Polosow, Priester. Ilya Gromoglasov, Prot. Alexander Khotovitsky, Protopres. Nikolai Lyubimov. Dasselbe Dokument enthält auch die Motive für die Festnahme. So wurde Metropolit Nikandr beschuldigt, „illegale Treffen des Klerus organisiert und bei diesen Treffen die Massen aufgehetzt zu haben, um sich gegen die Behörden auszusprechen“, und Bischof Hilarion wurde beschuldigt, „Streitigkeiten über religiöse Themen zu organisieren, um die Sowjetregierung zu diskreditieren“. Am 22. März 1922 wurde Bischof Hilarion in seiner Wohnung (St. Sretenka Nr. 9. qm 1). Im Protokoll des am 24. März in Lubjanka durchgeführten Verhörs wies Bischof Hilarion persönlich auf den Umfang seiner Pflichten zum Zeitpunkt seiner Festnahme hin: „Die Pflichten meines Dienstes hier in Moskau sind vielfältig, die bedeutendsten davon sind die Präsenz im Dreifaltigkeitshof im Namen der höchsten Hierarchen, der Gottesdienst usw. Bei Debatten musste ich oft sprechen.“ Am 22. Juni 1922 wurde Bischof Hilarion für ein Jahr ins Verwaltungsexil nach Archangelsk geschickt. Er verbüßte sein Exil zusammen mit Metropolit Seraphim (Tschitschagow). Während seines Exils durchsuchte die GPU wiederholt seine Wohnung, um Briefe zu finden, die ihm von Besuchern aus Moskau überreicht worden waren. Am 30. Juni 1923 beschloss die Provinzabteilung Archangelsk der GPU, Bischof Hilarion aus der Haft zu entlassen. Obwohl die Schlussfolgerung in dem Fall lautet: „Troitsky ist völlig weit davon entfernt, die VCU (renovationistische Higher Church Administration – D.S.) anzuerkennen.“ In der Schlussfolgerung heißt es jedoch auch, dass die Tatsachen der „antisowjetischen Aktivität“ von Bischof Hilarion nicht vollständig bewiesen seien, weshalb beschlossen wurde, „die öffentliche Untersuchung in diesem Fall einzustellen und den beteiligten Troitsky I.A. aus der Haft zu entlassen. In der Notiz heißt es: „Troitsky I.A. wird in der Kasematte der GPU-Erzbezirksabteilung festgehalten.“ 8 Bischof Hilarion traf offenbar am 5. Juli 1923 in Moskau ein und begab sich sofort zum Donskoi-Kloster, um Patriarch Tikhon zu besuchen. Von nun an und bis zu seiner letzten Verhaftung im November 1923 wurde Bischof Hilarion der engste Mitarbeiter Seiner Heiligkeit des Patriarchen. Ihm vertraut der Patriarch die Hauptaufgabe an – die Beseitigung der renovatorischen Spaltung. Der erste Schritt auf diesem Weg war die Wiedereinweihung der Kathedrale des Setzki-Klosters, wo seit 1922 Anhänger eines der Anführer des Renovationismus, „Metropolitan“ Antonin (Granovsky), lebten. Berühmtheit erlangte der Name Antonina im Zusammenhang mit der von den sowjetischen Behörden im Februar und Mai 1922 durchgeführten Kampagne zur Beschlagnahmung kirchlicher Wertgegenstände. Am 23. März 1922, also am Tag nach der Verhaftung von Bischof Hilarion, gibt Antonin der Zeitung Iswestija ein Interview, in dem er seine Meinungsverschiedenheit mit der Position des heiligen Tichon in dieser Frage zum Ausdruck bringt. 28. März 1922 Antonin erhält eine Einladung, sich als „treuer Priester“ an der Arbeit der staatlichen Zentralkommission für Hungersnot (Pomgol) zu beteiligen. 29. April 1922 nahm er als Sachverständiger am Moskauer Prozess gegen Geistliche und Laien teil, denen „Widerstand“ gegen die Beschlagnahmung kirchlicher Wertsachen vorgeworfen wurde. Antonins Rede, in der er die bedingungslose Übergabe aller Wertgegenstände, darunter auch der eucharistischen Gefäße, forderte, wurde von der Kirchengemeinde als Anlass für die Verhängung des Todesurteils gegen die elf Angeklagten angesehen. Es ist offensichtlich, dass Antonin damals wie später seine Maßnahmen ergriff und sie mit E. A. Tuchkov, dem Leiter der 6. (kirchenfeindlichen) Abteilung der Geheimabteilung der GPU, koordinierte. Am 13. Mai 1922 schloss sich Antonin der Gruppe der sogenannten „progressiven Geistlichen“ an, deren Anführer Rev. A.I. Vvedensky und Priester. V. D. Krasnitsky, der mit ihnen einen Appell unterzeichnet hatte, der Patriarch Tikhon des „Kirchenruins“ beschuldigte und die „sofortige Einberufung eines Gemeinderats“ forderte, um ihn vor Gericht zu stellen. Dies war der Beginn des sogenannten. Renovierungsschisma. Am 19. Mai 1922 stand Antonin, unterstützt von Tuchkov, an der Spitze der willkürlichen Hohen Kirchenverwaltung (VCU) und gab damit dem Schisma seine endgültige Form. Gleichzeitig war Antonin ausnahmslos in Opposition zu Krasnitsky und der von ihm angeführten Gruppe weißer Geistlicher „Living Church“, die im Juni 1922 – April spielte. 1923 führende Rolle bei der Spaltung. Am 6. August 1922 wurde Antonin von der VCU zum Moskauer Stuhl mit dem Titel „Erzbischof von Krutitsky“ ernannt und bereits am 20. August 1922 nahm er den Titel „Metropolit von Moskau und ganz Russland“ an. Am 24. August 1922 wurde er Leiter der „Union of Church Revival“, einer Erneuerungsgruppe, im Gegensatz zum Estate-Clerical Life Center, das Unterstützung bei den Laien suchte. Am 22. September 1922 gab Antonin seinen Bruch mit den Mitgliedern der Living Church und seinen Austritt aus der VCU bekannt, doch im Oktober 1922 kehrte er erneut auf den Posten des Vorsitzenden zurück, als dieser auf Koalitionsbasis neu organisiert wurde, darunter Vertreter der Life Church, des SCV und der neu gegründeten Gruppe „Union der Gemeinschaften der Alten Apostolischen Kirche“ (SODATS) unter der Leitung von A. I. Vvedensky. Beim renovierenden „Zweiten Ortsrat der Orthodoxen Russischen Kirche“ (Moskau, 29. April – 9. Mai 1923) wurde A. zu seinem Ehrenvorsitzenden gewählt. Gleichzeitig wurde die eigentliche Führung der „Kathedrale“ von Vvedensky und Krasnitsky ausgeübt. Am 8. Mai 1923 wurde er Mitglied des Obersten Kirchenrates (SCC), der vom „Rat“ zu dessen Vorsitzenden gewählt wurde. Doch bereits am 24. Juni 1923 wurde er infolge eines scharfen Konflikts mit Mitgliedern des ÖRK und vor allem mit Krasnizki von allen Ämtern entbunden und in den Ruhestand versetzt. Vorausgegangen war am 17. Mai 1923 die Veröffentlichung von Antonins Erklärung „Das ABC der Kirchenreform“ in der Iswestija, die zum Programmdokument der Zentralkirche wurde. Es ist interessant festzustellen, dass bereits einen Monat vor der Spaltung unter den Renovationisten diese von Bischof Hilarion vorhergesagt wurde, der das wahre Gesicht der Renovationisten sehr gut kannte. Dies steht im Abschluss des Falles vom 30. Juni 1923. Bischof Hilarion sagte dies in einem Gespräch mit einem Laien, der mit ihm eine Haftstrafe verbüßte, von dem die GPU dies erfuhr. Solche „Gottesdienste“ wurden von Antonin und seinen Dienern im Setzenski-Kloster durchgeführt; Selbst Persönlichkeiten der Erneuerungsbewegung wie Vvedensky und Krasnitsky gelangten nicht zu einer solchen Verzerrung der Anbetung. Deshalb begann Bischof Hilarion, die renovatorische Infektion aus dem von Antonins Anhängern eroberten Sretensky-Kloster auszurotten; Darüber hinaus liebte der Heilige dieses alte Kloster im Zentrum Moskaus besonders. Hier beginnt 9 Bei jedem Gottesdienst von St. Hilarion waren ein oder mehrere Agenten der GPU anwesend, die dann Berichte an ihre Vorgesetzten verfassten. Mehrere ähnliche Dokumente wurden in der Ermittlungsakte des Patriarchen Tikhon aufbewahrt. Dank dieser Dokumente kennen wir einige Einzelheiten über die Gottesdienste des Heiligen im Setzki-Kloster. In einem der Berichte heißt es, dass Bischof Hilarion „eine Predigt hielt, in der er die Priesterschaft, die sich den Renovierungsgruppen angeschlossen hatte, aufforderte, öffentlich in der Kirche Buße zu tun, sonst würde er ihnen nicht erlauben, am Altar zu dienen. Der anwesende Klerus bereute öffentlich, und Hilarion heiligte die Kirche vor der Schändung durch Ketzer.“ 10 Der Autor des Berichts charakterisiert den Heiligen selbst wie folgt: „ein höchst berühmter Prediger, der in seinen Fähigkeiten den berühmten Prediger Chrapowizki (Metropolitan Antonius (Chrapowizki) – D.S.) übertrifft. Hilarion erfreut sich bei Gläubigen enormer Beliebtheit und wird für seine Predigten geliebt, die vom reinsten Tichonowismus durchdrungen sind.“ Ein anderer GPU-Agent berichtet, dass nach seinen Schätzungen mehr als 1.000 Menschen beim Gottesdienst anwesend waren, sodass Menschen nicht nur die Kirche, sondern auch den Klosterhof füllten. 11 Am 6. Juli nahm der Heilige zusammen mit Patriarch Tikhon an einem Gottesdienst im selben Kloster teil und hielt eine helle, gegen die Renovationisten gerichtete Rede, die diese ziemlich aufregte. So schrieb Krasnizki in seinem Brief an die GPU vom 9. Juli: „Ich bitte Sie dringend, auf die äußerst provokativen, konterrevolutionären Aktivitäten von Tichonows Wesen zu achten (wie im Text - D.S.) Hilarion hielt am 6. VII. bei einer Predigt im Setzenski-Kloster eine solche Pogromrede ... In der Menge, im Zaun und auf der Straße wurden physische Interpretationen vorgenommen und die Sache endete mit.“ In den letzten 10 Tagen sind Tikhons Anhänger äußerst unverschämt geworden, sie verhalten sich trotzig und sind bereit, zu Schlägen überzugehen – und diese Stimmung, eindeutig pogromartig und eindeutig antisowjetisch, wird von ihm, Bischof Hilarion, erzeugt, wenn seinen eindeutig konterrevolutionären Aktivitäten keine Grenzen gesetzt werden, werden soziale Unruhen und die Prügel auf renovierungsfreudige Kirchenmänner unvermeidlich sein.“ 12 Nach Informationen aus den Berichten derselben GPU-Agenten wurde der Gottesdienst am 6. Juli nach dem Osterritus abgehalten; es begann um 10.00 Uhr und endete erst um 18.00 Uhr. Der Gottesdienst wurde nicht nur in der Kirche, sondern auch im Innenhof abgehalten, da die Kirche nicht alle Besucher aufnehmen konnte. Während des Gottesdienstes wurden Dreharbeiten durchgeführt. Während seiner Predigt bezeichnete der heilige Tikhon die ehemaligen „Besitzer“ des Antoninow-Klosters als „Betrüger“. Der Patriarch fragte die Menschen, für welche Kirche sie seien. „Für den Alten! Nieder mit den Antonow-Betrügern!“ - war die Antwort. Es wird auch berichtet, dass während des Gottesdienstes einige „Kameraden“ mit Hüten versuchten, die Kirche zu betreten, „aber dann begann die Öffentlichkeit zu flüstern: ‚Kommunist‘, und es kam vor, dass die Hüte von den Köpfen der Vorbeigehenden geworfen wurden.“ Den Berichten zufolge waren während des Gottesdienstes Männer, Frauen und Jugendliche anwesend; Viele konnten die Kirche nicht betreten, „aus diesem Grund standen Menschenmengen im Klostergarten in der Nähe der Kirche. Ein anderer Priester war im Garten amtieren.“ Während der Liturgie gedachte der Diakon des Patriarchen Tikhon und sang ihm viele Jahre vor. Vor der Kommunion der Laien hielt der heilige Hilarion eine Predigt, die der Wladimir-Ikone der Gottesmutter und der Spaltung in der Kirche gewidmet war. Der Heilige sprach über die Gnadenlosigkeit des Schismas und rief die Schismatiker zur Umkehr auf. Während der Predigt des Heiligen gab es Rufe aus der Menge: „Wir stehen für die alte Kirche!“ Viele weinten. Nach der Liturgie hielt Patriarch Tikhon eine Predigt, aber Augenzeugen zufolge sprach er über die Wladimir-Ikone der Gottesmutter. Danach verließ der Patriarch die Kirche und begann, die Menschen zu segnen, und zwar drei Stunden hintereinander. 13 Danach „trug ihn die Menge fast auf dem Arm zur Lubjanka, wo er in ein auf ihn wartendes Taxi stieg und zum Lubjanka-Platz fuhr.“ Am 6. Juli 1923 verkündete der Patriarch die Erhebung von Bischof Hilarion zum Erzbischof. Es ist auch notwendig, auf die falsche Meinung von Rev. V.P. hinzuweisen. Winogradow, 14, der in seinen Memoiren über Patriarch Tichon darauf hinweist, dass der heilige Hilarion nur Bischof war und nie zum Erzbischof geweiht wurde: „Zum Zeitpunkt seiner letzten Verhaftung im Herbst 1923 war Seine Gnaden Hilarion zweifellos nur Bischof.“ 15 Diese Meinung wird von vielen Quellen widerlegt, vor allem den Materialien des Ermittlungsfalls von Erzbischof Hilarion, wo er während der Verhöre und seiner Verhaftung im Herbst 1923 im Fragebogen des Verhafteten zum Erzbischof ernannt wurde, der Entscheidung, ihn vor Gericht zu stellen, dem Haftbefehl, außerdem wurde er in seinem gemeinsamen Brief an den Erneuerer mit Erzbischof Seraphim (Alexandrov) und Erzbischof Tikhon (Obolensky) zum Erzbischof ernannt Evdokim (Meshcheryakov), in Tuchkovs Berichten und in der Petition für seine Freilassung, die von Patriarch Tikhon verfasst wurde, sowie in einer Reihe anderer Dokumente. In allen Dokumenten vor dem 6. Juli 1923 wird der Heilige als Bischof bezeichnet. An diesem Tag gab Patriarch Tikhon außerdem bekannt, dass Erzbischof Hilarion zum Vikar des Setzki-Klosters ernannt wurde, in dem der Herr seine heiligen Reliquien aufbewahren wollte. Und heute kann jeder von uns, genau wie vor 80 Jahren, am 5. Juli 1923, während der Weihe der Kirche des Setzki-Klosters durch den Heiligen, die Weihe vom Heiligen Hilarion empfangen. Daher kommen täglich Hunderte und Tausende von Gläubigen in das Sretensky-Kloster, um die heiligen Reliquien des Hieromartyrers zu verehren und zu verehren. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39. Veröffentlicht: Inländische Archive. 1993. Nr. 6. S. 53–54. Kreml-Archive. In 2 Büchern. / Buch 1. Politbüro und die Kirche 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Siberian Chronograph, 1997 T.1. S. 115–116. (Im Folgenden als Kreml-Archiv bezeichnet). RGASPI. F.5. Op.2. D.48. L.10. Veröffentlicht: Kreml-Archiv. T.2. S.51. RGASPI F.2. Op.1. D.22947. L.1–4. Veröffentlicht: Kreml-Archiv. T.1. S. 142–143. Kreml-Archiv T.1. S. 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76ob. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. Winogradow Wassili Petrowitsch, Protopresbyter. (23.03.1885–24.10.1968) Professor der MDA, 1922 wurde er von Patriarch Tikhon zum Priester geweiht, 1918–1924 - Mitglied und Vorsitzender des Diözesanrates in Moskau. Winogradow V.P. prot. Über einige der wichtigsten Momente der letzten Lebens- und Werkperiode Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon // Church Historical Bulletin. 1998. Nr. 1. S.10.