Před 80 lety hieromučedník Hilarion znovu vysvětil chrám Sretenského kláštera a vyhnal z něj renovátory

27. června 1923 byl patriarcha Tikhon propuštěn z vězení ve věznici Lubjanka. Začala nová etapa jeho činnosti, zaměřená především na vymýcení renovačního schizmatu. Jedním z nejbližších spolupracovníků patriarchy v tomto období byl biskup Hilarion (Troitsky). Ve světě se Vladimir Alekseevič Troitsky narodil v roce 1886. 5. července 1913 byl povýšen do hodnosti archimandrita, profesora Moskevské akademie věd. V roce 1919 byl zatčen, od 10. března do 7. června 1919 byl ve věznici Butyrka v Moskvě. 25. května 1920 byl vysvěcen patriarchou Tichonem jako biskup Vereisky, vikář moskevské diecéze. 24. května 1920 V kostele Nejsvětější Trojice patriarchálního Metochionu v Moskvě, při jmenování biskupa, které provedl Jeho Svatost patriarcha Tikhon, archimandrita Hilarion řekl: "Než jsem četl knihy, teď musím číst lidská srdce, tyto nejmoudřejší a často zcela nepochopitelné dopisy. Pak jsem psal obraz Boha inkoustem na papír, z něhož jsem napsal inkoustem na papír, od dnešního Učil jsem, od nynějška musím vést ke spáse Dříve jsem mohl zůstat skrytý - teď mě ustanovíš do kostelního svícnu Dříve jsem se mohl schovávat před lidmi a být v příjemné temnotě - od nynějška musím lidem svítit světlo dobrých skutků. Z celé duše jsem miloval akademický život, odtržený od světa, povýšený nad svět, osamělý, jakoby opuštěný. Nyní berete naději na návrat do této pouště znovu a úplně. Biskup musí být vždy v kruhu lidského života. Má každodenní shromažďování lidí, které lze nazvat útokem po všechny dny (2. Kor. 11:28.), musí být pro každého vším (1. Kor. 9:22.), zotročit se všem (1. Kor. 9:19.), být slabý pro slabé (1. Kor. 9:22). omdlévat s těmi, kdo omdlévají (2. Korintským 11:29), některé utěšovat, druhé poučovat a druhé kárat (Tim. 1:9). Když jsem si zvykl na svou předchozí službu a miloval jsem ji celou svou duší, bál jsem se biskupství a vždy jsem hodně mluvil proti svému biskupství. A nyní stojím před vámi, arcipastoři, když jsem přijal váš titul a ani trochu neodporoval slovesu, protože moje naděje v Pána je pevná. Nyní jasně vidím, že je velká potřeba pracovníků na Božím poli, nyní pevně vím, že Boží vůle řídí církev a že biskupové jsou v církvi dosazováni bez Boží vůle. 1 Biskup Hilarion podle těchto slov vykonával svou arcipastýřskou službu pevně a odvážně. V roce 1921 byl zapleten do případu tzv. „Glavmuseum“, ale tehdy nebyl zatčen. Skutečné procesy začaly se svatým Hilarionem v roce 1922. Důvodem pronásledování patriarchy Tichona a jeho společníků, mezi něž patřil i biskup Hilarion, byly jeho údajné výzvy k odporu proti zabavení církevních cenností. Navíc je to spojeno s organizací GPU Renovation Church jako alternativy k patriarchovi Tikhonovi. Přijatý dekret o konfiskaci církevních cenností prakticky vyloučil církev z účasti na organizaci doručování cenností a zakázal nahrazovat drahé předměty pro liturgické použití ekvivalentním množstvím zlata a stříbra. Jednání úřadů způsobilo extrémní zmatek patriarchy Tikhona, v dopise M.I. Kalinin 25. února 1922 vyzval úřady, aby upustily od tohoto rozhodnutí, které bylo plné nepředvídatelných důsledků. 2 Úřady pochopily, že to byl patriarcha jako hlava církve, kdo byl hlavní překážkou zničení církevní organizace. Proto byl hlavní úder namířen proti patriarchovi. GPU pozorně sledovala aktivity patriarchy a jeho doprovodu. Na schůzce v GPU 8. března 1922 tedy zaznělo: „...aparát duchovenstva v čele s Tikhonem stále více rozšiřuje svou práci.“ 3 Všechny akce duchovenstva, které odsoudily zabavení, byly zaznamenány v informačních zprávách GPU. Byly sestaveny v Informačním oddělení a v 6. oddělení SO GPU. Mohou to být zprávy na jeden nebo několik dní. Jeden z nich tak informoval o kázání biskupa Hilariona (Troitského), které bylo podle názoru bezpečnostních důstojníků namířeno proti zabavení. Zpráva zaslaná vedoucímu SO Samsonovovi referovala o schůzce děkanů města Moskvy konané 28. února pod předsednictvím metropolity Nikandra (Fenomenova), na níž vyzval „být ve střehu“. 4 To vše nemohlo úřady znepokojovat. V této době byla Církvi věnována velká pozornost; v rozhodných březnových dnech se politbyro na svých zasedáních téměř na každém zasedání 2-3x týdně zabývalo církevní otázkou a někdy mezi zasedáními dotazovalo členy politbyra Ústředního výboru RCP (b). Zde diskutovali o strategickém vývoji V.I. Lenin a L.D. Trockého, ospravedlňující bezbožné praktiky a represivní taktiky, a personál represivních komisí a výborů vytvořených ke zničení církve - metody spiknutí, maskování skutečných cílů své činnosti, klamání veřejného mínění Západu. Hlavním iniciátorem a inspirátorem proticírkevní kampaně byl L.D. Trockého. Již 12. března 1922 dal Trockij skutečně pokyny k rozkolu v církvi, když poukázal na nutnost zavést „sovětskou“ část kléru do Pomgola. 5 Hlavním signálem pro úřady, aby podnikly rozhodné kroky proti církvi, byl však slavný Leninův dopis z 19. března 1922, ve kterém zejména on napsal: „Musíme svést tu nejrozhodnější a nemilosrdnou bitvu s černošským duchovenstvem a potlačit jejich odpor s takovou krutostí, že na to nezapomenou po několik desetiletí... čím více zástupců reakčních kněží při této příležitosti dokážeme zastřelit lépe...“ 6 Tyto strašlivé hrozby od šíleného muže dopadly na svatého Hilariona. Politbyro po zvážení této výzvy 22. března na návrh Trockého rozhodlo, aniž by odmítlo tato tvrdá opatření, je na nějakou dobu odložit: „Zatčení synodu a patriarchy je považováno za nutné, ale ne nyní, ale asi za 10-15 dní. 7 Bylo navrženo využít tento čas k „zběsilé“ proticírkevní agitaci. GPU však začíná zatýkat členy synodu již ve stejný den, 22. března 1922. V případě patriarchy Tichona existuje „Seznam osob podléhajících zabavení v 6. oddělení“, který zahrnoval patriarchovy nejbližší asistenty: metropolitu Nikandr (Fenomenov), biskupa Hilariona (trojského), priest Yakovova cele. Ilja Gromoglasov, prot. Alexander Khotovitsky, Protopres. Nikolaj Ljubimov. Stejný dokument obsahuje i motivy zatčení. Metropolita Nikandr byl tedy obviněn z „organizace nezákonných setkání kléru a burcování mas na těchto setkáních, aby promluvil proti autoritám“, biskup Hilarion byl obviněn z „organizování sporů o náboženských tématech s cílem zdiskreditovat sovětskou vládu“. 22. března 1922 byl biskup Hilarion zatčen ve svém bytě (st. Sretenka č.p. 9. čtvereční 1). V protokolu o výslechu provedeném v Lubjance dne 24. března biskup Hilarion osobně uvedl rozsah svých povinností v době svého zatčení: „Povinnosti mé služby zde v Moskvě jsou různé, z nichž nejvýznamnější jsou přítomnost na nádvoří Trojice jménem nejvyšších hierarchů, bohoslužba atd. Musel jsem často mluvit na rozpravách.“ 22. června 1922 byl biskup Hilarion podroben administrativnímu exilu do Archangelska na dobu jednoho roku. Sloužil v exilu spolu s metropolitou Seraphim (Chichagov). Během jeho exilu GPU opakovaně prohledával jeho byt, aby objevil dopisy, které mu z Moskvy předali lidé, kteří za ním přišli. 30. června 1923 rozhodlo provinční oddělení Archangelsk GPU o propuštění biskupa Hilariona z vazby. I když závěr případu říká: „Troitsky je úplně daleko od uznání VCU (renovacionistická Vyšší církevní správa – D.S.).“ Závěr však také uvádí, že skutečnosti „protisovětské činnosti“ biskupa Hilariona nebyly plně prokázány, proto bylo rozhodnuto „ukončit veřejné vyšetřování tohoto případu a propustit zúčastněné Troitsky I.A. z vazby. V poznámce je uvedeno, že „Troitsky I.A. se koná v kasematě Arcidistrikčního oddělení GPU.“ 8 Biskup Hilarion zjevně dorazil do Moskvy 5. července 1923 a okamžitě se vydal do kláštera Donskoy za patriarchou Tikhonem. Od této chvíle až do svého posledního zatčení v listopadu 1923 se biskup Hilarion stal nejbližším pomocníkem Jeho Svatosti patriarchy. Jemu patriarcha svěřuje hlavní úkol – vymýcení renovačního schizmatu. Prvním krokem na této cestě bylo znovuvysvěcení katedrály Sretenského kláštera, kde byli od roku 1922 stoupenci jednoho z vůdců renovace, „metropolita“ Antonína (Granovského). Jméno Antonina se stalo notoricky známým v souvislosti s kampaní sovětských úřadů v únoru až květnu 1922 za konfiskaci církevních cenností. 23. března 1922, tedy den po zatčení biskupa Hilariona, poskytuje Antonín rozhovor novinám Izvestija, ve kterém deklaruje svůj nesouhlas s postojem svatého Tichona v této otázce. 28. března 1922 dostává Antonín pozvání, aby se jako „věrný kněz“ účastnil práce státní ústřední komise pro pomoc při hladomoru (Pomgol). 29. dubna V roce 1922 se jako expert zúčastnil moskevského procesu s duchovními a laiky obviněnými z „odporu“ proti zabavení církevních cenností. Antonínův projev, který požadoval bezpodmínečné předání všech cenností včetně eucharistických nádob, považovala církevní obec za důvod k vynesení rozsudku smrti nad 11 obviněnými. Je zřejmé, že v inkriminovanou dobu, stejně jako později, Antonín podnikl své kroky a koordinoval je s E. A. Tučkovem, vedoucím 6. (proticírkevního) oddělení tajného oddělení GPU. 13. května 1922 se Antonín připojil ke skupině takzvaného „pokrokového duchovenstva“, jehož vůdci byli Rev. A.I. Vvedenského a kněze. V. D. Krasnitsky, který s nimi podepsal výzvu obsahující obvinění patriarchy Tichona z „krachu kostela“ a požadující „okamžité svolání místní rady“, aby ho soudili. To byl začátek tzv. renovační schizma. 19. května 1922 se Antonín, podporovaný Tučkovem, postavil do čela svévolné Vysoké církevní správy (VCU), čímž dal schizmatu konečnou podobu. Ve stejné době byl Antonín vždy v opozici vůči Krasnickému a jím vedené skupině bílých duchovních „Živá církev“, která hrála v červnu 1922 - dubnu. 1923 hlavní roli v rozdělení. 6. srpna 1922 byl Antonín jmenován VCU na Moskevský stolec s titulem „arcibiskup Krutitského“ a již 20. srpna 1922 přijal titul „Metropolita Moskvy a celého Ruska“. 24. srpna 1922 se stal hlavou renovační skupiny „Union of Church Revival“, na rozdíl od stavovsko-klerikálního Life Center, které se snažilo najít podporu u laiků. Dne 22. září 1922 Antonín oznámil rozchod se členy Živé církve a odchod z VCU, ale v říjnu 1922 se opět vrátil do funkce jejího předsedy, když byla tato reorganizována na koaliční bázi, včetně zástupců Life Church, SCV a nově vytvořené skupiny „Union of Communities of the Ancient Apostolic Church“ (SODATS) v čele s A.I.V.vedensky Na renovační „Druhé místní radě pravoslavné ruské církve“ (Moskva, 29. dubna – 9. května 1923) byl A. zvolen jejím čestným předsedou. Současně skutečné vedení „katedrály“ provedli Vvedenskij a Krasnitsky. Dne 8. května 1923 se stal členem Nejvyšší církevní rady (SCC) zvoleným „Radou“ jejím předsedou. Ale již 24. června 1923 byl v důsledku ostrého konfliktu s členy WCC, a především s Krasnickým, zbaven všech funkcí a odešel do výslužby. Tomu předcházelo zveřejnění v Izvestijích 17. května 1923 Antonínova prohlášení „ABC církevní reformy“, které se stalo programovým dokumentem Ústřední církve. Je zajímavé poznamenat, že ještě měsíc před rozkolem mezi renovacemi to předpověděl biskup Hilarion, který velmi dobře znal pravou tvář renovatistů, je to uvedeno v závěru případu z 30. června 1923, řekl to biskup Hilarion v rozhovoru s jedním laikem, který si s ním odpykával trest, od kterého se to dozvěděl GPU. 29. června 1923 začíná období „autokefální“ existence SCV v čele s Antonínem. Tato schizmatická skupina byla malá, čítala jen několik stovek následovníků. Jeho centrem byla katedrála Zaikonospassského kláštera v Moskvě; kromě toho byli příznivci Ústřední pravoslavné církve v Leningradu, Charkovské a Vladimirské diecéze. Charakteristickým rysem této skupiny bylo provedení radikální liturgické reformy. Kromě přechodu k ruskému jazyku při bohoslužbách a gregoriánskému kalendáři, který již dříve zavedli renovátoři, Antonín přemístil trůn z oltáře doprostřed chrámu. Začal slavit liturgii podle zvláštního obřadu, který sestavil a vydal, „přezkoumaný podle obřadů starých liturgií“. Jako zastánce „rozmanitosti liturgického života církve“ v této oblasti aktivně „improvizoval“, např. vnášením básní moderních básníků do liturgických sekvencí. Takové „božské služby“ vykonával Antonín a jeho přisluhovači ve Sretenském klášteře; ani takové postavy renovačního hnutí jako Vvedenskij a Krasnickij nedosáhly takového zkreslení uctívání. Biskup Hilarion proto začal vymýtit renovační infekci ze Sretenského kláštera zajatého Antonínovými stoupenci; navíc tento starobylý klášter v centru Moskvy milovalo srdce světce. Zde začíná 9 V předvečer svátku na počest ikony vladimirské Matky Boží vysvětil biskup Hilarion velkým obřadem katedrálu Sretenského kláštera. Takové zasvěcení se provádí v případě znesvěcení chrámu; světec považoval renovační „boží služby“ za takové znesvěcení. Abychom ocenili význam této události, musíme si připomenout, že v té chvíli renovátoři vlastnili většinu kostelů, asi polovinu episkopátu a desítky tisíc kněží. Svatý Hilarion se vší jasností ukázal, že renovace není jen rozkol v církvi, je to poskvrnění před Bohem. To mnohé vystřízlivělo, načež se stovky renovačních biskupů a kněží nahrnuly do kláštera Donskoy k patriarchovi Tikhonovi a arcibiskupu Hilarionovi, aby činili pokání, aby se vrátili do Církve Kristovy. Již na podzim roku 1923 se velké množství bývalých renovačních biskupů a kněží kál a vrátilo se do církve a vliv renovačních center byl výrazně oslaben. Na každé bohoslužbě svatého Hilariona byl přítomen jeden nebo více agentů GPU, kteří poté vypracovali zprávy pro své nadřízené. Několik podobných dokumentů se zachovalo ve vyšetřovacím spisu patriarchy Tichona. Díky těmto dokumentům známe některé podrobnosti o bohoslužbách světce ve Sretenském klášteře. Jedna ze zpráv říká, že biskup Hilarion "pronesl kázání, ve kterém apeloval na kněžstvo, které se připojilo k renovačním skupinám, aby veřejně činilo pokání v kostele, jinak by jim nedovolil sloužit u oltáře. Přítomní duchovenstvo veřejně činilo pokání a Hilarion posvětil kostel od znesvěcení heretiků." 10 Autor zprávy samotného světce charakterizuje takto: „nejslavnější kazatel, převyšující svými schopnostmi slavného kazatele Khrapovitského (Metropolita Antonia (Khrapovitského) - D.S.). Hilarion se těší obrovské oblibě mezi věřícími a je milován pro svá kázání, prodchnutá tím nejčistším tichonovismem.“ Další agent GPU hlásí, že podle jeho odhadů bylo na bohoslužbě přítomno více než 1000 lidí, takže lidé zaplnili nejen chrám, ale i klášterní nádvoří. 11 6. července se světec zúčastnil bohoslužby ve stejném klášteře spolu s patriarchou Tikhonem a pronesl jasnou řeč namířenou proti renovátorům, což je docela vzrušilo. Krasnickij tedy ve svém dopise GPU z 9. července napsal: „Upřímně vás žádám, abyste věnovali pozornost extrémně provokativním, kontrarevolučním aktivitám Tichonovovy podstaty (jako v textu - D.S.) Hilarion, 6./VII. záležitost skončila zatčením Během posledních 10 dnů se Tikhonovi stoupenci stali extrémně drzými, chovají se vzdorovitě a jsou připraveni přejít k bití - a tuto náladu, rozhodně pogrom a jasně protisovětskou, vytváří on, biskup Hilarion, pokud se jeho jasně kontrarevolučním aktivitám nekladou žádné meze." 12 Podle informací ze zpráv stejných agentů GPU byla služba 6. července vykonána podle velikonočního obřadu; začalo v 10:00 a skončilo až v 18:00. Bohoslužba se konala nejen v chrámu, ale i na nádvoří, protože chrám nemohl pojmout každého, kdo přišel. Natáčení probíhalo během bohoslužby. Svatý Tichon během svého kázání nazval bývalé „majitele“ Antonínova kláštera „podvodníky“. Patriarcha se zeptal lidí, pro jakou církev jsou. "Pro toho starého! Pryč s Antonovovými podvodníky!" - byla odpověď. Uvádí se také, že během bohoslužby se někteří „soudruzi“ v kloboucích pokusili vstoupit do chrámu, „ale pak veřejnost začala šeptat: „komunista“ a byly případy, že byly klobouky shozeny z hlavy kolemjdoucích. Zprávy říkají, že během bohoslužby byli přítomni muži, ženy a mladiství; mnozí nemohli vstoupit do chrámu, "kvůli tomu stály davy v klášterní zahradě u kostela. V zahradě sloužil jiný kněz." Během liturgie jáhen vzpomínal na patriarchu Tichona a zpíval mu mnoho let. Před přijímáním laiků pronesl svatý Hilarion kázání, které bylo věnováno vladimírské ikoně Matky Boží a schizmatu v církvi. Světec mluvil o nemilosrdnosti schizmatu a vyzval schizmatiky k pokání. Během světcova kázání zazněly z davu výkřiky „stojíme za starou církev! Mnozí plakali. Po liturgii pronesl patriarcha Tikhon kázání, ale podle očitých svědků mluvil o vladimirské ikoně Matky Boží. Poté patriarcha opustil chrám a začal žehnat lidem, to se dělo tři hodiny v řadě. 13 Potom ho „téměř v náručí dav odnesl do Lubjanky, kde nastoupil do taxíku, který na něj čekal, a jel směrem k náměstí Lubjanka“. Bylo to 6. července 1923, kdy patriarcha oznámil povýšení biskupa Hilariona do hodnosti arcibiskupa. Dále je třeba upozornit na chybný názor pana V.P. Vinogradov, 14 let, který ve svých pamětech o patriarchovi Tichonovi zdůrazňuje, že svatý Hilarion byl pouze biskupem a nikdy nebyl vysvěcen na arcibiskupa: „V době jeho posledního zatčení, na podzim roku 1923, byl Jeho Milost Hilarion nepochybně pouze biskupem. 15 Tento názor vyvrací mnoho zdrojů, především materiály vyšetřovacího případu arcibiskupa Hilariona, kde byl během výslechů a zatýkání na podzim 1923 jmenován arcibiskupem v dotazníku zatčeného, rozhodnutí postavit ho před soud, zatykač, navíc byl jmenován arcibiskupem ve svém společném dopise s arcibiskupem Hilarionem (Alexandr Obolekov) Archbihonským (Alexandr Oboleovským) Archbihonským dopisem Evdokim (Meshcheryakov), v Tučkovových zprávách a v petici za jeho propuštění, kterou sepsal patriarcha Tikhon, a také v řadě dalších dokumentů. Ve všech dokumentech před 6. červencem 1923 je světec nazýván biskupem. Také v tento den patriarcha Tikhon oznámil, že arcibiskup Hilarion byl jmenován vikářem Sretenského kláštera, ve kterém Pán určil, aby přebývaly jeho svaté relikvie. A dnes může každý z nás, stejně jako před 80 lety, 5. července 1923, při svěcení kostela Sretenského kláštera světcem, přijmout svěcení od svatého Hilariona. Do sretenského kláštera proto každý den přicházejí stovky a tisíce věřících, aby uctili a uctili svaté ostatky hieromučedníka. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. L.38–39. Publikováno: Domácí archiv. 1993. č. 6. s.53–54. Kremelské archivy. Ve 2 knihách. / Kniha 1. Politbyro a církev 1922–1925 M.-Novosibirsk, ROSSPEN, Sibiřský chronograf, 1997 T.1. s. 115–116. (dále jen kremelské archivy). RGASPI. F.5. Op.2. D.48. L.10. Publikováno: Archiv Kremlu. T.2. S.51. RGASPI F.2. Op.1. D.22947. L.1–4. Publikováno: Archiv Kremlu. T.1. s. 142–143. Kremelské archivy T.1. s. 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76ob. CA FSB D. R-43193. T.2. L.114. Vinogradov Vasilij Petrovič, protopresbyter. (23.3.1885–24.10.1968) Profesor MDA, v roce 1922 byl vysvěcen na kněze patriarchou Tikhonem, 1918–1924 - člen a předseda Diecézní rady v Moskvě. Vinogradov V.P. prot. O některých z nejdůležitějších momentů posledního období života a díla Jeho Svatosti patriarchy Tichona // Církevní historický bulletin. 1998. č. 1. S.10.