Преди 80 години свещеномъченик Иларион преосвещава храма на Сретенския манастир, изгонвайки от него обновленците

На 27 юни 1923 г. патриарх Тихон е освободен от затвора в Лубянската тъмница. Започва нов етап от неговата дейност, насочен преди всичко към изкореняване на обновленческия разкол. Един от най-близките съратници на патриарха през този период е епископ Иларион (Троицки). В света Владимир Алексеевич Троицки е роден през 1886 г. На 5 юли 1913 г. той е издигнат в ранг архимандрит, професор на Московската академия на науките. През 1919 г. е арестуван, от 10 март до 7 юни 1919 г. е в Бутирския затвор в Москва. На 25 май 1920 г. е хиротонисан от патриарх Тихон за епископ Верейски, викарий на Московската епархия. 24 май 1920 г. В храма "Троица" на Патриаршеското подворие в Москва, по време на епископския чин, извършен от Негово Светейшество патриарх Тихон, архимандрит Иларион каза: "Преди да чета книги, сега трябва да чета човешките сърца, тези най-мъдри и често напълно неразбираеми букви. Тогава писах с мастило на хартия, отсега нататък ще имам благодатта да пиша образа Божий в човешките души. Отсега нататък трябваше да остана скрит - преди да се скрия от хората и да бъда в приятна неизвестност - отсега нататък трябва да светя на хората. С цялата си душа обичах академичния живот, откъснат от света, издигнат над света, самотен, сякаш изоставен. Сега ти отнемаш надеждата да се върнеш отново и напълно в тази пустиня. Епископът винаги трябва да бъде в кръга на човешкия живот. Той има ежедневно събиране на хора, което може да се нарече нападение през всичките дни (2 Кор. 11:28.), той трябва да бъде всичко за всички (1 Кор. 9:22.), да се робува на всички (1 Кор. 9:19.), да бъде слаб за слабите (1 Кор. 9:22.),. да припада с тези, които припадат (2 Кор. 11:29), да утешава едни, да наставлява други и да изобличава трети (Тим. 1:9). След като свикнах с предишното си служение и го обикнах с цялата си душа, аз се страхувах от епископството и винаги говорех много против епископството си. И сега стоя пред вас, архипастири, като приех вашето звание и не малко противно на глагола, защото моята надежда в Господа е твърда. Сега виждам ясно, че има голяма нужда от работници на Божието поприще, сега знам твърдо, че Божията воля управлява Църквата и не без Божията воля епископите са поставени в Църквата.” 1 Според тези думи епископ Иларион твърдо и смело изпълняваше своето архипастирско служение. През 1921 г. е замесен в т. нар. дело „Главмузей“, но тогава не е арестуван. Истинските изпитания за Свети Иларион започват през 1922 г. Причината за преследването на патриарх Тихон и неговите сподвижници, сред които епископ Иларион, са предполагаемите му призиви да се противопоставят на отнемането на църковни ценности. Освен това това е свързано с организирането на църквата за обновление на ГПУ като алтернатива на патриарх Тихон. Приетият указ за конфискация на църковни ценности на практика изключи Църквата от участие в организацията на доставката на ценности и забрани замяната на скъпоценни предмети за богослужебна употреба с еквивалентно количество злато и сребро. Действията на властите предизвикаха крайно недоумение на патриарх Тихон, в писмо до М.И. Калинин на 25 февруари 1922 г. той призова властите да се откажат от това решение, което беше изпълнено с непредвидими последици. 2 Властите разбраха, че именно патриархът, като глава на Църквата, е основната пречка за унищожаването на църковната организация. Затова основният удар беше насочен срещу патриарха. ГПУ следеше внимателно дейността на патриарха и неговото обкръжение. Така на съвещание в ГПУ на 8 март 1922 г. се казва: „...апаратът на духовенството, начело с Тихон, все по-широко разгръща работата си“. 3 Всички действия на духовниците, които осъдиха изземването, бяха записани в информационните доклади на ГПУ. Те са съставени в отдел „Информация“ и в 6-то управление на ГПУ СО. Това могат да бъдат отчети за един или няколко дни. Така един от тях съобщава за проповедта на епископ Иларион (Троицки), която според служителите на сигурността е насочена срещу изземването. В доклада, изпратен до ръководителя на СО Самсонов, се съобщава за проведеното на 28 февруари съвещание на благочинните на град Москва под председателството на митрополит Никандр (Феноменов), на което той призовава „да бъдем нащрек“. 4 Всичко това не можеше да не тревожи властите. По това време се отделя голямо внимание на Църквата; в решаващите дни на март Политбюро на своите заседания разглежда църковния въпрос на почти всяко заседание 2-3 пъти седмично, а понякога между заседанията анкетира членове на Политбюро на ЦК на RCP (b). Тук те обсъдиха стратегическите разработки на V.I. Ленин и Л.Д. Троцки, оправдавайки безбожни практики и репресивни тактики, и персонала на репресивните комисии и комитети, създадени за унищожаване на Църквата - методи на конспирация, маскиране на истинските цели на тяхната дейност, заблуждаване на общественото мнение на Запада. Главен инициатор и вдъхновител на антицърковната кампания е Л.Д. Троцки. Още на 12 март 1922 г. Троцки всъщност дава указания за разцепление в Църквата, когато изтъква необходимостта от въвеждане на „съветската“ част от духовенството в Pomgol. 5 Въпреки това, основният сигнал за властите да предприемат решителни действия срещу Църквата е известното писмо на Ленин от 19 март 1922 г., в което той, по-специално, пише: „трябва да дадем най-решителната и безпощадна битка на черностотното духовенство и да потиснем тяхната съпротива с такава жестокост, че те да не забравят това няколко десетилетия... колкото повече представители на реакционното духовенство... успеем да стреляме по този повод, толкова по-добре.“ 6 Тези ужасни заплахи от полудял човек се стоварват върху свети Иларион. Политбюро, след като разгледа това обжалване на 22 март, по предложение на Троцки, реши, без да отхвърля тези сурови мерки, да ги отложи за известно време: „Арестуването на Синода и патриарха се счита за необходимо, но не сега, а след около 10-15 дни. 7 It was proposed to use this time for “rabid” anti-church agitation. Въпреки това ГПУ започва да арестува членове на Синода още на същия ден, 22 март 1922 г. По делото на патриарх Тихон има „Списък на лицата, подлежащи на изземване в 6-то отделение“, в който са включени най-близките помощници на патриарха: митрополит Никандр (Феноменов), епископ Иларион (Троицки), килиен служител на патриарх Яков Полозов, свещеник. Илия Громогласов, прот. Alexander Khotovitsky, Protopres. Николай Любимов. The same document also contains the motives for the arrest. Така митрополит Никандр беше обвинен в „организиране на незаконни събрания на духовенството и раздвижване на масите на тези събрания, за да говори против властите“, епископ Иларион беше обвинен в „организиране на диспути на религиозни теми с цел дискредитиране на съветското правителство“. On March 22, 1922, Bishop Hilarion was arrested in his apartment (st. Сретенка бр. 9. кв. 1). В протокола от разпита, извършен в Лубянка на 24 март, епископ Иларион лично посочва кръга от задълженията си по време на ареста: „Задълженията на службата ми тук, в Москва, са разнообразни, най-важните от които са присъствието в Троицкия двор от името на висшите йерарси, църковната служба и т.н. Трябваше да говоря често на прения.“ On June 22, 1922, Bishop Hilarion was subjected to administrative exile to Arkhangelsk for a period of one year. He served his exile together with Metropolitan Seraphim (Chichagov). По време на изгнанието му ГПУ многократно претърсва апартамента му, за да открие писма, които са му предадени от Москва от хора, които са идвали да го видят. On June 30, 1923, the Arkhangelsk provincial department of the GPU decided to release Bishop Hilarion from custody. Въпреки че заключението по делото гласи: „Троицки е напълно далеч от признаването на VCU (обновителска висша църковна администрация - D.S.)“. However, the conclusion also states that the facts of “anti-Soviet activity” of Bishop Hilarion have not been fully proven, therefore it was decided “to terminate the public inquiry into this case and to release the involved Troitsky I.A. from custody. The note states that “Troitsky I.A. се намира в каземата на Архитектурното управление на ГПУ.” 8 Епископ Иларион очевидно пристига в Москва на 5 юли 1923 г. и веднага отива в Донския манастир, за да се срещне с патриарх Тихон. От този момент нататък и до последния си арест през ноември 1923 г. епископ Иларион става най-близък помощник на Негово Светейшество патриарха. Именно на него патриархът възлага основната задача – изкореняването на обновленческия разкол. The first step on this path was the reconsecration of the Cathedral of the Sretensky Monastery, where since 1922 there were followers of one of the leaders of the renovationism, “Metropolitan” Antonin (Granovsky). Името Антонина става печално известно във връзка с кампанията, проведена от съветските власти през февруари-май 1922 г. за изземване на църковни ценности. На 23 март 1922 г., т.е. в деня след ареста на епископ Иларион, Антонин дава интервю за вестник "Известия", в което заявява несъгласието си с позицията на св. Тихон по този въпрос. 28 март 1922 г. Антонин получава покана да участва в работата на държавната Централна комисия за подпомагане на гладуващи (Помгол) като „лоялен свещеник“. 29 април През 1922 г. като експерт участва в Московския процес срещу духовници и миряни, обвинени в „съпротива“ срещу изземването на църковни ценности. Речта на Антонин, която изисква безусловното предаване на всички ценности, включително евхаристийните съдове, се счита от църковната общност като причина за налагане на смъртна присъда на 11-те обвиняеми. Очевидно е, че по това време, както и по-късно, Антонин е предприел своите действия, съгласувайки ги с Е. А. Тучков, началник на 6-ти (антицърковен) отдел на Секретния отдел на ГПУ. На 13 май 1922 г. Антонин се присъединява към групата на така нареченото „прогресивно духовенство“, чиито лидери са преп. А.И. Введенски и свещеник. В. Д. Красницки, подписал с тях обръщение, съдържащо обвинение срещу патриарх Тихон в „разруха на църквата“ и изискващо „незабавно свикване на Поместен събор“ за съденето му. Това беше началото на т.нар. реновационен разкол. На 19 май 1922 г. Антонин, подкрепян от Тучков, застава начело на произволната Висша църковна администрация (ВЦУ), като по този начин дава окончателна форма на схизмата. В същото време Антонин беше неизменно в опозиция на Красницки и ръководената от него група бяло духовенство „Жива църква“, която играе през юни 1922 г. - април. 1923 водеща роля в разцеплението. На 6 август 1922 г. Антонин е назначен от VCU на Московския престол с титлата „Архиепископ Крутицки“, а още на 20 август 1922 г. приема титлата „Митрополит Московски и на цяла Русия“. На 24 август 1922 г. той става ръководител на „Съюза на църковното възраждане“, реноваторска група, за разлика от имотно-клирикалния Център за живот, който се стреми да намери подкрепа в миряните. На 22 септември 1922 г. Антонин обявява разрива си с членовете на Живата църква и напуска VCU, но през октомври 1922 г. отново се връща на поста неин председател, когато последният е реорганизиран на коалиционна основа, включително представители на Life Church, SCV и новосформираната група „Съюз на общностите на Древната апостолска църква“ (SODATS), оглавявана от A. I. Vvedensky. На обновленческия „Втори поместен събор на православната руска църква“ (Москва, 29 април – 9 май 1923 г.) А. е избран за негов почетен председател. В същото време действителното ръководство на „Катедралата“ се осъществява от Введенски и Красницки. На 8 май 1923 г. става член на Върховния църковен съвет (ВЦС), избран от „Събора” за негов председател. Но още на 24 юни 1923 г., в резултат на остър конфликт с членове на ССЦ и най-вече с Красницки, той е освободен от всичките си длъжности и пенсиониран. Това беше предшествано от публикуването в Известия на 17 май 1923 г. на декларацията на Антонин „Азбуката на църковната реформа“, която стана програмен документ на Централната църква. Интересно е да се отбележи фактът, че дори месец преди разкола между обновленците, той е предсказан от епископ Иларион, който много добре познава истинското лице на обновленците, това се посочва в заключението на делото от 30 юни 1923 г., епископ Иларион каза това в разговор с един мирянин, който излежаваше присъда с него, от когото ГПУ научи това. На 29 юни 1923 г. започва периодът на „автокефално“ съществуване на SCV, ръководен от Антонин. Тази схизматична група беше малка, наброяваше само няколкостотин последователи. Неговият център беше катедралата на Заиконоспасския манастир в Москва; освен това имаше привърженици на централната православна църква в Ленинград, Харковската и Владимирската епархии. Характерна черта на тази група беше извършването на радикална литургична реформа. Освен прехода към руския език в богослужението и въведения по-рано от обновленците григориански календар, Антонин премества престола от олтара в средата на храма. Той започва да отслужва литургията според специален обред, който състави и публикува, „прегледан според обредите на древните литургии“. Като привърженик на „многообразието на литургичния живот на Църквата“, той активно „импровизира“ в тази област, като например въвежда стихове от съвременни поети в литургичните поредици. Такива „божествени служби“ се извършват от Антонин и неговите прислужници в Сретенския манастир; дори такива фигури на обновленческото движение като Введенски и Красницки не са достигнали до такова изкривяване на богослужението. Затова епископ Иларион започна да изкоренява обновленческата зараза от Сретенския манастир, заловен от последователите на Антонин; Освен това този древен манастир в центъра на Москва беше особено обичан от сърцето на светеца. Тук започва 9 В навечерието на празника в чест на иконата на Владимирската Божия Майка епископ Иларион освети с голямо тържество катедралния храм на Сретенския манастир. Такова освещаване се извършва в случай на оскверняване на храма; за такова оскверняване светецът смята обновленческите „богослужения“. За да се оцени значението на това събитие, трябва да се помни, че в този момент реноваторите притежаваха по-голямата част от църквите, около половината от епископата и десетки хиляди свещеници. Свети Иларион показа с пълна яснота, че обновленчеството не е просто разкол в Църквата, то е оскверняване пред Бога. Това отрезви мнозина, след което стотици епископи и свещеници обновленци се стекоха в Донския манастир при патриарх Тихон и архиепископ Иларион, за да се покаят, за да се върнат в Църквата Христова. Още през есента на 1923 г. огромен брой бивши епископи и свещеници обновленци се покаяха и се върнаха в Църквата, а влиянието на центровете на обновлението беше значително отслабено. На всяко богослужение на св. Иларион присъствали по един или повече агенти на ГПУ, които след това съставяли рапорти на своите началници. Няколко подобни документа са запазени в следственото дело на патриарх Тихон. Благодарение на тези документи ние знаем някои подробности за службите на светеца в Сретенския манастир. В един от докладите се казва, че епископ Иларион "изнесе проповед, в която призова свещениците, които се присъединиха към обновителните групи, да се покаят публично в църквата, в противен случай той няма да им позволи да служат в олтара. Присъстващите духовници публично се покаяха и Иларион освети църквата от оскверняването на еретиците. " 10 Авторът на доклада характеризира самия светец по следния начин: "най-известен проповедник, превъзхождащ по способностите си известния проповедник Храповицки (митрополит Антоний (Храповицки) - Д.С.). Иларион се радва на огромна популярност сред вярващите и е обичан за своите проповеди, пропити с най-чист тихоновизъм." Друг агент на ГПУ съобщава, че по негови оценки на службата са присъствали над 1000 души, така че хората са изпълнили не само храма, но и двора на манастира. 11 На 6 юли светецът участва в богослужение в същия манастир заедно с патриарх Тихон и произнася ярка реч, насочена срещу обновленците, което доста ги развълнува. Така Красницки в писмото си до ГПУ от 9 юли пише: „Настоятелно ви моля да обърнете внимание на изключително провокативната, контрареволюционна дейност на същността на Тихонов (както в текста - D.S.) Иларион, на 6/VII, проповядвайки в Сретенския манастир, произнесе такава погромна реч... в тълпата, в оградата и на на улицата бяха направени физически интерпретации и въпросът завърши с арести, последователите на Тихон станаха изключително нагли, те се държат предизвикателно и са готови да преминат към побоища - и това настроение, определено погромно и явно антисъветско, се създава от него, епископ Иларион. ще бъде неизбежно.” 12 Според сведения от докладите на същите агенти на ГПУ богослужението на 6 юли е извършено по Великденския обред; започна в 10.00 часа и приключи едва в 18.00 часа. Службата се извършваше не само в храма, но и в двора, тъй като храмът не можеше да побере всички дошли. По време на службата е извършено заснемане. По време на своята проповед свети Тихон нарече бившите „собственици” на Антониновския манастир „измамници”. Патриархът попита хората за коя църква са. "За стария! Долу измамниците Антонови!" - беше отговорът. Съобщава се също, че по време на службата някои „другари“ с шапки се опитаха да влязат в храма, „но тогава публиката започна да шепне: „комунистически“, а имаше случаи, когато шапките бяха изхвърлени от главите на преминаващите“. Докладите казват, че по време на службата са присъствали мъже, жени и тийнейджъри; мнозина не можаха да влязат в храма, "поради това тълпи стояха в манастирската градина близо до църквата. Друг свещеник служи в градината". По време на литургията дяконът си спомни за патриарх Тихон и му възпя многолетие. Преди причастието на миряните свети Иларион произнесе проповед, която бе посветена на Владимирската икона на Божията Майка и разкола в Църквата. Светителят говори за безблагодатността на разкола и призовава разколниците към покаяние. По време на проповедта на светеца се чуха възгласи от тълпата „Ние сме за старата Църква!“ Мнозина плачеха. След литургията патриарх Тихон произнесе проповед, но според очевидци той говори за Владимирската икона на Божията майка. След това патриархът излезе от храма и започна да благославя народа, което се случваше три часа подред. 13 След това „почти на ръце тълпата го отнесе до Лубянка, където той се качи в чакащото го такси и потегли към площад Лубянка“. На 6 юли 1923 г. патриархът обявява въздигането на епископ Иларион в архиепископски сан. Необходимо е също така да се посочи погрешното мнение на преп. В.П. Виноградов, 14 г., който в спомените си за патриарх Тихон посочва, че свети Иларион е бил само епископ и никога не е бил ръкоположен за архиепископ: „По време на последния си арест, през есента на 1923 г., Негово Преосвещенство Иларион несъмнено е бил само епископ“. 15 Това мнение се опровергава от много източници, преди всичко от материалите по следственото дело на архиепископ Иларион, където по време на разпити и арест през есента на 1923 г. той е наречен архиепископ във въпросника на арестувания, решението да бъде изправен пред съда, заповедта за арест, освен това той е наречен архиепископ в съвместната си връзка с архиепископ Серафим (Александров) и архиепископ Тихон (Оболенски) писмо до обновленеца Евдоким (Мещеряков), в докладите на Тучков и в молбата за освобождаването му, написана от патриарх Тихон, както и в редица други документи. Във всички документи преди 6 юли 1923 г. светецът е наричан епископ. Също на този ден патриарх Тихон съобщи, че архиепископ Иларион е назначен за викарий на Сретенския манастир, в който Господ е определил светите му мощи да живеят. И днес всеки от нас може, както преди 80 години, на 5 юли 1923 г., по време на освещаването на църквата на Сретенския манастир от светеца, да получи освещение от св. Иларион. Затова стотици и хиляди вярващи идват всеки ден в Сретенския манастир, за да се поклонят и почитат светите мощи на свещеномъченика. CA FSB D. R-43193 T.1. L.9. GARF F.1235. Op.97. D.54a. Л.38–39. Публикувано: Домашни архиви. 1993. № 6. стр.53–54. Архив на Кремъл. В 2 книги. / Книга 1. Политбюро и църквата 1922–1925 г. М.-Новосибирск, РОССПЕН, Сибирски хронограф, 1997 Т.1. стр. 115–116. (наричан по-нататък Архив на Кремъл). RGASPI. Е.5. Op.2. D.48. L.10. Публикувано: Архив на Кремъл. Т.2. стр.51. RGASPI F.2. Оп.1. D.22947. L.1–4. Публикувано: Архив на Кремъл. Т.1. стр. 142–143. Архив на Кремъл Т.1. стр. 151–152. CA FSB D. R-43193 T.1. L. 76об. CA FSB D. R-43193. Т.2. L.114. Виноградов Василий Петрович, протопрезвитер. (23.03.1885–24.10.1968) Професор на МДА, през 1922 г. е ръкоположен за свещеник от патриарх Тихон, 1918–1924 г. - член и председател на Епархийския съвет в Москва. Виноградов В.П. прот. За някои от най-важните моменти от последния период от живота и делото на Негово Светейшество патриарх Тихон // Църковно-исторически бюлетин. 1998. № 1. С.10.