كلمة تعليميّة على كلمات الإنجيل: (متى 20: 1-16).

1. أرى بين قطيعي المؤمن خرافًا غير عادية، وقد لمس الراعي السماوي ختمه على جباهها. وأريد أن أجد عشبة التعليم، التي يمكنني تقديمها بالتساوي لأولئك الذين ذاقوا النعمة بالفعل ولأولئك الذين لم يتذوقوا بعد الطعام الروحي، بحيث في نفس مرعى التعليم، يجد البعض - أولئك المستنيرون بالفعل - تذكيرًا بمواهب الله، والبعض الآخر - أولئك الذين يستعدون للاستنارة - يجدون تشجيعًا أكبر لتلقي المعمودية. من الواضح أن المحادثة يجب أن تكون ذات طبيعة مختلطة، تتوافق مع التكوين المختلط للاجتماع، الذي يتكون من الأشخاص الذين تعلموا بالفعل حقائق الإيمان وأولئك الذين ما زالوا يتعلمون. وهكذا توصلت إلى فكرة يمكنني أن أقدمها لكم جميعًا – بيت المسيح القديم، وكيفية جذب العبيد المشتراين حديثًا إلى حرية المعرفة: سأتحدث مع إخوتي عن كلمات الرب هذه، والتي ستشجع أولئك الذين قبلوا كرم الرب منذ زمن طويل على أن يزرعوه باجتهاد أكثر، والذين نظروا للتو في الأمر سيثيرهم للتنافس مع هؤلاء. "لأن ملكوت السماوات مثل رب بيت خرج باكرا في الصباح ليستأجر فعلة لكرمه" (متى 20: 1). الرب يدعو نفسه ربة منزل - ربة منزل. إنه يدعو جميع المؤمنين عمومًا الذين اعتمدوا في مختلف أعمار الحياة كعمال يُدعون في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة والحادية عشرة؛ إنه يقصد بالكرم الوصايا الخلاصية، التي يرتبط تحقيقها بصعوبة قليلة، ولكن بفائدة كبيرة. "لأن ملكوت السماوات يشبه رب بيت خرج في الصباح ليستأجر فعلة لكرمه". وبعد أن اتفق معهم، أي الفعلة، أرسلهم إلى كرمه. رب البيت هو أنا. فكما يتصرف رب البيت في بيته كما يشاء، كذلك أنا أتصرف في العالم كله كما أريد. أنا، شمس الحق، المتسربل بسحابة الطبيعة البشرية، نزلت على البشرية وأمشي وسطها، أبحث عن عمال في كرمتي. بالطبع، لا أحتاج إلى أشخاص لزراعة الكرم: لدي ملائكة ورؤساء ملائكة، ينفذون إرادتي. لكني أريد أن أرى عبيدي الأرضيين بين سكان ممتلكاتي. ولذا فإنني أسير في كل مكان وأنظر حولي لأرى ما إذا كان بإمكاني العثور على شخص ما، وإذا كنت سأستأجر شخصًا ما، ليس من أجل إثراء نفسي بعمل الآخرين، ولكن من أجل إثراء أولئك الذين يتبعون دعوتي. لقد اتخذت لنفسي بطرس ويوحنا وتلاميذ آخرين، فلاحي الكون الذين لا يكلون؛ اتفقت معهم على دينار في اليوم، واستأجرتهم مدى الحياة، ووعدتهم بملكوت السماوات مكافأة لهم على كل عملهم. لكن روحي لا يمكن أن تكون راضية عنهم وحدهم. لا أستطيع أن أرى بهدوء أن هناك عددًا قليلاً جدًا من العاملين في حقلي؛ أشعر بالحزن من تأمل هؤلاء العمال - القليلين جدًا -. أريد المزيد من العمال، أريد المزيد من المرتزقة، المزيد من المبتدئين. عظيمة وواسعة هي حديقة وصاياي. كل أولئك الذين يؤمنون بي سيجدون مكانًا فيه، وبما أنه يمتلئ بمحبي الفضيلة، فإنه يصبح أكثر اتساعًا. ماذا علي أن أفعل؟ كيف يمكنني ملء السياج الخاص بي؟ في أي مكان آخر يمكننا أن نجعل الصيادين يعملون؟ هل نذهب مرة أخرى إلى مفترق الطرق، هل نذهب إلى أولئك الذين يتجولون طواعية، هل نذهب إلى أولئك المهملين؟ هل ينبغي لي أنا الغني أن أذهب إلى الفقراء لكي يغني الفقراء؟ هل يجب أن نذهب مرة أخرى إلى حيث يتجمع العمال؟ سأفعل ما يجب أن أفعله: سأدعو الفقراء مرة أخرى. شأني أن أدعو، ومن شأنهم أن يستجيبوا للدعوة؛ من شأني أن أرغب في تقديم مكافأة، ومن شأنهم أن يرغبوا في الحصول عليها. إذا استجابوا لندائي، فسوف يرضونني ويرضون أنفسهم؛ إذا تركوها دون مراقبة، فسوف يؤذون أنفسهم. ليس لدي نقص في العمال لحفر الأشجار وتخصيب التربة وتقليم البراعم الصغيرة؛ لا يمكن لكرمتي أن تبقى غير مزروعة أو قاحلة. "ثم خرج نحو الساعة الثالثة رأى آخرين قياماً في السوق بطالين، فقال لهم: "اذهبوا أنتم أيضاً إلى الكرم" (متى 20: 3-4). أين كنتم قبلاً؟ أين كنتم بالأمس وأول من أمس؟ كيف فارقتموني عندما جئت أبحث عنكم؟ لماذا لم يبادروا إليّ في الصباح لمنفعتهم؟ هل أنتم غافلون عن أشعة التقوى حتى تحسبون النهار ليلاً، وعندما نور الحق يشرق فهل تبقى في الظلمة والنعاس؟ على الأقل استيقظ الآن، وابق مستيقظًا الآن، وتعال الآن إلى رشدك وتعال إلى رشدك! "اذهبوا أنتم أيضا إلى الكرم." هل ترى كم أحبك؟ لم أقتصر على وعظي في الصباح، ولم أمنع الوصول إلى العمال الجدد، ولم أتوقف عن الاهتمام بتوبةك بعد الدعوة الأولى: أنا مستعد لتكريس كل ساعة لتوبتك، وذراعاي مفتوحتان لك مهما كان عمرك. سواء أحضروا لي أطفالًا، فإنني أقبل ذلك بفرح: بعد كل شيء، أنا خالق الأطفال، وأنا أباهم وأمهم ومعيلهم وطعامهم. سواء جاء الأطفال الثرثارون يركضون إليّ، فأنا أفرح؛ سواء أتى الشباب، فأنا أكثر سعادة؛ إذا سقط الرجال الناضجون، فإنني أقبل: أحيي كل أولئك الذين يأتون إليّ بإيمان معانقات، مثل الإخوة. "اذهبوا أنتم أيضا إلى الكرم." ولا أعوض الساعات الضائعة إذا رأيت أن الاجتهاد يعوض الإهمال السابق؛ لن أقوم بتخفيض أجرك اليومي إذا كنت تحاول اللحاق بمن تولوا الوظيفة قبلك. اتركوا كرم اليهود، القاسي الجاحد، القادر على إنتاج الخل فقط، اتركوا هذه الكرمة المزروعة من مصر، التي تفوح منها رائحة عبادة الأصنام المصرية واعتادت أن تجلب العنب المر إلى زارعها؛ سلمه إلى كرمي و"سأعطيك ما يأتي" (متى 20: 4). أنا لا أسيء إلى أحد، أنا عادل بطبيعتي؛ أنا لست أنانيًا، وأنا أصدرت القوانين ضد الأنانية؛ أنا لست قاسيًا مع العبيد الحكماء، ولا تافهًا أو انتقائيًا تجاه المخلصين لي: سأعطيك أجرًا بحسب عملك، وسأكافئك بسخاء على كل أعمالك. "فخرج أيضًا نحو الساعة السادسة والتاسعة وفعل كذلك" (متى 20: 5). أنا لا أضيع الوقت: أقبض على من يريد ذلك ولا أتعب من دعوة المظلومين بالذنوب إلى الحق. خرجت مرة ورجعت بالغنائم؛ خرج مرة ثانية وعاد بصيده؛ خرج للمرة الثالثة، وكان الصيد غنيا؛ خرجت للمرة الرابعة - حوالي الساعة التاسعة - والآن أقود البعض. كلما طاردت الفريسة، كلما اشتعلت رغباتي: بقدر ما أحمله معي، أريد الحصول على أكبر عدد ممكن، وبعد أن وجدت هذه، أبحث مرة أخرى عن الآخرين. أن يخلص جميع الناس، وإلى معرفة الحق يقبلون، هذا ما أريده! 2. "ولما خرج نحو الساعة الحادية عشرة وجد آخرين" (متى 20: 6). لن أتوقف عن سرقة الشيطان طالما استمرت هذه الحياة؛ لن أتوقف عن أخذ فريسة الموت، هذا المفترس الرهيب للجنس البشري؛ لا أستطيع أن أتحمل عدم العودة إلى الخلود، أولئك الذين أصبحوا بشرًا بإرادتهم الحرة - حتى آخر نفس لهم. لذلك، أنا لا أهمل حتى الساعة الحادية عشرة، فأنا أجلس على أبواب الجحيم لكي يكون لدي الوقت لتحويل شخص ما من الموت إلى الحياة. "ولما خرج نحو الساعة الحادية عشرة وجد آخرين قياماً بطالين، فقال لهم: لماذا وقفتم هنا كل النهار بطالين" (متى 20: 6)؟ أليس لديك كنيسة؟ لا الأنبياء؟ لا الرسل؟ لا يوجد شهداء؟ لا الكتاب المقدس؟ لا يوجد علاجات روحانية؟ "لماذا تقف هنا مكتوف الأيدي طوال اليوم؟" ألا ترى الشمس تجري لمقدارها؟ ألا ترى القمر يخدم الخالق؟ ألا ترى مخلوقاً مطيعاً للخالق؟ ألا ترى أن كل عنصر من العناصر يؤدي العمل المقصود منه؟ لماذا أنتم الوحيدون الذين تهينون الطبيعة من خلال تقاعسكم عن العمل؟ لماذا أنتم مثل الأعمدة التي لا حياة فيها؟ أليس لكم عيون لترون جمال العالم وتمجد خالقه؟ أليس لك شفاه تسبح الله بلسانك؟ أليس هناك أيادي لتصدق؟ أو ليس لديك الأرجل للقيام بالجري لإنقاذ روحك؟ "لماذا تقف هنا مكتوف الأيدي طوال اليوم؟" إلى متى ستنكر سلطتي؟ "لماذا تقف هنا مكتوف الأيدي طوال اليوم؟" يقولون له: "لم يستأجرنا أحد". هذا عذر شائع يستخدمه الناس عندما يحتاجون إلى تبرير خطاياهم. للتخلص من الحاضر وتأجيله للمستقبل، يقولون: اتركه الآن؛ عندما يأمرني الله أعتمد. أعطني عيد الفصح هذا، وبحلول عيد الفصح التالي سوف أستنير. هؤلاء هم الأشخاص الذين يقولون: "لم يستأجرنا أحد". فما هو جوابهم من الذي تغلب بصلاحه على كل أعذار الناس الذين يقيمون الحواجز أمام عمل النعمة؟ "اذهبوا أنتم أيضا إلى الكرم." لم تفضح عذرهم الكاذب، ولم تفضح حيلتهم السيئة، ولم تقل لهم: لماذا تقولون: "لم يوظفنا أحد"؟ لماذا تزيد من ذنب الإهمال بالكذب على أنه لم يوظفك أحد؟ هل دعاك الأنبياء؟ ألم يقنعك الرسل؟ ألم آتي من أجلك بنفسي؟ ألم أدعوك مراراً ولم تطع؟ ألم ترى كيف استأجرت رفاقك وقمت بالترتيبات معهم؟ لماذا لم يريدوا أن يتبعوا مثال أولئك الذين اتفقوا معي، وظلوا متفرجين خاملين حتى الشيخوخة؟ وبدلًا من كل هذا، قال لهم المخلص ببساطة: "اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم". أقبل أيضًا كبار السن الذين يريدون العمل، وأقبل أيضًا الشيب الذي بيَّضته التقوى، وأقبل أيضًا الأطراف المرتعشة التي تقوى بالإيمان؛ إنني أنظر بسرور إلى الشيوخ الذين، مع عصا الشيخ، يحملون الصليب بأيديهم. "اذهبوا أنتم أيضا إلى الكرم." لقد وهبت شبابك للشيطان، على الأقل أهدي شيخوختك لي؛ لقد ضحيت بقوتك للعدو، أعطني على الأقل عمرك عديم الفائدة؛ لقد خدمت المعذب طوال الوقت الذي أراده، فاعمل معي بقية أيامك. كن أميناً، قبل أن تموت، قبل أن تموت، البس ثوب الخلود، وقبل موتك امنح نفسك دفناً غير قابل للفساد بالنعمة. اسرعوا اسرعوا لتكونوا داخل الكرم قبل المساء. ابذل قصارى جهدك حتى لا تجدك شمس الغروب خارجها. إذا كنت معدودًا بين المؤمنين قبل غروب الشمس، فحينئذٍ، كمحب للنور، سوف ترى مجد إلهي؛ فإن خرجت من الكرم مع المدعوين، فإن الذين لم يعملوا أقبلك كأنك عملت. إذا أدركتكم ليلة الموت خارج بلاطي، فلن أتمكن بعد الآن من قبولكم كأصدقاء: الشخص الميت لا يؤمن، والشخص الميت لن يعترف، والشخص الميت لا يعمل ولا يُكرَّم بالأسرار، والشخص الميت ليس لديه عفة، والشخص الميت لا يمكنه المطالبة بالدفع، والشخص الميت لا يُختم ويُدان قبل الحكم. فقط الأحياء والأصحاء سوف يحمدون الرب: مثل هذا الشخص سيعيش حتى بعد الموت، وسوف يزهر مثل هذا الشخص مرة أخرى بعد الدفن. اذهبوا أنتم أيضاً إلى كرمتي. بينما لا يزال هناك مجال صغير من الحياة متبقي، انتبه؛ لا تنتظر حتى يستحوذ المرض الحتمي على تاج إرادتك. لا تريد تخزين كلمات فراق الخلود في لحظة الموت؛ اكتساب الحياة في الوقت المناسب، في حالة صحية ومستيقظة، احصل على المواهب لزيادةها من خلال العمل. "اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم الخاص بي، فتأخذوا ما يأتي بعد ذلك" (متى 20: 7). وسوف تتلقى أكثر مما ينبغي في الحقيقة: توب فقط، تعال فقط، وكن معي فقط. لا تتجاهل تحذيراتي: لم يترك أحد بعد، بعد أن صدقني، دون امتنان، ولم يبق أي من الذين خدموني فقيرًا. كانت هذه هي الطريقة التي ملأ بها صاحب البيت كرمه. "متى جاء المساء." لقد كان يوم الحياة الحقيقية يتلاشى بالفعل، وكانت ليلة الموت الطويلة تقترب بالفعل، وكان فجر قيامة الأموات قد بزغ بالفعل، هذا الصباح، وبعد ذلك لا يوجد مكان للمساء - والآن يقول صاحب الكرم لمديره: "اتصل بالعمال". ادعوا جميع نسل آدم؛ استدعاء هابيل الذي صار ضحية بسبب الذبيحة؛ اتصل بأخنوخ الذي أرضى (الله) وتغير؛ قم بدعوة نوح، قائد الدفة الرائع وسط الانهيار العام للطبيعة؛ ادعُوا إلى إبراهيم الأمين، المحب لله أكثر من المحب للأولاد، الذي تمرد على حضنه وحافظ على الإيمان؛ ادعو يوسف زاهد العفاف. ادعو البطاركة. دعوة الأنبياء. ادعوا إيليا الذي تنافس في سباق المجد وصار قائد المركبة النارية. ادعو الرسل مصابيح العهد الجديد. ادعو لهم الشهداء الذين غاروا من موتي. ادع استفانوس الذي رجم من اجلي. ادعوا برلعام الذي احترقت يده اليمنى لحفظ الكرم. ادعوا كل من عمل جيدًا، وادعو كل من زرع نطاقي بأمانة - و"أعطوهم أجورهم". افتح خزائني، افتح خزائني، افتح قصور ملوكي الجميلة. أحضروا التيجان الملكية، أحضروا المكافآت الإلهية، ولا تدخروا أيًا من جواهري. لم يدخروا نفوسهم من أجلي. تاج رؤوس الذين تعبوا من أجلي، واملأ أيدي الذين تعبوا بالأجرة. لا يترك أحد من هنا غير متوج، ولا يبقى أحد غير موهوب، ولا يضيع أجر أحد. دع الجميع يثريون، دع الجميع يفرحون، دعهم يرون كيف رددت لهم. ولينظروا ما هي المنافع التي يُكافأ بها من يتبعونني؛ دعهم يرون الهدايا التي حُرم منها أولئك الذين دعوتهم، لكنهم لا يريدون أن يأتوا إلي. "أعطهم أجرتهم مبتدئًا من الآخرين إلى الأولين" (متى 20: 8). أولًا، أرضِ هؤلاء الأخيرين بالهدايا: فهم الذين يحتاجون بشكل خاص إلى صلاحي. بعد كل شيء، أولئك الذين عملوا من البداية، من الصباح الباكر، لديهم نفس اليوم، والساعات، والفضائل، والأفعال، والاتفاق - كل شيء يشهد لصالحهم؛ أما هؤلاء، إذ يُحرمون من كل هذا، فيضعون رجاءهم فقط في محبتي للبشرية. فليحصل هؤلاء الأخيرون على الهدايا أولاً، ثم ليحصلوا بعد ذلك على مكافآتهم أولاً. "والذين جاءوا نحو الساعة الحادية عشرة أخذ كل واحد منهم ديناراً" (متى 20: 9). بفرح كبير، سلموا هذه الجائزة بأيديهم، قالوا: كنا مستعدين بالفعل لعدم تصديق ذلك. لقد عرفوا أنهم لم يفعلوا شيئًا ليستحقوا ما حصلوا عليه. لكن عندما رأوا هذه العطية بأعينهم، ومعهم مثل هذه النعمة في أيديهم، ابتهجوا وانتصروا، مبتهجين بالفوائد التي نالوها فوق توقعاتهم. "والأولون ظنوا أنهم يأخذون أكثر، لكنهم أخذوا أيضًا دينارًا، ولما أخذوا تذمروا على صاحب البيت قائلين: هؤلاء هم الأخيرون" (متى 20: 10-12). لكن هذا التذمر لا يعني أنهم يحسدون أولئك الذين ينالون الكرامة (لأن القديسين لا يحزنون، بل يفرحون بالخلاص المشترك): الرب أراد فقط أن يُظهر بهذا أن محبته للبشر هي محبته للبشر. لا يمكن قياسه لدرجة أنه حتى أولئك الأجانب عن الحسد، إذا كان ذلك ممكنًا، سيولدون حسدًا. 3. "ولما حصلوا عليه، بدأوا يتذمرون على صاحب المنزل ويقولون: هؤلاء هم الأخيرون" - هؤلاء المسنين، هؤلاء الذين بالكاد عرفوا قوتك، الذين بالكاد أحنو على ركبهم لينحني أمامك، الذين بالكاد يرتجفون بأصابعهم نقشوا على جباههم علامة صليبك الخلاصي، الذين لم يتحملوا عبء التجارب، الذين لم يتمكنوا من تحمل ضربات المصائب - "هؤلاء الأخيرون عملوا لمدة ساعة واحدة". لقد رأوا فقط كرمك، وشاركوا فقط في عملنا بأعينهم، وأظهروا المنظر فقط، لكنهم لم يفعلوا أي شيء، لقد كانوا فقط متفرجين على أعمالنا، وليسوا مشاركين - "وجعلتهم مثلنا الذين احتملوا ثقل النهار والحر" (متى 20: 12)؟ لقد احترقنا في محاربة التجارب، لكننا لم نسمح للفضائل بالخروج؛ لقد اضطهدنا من أجلك، وعملنا بما يتجاوز العد من أجل زيادة ثروتك - ونغادر هنا، وقد حصلنا على أجر متساوٍ مع أولئك الذين لم يعملوا معنا على قدم المساواة: العمل مختلف، ولكن الأجر هو نفسه، والعبء لا يضاهى، ولكن المجد هو نفسه. "هؤلاء الأخيرون عملوا لمدة ساعة واحدة." بكت الزوجة الضالة بالقرب منك لمدة ساعة واحدة، وأنزلت شعرها، الذي كانت قد ضفرته سابقًا لخدمة الرذيلة، وقبلت قدميك الطاهرة بشفاه نجسة وجلبت لك المر الأرضي، أيها السماوي - وجعلتها مساوية للعذراء والابنة. في ساعة واحدة، التفت إليك اللص المصلوب على الصليب وصرخ: "اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك" (لوقا 23: 42) - ولهذا التعجب فتحت له أبواب السماء. في ساعة واحدة تاب بولس المضطهد العدو، وجعلته مبشرا. "هؤلاء عملوا ساعة واحدة، فساويتهم بنا، الذين تحملنا مشقة النهار والحر". فماذا أجاب الرب المحسن على توبيخاتهم؟ "فأجاب وقال لأحدهم: يا صديقي، لا أسيء إليك". أوه، الإنسانية المتطرفة! الرب يقاضي العبد من أجل العبيد، والقاضي يبحث عن تبرير للمتهم من المتهم. "صديق! أنا لا أسيء إليك." احكم عليّ بحكمة أيها الصديق، ولا تغضبني بالظلم؛ تحدث على أساس قانوني، ولا تلوم على الخروج على القانون؛ أخبرني لماذا تشعر بالإهانة عندما يتم تكريم زميلك؟ أخبرني ماذا خسرت لأن أخوك ورث الملك معك؟ ألم تحصل على ما عملت من أجله؟ ألم تحصل على الأجر الكامل لليوم كله؟ لم تحقق ما أردت؟ ماذا تحتاج؟ "أما اتفقتم معي على دينار" (متى 20: 13)؟ تذكر ما وعدتك به عندما قمت بتعيينك. إذا انتهكت الاتفاقية بطريقة ما، فأنت محقة في السخط، وإذا تم استيفاء جميع الشروط، فأنت عبثا تتهم الأبرياء. "ألم تتفق معي على دينار؟" هل نقصت من أجركم شيئاً؟ هل أنا، بعد أن أخذت ما كان لك، أعطيته للآخرين؟ هل أعطيت مجدك للآخرين؟ ألم أعطي طيبتي لمن أريد؟ لماذا تتذمر؟ لقد كنت عبدًا، لكن تم تكريمك كرجل حر: لقد حظيت بنعمة كبيرة، لماذا تشتكي؟ لماذا تحسدون إخوتكم، ولكم رب غريب عن الحسد؟ "خذ لك واذهب." كن راضيًا بالحاضر؛ لا تريد أن تملك وحدك، مدعوًا مع كثيرين: سيكون لك مكان في ملكوت السموات ولجميع المستحقين له. "فأريد أن أعطي هذا الأخير كما أعطيك" (متى 20: 14). من سيقاوم إرادتي؟ "الله يبررهم ومن يدينهم" (رومية 8: 33)؟ الله يرزق من يطالب بالحساب؟ الله يغني فمن يستطيع أن يأخذ؟ القاضي يصبح مدافعا، أين المدعي العام؟ أين المدعي؟ "فأريد أن أعطي هذا الأخير كما أعطيك" (متى 20: 14). لا أريد أن أترك شبهي محرومًا من المجد، ولا أريد أن أرى صورتي فقيرة: أريد أولئك الذين نزلت من السماء من أجلهم أن يملكوا معي. "أريد أن أعطي هذا الأخير ما أعطيتك إياه." لقد جاء أخيرًا، وأنا أعلم أيضًا؛ لكنه جلب لي الإيمان الذي برر بطئي السابق؛ لقد جاء أخيرًا، لكنه اكتشف الحب الذي أرغب فيه؛ لقد تاه طويلاً كالخروف، لكن هذا الخروف لم ينس الراعي (مز 119: 176). لقد كان لي حتى عندما تجول. لقد جئت أخيرًا، لكنني جئت من خلال معموديتي، مثلك تمامًا؛ جئت أخيرًا، لكني أكلت وجبتي، مثلك تمامًا؛ لقد جاء أخيرًا، لكنه رأى كل جمال كرمتي، ورأى شجرة الحياة تنمو هنا، وقبل الأشواك التي توجت بها من أجله، وسقط على الصليب الذي تحملته من أجله. لا يسعني إلا أن أقدم له كل الشرف والمجد، فهو الذي أحبني كثيرًا، وآمن بي كثيرًا. كما آمنتم كذلك هو. ما اكتسبته فهو كذلك. كما ركعت كذلك هو. كما ملكت كذلك هو. لم يعمل بجد مثلك، لكنني عوضت هذا النقص بنعمتي. "أليس لي سلطان أن أفعل ما أريد" (متى 20: 15)؟ بعد كل شيء، لم يكن لك الذي أهدرته؟ أنا التخلي عن الألغام. هل أنا مسؤول عما يخصك؟ وفي بلدي أنا حر. هل أمرتك أن تطلب مني حسابًا؟ منذ البداية أخذتك كمرتزق. وبعد كل هذا، لم أأذن لك بإدارة أموالي؟ كمحب للإنسانية، سمحت لك فقط بالمشاركة فيها. "إن كانت عينك شريرة" لا تستطيع أن ترى الخيرات "التي أعدها الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). للتأمل في الأسرار، هناك حاجة إلى نظرة نقية تمامًا، ولفهم الطاهر، هناك حاجة إلى روح نقية. هل رأيت كم هو جيد سيدك؟ هل رأيت كيف كافأ أولئك الذين جاءوا في أوقات مختلفة، ولكن الذين أظهروا نفس الإيمان والغيرة واتجاه واحد، نفس المواهب والكرامات؟ فهل رأيت كيف جعل الأخير مساوياً للأول في كرمه اللامحدود؟ اذهب إلى محب البشر العظيم هذا، الذي قد استأجرك الآن، ويقول لك أيضًا: "اذهب أنت أيضًا إلى كرمي". صاحب العمل هو الله، والجزاء الجنة، والوظيفة الخلاص؛ الكرم مزروع جيدًا. باب الكرم هو جرن المعمودية. النعمة الإلهية، مثل حارس بوابة لامع يقف عند باب الجرن، تنادي كل من يدخل منه: هوذا باب الرب، المستنير الجديد سيدخل منه. نحن لا نحسدكم كالذين أتوا في النهاية وشاركونا مجدنا، بل نقبلكم إخوة ونفرح معكم، ونكرم خلاصكم كمجد لنا. أحبب الذي دعاك؛ لكي تدخل الكرم، خذ لنفسك مرشدًا موثوقًا به: الإيمان. بعد كل شيء، الإيمان هو دليل جيد على الطريق إلى الخط، الإيمان هو مرساة الطبيعة المغمورة، الإيمان هو ملاذ هادئ للبشرية، الإيمان مرآة واضحة لما هو غير مرئي، الإيمان هو أفضل معلم عن الثالوث المساوي في الجوهر، لقد علمنا الإيمان أن نقول هذه الكلمات الخلاصية: أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل. أعتقد، أنا لا أختبر؛ أعتقد أنني لا أتعدى على ما هو غير مفهوم. أعتقد أنني لا أقيس ما لا يقاس. إذا آمنت أنير نفسي. إذا امتحنت أظلم أفكاري. فإن آمنت بحق صعدت إليه؛ إذا اختبرت أكثر من اللازم، سأغرق في الهاوية. أنا أؤمن بالله الحقيقي الوحيد والأب القدير. أنا أرفض الآلهة الوثنية الزائفة: لا يمكن أن يكون هناك آلهة كثيرة في السماء. أغني بحمد الله الواحد الأحد. أنا أكره الآريوسية. لا أقول: كان هناك وقت لم يكن فيه (الله) الآب، ولكني أبشر أن الله هو الله دائمًا، وأنه هو الآب دائمًا، والآب كما يعرف هو نفسه. أنا أؤمن بربنا يسوع المسيح، ابن الله الوحيد؛ المولود من الله قبل كل الدهور، كما يعرف المولود نفسه فقط؛ مولود ولم يصنع. مولود، غير مخلوق، مولود، غير مكتسب؛ من الكائن الأبوي الذي أشرق بلا زمن، والذي لم يأت من الخارج (أي أتى -اضافة المحرر) من مكان ما، ليس ابنًا مهجورًا أو غير شرعي، بل الشعاع الحقيقي للأب الحقيقي، الانعكاس غير المتغير للصورة غير المرئية. أنا أعرف المسيح، ابن الله الآب، كإله؛ أنا أعرف المسيح ابن عبده وأمه الذي ظهر كإنسان؛ أنا أعرف المسيح المساوي للبشر في الجوهر كإنسان من إنسان. أنا أعرف المسيح غير المنظور والمرئي. أنا أعرف المسيح، الذي لا يمكن لمسه وملموس بواسطة توما؛ أنا أعرف المسيح، الذي أطعم الآلاف بالكلمات، ومشى على الأمواج، وأمر الشياطين، وأقام الموتى، وقام بمعجزات لا تعد ولا تحصى بقوة لاهوته؛ أعرف المسيح الذي شعر بالجوع والعطش والتعب والقلق، وتعرق حسب طبيعته البشرية؛ أنا أعرف المسيح باعتباره الإله غير المتألم؛ أعرف المسيح الذي مات وبجسد الذي تألم. أنا أعرف المسيح الذي قبل موته قدر المستطاع؛ أنا أعرف المسيح الذي بنى كنيسة جسده. أنا أفهم الفرق بين طبيعتيه: فأنا لا أقسم الابن الواحد إلى ابنين. وأؤمن أيضًا بالروح القدس، روح الحق، المنبثق من الآب، غير المنفصل عن الثالوث القدوس: أستودعه قداستي، وأثق فيه بقيامتي من الأموات. 4. تعلم ذلك دائمًا بروحك ولسانك؛ احتفظ بهذا باستمرار في أفكارك وعلى شفتيك. لديك قاعدة الإيمان الرسولية والحياة المحبة لله: بدون الإيمان تموت الأعمال. "أتكلم بعقل إنساني، من أجل ضعف جسدكم. كما قدمتم أعضاءكم عبيدًا للنجاسة والإثم في أعمال الإثم، هكذا الآن قدموا أعضاءكم عبيدًا للبر في الأعمال المقدسة" (رومية 6: 19). ليكن الزاني عفيفًا، وليكن الظالم عادلاً، والمفترس - السخي والجشع - الفقير وغير الإنساني ومحب المال من قبل - فليظهر الآن لأولئك الذين يحبون المسيح، وليظهر المجدف كمغني ترانيم، وليسرع الآن إلى المسارح إلى فناء الله، وليكرس انتباهه للرسل، الذين حملتهم سباقات الخيل، ومآثرهم مفيدة لأولئك الذين يقلدون كعرائس المستقبل للمسيح، يزينن نفوسكم وأجسادكم. لتكن نظرتك انعكاسًا للصمت الروحي؛ لتكن وجوهكم بصمة واضحة للتقوى الداخلية؛ من شفتيك ليأتي عطر المزامير والتراتيل من فتيات متواضعات عفيفات محترمات يستعدن للزواج؛ لتكن نفوسكم نقية بيضاء، حتى تأخذ لونًا كالقرمز الملكي. عندما تدخل قصر الروح، عندما تخترق غرف النعمة، عندما تقترب من الخط الرهيب وفي نفس الوقت المرغوب فيه، مثل العبيد المسبيين، اسجد أمام الملك، احني ركبتيك معًا، ومد يديك إلى السماء، حيث يجلس ملكنا جميعًا ملكيًا، وثبت عينيك على العين التي لا تنقطع، بهذه الكلمات توجه إلى محب البشر: افتح لنا كرمك يا رب، على الرغم من أننا انتظرنا حتى الحادي عشر ساعة؛ لا تغضب علينا يا سيد بسبب بطئنا، ولا تغلق أمامنا أبواب محبتك للبشرية؛ لقد أدركنا كسلنا السابق، وأداننا إهمالنا؛ لقد عانينا بسبب العصيان، وعوقبنا بسبب النعاس، وحطمنا بين الملذات، وسرقنا بين الملاهي، وهلكنا، منغمسين في غرور نفوسنا. أخيرًا، بالكاد استيقظنا، وبالكاد اكتسبنا الشجاعة، وبالكاد وجدنا شيئًا مفيدًا، وبالكاد تجنبنا العداء. نحن ننبذ الشرير تماما، ونتخلى عن الهوايات الضارة والشريرة. ومن الآن فصاعدا نحن متحدون بالمخلص، الإله الوحيد. اقبل خط اعترافنا، حتى نحافظ على ما وعدنا به هنا، خوفًا من العقاب؛ اقبل رمز عهدنا معك، حتى نخجل من هذا الرمز، ونحافظ على أخلاقنا ثابتة وغير قابلة للتغيير. ارحم عبيدك الأسرى والعراة والأموات. ارجعوا إلينا قرابةنا السابقة؛ ألبسوا من فضحهم الشيطان. امسحنا بدهن مسحتك المقدسة، لئلا تعود إلينا لدغة الحية. نريد أن نحفظ وصاياك، نريد أن نكون في كرمك، نريد أن نعمل بالقرب منك كعمال. لقد عشنا كل أيام حياتنا بشراسة؛ نريد أن نقضي بقية حياتنا في فعل الخير. إذا أردت أن ترحم مثل المسرفين، فارحم؛ إذا كنت تريد أن تخلص مثل العشارين، أظهر محبتك للبشرية مثل اللصوص، تخلص مثل المضطهدين، تخلص كما تريد. ارحم التائبين كما صبرت على المذنبين. ارحم من سقط كما رحمت من رفضك. ارحم من يتوسل، كما تحملت من يهينك. افتح لنا، نحن المغمورين، ميناء المعمودية؛ مفتوح لنا نحن الجريح، طبيب غير مؤلم؛ افتح لنا، نحن المتهالكين، بوتقة خالية من الهم؛ افتح لنا، مذنبًا بالموت، نعش الخلاص؛ اكشف لنا الصورة المحيية لإماتتك التي دامت ثلاثة أيام؛ افتح لنا رحم الميلاد الجديد؛ واكشف لنا عن تبني الأم الطاهرة؛ افتح لنا أبواب الخلود. افتح لنا باب السماء، لأنك أنت قلت: "اسألوا تعطوا" (متى 7: 7). أكد عمليًا ما قلته؛ ما وعدته، أوفوا به كأنه حق. نحن نؤمن أنك قادر على كل شيء؛ نحن نؤمن أنك قادر على تطهيرنا من الدنس الخاطئ؛ نؤمن أنك تستطيع بالروح والماء أن تحيي المعاندين في الخطية. نحن نؤمن أنك قادر على تحقيق هذه الولادة المعجزية؛ ونؤمن أن النساء والأطفال والشباب والرجال والشيوخ، حسب إرادتك، سيخرجون من هذه المياه خليقة جديدة، مثل الأطفال حديثي الولادة؛ ونؤمن أنك تستطيع أن تغرق خطايانا في هذه المياه، كما أغرقت فرعون بكل جيشه. نحن نؤمن أنك قادر على أن تقودنا إلى طريق الخلاص، كما شقت ذات مرة طريقًا لبني إسرائيل في وسط البحر؛ ونحن نعتقد أنه يمكنك أن تفعل ما تريد. عندما تقول هذا، توقع أن يقول لك الرب أيضًا: "هل تؤمن: "أتؤمن أني أقدر أن أفعل هذا؟ ... حسب إيمانك، ليكن لك" (متى 9: 28-29). له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: