Slovo pri menovaní opáta Sretenského kláštora za biskupa

Tento prvý trest odňatia slobody trval približne tri mesiace. 24. mája 1920 na poludnie bol v kostole patriarchálneho Metochiona Najsvätejšej Trojice menovaný za biskupa archimandrita Hilarion. Pri menovaní archimandrita Hilarion, ktorý sa prihovoril patriarchovi Tichonovi a tu prítomným arcipastierom, povedal: „V tento deň menovania ďakujem Bohu, ktorý s hĺbkou múdrosti pre mňa všetko filantropicky vybudoval a vždy mi dal užitočnú múdrosť. Ďakujem Bohu, ktorý ma priviedol z nebytia do existencie a dal mi potešenie z najvyššieho daru Jeho lásky a dobroty - existencie osvetlenej vedomím. Nech je zvelebený Boh, osvieť a osvieť každého človeka prichádzajúceho na svet a mňa, nemé dieťa, ktoré si ma oživil umývaním znovuzrodenia, zjednotil ma so sebou samým a s Jeho vyvoleným stádom spasených. Ďakujem Bohu, ktorý mi ukázal toto zmyselné svetlo v dome svojho služobníka, ktorý ma priviedol na tento svet od mojich duchovných predkov, prečo som sa od detstva približoval k jeho svätému chrámu a nepoznal tam iné miesto okrem chóru a oltára. Nech je zvelebené meno Pánovo aj za to, že som v detstve nemal hýčkanú výchovu, vyrastal som medzi lúkami, poľami a lesmi svojej vlasti v milostivej jednoduchosti pracovného života, prečo „aj keď sa hanbím prosiť, môžem kopať“ (Lk 16, 3) a „tieto ruky môžu slúžiť mojim potrebám“ (Sk 20). Ďakujem Bohu, ktorý mi od detstva otvoril myseľ, vložil do nej smäd po poznaní a previedol ma nie hocijakou inou, ale duchovnou školou. Zvlášť a neustále ďakujem Bohu, že mi dal veľkú radosť a šťastie žiť a študovať na Moskovskej teologickej akadémii. Keďže som v detstve stratila mamu, v mladosti som našla na akadémii mamu vychovávateľku, ktorá ma už štrnásť rokov živí nielen mliekom, ale aj tuhou teologickou potravou. Až do konca svojich dní by som bol radšej jej posledným služobníkom a mal by som mať hojnosť chleba, ako byť niekým iným ďaleko od nej a byť zbavený. Ďakujem Bohu, ktorý ma zaručil žiť dlhé roky pod vľúdnym prístreškom opáta ruskej krajiny svätého Sergia, aby som tam videl vieru ľudí, niekedy som ňou bol dojatý až k slzám, aby som tam videl duchovný smäd a bol som zapálený túžbou dať smädnému aspoň kvapku duchovného nápoja. „Pre mňa je dobré, lebo si ma ponížil, Pane, aby som sa naučil z tvojho ospravedlnenia“ (Ž 119:71), pretože som bol pyšný a rýchlo som sa rozhneval „súdiť cudzieho sluhu“ (Rim. 14:4), a Pán, „ktorý je schopný ponížiť všetkých tých, čo chodia v pýche“ (Dan. 4:34), ma naučil súcitu a hriechu ľudí ľudí. Sláva Bohu za všetko, čo bolo zažité a zmenené počas týchto posledných rokov búrky a nepokoja, keď „zem bola vydaná do rúk bezbožných“ (Jób. 9:24), keď sa ruský štát oddelil od Cirkvi Kristovej a vstúpil do veľmi úzkeho spojenectva so „synagógou Satana“ (Apoc. 2:9). Počas týchto rokov moja viera v Cirkev len silnela a moje srdce sa posilňovalo v nádeji v Boha. Keď je starý svet strhnutý na zem, aby sa len na jeho troskách vybudoval nový fantastický svet, keď sa ukáže, že toľko ľudských záležitostí je postavených na pohyblivom piesku, „keď pád mocných“ (2 Kráľ 1:25-27), mnohí, „pevný základ Boží“ (2 Tim 2:19) – Božia cirkev, stojí neotrasiteľne, ako nový purpur, len ozdobený, ako nový purpur, len ozdobený. To, čo sme poznali z cirkevných dejín, o čom sme čítali od staroveku, teraz vidíme na vlastné oči: Cirkev víťazí, keď sa jej ubližuje (Hilary, Zj 7, 4). „Nepriatelia by nás radi považovali za zastaraných, mŕtvych, ale hľa, sme nažive“ (2. Kor. 6:9) a „naša duša ožije“ (Ž 119:175). Nielenže veríme, ale tiež vidíme, že brány pekla sú pred Božím večným stvorením bezmocné. Medzi vetrom falošného učenia, medzi zablatenými zúrivými vlnami hnevu, klamstvami a ohováraním zúrivých nepriateľov stojí Cirkev ako skala, tá ruská pravoslávna cirkev, o ktorej nedávno tak radi opakovali, že je v paralýze, že ju drží pohromade len policajná sila štátu. Ale sily štátu sa obrátili proti Cirkvi a naša Cirkev dala viac mučeníkov a spovedníkov ako zradcov a zradcov. Keď to všetko pozorujem a nad tým všetkým premýšľam, cítim, že „moje kroky sa rozprestierajú podo mnou“ (Ž 17,37) a „Pán mi postavil nohy na skalu“ (Ž 39,3), „nech moje srdce nezlyhá“ (Dt 20,3). Zvlášť nemôžem skryť tento posledný dobrý Boží skutok v túto hodinu, keď stojím pred vašimi hostiteľmi, arcipastiermi Cirkvi, povolanými do biskupskej služby. Mladý vôl krúti hlavou, keď sa naňho nasadí jarmo, lebo toto jarmo je pre neho nezvyčajné. Jarmo, ktoré na mňa teraz kladieš, je pre mňa tiež nové a môj krk sa chveje pred týmto jarmom. Od detstva som sa rozhodol slúžiť Cirkvi a doteraz som jej slúžil sám, pokiaľ mi to lenivosť dovoľovala. Všetky svoje akademické a profesorské aktivity som považoval za službu Cirkvi a v tejto službe som videl najvyšší a jediný zmysel celej našej akademickej práce. Ale služba Cirkvi, ktorú som doteraz slúžil, je úplne iná ako biskupská služba, ktorá je predo mnou. Predtým, ako som čítal knihy, teraz musím čítať ľudské srdcia, tieto najsofistikovanejšie a často úplne nepochopiteľné spisy. Potom som písal atramentom na papier, odteraz budem mať milosť písať Boží obraz do ľudských duší. Predtým som učil; teraz musí viesť k spáse. Predtým som mohol zostať skrytý, ale teraz ma postavíš do kostolného svietnika. Predtým som sa mohol skrývať pred ľuďmi a byť v príjemnom tme; odteraz musím ľuďom svietiť svetlom dobrých skutkov. Z celej duše som miloval akademický život, odtrhnutý od sveta, povýšený nad svet, osamotený, akoby opustený. Najviac zo všetkého som v poslednej dobe ľutoval, že som prišiel o svoj jediný poklad - moju milovanú púšť. Teraz mi beriete nádej, že sa opäť a úplne vrátim do tejto púšte. Biskup musí byť vždy v kruhu ľudského života. Má „denný styk ľudí“, ktorý možno nazvať útokom po všetky dni (2. Kor. 11:28), „musí byť všetkým“ (1. Kor. 9:22), „byť zotročený každým“ (1. Kor. 9:19), „byť slabým pre slabých“ (1. Kor. 9:22), „omdlievať (2. Kor. 1. osamote utešovať ostatných“; iných poučovať a iných karhať“ (Títovi 1:9). Keďže som si zvykol na svoju predchádzajúcu službu a miloval som ju celou svojou dušou, bál som sa biskupstva a vždy som veľa hovoril proti svojmu biskupstvu. A teraz stojím pred vami, arcipastieri, keď som prijal váš titul a vôbec to nie je v rozpore so slovesom, lebo moja nádej je pevná v Pánovi. Teraz jasne vidím, že je veľká potreba pracovníkov na Božom poli. Teraz viem s istotou, že vôľa Božia riadi Cirkev a nie bez Božej vôle sú do Cirkvi menovaní biskupi. Počujem prorocké napomenutie: „Človeku je dobré, keď v mladosti nesie jarmo“ (Plač 3:27) a skláňam svoju šiju pod biskupovým omoforom. Nech milosrdný Pán prijme moju dušu, tohto malého roztočca, zmietnutého do pokladnice Cirkvi, aby som ju použil na spoločný prospech. „Buď vôľa Pánova“ (Skutky 21:14). Ale vyznávam aj to, čo teraz mätie moju úbohú dušu. Bol som hriešnym laikom, stal som sa hriešnym mníchom, stal som sa hriešnym kňazom, ale byť hriešnym biskupom – trasiem sa. „Ako sa Cirkev Božia tak prehrešila, ako tak rozhnevala svojho Majstra, že by mala byť vydaná mne, najopovrhovanejšiemu zo všetkých, a vystavená takej hanbe? Toto hovorí Ján Zlatoústy (O kňazstve. 6:12). Aké slová poviem, predovšetkým hriešny a zatratený človek? Ako sa opovažujem otvárať ústa, keď poznám hrozné slovo žalmu: Boh povedal hriešnikovi: „Čo povieš o mojich ospravedlneniach? Pokarhám ťa a postavím ti tvoje hriechy pred tvár“ (Ž 49 – 16:21). „A moje hriechy ma zaťažili ako ťažké bremeno a spôsobili, že moje duchovné rany zapáchajú a hnijú v prítomnosti môjho šialenstva“ (Ž 37:5-6). Prúdy, ktoré spáchali viac bezprávia ako smilnica, nepriniesli žiadne slzy. Štedrejší k ľudstvu, vysloboď ma zo špiny mojich skutkov, aby som nežiadal ani netúžil po cudzích peniazoch a „keď kážem iným, sám zostanem nedostupný“ (1 Kor 9:27). Prosím vás a modlím sa, svätí Boží, neustále sa za mňa modlite ku Kristovi Bohu, aby mi dal účasť na milosti biskupstva nie v súde alebo odsudzovaní, aby táto Božia milosť zapálila v mojom svedomí žeravé uhlie a spálila tŕne všetkých mojich hriechov do zvyšku môjho života, a aby som hriechy neskončil na tomto mieste života, keď budem dočasne zvrhnutý. pozemský."